《傳統(tǒng)文化的繼承》參考課件1

傳統(tǒng)文化1、是什么（1）含義（2）表現(xiàn)（3）特征2、為什么3、怎么辦：繼承與發(fā)展第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

第一框題傳統(tǒng)文化的繼承本課時導(dǎo)學(xué)提綱：1.傳統(tǒng)文化的含義及其重要表現(xiàn)。2.傳統(tǒng)文化的特點及其雙重作用。3.我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第一框題傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1.傳統(tǒng)文化的含義——是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件，所以文化具有繼承性。一、傳統(tǒng)文化面面觀2.傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承④傳統(tǒng)思想的繼承重要表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗

我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？你知它們的由來和演變嗎？在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？

能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。中國各地傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)建筑的繼承

有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認為呢？錯。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用起來非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當予以適度保留，不可全部拋棄。中國各地傳統(tǒng)民居福建江南陜北內(nèi)蒙古北京四合院布達拉宮故宮傳統(tǒng)文藝京劇大約誕生在1840年至1860年，具有二百年的歷史，是中國傳統(tǒng)戲曲中最具有代表性的劇種。京劇表演上以唱、念、做、打并舉，大多采用虛擬性的動作。隨著時代的發(fā)展不斷變革，京劇藝術(shù)形態(tài)日趨豐富多彩、完美精致，成為中國的“國粹”?！爸袊藢r空的處理馳騁自由，既使人想起神話里的飛毯，也使人想到城市里的喧囂鼎沸。我們可以從中國京劇藝術(shù)中學(xué)到許多東西，它既古老又年輕，既深奧又世俗。”哪位同學(xué)來介紹一下“大同思想”？傳統(tǒng)思想

“大同”一詞出自《禮記·禮運》篇，表示“天下為公”。康有為所著《大同書》以“至公”為要旨，故取此名?！洞笸瑫访枥L的大同社會的藍圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之分，也無種族之別，男女各自獨立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會。

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓@句話的理解。

毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。形式傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子請閱讀課本，認真填表格：形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想1.傳統(tǒng)文化的含義2.傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)

傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))一、傳統(tǒng)文化面面觀

會徽體現(xiàn)了：

中國的傳統(tǒng)思想：誠信；

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)：印章、篆刻與書法；中國的傳統(tǒng)習(xí)俗：紅色代表著喜慶、熱烈與祥和，表達著旺盛的生命力。

……2008年北京奧運會“會徽”打上了哪些中國傳統(tǒng)文化的烙印嗎？考考你啦！1.傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性繼承性3、傳統(tǒng)文化特征在今天通過閱讀以上兩則材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起著積極的作用。山東孔廟臺北孔廟從孔廟可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點？

孔廟、孔府、孔林簡稱為“三孔”，是我國，也是世界上不可多得的歷史文化游覽勝地。孔廟即至圣廟，孔廟是祭祀孔子的地方,與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。明永歷20年(1666)鄭經(jīng)於臺南設(shè)立全臺首座孔廟,從此臺灣文教事業(yè)由盲昧走向文明,330余年來,臺灣各地已建有大小孔廟40余座,盡管科舉制度廢除,孔廟,書院似乎與現(xiàn)代教育漸行漸遠,但其對臺灣教育史上的貢獻及所蘊涵的文化意義,不因時空移易而失去價值。閱讀資料：2、傳統(tǒng)文化在今天（1）傳統(tǒng)文化的基本特征（特點）山東孔廟臺北孔廟①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性---具體內(nèi)涵又能因時而變②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性（3）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進（2）傳統(tǒng)文化的作用——促進或阻礙

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，對今天的中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。隨著時代的發(fā)展和社會生活內(nèi)容的不斷豐富，我國增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會性節(jié)日的元旦、五一節(jié)、國慶節(jié)等，也有許多專業(yè)性節(jié)日，如植樹節(jié)、教師節(jié)、護士節(jié)、老人節(jié)等，這些現(xiàn)代節(jié)日繁榮了人們的文化生活，推動了社會和發(fā)展。結(jié)合所學(xué)，說說這說明了什么？思考：觀點一觀點二探究空間:(參見教材43頁)傳統(tǒng)文化是財富傳統(tǒng)文化是包袱2、為什么：正確對待傳統(tǒng)文化的原因1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義：①一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。2、與社會的關(guān)系：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步，妨害人的發(fā)展3、特征：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，在今天仍然有意義，傳統(tǒng)文化還具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的紐帶3、怎么辦（1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（2）辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺地加以改造和剔除（3）正確處理傳統(tǒng)文化與當代文化的關(guān)系，既反對一味固守本民族傳統(tǒng)文化的守舊主義和封閉主義，又要反對根本否定傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和歷史虛無主義（4）正確處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新

通過以上學(xué)習(xí)，對于今天的內(nèi)容，我們可以歸納出以下基本理念：

1.傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)；

2.傳統(tǒng)文化的特點；

3.傳統(tǒng)文化的雙重作用；

4.如何正確對待傳統(tǒng)文化。第一框題傳統(tǒng)文化的繼承1．被稱為民族精神火炬的是（）

A.傳統(tǒng)習(xí)俗

B.建筑

C.文學(xué)藝術(shù)

D.傳統(tǒng)思想C2．我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長,創(chuàng)造了著名的"柳體",至今影響著我們,這說明（）

A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承

B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志

C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響D3．我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”。今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)涵，這說明（）

A.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵會因時而變

C.傳統(tǒng)文化具有民族性

B.傳統(tǒng)文化具有積極的作用B4．下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是（）

A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域

B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩

C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印

D.傳統(tǒng)文化只存在與歷史中D5．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說明()A.傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性

B.傳統(tǒng)文化是凝固不變的

C.傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù)

D.傳統(tǒng)文化是不會消失的A隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化越來越不適應(yīng)社會發(fā)展的要求，因此，必須盡快拋棄傳統(tǒng)文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。辨析題：(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化?（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的繼承含義：特點：表現(xiàn)：態(tài)度：相對穩(wěn)定性、鮮明民族性習(xí)俗、建筑、文藝、思想、復(fù)習(xí)作用：積極、消極取其精華、去其糟粕

京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了?！本﹦∈且环N傳統(tǒng)文化，需要因時而變，跟上時代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。文化在繼承中發(fā)展思考：結(jié)合圖片談?wù)?，Q版京劇臉譜和周杰倫的蘇三繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？（一）同一過程的兩個方面1、繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承）(1)區(qū)別：繼承:取其精華,去其糟粕發(fā)展:推陳出新,革故鼎新(2)聯(lián)系A(chǔ).繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承2、要求（意義）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。影響文化發(fā)展的重要因素1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動2、科學(xué)技術(shù)3、思想運動4、教育

1860年到1917年左右，是京劇進一步走向成熟的時期。在劇目方面，從徽、漢、梆、昆等繼承下來的傳統(tǒng)劇目，經(jīng)過演出實踐不斷加工、錘煉，更見精練。不少本頭戲逐漸刪除繁冗，精簡為自成起訖的折子戲，如全本《宇宙鋒》通常只演“修本”、“金殿”二折。辛亥革命前后，在社會、政治變革中還出現(xiàn)了一批密切結(jié)合現(xiàn)實的新劇目，如汪笑儂的《哭祖廟》、《瓜種蘭因》等。音樂方面，板式、曲調(diào)有所增益，字音、聲韻更加定型，使京劇唱腔委婉、動聽，更具特色。舞臺表演藝術(shù)方面，也更為細膩、精致，色彩濃郁。小常識：京劇史上老生前三杰（程長庚1811-1880，徽派；余三勝1802-1866，漢派；張二奎1813-1860，京派）還帶有京劇前身徽、漢的地方色彩，傳到老生后三杰（譚鑫培1847-1917，孫菊仙1841-1931，汪桂芬1860-1906）時，原來那種地方色彩已逐漸融會升華，成為京劇自身的藝術(shù)特色。

1、社會制度的更替

從1917年到1937年，是京劇藝術(shù)出現(xiàn)高峰的時期。劇目方面，傳統(tǒng)戲不斷加工、翻新，同時大量涌現(xiàn)新創(chuàng)劇目。題材范圍擴大了，表現(xiàn)愛國主義、民主主義思想的劇目增多了。劇目與演員的表演特色結(jié)合更緊，出現(xiàn)了為某些藝術(shù)流派所特有的劇目。舞臺藝術(shù)方面，流派藝術(shù)大大發(fā)展。早先，京劇舞臺上以老生為主，老生流派比較明顯。到這一時期，梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云銳意革新，積極排演新戲。梅蘭芳在新編演的《嫦蛾奔月》、《霸王別姬》、《西施》等"古裝戲"中，把我國傳統(tǒng)的古典舞蹈藝術(shù)吸收到京劇中來，唱腔曲調(diào)、伴奏樂器豐富了，服裝、化裝也有很多革新。程硯秋、荀慧生、尚小云等也都發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，編演了能夠體現(xiàn)自己藝術(shù)特色的新戲，如程硯秋的《春閏夢》，荀慧生的《釵頭鳳》、尚小云的《漢明妃》等，舞臺上出現(xiàn)了"四大名旦"爭衡的局面。2、思想運動思考：周杰倫在演奏蘇三的時候運用了哪些現(xiàn)代樂器？3、科學(xué)技術(shù)

（二）影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替，有力地促進文化的進步（外部）2、科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素（自身）3、思想運動催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展（自身）

20年代以來，京劇在人才培養(yǎng)方面，受到較多重視，并采取了新的措施。從光緒六年（1880創(chuàng)辦小榮椿科班，到光緒三十年創(chuàng)辦的富連成科班，都實行苦練幼功、技術(shù)第一的教學(xué)方法。1919年南方建立的南通伶工學(xué)社（歐陽予倩任主任），1930年在北京建立的中華戲曲?？茖W(xué)校（焦菊隱等任校長），1934年創(chuàng)辦的山東省立劇院，1938年成立的上海戲劇學(xué)校，以及同年成立于西安，1945年后遷上海的夏聲戲劇學(xué)校等，都在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所改革，除基本功外，兼重文化課程，并授以音樂及其他藝術(shù)知識。這種教育制度和教學(xué)方法，雖然還處于摸索階段，但對提高新一代演員的藝術(shù)修養(yǎng)卻收到了一定效果。4、教育（三）教育在文化傳承中1、特點：2、作用（功能）：A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色是人類特有的傳承文化的能動性活動

B、教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用私塾課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)

合作探究:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？參考思路①私塾是一種個別化教學(xué)，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平；私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動在教師指導(dǎo)下進行。

課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。③網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個學(xué)習(xí)活動，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實現(xiàn)個別化學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中文化在繼承中發(fā)展社會制度影響文化發(fā)展的因素思想運動科學(xué)技術(shù)區(qū)別聯(lián)系

1.下列關(guān)于文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，說法不正確的是A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求B.繼承與發(fā)展是相互獨立的兩個過程C.在繼承的繼承上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承D.文化繼承與發(fā)展是在同一過程的兩個方面B

2.在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A.思想運動推動著文化的進步B.社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化、有力地促進文化的進步D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展C

3.某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補充、加以修改，使我們更完善，這表明A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.文化發(fā)展是繼承的必然要求C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系A(chǔ)

4.下列對于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C.教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富D.教育在文化傳承中的作用將越來越?。?/p>

5.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要的角色。教育不在文化傳承中所起的作用是

A.通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代

B.能以濃縮的形式重演人類認識世界的過程

C.是人類文化傳承的惟一有效形式

D.使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富c6.（2008江蘇卷21）在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們A．文化繼承是發(fā)展的前提B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性．A7.（2008廣東卷18）溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B．傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)B8、（2007年高考政治試題，海南卷）在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點應(yīng)該①以全面肯定的態(tài)度保護和弘揚傳統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點分析傳統(tǒng)文化③在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來④根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④D．③④B9、下列選項中屬于傳統(tǒng)文化的是①傳統(tǒng)習(xí)俗②北京故宮、長城③張家界自然風(fēng)景區(qū)④達.芬奇《最后的晚餐》⑤《論語》⑥延安寶塔A

①②④⑤⑥

B

①②⑤⑥

C②③④⑤⑥

D

①④⑤A10．一味地推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，我們稱之為（）A．