《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案(新人教版)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人教版)《子路、曾皙、冉有公西華侍坐》測(cè)試題及答案(新人教版1、下列加點(diǎn)字的注音有誤的一A、喟kuì)然B、浴乎沂yí)C、千乘chèng)D、侍（shì坐

舞雩yú)莫mù)春率shuái)爾鏗（ēng）爾

師旅(lǚ)比ｂ及攝（shè）乎小相（xiàng）

鼓瑟(sè)曾皙(xī)饑饉(jǐn)哂（shě）笑字形、列詞語(yǔ)中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是A、以俟君子宗之事B、風(fēng)乎舞雩喟嘆曰C、因之以饑饉恃坐

舍瑟而作端章輔裕乎沂

春服既成鼓瑟稀宗廟會(huì)同D、千乘之國(guó)

冉有

無(wú)吾以也

夫子棲之[語(yǔ)3、解釋下列詞語(yǔ)：①居則曰：②率爾：③因之以饑饉：④知方：⑤方六七十：⑥端章甫：⑦何傷乎：⑧春服既成：⑨異乎三子者之撰：⑩喟然：虛詞實(shí)]4、辨下列加黑加橫線的詞的含義：①以一日長(zhǎng)乎爾①以規(guī)矩，不方圓

以②毋以

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人教版)方②六七十，如五六十③則何以③使有勇，且方④以俟君子方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中①如知爾，則何以哉①與爾如②方七十，如六十

與②求則非邦也與③如禮樂(lè)，以俟君子③與人隔絕④宗廟之事如同④借，不與5、下列句子中加黑加橫線的詞什么特殊用法（詞類活用）？①端甫：②鼓希：③風(fēng)舞雩：④可使足：文言式6、下句子與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子有什么不同。①毋吾以也②不吾知也③則何以哉④求，爾何如？⑤加之以師旅，因之以饑饉。⑥可使有勇，且知方也⑦冠者五六人，童子六七人翻譯7、翻譯下列語(yǔ)句：①如其禮樂(lè)，以俟君子。②宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。作家品想

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人教版)8、根據(jù)你的了解，請(qǐng)你介紹一孔丘及其政治思想、教育思想?！緲?gòu)思】一局思內(nèi)的解評(píng)］9、子路、冉有、公西華三個(gè)學(xué)的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎樣表示態(tài)度的？10、曽皙答話時(shí)的動(dòng)作為什么較詳細(xì)？曽皙的答話跟子路等三人有什么不同？11、皙言志后子然嘆曰與點(diǎn)也孔表示贊同？二整思內(nèi)的解12、文本，劃分段落，概括段大意。13、本行文的中心線索是什么這篇文章的“文眼”是哪一句？三同題展子從后論·子子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路問(wèn)曰夫子乎？”丈人曰體勤，

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人教版)五谷不分②，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍③而食④之。見(jiàn)⑤其二子焉。明日，子路行以告。子曰者子反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰仕無(wú)義長(zhǎng)之節(jié)不可廢也君之義如何其廢之？欲潔其身而亂大倫⑥君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣【注釋】①蓧：音ｄｏ，古代耘田所用的竹器。②四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。分是糞；不，是語(yǔ)氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說(shuō)法。③黍：音ｓｈǔ，黃米，黏的小米。④：音ｓì，拿東西給人吃。⑤見(jiàn)：音xｉàｎ使·拜見(jiàn)⑥倫：指君臣之間的正常關(guān)系。14仕義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫⑥。君子之仕也，行其義也了子路什么思想？15、認(rèn)真閱讀該文段，從構(gòu)建思的角度，分條寫(xiě)出該文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想內(nèi)容?！拘文堋恳魂U能訓(xùn)（．重詞含的釋16之師旅，因之以饑饉的“師旅饉”是什么意思？這一語(yǔ)句怎么理解17路爾而對(duì)曰乘國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也爾怎樣理解？（．重語(yǔ)含的釋18、怎樣理解“以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也語(yǔ)句。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人教版)（．點(diǎn)節(jié)作圖闡19路爾而對(duì)曰乘國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也節(jié)現(xiàn)了子路什么樣的性格？二概能訓(xùn)（）部容括20、子路談了他的志向后，孔子時(shí)為什么“哂之”呢？（）個(gè)面容括21路爾而對(duì)曰乘國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也話包含哪幾個(gè)意思？（）本體容括22．從全文看，文中表現(xiàn)了孔子么思想？三賞能訓(xùn)（）構(gòu)寫(xiě)技的析23、孔子為什么對(duì)曽皙的人生理只是贊同，而不加評(píng)價(jià)？24、老師要了解學(xué)生的志向，今多用寫(xiě)作文的方式，而文中則用的是談話法。請(qǐng)你立足文本，舉兩個(gè)例子從側(cè)面對(duì)孔子談話藝術(shù)作出評(píng)價(jià)。（）言賞

．．．．．．．．．．．．．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人．．．．．．．．．．．．．25鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸言有什么特點(diǎn)？四．閱能遷訓(xùn)26、閱讀下一語(yǔ)段，根據(jù)注釋完下列練習(xí)：子曰而習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【注釋】①時(shí)習(xí)時(shí)副詞為“在定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”，溫習(xí)、練習(xí)的意思。②：yuè同悅，愉快、高興的意思。③人不知：知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。④慍：音，惱怒，怨恨。①翻譯這句話：②這句話表達(dá)了孔子什么思想？27、閱讀下一語(yǔ)段，完成后面的習(xí)：顏淵、季路。曰各言爾志路曰車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾淵無(wú)伐善，無(wú)施路曰子志曰安，朋友信之，少者懷（1）解釋下列詞語(yǔ)：①侍：②盍：③：④施勞：⑤少者懷之：（2）根據(jù)解釋翻譯上一語(yǔ)段：（3）這一語(yǔ)段表達(dá)了什么思想命題人省漢市江夏一中趙云

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人教版)1子路、皙冉、西侍（考案1、C．千乘shèng率爾2、A全正B、端章甫鼓希、侍坐3、①居則曰平說(shuō)或平常常說(shuō)

浴乎沂D、毋吾以也夫子哂②率爾

輕率而匆忙的樣子或輕急忙的樣子③因之以饑饉

繼之有災(zāi)荒或又災(zāi)荒④知方

懂得禮儀或知道為人的道理方正道，指是非準(zhǔn)則。⑤方六七十方六七十里方方圓、縱橫⑥端章甫⑦何傷乎

穿著禮服，戴著禮帽有什么妨害呢或有么妨礙⑧春服既成春的衣服都穿定了⑨異乎三子者之撰

我的志向和他們?nèi)怂v的不同

或

我和他們?nèi)说闹鞠虿煌忄叭?/p>

撰：才能，指為政的才能嘆息的樣子或長(zhǎng)嘆的樣子4．①以一日長(zhǎng)乎爾

因?yàn)榻樵~①以規(guī)矩，不成方圓

方形以②毋以

通“已”止或動(dòng)認(rèn)方②方七十，如五六十方圓，土地縱橫③則何以

用、做③使有勇，且方也

禮儀、禮法④以俟君子

就，連詞，表順承④方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中

剛①如知爾，則何以哉

如果、假如①吾與爾

贊如②方七十如五六十

或者

與②唯則非邦與

“語(yǔ)助詞③如禮樂(lè)，以俟君子④宗廟之事如同

至于③與人隔絕或者④借，不與

和給5、①端甫②鼓希

名詞活用為動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞③風(fēng)舞雩名活用為動(dòng)詞④可使足形詞活用為動(dòng)詞的使動(dòng)用法6、①毋吾以也否句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置②不吾知也③則何以哉

否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置省句疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人教版)④求，爾何如？

省略句

賓語(yǔ)前置⑤加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語(yǔ)后置⑥可使有勇，且知方也

省略句⑦冠者五六人，童子六七人定后置7、①如其禮樂(lè)，以俟君子：至禮樂(lè)教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。②宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會(huì)盟、共同朝見(jiàn)天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來(lái)。④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸暮時(shí)節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個(gè)成年（行過(guò)冠禮）人，六七個(gè)少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來(lái)。8、孔子（前551～479年丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)（今山東曲阜）人。我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家家派的創(chuàng)始人合國(guó)教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)以“仁”為核心，主張“以禮治國(guó)者“愛(ài)人倡“忠恕”之道?？鬃釉诮逃矫嬷鲝垺坝薪虩o(wú)類“學(xué)而不厭，誨人不倦教等教學(xué)原則和教學(xué)方法。9、個(gè)人的志向各有側(cè)重，子直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國(guó)（有勇知方有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民華重于禮樂(lè)教化，以禮治邦（宗廟會(huì)同）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)學(xué)生言志的內(nèi)容，孔子當(dāng)場(chǎng)都未置可否。10、曽皙答話時(shí)的動(dòng)作比較詳，子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曽皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫(xiě)曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曽皙認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。曽皙所說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫(xiě)的是一幅太平盛世的和樂(lè)景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。11、皙的言志與其他人不一樣他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象，在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然，家國(guó)安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他“喟然嘆曰與點(diǎn)也或曽言的志，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人教版)的心態(tài)子然嘆曰與也許曽皙言的志，又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往。或

曽皙言志后子然嘆曰與也孔子具有熱愛(ài)自然，陶醉自然的樂(lè)天態(tài)度。也反映出他對(duì)自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)的悵惘。12第一部（1～2孔啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志二部～12學(xué)生言志第三部（13）孔子贊嘆曽皙的志向。13生志”是行文的中心線索?！拔难壅叻烧呶辶俗恿呷撕跻曙L(fēng)舞雩詠而歸14、路說(shuō)的話表現(xiàn)了儒家學(xué)派觀點(diǎn)：不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是做人臣的應(yīng)盡職責(zé)。子路認(rèn)為應(yīng)積極出仕入世，推行教化，施行德政。15、子不因潔身自好而離開(kāi)政其可而為之”的政治態(tài)度是積極的?？鬃与m然深感自己的“道”不被諸侯采納，但是仍然率門徒弟子周游列國(guó)。他認(rèn)為不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，這是做人臣的應(yīng)盡的職責(zé)子路說(shuō)的話表現(xiàn)了儒家學(xué)派的觀點(diǎn)：不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是做人臣的應(yīng)盡職責(zé)。子路認(rèn)為應(yīng)積極出仕入世，推行教化，施行德政。荷蓧丈人看重體力勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一點(diǎn)比孔子要高明但他避世隱居對(duì)政治的態(tài)度是消極的。老者隱居山林，雖與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣大倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的之理就行）【譯文】

子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年人，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道看我的老師嗎”老丈說(shuō)手腳不停地勞作（兩只手兩只腳不參加勞動(dòng)五谷還來(lái)不及播種（分不清常見(jiàn)的農(nóng)作物顧得上你的老師是誰(shuí)（誰(shuí)是你的老師）？”說(shuō)完，便扶著拐杖（把拐杖插在地上）去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告?？鬃诱f(shuō)是位隱士啊子返回去拜見(jiàn)老人家。子路到了老人的家，老人已經(jīng)外出了。子路說(shuō)是合時(shí)宜的。長(zhǎng)幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君主與臣子之間的正常關(guān)系又怎么能廢棄呢？想要使自身清白高潔，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。有德行的人出來(lái)做官，只是做了他應(yīng)該做的事。至于儒家之道的行不通，已經(jīng)知道了

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》測(cè)試題及答案新人教版)【評(píng)析】過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的。子路認(rèn)為應(yīng)積極出仕入世，推行教化，施行德政。16旅是軍隊(duì)饉是荒的意思。這一句是說(shuō)用強(qiáng)大的軍隊(duì)加在它身上，用饑荒使它接連受困。子路去治理它，可以使國(guó)家的全體人民站起來(lái)如走自己的路，做自己該做的事。17爾率，輕率。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然爾”是輕率急忙的樣子，形容他不假思索就匆忙回答。18、為我的年紀(jì)比你們大一點(diǎn)謙辭不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。句中的兩個(gè)以：前一個(gè)是介詞，因?yàn)?；后一個(gè)是動(dòng)詞，認(rèn)為。

或不因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)，就止而不言?；蛞?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大了沒(méi)有人用我了。（譯通順就行）這一句話是孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋?，年齡比你們大，你們就不敢講話了。這是孔子鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。反映出孔子對(duì)學(xué)生的和藹可親，平易近人。19、映了子路急躁、坦率、爽的性格?；蚍戳俗勇肤斆手保脛僮栽偟男愿??；?/p>

反映了子路直率、粗疏魯莽的性格。但從他的話語(yǔ)可以看出他是一個(gè)充滿自信，志向遠(yuǎn)大，有英雄氣概，具有大政治家的氣魄。20、為子路是第一個(gè)發(fā)言的，第一個(gè)發(fā)言有所評(píng)價(jià)，無(wú)疑對(duì)其后的發(fā)言會(huì)產(chǎn)生重大的影響，尤其是貶抑性的評(píng)價(jià)。如果當(dāng)即明說(shuō)，豈不會(huì)影響其余弟子發(fā)言的積極性和述志內(nèi)容的真實(shí)性？所以孔子當(dāng)時(shí)只“哂之充分體現(xiàn)孔子實(shí)踐啟發(fā)式教學(xué)的高度藝術(shù)。或“子率爾而對(duì)曰乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也思索就匆忙地回答，孔子見(jiàn)子路不謙讓，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊?？磥?lái)孔子是不太滿意這樣的答復(fù)了，可見(jiàn)孔子是一位很高明的老師之有就行）21、路的話包含的意思：一是千乘之國(guó)”在春秋時(shí)期是一個(gè)中等國(guó)家；一是“攝乎大國(guó)之間“之以師旅，因