思維與語言幻燈片

兒童思維與語言的發(fā)展1.種系發(fā)生研究類人猿語言和智力智力語言苛勒：黑猩猩的行為并不依賴于言語如果它看到了一個(gè)非常明確的情境，那么它就能通過“頓悟”解決某個(gè)問題；如果它所面臨的情境不能使它直接感知到結(jié)構(gòu)，那么它的行為就會(huì)變成純粹和簡(jiǎn)單的“嘗試—錯(cuò)誤”方法只能表示欲望和主觀心態(tài)（subjectiveStates），并不能進(jìn)行客觀表述示意性的手勢(shì)耶斯基是一種“高級(jí)觀念”（higherideation），即靠“意象”來解決問題和尋求刺激缺乏人類那樣的語言是因?yàn)樗鼈內(nèi)狈δ７侣曇舻膬A向，而運(yùn)用聲音的智力類型和水平、發(fā)生機(jī)制它們是具有的結(jié)論：

思維和語言的產(chǎn)生根源各不相同

沿著彼此獨(dú)立的路線行進(jìn)2.個(gè)體發(fā)生（1）兒童初期的智力反應(yīng)并不依賴于言語言語之前：運(yùn)用工具的思維活動(dòng)已經(jīng)成了主觀上有意義的東西（2）言語有著前智力的根源牙牙學(xué)語、哭叫等言語：行為的主要情緒形式對(duì)人類發(fā)音做出社交反應(yīng)思維語言對(duì)每一件東西都問：這是什么？？？2歲左右的某一時(shí)刻在那之前：兒童只認(rèn)得少量詞，如同條件反射那樣，這些詞替代著事物現(xiàn)在：兒童好像發(fā)現(xiàn)了詞語的符號(hào)功能3.內(nèi)部言語的發(fā)展發(fā)展階段：外部言語→自我中心言語→內(nèi)部言語社交適應(yīng)→個(gè)人適應(yīng)（外部）→個(gè)人適應(yīng)（內(nèi)部）言語先有心理上的內(nèi)化，再有生理上的內(nèi)化成人階段：思維和語言的過程是否有必要聯(lián)系和等同?

答案：NO!!言語思維言語：如1.背誦、復(fù)述等沒有思維的加工思維：如使用工具所表現(xiàn)的思維皮亞杰對(duì)兒童語言和思維的研究進(jìn)行了徹底的革命，他發(fā)展探索了兒童思維的實(shí)驗(yàn)方法。他是第一位對(duì)兒童知覺和邏輯進(jìn)行系統(tǒng)研究的心理學(xué)家。他把研究的重點(diǎn)放在兒童的思維特點(diǎn)上，放在兒童具有的特點(diǎn)而不是兒童缺乏的東西上。通過積極的探索，他證明兒童與成人之間差異表現(xiàn)在質(zhì)的方面而不是量的方面。關(guān)于皮亞杰偶然的、獨(dú)立的，是一個(gè)有條不紊的整體。把兒童的一切邏輯特征聯(lián)系起來的紐帶是兒童思維的自我中心主義。兒童的思維原先是我向思考的，只有在長(zhǎng)期的持續(xù)的社會(huì)壓力之下才轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)主義的思維。關(guān)于兒童思維特征的相互聯(lián)系皮亞杰的實(shí)驗(yàn)觀察兒童的語言自我中心的社會(huì)化的兒童只談?wù)撟约?。?duì)其他對(duì)話者不感興趣。試圖與他人進(jìn)行交流。功能性差別學(xué)前兒童的大部分談話是屬于自我中心的。對(duì)于6～7歲的兒童，即便在這個(gè)年齡上的社會(huì)化言語也沒有完全擺脫自我中心思維。當(dāng)兒童達(dá)到7～8歲時(shí)，與其他人一起工作的欲望得以顯示，而自我中心的交談卻隱退了。皮亞杰認(rèn)為，隨著兒童年齡的增加，自我中心言語會(huì)逐漸消亡，自我中心言語發(fā)生在社會(huì)化之前，內(nèi)部言語也發(fā)生在社會(huì)化之前。實(shí)驗(yàn)結(jié)果和結(jié)論按照與皮亞杰相同的方式組織活動(dòng)，但又加上了一連串的困難。當(dāng)一名兒童準(zhǔn)備畫圖時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)沒有紙張，或者沒有任何他需要的顏色筆。孩子會(huì)設(shè)法控制這一情境，并采取補(bǔ)救方法。他會(huì)這樣對(duì)自己說：“鉛筆在哪？我需要一只藍(lán)鉛筆。但是不要緊，我可以用紅鉛筆畫，然后用水把畫弄濕，把它變得顏色深些，看上去就像藍(lán)色的了。在困難的情境中，自我中心言語的系數(shù)明顯增加。維果茨基的實(shí)驗(yàn)當(dāng)面臨這些困難時(shí)，年齡稍大的兒童在實(shí)驗(yàn)中所表現(xiàn)出來的行為不同于年齡較小的兒童，年齡稍大的兒童往往默不作聲地對(duì)情境進(jìn)行考察，然后找出解決辦法。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果在平穩(wěn)的活動(dòng)流程中，一種干擾性破壞對(duì)于自我中心言語來說是一個(gè)很重要的刺激。這一假設(shè)，符合皮亞杰提出的兩種前提：1.覺知律，即在自動(dòng)活動(dòng)中，一種阻礙或干擾會(huì)使活動(dòng)者覺知到那個(gè)活動(dòng)；2.言語是對(duì)那個(gè)開始覺知的過程的一種表述。維果茨基的假設(shè)自我中心言語在從有聲言語過渡到內(nèi)部言語的演化過程中是一個(gè)過渡階段。當(dāng)自我中心言語消失時(shí)，它并沒有簡(jiǎn)單地隱退，而是”轉(zhuǎn)入地下”，也即轉(zhuǎn)變成了內(nèi)部語言。內(nèi)部語言的過程幾乎在學(xué)齡開始時(shí)便得到發(fā)展并變得穩(wěn)定，而且引起了在那個(gè)階段觀察到的自我中心言語的減弱。維果茨基的觀點(diǎn)皮亞杰：

思維發(fā)展的序列是從非言語我向思考通過自我中心思考和自我中心言語到達(dá)社會(huì)化言語和邏輯思維。

思維和言語這兩個(gè)功能遵循一條共同的道路，即從我向思考言語過渡到社會(huì)化言語，從主觀的胡思亂想過渡到關(guān)系的邏輯性。

思維的發(fā)展是極為親密的、個(gè)人的、我向思考的心理狀態(tài)逐步社會(huì)化的過程。對(duì)于思維發(fā)展的序列問題的觀點(diǎn)沖突維果茨基

整個(gè)發(fā)展遵循這樣一條路線：言語的主要功能是交流，也即社會(huì)性接觸，因此，兒童的最初言語基本上是社會(huì)的。

思維發(fā)展的真正方向不是從個(gè)人思維向社會(huì)思維發(fā)展，而是從社會(huì)思維向個(gè)人思維發(fā)展。對(duì)于思維發(fā)展的序列問題的觀點(diǎn)沖突皮亞杰未能成功地將他的研究保持在純粹真實(shí)的科學(xué)范圍以內(nèi)，其中包含著一些哲學(xué)思想。皮亞杰承認(rèn)研究心理發(fā)展的問題應(yīng)解釋生物因素和社會(huì)因素之間的關(guān)系，但這卻使皮亞杰的整個(gè)方法成為一個(gè)純屬任意選擇的問題了。皮亞杰研究中存在的問題第一，由皮亞杰論述的兒童思維特征，并沒有如皮亞杰認(rèn)為的那樣擴(kuò)展到如此大的范圍。第二，要重新評(píng)價(jià)和限制的論點(diǎn)是皮亞杰的發(fā)現(xiàn)對(duì)兒童的可行性。兒童的交談究竟是以自我中心為主還是以社會(huì)化為主，不僅有賴于他的年齡，而且有賴于環(huán)境條件。皮亞杰確立的發(fā)展的一致性并非自然法則，他未能充分地考慮社會(huì)情境和社會(huì)環(huán)境的重要性。維果茨基要澄清的問題四、關(guān)于概念的形成（一）概念的形成——思維活動(dòng)四、關(guān)于概念的形成概念的發(fā)展有賴于許多智力功能的發(fā)展：審慎的注意邏輯的記憶抽象比較、分化的能力。四、關(guān)于概念的形成（二）概念形成的發(fā)展科學(xué)概念日常概念四、關(guān)于概念的形成高級(jí)思維低級(jí)思維科學(xué)概念日常概念

語詞在這個(gè)過程中占據(jù)著重要的指導(dǎo)地位。兄弟奴隸制剝削兄弟奴隸制剝削關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：一種是皮亞杰的，認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展相互獨(dú)立和對(duì)立；一種是詹姆斯的，認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展是同一的；關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系：一種是格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)展包括成熟與學(xué)習(xí)。發(fā)展需要成熟基礎(chǔ)，成熟到一定程度，教學(xué)才能促進(jìn)發(fā)展。發(fā)展教學(xué)發(fā)生學(xué)早期階段種系發(fā)生&個(gè)體發(fā)生早期階段思維中的前語言時(shí)期和言語中的前智力時(shí)期存在，思維和言語不是由一種原始的聯(lián)系連接在一起的思維的進(jìn)展并不是和語言的進(jìn)展同步的。思維和語言兩條發(fā)展曲線（growthcurves）是不斷相交的，這兩條曲線可能會(huì)變成直線，而且齊頭并進(jìn)，甚至有時(shí)候會(huì)合并成一條線，但是他們總是會(huì)分開的。明確思維與語言的研究方法是單位分析法---基本單位是詞義是一種言語思維現(xiàn)象?；蛘哒f是有意義的言語—言語和思維的一種聯(lián)合。詞義一切心理學(xué)學(xué)派和傾向都忽略了每種思維都是一種類化這一基本的觀點(diǎn)；而且它們都研究詞和意義卻不涉及發(fā)展這無疑會(huì)使思維和言的研究走進(jìn)無限循環(huán)的死胡同。

思維與語言的關(guān)系是一個(gè)過程，是一個(gè)往復(fù)運(yùn)動(dòng)的過程，是在不停發(fā)展的。詞義---動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)功能意義而言，思維與語言發(fā)生了發(fā)展。作者認(rèn)為，若要發(fā)現(xiàn)思維和言語相互作用的形式，必須在思維以言語的形式具體化前得以實(shí)現(xiàn)，這就是—詞義。言語的兩個(gè)部分語音

語義言語的語音方面和語義發(fā)展不同步1)言語的外部方面是從特殊發(fā)展到整體，從單詞發(fā)展到句子，而言語的語義方面是從整體發(fā)展到特殊，從句子發(fā)展為單詞，言語的外部方面和內(nèi)部語義方面的發(fā)展是相反運(yùn)動(dòng)。2）用皮亞杰的兒童掌握從句結(jié)構(gòu)句法遭遇掌握相應(yīng)意義結(jié)構(gòu)來說語法是先于邏輯產(chǎn)生，而在成人中間，言語的語義方面和言語的語音方面的分離更引人注目言語的兩個(gè)方面的融合（語義和語音）隨著兒童年齡的增長(zhǎng)而分解，詞義內(nèi)部言語語義從功能上來說，內(nèi)部言語是為個(gè)體自身的語言；外部言語是為他人的言語。內(nèi)部言語在某種意義是外部言語的對(duì)立物。

外部言語是思維向言語的轉(zhuǎn)化，是思維的具體化和客觀表現(xiàn)；內(nèi)部言語，言語轉(zhuǎn)化成為內(nèi)在思維。言語內(nèi)部言語外部言語內(nèi)部言語與自我中心言語自我中心言語是發(fā)生于內(nèi)部言語之前的發(fā)展階段；自我中心言語在學(xué)齡時(shí)開始消失，這時(shí)內(nèi)部言語開始發(fā)展起來。自我中心言語內(nèi)部言語外顯特征消亡發(fā)展變化趨向，加強(qiáng)特征性質(zhì)作者認(rèn)為兒童的發(fā)展歷程是逐漸個(gè)體化的過程，也就是從兒童的社會(huì)集體活動(dòng)發(fā)展到個(gè)體化的運(yùn)動(dòng)隨著兒童的發(fā)展自我中心言語結(jié)構(gòu)特征和功能特征變得越發(fā)引人注目七歲孩子自我中心言語的理解難度要高于三歲孩子自我中心言語理解難度減少的只是發(fā)聲，而兒童為個(gè)人自身的言語的結(jié)構(gòu)特征（可被理解為內(nèi)部言語的雛形）與外部言語的分化（即為社會(huì)言語）隨年齡而增加。關(guān)自我中心的言語的功能特征、結(jié)構(gòu)特征（簡(jiǎn)單理解三歲到七歲從外部言語逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)闉樽陨淼膬?nèi)部言語，越來越難以被理解）、聲音特征（發(fā)聲減少）的一切已知事實(shí)都指向一件事：自我中心言語向內(nèi)部言語的方向發(fā)展。內(nèi)部言語的基本句法—謂語化謂語化的優(yōu)勢(shì)是發(fā)展的產(chǎn)物隨著自我中心言語的特殊功能越分化，它的句法特征也就越明