全面發(fā)展與個(gè)性自由

人的全面發(fā)展與個(gè)性自由主講：教育科學(xué)學(xué)院

小組成員：李歡、黃敏芝、王慧、謝娜、劉婕、蔣瑩一、人的全面發(fā)展

二、人的個(gè)性自由

三、人的全面而自由的發(fā)展

四、促進(jìn)人的全面、自由

發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好人生

人的全面發(fā)展不僅指人的素質(zhì)的全面提升和社會(huì)本質(zhì)的全面豐富，還指每個(gè)人，即社會(huì)的每一個(gè)成員的發(fā)展。人的全面發(fā)展還指人的各方面發(fā)展條件在相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)和諧的整體發(fā)展。人的全面發(fā)展包括人的物質(zhì)生活、精神生活的全面改善和德、智、體、美及勞動(dòng)能力各方面素質(zhì)的全面提高。一、人的全面發(fā)展全面而自由發(fā)展的主客觀條件

客觀條件

主觀條件

怎樣認(rèn)識(shí)在現(xiàn)有社會(huì)條件下，積極推動(dòng)人的全面而自由的發(fā)展？生活就像一架鋼琴，彈出什么樣的旋律全憑彈奏者自己。你還記得他嗎？堅(jiān)持真理被燒死的科學(xué)家——布魯諾理查·派迪是運(yùn)動(dòng)史上贏得獎(jiǎng)金最多的賽車選手。當(dāng)他第一次賽完車回來(lái)向他母親報(bào)告賽車的結(jié)果時(shí)，那情景對(duì)他后來(lái)的成功影響很大。

“媽，”他沖進(jìn)家門叫道，“有35輛車參加比賽，我跑第二。”

“你輸了！”他母親回答道?！暗?，媽”他抗議道，“您不認(rèn)為我第一次就跑個(gè)第二是很好的事嗎？特別是這么多輛車參加比賽?！?/p>

“理查，”她嚴(yán)厲道，“你用不著跑在任何人后面！”接下來(lái)的20年中，理查·派迪稱霸賽車界。他的許多項(xiàng)紀(jì)錄到今天還保持著，沒(méi)被打破。他從未忘記他母親的教誨——“理查，你用不著跑在任何人后面！”

是的，“你用不著跑在任何人后面！”一旦你從內(nèi)心決定要得第一，那么你就會(huì)有更大的動(dòng)力。永遠(yuǎn)鼓舞自己點(diǎn)滴哲理：

在生活中你敢不敢說(shuō)“我是第一”？回答這個(gè)問(wèn)題并不困難。如果你是個(gè)渴望成功的人，請(qǐng)回答：“當(dāng)然，我就是第一。”如果想保持一點(diǎn)謙虛的紳士風(fēng)度，你也可以回答：“不是第一?！钡皇r(shí)機(jī)地補(bǔ)上一句：“是并列第一”。溫馨提示：為什么一定要是第一呢？因?yàn)槟惚緛?lái)就是第一。至少，你要在意識(shí)中播種爭(zhēng)第一的信心，這樣，你的個(gè)性才會(huì)真正成熟起來(lái)。記??！生活需要個(gè)性。你認(rèn)為什么是自由？你是如何理解自由的？

自由，漢語(yǔ)詞語(yǔ)之一，意思是由自己作主；在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。自由是一個(gè)政治哲學(xué)中的概念，在此條件下人類可以自我支配，憑借自由意志而行動(dòng)，并為自身的行為負(fù)責(zé)。

二、人的個(gè)性自由

個(gè)性自由是指?jìng)€(gè)人的能力和潛能，按照個(gè)人的意愿得到自由而充分的發(fā)揮和發(fā)展。一方面，個(gè)性自由與客觀必然性的關(guān)系，自由是建立在對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，不是主觀任意的，不是頭腦中想象的。另一方面，個(gè)性自由也表現(xiàn)了人的個(gè)性的多樣性和豐富性。不同的人有不同的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。因此，不同的人也會(huì)有不同的人生道路的選擇。

一棵剛栽下的小樹(shù)，被束縛在木樁上，它感到很不自在，氣憤地指責(zé)木樁說(shuō)：“老東西，你為什么要束縛我，剝奪我的自由？”木樁親切地說(shuō)：“小兄弟，你剛開(kāi)始自立，弄不好是會(huì)栽倒的，我是為了幫助你扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持你茁壯正直地成長(zhǎng)，讓你成為有用之材呀！”“鬼話！”小樹(shù)心里罵道，“我才不信你這騙人的鬼話呢，沒(méi)有你我同樣能扎穩(wěn)根，不用你扶我同樣茁壯正直地成長(zhǎng)，你就等著瞧吧！”自由與約束

于是，小樹(shù)憑借風(fēng)力，故意找別扭，天天和木樁磨來(lái)磨去。有一天，它終于把繩索掙斷了，感到非常得意，整天隨著風(fēng)，東搖西擺地起舞，把根部的泥土晃松動(dòng)了。一天夜間，一陣急風(fēng)驟雨，它被連根拔了起來(lái)。第二天一早，巋然不動(dòng)的木樁望著倒在地上的小樹(shù)嘆道：“你現(xiàn)在感到徹底自由了吧！”“不！”小樹(shù)難過(guò)地說(shuō)：“我現(xiàn)在感到需要約束，可惜已經(jīng)有點(diǎn)遲了！”你怎么看待小樹(shù)的自由和約束?

哲理簡(jiǎn)析:（1）自由是相對(duì)的，有條件的。木樁的束縛是為了幫助小樹(shù)扎穩(wěn)根，增強(qiáng)抵御風(fēng)的能力，扶持它茁壯正直地成長(zhǎng)，“在束縛下成長(zhǎng)”。（2）自由和約束是不可分的。人可以擺脫和克服某些條件的限制，但不能克服所有條件的限制。一個(gè)人一旦失去約束，不管是什么人，都會(huì)輕易將他擊敗，這也許是一條鐵的定律。生活中不能沒(méi)有約束。三、人的全面而自由的發(fā)展1.人的全面而自由發(fā)展的基本觀點(diǎn)（1）人的全面而自由發(fā)展的內(nèi)涵

人的全面發(fā)展是指人的各方面發(fā)展條件在相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)和諧的整體的發(fā)展，是克服了發(fā)展的片面性，全面而健康的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)的是人的豐富性和完整性。

2.社會(huì)進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。

人的全面發(fā)展和自由發(fā)展是互為前提、互相促進(jìn)的。只有不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能更好地保持人的獨(dú)立性和自主性。只有個(gè)人普遍得到全面發(fā)展，人類才能在自然界與人類社會(huì)中獲得自由，成為自由發(fā)展的人。

2.個(gè)性自由與社會(huì)約束的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，每個(gè)人的不同特點(diǎn)都應(yīng)該得到尊重，也就是說(shuō)，應(yīng)該創(chuàng)造必要的條件盡可能把自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)在社會(huì)生活中發(fā)揮出來(lái)，從而為社會(huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也可以最大限度地創(chuàng)造出自己的人生價(jià)值。但是，這種自由的選擇和發(fā)展，又必然地要受到社會(huì)歷史的客觀條件的限制，任何人都不可能作到隨心所欲的選擇和發(fā)展。3.個(gè)人的自由與他人的自由之間的

關(guān)系不能在社會(huì)生活中以個(gè)性自由發(fā)展為借口，不顧他人的自由發(fā)展，甚至損害和阻礙他人的發(fā)展。要真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由的發(fā)展，就必須要保證社會(huì)的穩(wěn)定、和諧的發(fā)展。也就是說(shuō)，個(gè)人的自由發(fā)展是以其他所有人的自由發(fā)展為前提的，任何人都不可能脫離開(kāi)社會(huì)，脫離開(kāi)其他人的發(fā)展來(lái)談自己個(gè)人的自由發(fā)展。

在世界共同抗擊甲型H1N1流感的時(shí)候，留學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)起暫時(shí)不回家的倡議書(shū)；大部分從國(guó)外回國(guó)人員自覺(jué)自我隔離。然而，查出北京輸入性甲型H1N1第39例患者，自加拿大抵京后不僅未按相關(guān)建議要求自我隔離，相反帶病在京頻繁活動(dòng)。

而北京的首例患者在確診之前，除了打車前往醫(yī)院就診，與出租車司機(jī)有過(guò)近距離接觸之外，一直在家里呆著，與她的母親在一起。而且，為了防止意外，她把打車的票據(jù)一直保留著，方便找人。正是由于患者這種極高的自覺(jué)意識(shí)，在她被確診之后，需要隔離觀察的只有兩人：她的母親和出租車司機(jī)。而且因?yàn)樗４嬷睋?jù)，出租車司機(jī)很快就被找到了，為隔離工作節(jié)約了大量的尋找時(shí)間。

自我隔離

這是個(gè)體對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的一種倫理責(zé)任。一方面，別人是無(wú)辜的，本就不該有那么多人和你一起承擔(dān)你個(gè)人造成的后果。另一方面，如果出現(xiàn)很多不必要的人因你而被隔離的結(jié)果，相信你也不會(huì)就此而心平氣靜。所以，無(wú)論從社會(huì)角度還是從個(gè)人角度而言，在疫區(qū)過(guò)往的人們，高度的自覺(jué)意識(shí)應(yīng)該被納入自己的思維與行為之中，以免產(chǎn)生不必要的麻煩。

從自由與約束的辯證關(guān)系來(lái)談，歸國(guó)人員應(yīng)該不應(yīng)該自我隔離？為什么？哲理簡(jiǎn)析:

通過(guò)兩個(gè)從疫區(qū)回國(guó)人員的截然不同的表現(xiàn)，從自由和約束的關(guān)系看，自我隔離——是為了獲得個(gè)性自由的空間。社會(huì)進(jìn)步的今天，對(duì)所有的人給予了最大的信任空間，給予了個(gè)性自由的尊重。這就更能彰顯個(gè)人的素質(zhì)，而主動(dòng)隔離，體現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)責(zé)任——主動(dòng)約束自己。四、促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)美好人生人生要有追求，要追求真善美的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展，也就是真、善、美的和諧發(fā)展。這也是人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。人性之真是人的本質(zhì)顯露的一種理想的自然狀態(tài)；人性之善是社會(huì)化的人對(duì)自身行為進(jìn)行有效調(diào)節(jié)的最高價(jià)值；人性之美是真與善有機(jī)結(jié)合的形象化。人生有圓，有缺，有滿，有空，這是沒(méi)有辦法去選擇的。但是你可以選擇看人生的角度。邰麗華用心去感受生活，熱愛(ài)生活，她有著一顆堅(jiān)強(qiáng)、火熱的心，她用行動(dòng)告訴人們，她和正常人一樣！1．美好人生把握在自己手中2．實(shí)現(xiàn)人生全面而自由發(fā)展的條件社會(huì)條件主觀條件3．正確對(duì)待人生問(wèn)題，創(chuàng)造自己的美好人生

我們?cè)谏钪校煌娜藢?duì)我們的認(rèn)識(shí)和看法是不同的。我們不可能令周圍的每一個(gè)人都喜歡你、欣賞你。事實(shí)上最了解你的人只有你自己。所以，我們每一個(gè)人要充分認(rèn)識(shí)自己的每一方面，給出自己客觀的評(píng)價(jià)。別人的評(píng)價(jià)只是一個(gè)參考，我們要想完善自己，首先要自己充分認(rèn)識(shí)自己。在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識(shí)你自己?！北R梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W?！憋@然，認(rèn)識(shí)自己是至關(guān)重要的。

真正認(rèn)識(shí)自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識(shí)自己，對(duì)別人認(rèn)識(shí)的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對(duì)自己卻不認(rèn)識(shí)，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的表現(xiàn)。“你要認(rèn)識(shí)你自己”，就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對(duì)自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評(píng)價(jià)，不掩飾，不溢美。

在漫長(zhǎng)的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識(shí)自己。把自己估計(jì)過(guò)高，會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結(jié)果小事不去做，大事做不來(lái)，一事無(wú)成；把自己估計(jì)過(guò)低，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致自暴自