上課用《談中國詩》

請你談談中國人的形象。

“黃色的臉黑色的眼不變是笑容?！?/p>

劉德華黑頭發(fā)那么歐洲人呢?黃頭發(fā)，藍眼睛，白皮膚。在回答這兩個問題時運用了什么思維方式?人們對事物的認識往往是從把握其特點開始的，但如何去把握其特點，這就需要一定的方法，比較法是運用最普遍的一種。比較思維

錢鐘書談中國詩

結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來。

結婚猶如被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。

結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來。作者生平簡介：錢鐘書，字默存(1910---1998)

著名學家、作家。江蘇無錫人。33年清華大學外文系畢業(yè)，35年赴牛津大學研讀英國文學，后來到法國研讀法國文學，學成回國先后任大學教授，中國科學院研究員，學部委員等。

錢鐘書的治學特點是學貫中西，古今互通，探幽入微，鉤玄提要，自成一家，被譽為文化大家。他淡泊名利，甘愿寂寞，著作等身，為一代宗師。主要著作：《寫在人生邊上》（散文集）《圍城》（長篇小說）《人·獸·鬼》短篇小說集《談藝錄》（文論）背景資料：

本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后節(jié)譯為中文。思考1：作者“談中國詩”，歸納了中國詩的哪些特點？文章思路：

第一部分(第1段)。交待作者論詩的根本立場。作者認為評論中國詩要全面了解詩人，用具體的事實作證據(jù)。并且必須在相對比的前提下才能作出結論，也就是說必須用比較文學的觀點來對待，只有這樣才公平。

第二部分(第2段)。從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國詩是早熟的。而“早熟的代價是早衰”。即“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。

第三部分(第3段至7段)。重點論述中國詩的各個特點。

第一層，中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層，中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮”，且富于暗示。

第三層，論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風格。

第四部分(第8段)。論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質的不同，反對中西本位文化論。建議聽眾從比較文學的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌。

思考1：作者“談中國詩”，歸納了中國詩的哪些特點？⑴沒有史詩（早熟）⑵簡短

⑶富于暗示⑷筆力輕淡，詞氣安和⑸社交詩多，宗教詩幾乎沒有詩的發(fā)展詩的篇幅詩的韻味詩的風格詩的內容對比類比比喻思考2：作者在“談中國詩的特點”時，主要采用了怎樣的論說方法？請舉例。流毒無窮的聰明中國詩：史詩(無)-抒情詩-戲劇詩印度愚人：造房子不許建底下二層中國詩：史詩(無)-抒情詩-戲劇詩中國繪畫：客觀寫真(無)-“印象派”中國邏輯：邏輯簡陋-辯證法周到外國詩:史詩-戲劇詩-抒情詩中國詩:史詩(無)-抒情詩-戲劇詩早衰一、詩的發(fā)展一篇詩里不許一字兩次押韻中國詩的詩篇二、詩的篇幅比喻中國詩---閃電戰(zhàn)---輕鳶剪掠簡短假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者悠遠仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙詩歌有悠遠的意味把詩歌寫得短小富于暗示哈姆雷特臨死所說，余下只是靜默。英雄的悲劇，個人的悲劇人文主義者的悲劇，社會的悲劇比喻類比三、詩的韻味懷孕的靜默—深秘的靜默—涕淚和嘆息的靜默說出來的話—不說出來的話—說不出的話美人卷珠簾，深坐顰娥眉；但見淚痕濕，不知心恨誰。藝術手法上，富于暗示，耐人尋味。內容上，表達了主人公由愛而生怨的深切情感。思考3：文章談中國詩“富于暗示”的特點時說，“‘不知’得多撩人”。請賞析下面兩首詩中“不知”的妙處。怨情李白思考3：文章談中國詩“富于暗示”的特點時說，“‘不知’得多撩人”。請賞析下面兩首詩中“不知”的妙處。松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。尋隱者不遇賈島藝術手法上，富于暗示，耐人尋味。表現(xiàn)隱者遠離塵世的超脫；表達作者尋隱者不遇的悵然。“懷孕的靜默“引用了那些人的話？魏爾蘭

空泛聯(lián)接著確切。濟慈

聽不見的更美

白居易此時無聲勝有聲解識無聲弦指妙王士楨陶淵明欲辨已忘言淡然離言說，悟悅心自足

柳宗元李白不知心恨誰思考4:作者在文中結尾部分說“中國詩并沒有特別‘中國’的地方”，請歸納中國詩與西方詩的共同點。內容上無甚差別

不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

“古典主義的逍遙林下”，不是簡單的愛戀自然，而是物我交融的境界。再見吧，自由的原素！/最后一次了，在我眼前你的藍色的浪頭翻滾起伏，/你的驕傲的美閃爍壯觀。

仿佛友人的憂郁的絮語，/仿佛他別離一刻的招呼，最后一次了,我聽著你的/喧聲呼喚,你的沉郁的吐訴。

我全心渴望的國度啊,大海！/多么常常地,在你的岸上我靜靜地，迷惘地徘徊，/苦思著我那珍愛的愿望。

我多么愛聽你的回聲，/那喑啞的聲音，那深淵之歌，我愛聽你黃昏時分的幽靜，/和你任性的脾氣的發(fā)作！致大海

普希金

漁人的渺小的帆憑著/你的喜怒無常的保護在兩齒之間大膽地滑過，/你若洶涌起來，無法克服，成群的漁船就會覆沒。

直到現(xiàn)在，我還不能離/這令我厭煩的凝固的石岸，我還沒有熱烈地擁抱你，大海！也沒有讓我的詩情的波瀾/隨著你的山脊跑開！

你在期待，呼喚……我卻被縛住，我的心徒然想要掙脫開，/是更強烈的感情把我迷住，于是我在岸邊留下來……有什么可顧惜的？而今哪里/能使我奔上坦蕩的途徑？在你的荒涼中，只有一件東西/也許還激動我的心靈。

一面峭壁，一座光榮的墳墓……/那里，種種偉大的回憶已在寒冷的夢里沉沒，/啊，是拿破侖熄滅在那里。

他已經(jīng)在苦惱里長眠。/緊隨著他，另一個天才象風暴之間馳過我們面前，/啊，我們心靈的另一個主宰。

他去了，使自由在悲泣中！/他把自己的桂冠留給世上。喧騰吧，為險惡的天時而洶涌，/噢，大海！他曾經(jīng)為你歌唱。他是由你的精氣塑成的，/海啊，他是你的形象的反映；他象你似的深沉、有力、陰郁，/他也倔強得和你一樣。

世界空虛了……哦，海洋，/現(xiàn)在你還能把我?guī)У侥睦铮康教?，人們的命運都是一樣：/哪里有幸福，必有教育或暴君看守得非常嚴密。

再見吧，大海！你壯觀的美色/將永遠不會被我遺忘；我將久久地，久久地聽著/你在黃昏時分的轟響。

心里充滿了你，我將要把/你的山巖，你的海灣，你的光和影，你的浪花的喋喋，帶到森林，帶到寂靜的荒原。比較《致大海》與《觀滄?！返漠愅?/p>

觀滄海

作者：曹操東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。比較《致大海》與《觀滄?！返漠愅孩艃热萆希骸吨麓蠛！肥亲杂稍?，《觀滄?！肥枪朋w詩。⑵形式上：《致大海》贊美了自由奔放的大海，抒發(fā)詩人對自由的渴望和苦悶，表現(xiàn)詩人在殘酷專制下的崇高的自由精神。

《觀滄?！钒汛蠛Ｋ茉斐梢粋€能包容宇宙的博大宏偉的藝術形象，作者通過寫大海抒發(fā)自己政治家、軍事家的博大胸懷和壯志情懷。課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。

提示：課文大量運用比喻手法，語言輕松、幽默，似隨口而出，而機趣盎然。看似隨意而實則深刻，看似輕淡而實則味厚。如說“中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明”這種似反實正的說法，說明中國詩高度發(fā)展的特點，也含蓄地表達了對中國詩的贊賞之情。再如結尾段中的比喻，有的詼諧中帶有無惡意的輕微嘲諷：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’，《紅樓夢》的‘西洋花點子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”一句，先用狗做比，巧妙詼諧地諷刺了中西本位文化論者“在西洋就充中國而在中國又算西洋”的特點。然后緊承這個的比喻，用語幽默，傾向鮮明地對中西本位文化論表示反對。《圍城》妙喻忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，給人一種不期待的傷痛。他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。事實上,一個人的缺點正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的時候,尾巴是看不見的,直到它向樹上爬,就把后部供大眾瞻仰,可是這紅臀長尾巴本來就有,并非地位爬高了的標識?！秶恰访钣?、天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。《圍城》中的幽默語言“飯店周圍濃烈的尿屎氣，仿佛這店是棵菜，客人有出肥料灌溉的義務”；“桌面就像《儒林外史》里范進給胡屠戶打了耳光的臉，刮得下斤把豬油”……錢鐘書的長篇小說《圍城》一開頭，講輪船上的鮑小姐，鮑小姐穿得很少，人家就給她起了一個外號，叫“局部真理”。為什么叫局部真理呢？請說明，并談談你對錢氏幽默特點的認識。因為有句名言說“真理是赤裸裸的”，鮑小姐穿得很少，幾乎“赤裸裸”，所以稱她“真理”，但她沒有完全“赤裸裸”，所以叫她“局部真理”：整個幽默是建立在“學問”的基礎上的。錢氏幽默是透著學者智慧的幽默。鑒賞藝術（2）錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破？

我們常見的修辭學著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團團轉之境，千篇一律，毫無新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學創(chuàng)作實踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見卻又被人們習而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機，顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣，本文中他采用了如下手法：

①比喻的謎底

②博喻③曲喻④一喻多意⑤分喻⑥反喻

①比喻的謎底

錢先生說過：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎?！边@段簡潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學著作中，對比喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質、特點、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩“是雨亦無奇，如雨乃可樂”予以提綱和濃縮，并說這“十八個字把比喻的構成和誘力綜括無遺了”。②博喻博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過他大大表彰，才為時人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來表達一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷?！庇闷叻N常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個形象來比喻即將到來的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動，如果只設一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個方面，而且也沒有氣勢和力量。③曲喻曲喻之目是錢先生從西方借來詮評中國古典文學的，這是一個創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端?！鼻骰话愕谋扔鞫嘁粚忧?。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動”這一點上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡到了沾濕最高花。曲喻的特點是新奇而耐人尋味，意境豐富。④一喻多意這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話