新04古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

第四章古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建構(gòu)第一節(jié)法國(guó)重農(nóng)學(xué)派一、重農(nóng)學(xué)派概述二、魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說三、杜爾閣對(duì)重農(nóng)學(xué)派的發(fā)展一、重農(nóng)學(xué)派概述（一）、重農(nóng)學(xué)派（二）、重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景（三）、重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生（四）、重農(nóng)學(xué)派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)（一）、重農(nóng)學(xué)派

重農(nóng)學(xué)派是18世紀(jì)中葉產(chǎn)生于法國(guó)的一個(gè)主張自由主義和重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。主要信條：自然秩序、自由放任、重視農(nóng)業(yè)、對(duì)土地所有者征單一稅、整體經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。學(xué)界對(duì)重農(nóng)學(xué)派地位的認(rèn)識(shí)：重農(nóng)學(xué)派是“第一個(gè)以完整而始終一貫的經(jīng)濟(jì)理論為其指導(dǎo)思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派”；“第一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)學(xué)派”；“最早的聯(lián)系緊密的學(xué)派”；“第一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派”；“一個(gè)嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派”。重農(nóng)學(xué)派被認(rèn)為是現(xiàn)代自由主義的重要來源。在法國(guó)人季德和利斯特的《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》中把重農(nóng)學(xué)派稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“真正的奠基人”，認(rèn)為將這一稱號(hào)讓給斯密是輕率的，應(yīng)歸還給法國(guó)，因?yàn)樗姑軐W(xué)說中最有價(jià)值的部分是從重農(nóng)學(xué)派那里借來的?！爸剞r(nóng)主義者開拓了道路，使斯密和此后100年間所有的學(xué)者沿著它前進(jìn)?！?/p>

---夏爾·季德、夏爾·利斯特：《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》，商務(wù)印書館，1986年版，P14）（二）、重農(nóng)學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景

1、稅收制度的混亂重商主義制度下的稅收既沉重又混亂。地方政府關(guān)稅——市場(chǎng)割據(jù)——阻礙流通“包稅人”制度——稅收的隨意性與不公平稅收由農(nóng)民負(fù)擔(dān)而貴族和神職人員免于征稅2、管制的危害

“法國(guó)政府對(duì)貿(mào)易進(jìn)行嚴(yán)格的控制。谷物貿(mào)易管制。谷物的國(guó)際貿(mào)易被禁止。即使是國(guó)內(nèi)貿(mào)易，也受到嚴(yán)格的管制。從事谷物國(guó)內(nèi)貿(mào)易需得到許可證，確定種類、數(shù)量、價(jià)格和銷售地。嚴(yán)格管制的結(jié)果是，一個(gè)地區(qū)糧食充裕甚至發(fā)霉而在相隔幾英里的地區(qū)卻有人餓死”。

——阿瑪?shù)賮啞ど骸敦毨c饑荒》3、行會(huì)與壟斷

中世紀(jì)興起的行會(huì)制度在法國(guó)一直存在到18世紀(jì)后期（1789年資產(chǎn)階級(jí)革命）。限制勞動(dòng)力使用、限制和管制產(chǎn)出、控制業(yè)務(wù)范圍、實(shí)行固定價(jià)格、反對(duì)外來競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)營(yíng)權(quán)爭(zhēng)端。“賣烤鵝的和販賣家禽的相互爭(zhēng)吵了大約半個(gè)世紀(jì)，最后后者只能經(jīng)營(yíng)未經(jīng)加工的家禽；巴黎經(jīng)營(yíng)舊衣服的零售商和裁縫之間的訴訟長(zhǎng)達(dá)300年”。

——斯坦利·L·布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003年版，P28——294、柯爾培爾重商主義政策的失敗

和約翰·勞貨幣改革的破產(chǎn)

柯爾培爾主義——農(nóng)業(yè)的極度衰落、工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的惡化、國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨絕境。約翰·羅的幣制改革政策。無限制地發(fā)行銀行券，收回金屬貨幣。結(jié)果引起了極為嚴(yán)重的通貨膨脹。幣制改革的失敗使得經(jīng)濟(jì)問題成了法國(guó)社會(huì)中最重大的中心問題。馬克思說：“重農(nóng)主義的產(chǎn)生，既同反對(duì)柯爾培爾主義有關(guān)系，又特別是同羅氏制度的破產(chǎn)有關(guān)?！?三)、重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生

1、魁奈與重農(nóng)學(xué)派

1756年，魁奈在狄德羅主編的《百科全書》上發(fā)表《農(nóng)民論》，次年又發(fā)表《谷物論》，標(biāo)志著魁奈經(jīng)濟(jì)學(xué)生涯的開始。同年，孔德·米拉波侯爵（1715—1789年）出版《人類之友》，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性。米拉波接受魁奈的觀點(diǎn)和主張，成為魁奈的門徒和學(xué)生。魁奈利用他創(chuàng)立的完整的重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)理論，利用他的社會(huì)地位和影響，團(tuán)結(jié)了一批門徒和追隨者。每周一次在魁奈的住所聚會(huì)，宣讀論文，交換思想，吸收新成員?！靶瞧诙鄄蜁?huì)”。擁有自己掌握的刊物，《農(nóng)業(yè)雜志》、《公民歷書》。在1760到1770年間，重農(nóng)學(xué)派成為顯學(xué)。

“他們忠實(shí)地吸收和接受了宗師的教誨，其忠誠(chéng)的程度在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)史中只有兩個(gè)例子可以與之相比：那就是正統(tǒng)馬克思主義者對(duì)馬克思的啟示的忠誠(chéng)，以及正統(tǒng)凱思斯主義者對(duì)凱思斯的啟示的忠誠(chéng)?！?/p>

——熊彼特：《經(jīng)濟(jì)分析史》，第一卷，P3362、重農(nóng)學(xué)派與中國(guó)（1）法國(guó)的中國(guó)文化熱（2）魁奈與中國(guó)文化（3）杜爾哥與中國(guó)（1）法國(guó)的中國(guó)文化熱

重農(nóng)學(xué)派興起和活躍的時(shí)期，正是中國(guó)乾?。?736—1796年在位）年間。強(qiáng)大的中央集權(quán)帝國(guó)。在法國(guó)上層社會(huì)流行和崇尚中國(guó)文化。

伏爾泰：中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“當(dāng)我們還是野蠻人的時(shí)候，這個(gè)民族已有高度的文明了”，“在歐洲陷于迷信腐敗的時(shí)候，中國(guó)人已經(jīng)實(shí)行最有道德的純粹宗教（儒教）了”，“我們不能像中國(guó)人一樣，這真是大不幸”。

“在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代”，“在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟”

。

——轉(zhuǎn)引自談敏：《法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的中國(guó)淵源》，上海人民出版社，1992年版（2）魁奈與中國(guó)文化

魁奈被稱為“歐洲的孔子”。崇拜孔子。鼓動(dòng)法國(guó)國(guó)王在凡爾賽宮仿照中國(guó)古代帝王舉行的“籍田大禮”。當(dāng)時(shí)他們出版的書籍，為了顯示其權(quán)威性，有意將出版地寫成北京。

1769年出版的《中華帝國(guó)的專制制度》，將中國(guó)的專制制度作為人類政治制度的典范，并以中國(guó)制度為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)他的理想制度。（《中華帝國(guó)的專制制度》中譯本，商務(wù)印書館，1992）（3）杜爾哥與中國(guó)

1763年，有兩位留學(xué)法國(guó)的中國(guó)青年完成了學(xué)業(yè)，準(zhǔn)備回國(guó)。人們希望通過這兩位中國(guó)青年了解中國(guó)的內(nèi)部情況。杜爾哥向他們提出了52個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，擬讓他們回國(guó)后在研究本國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上予以回答，以幫助法國(guó)思想家全面系統(tǒng)而真實(shí)地掌握中國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況。

“為了使他們能夠明白這些問題的目的和意義，我又在這些問題前面寫了一篇關(guān)于社會(huì)的各種勞動(dòng)和財(cái)富的分配的簡(jiǎn)略分析?！?/p>

這就是《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》的直接起因。

——杜爾哥《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》，商務(wù)印書館，1961年，P11(四)、重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說特點(diǎn)1、強(qiáng)調(diào)“自然秩序”

重農(nóng)主義是“自然秩序的科學(xué)”

“自然秩序”：人類社會(huì)存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。自然秩序是上帝創(chuàng)造的。人類的幸福是建立在“自然秩序”之上的，人們?nèi)绻蛔袷厮?，就?huì)使社會(huì)蒙受災(zāi)難，陷入黑暗、混亂、無序之中。

老子《道德經(jīng)》：人法地，地法天，天法道，道法自然。法國(guó)皇太子向魁奈抱怨做國(guó)王的艱辛?？握f：“我不認(rèn)為當(dāng)國(guó)王有什么困難。”太子問：“如果你當(dāng)國(guó)王會(huì)做什么？”魁奈曰：“什么都不做?！碧幼穯枺骸叭绾尾拍芙y(tǒng)治好國(guó)家？”魁奈神秘地說：“道。”

——斯坦利·L·布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003，P31“人為秩序”：經(jīng)濟(jì)制度和法令規(guī)章。如果人們認(rèn)識(shí)到“自然秩序”并據(jù)此制定“積極秩序”，則社會(huì)處于健康狀態(tài)，人類便能享受最大的幸福；相反，如果違背了自然秩序，社會(huì)就會(huì)處于疾病狀態(tài)。

2、理論實(shí)質(zhì)與外觀的矛盾——

重農(nóng)學(xué)派理論反映當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)（如自由放任），他們對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的分析也是從資產(chǎn)階級(jí)的視野（三個(gè)階級(jí)）進(jìn)行的。

打著封建制度的招牌，帶有封建主義的外觀。重農(nóng)學(xué)派理論的封建外觀使當(dāng)時(shí)法國(guó)宮廷貴族接受了他們的理論和主張。他們的理論主張，實(shí)際上所要建立的是一個(gè)與封建制度相對(duì)立的制度。3、重視農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是社會(huì)財(cái)富的源泉重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為，社會(huì)財(cái)富是從土地上生產(chǎn)出來的“純產(chǎn)品”，農(nóng)業(yè)是社會(huì)財(cái)富的真正源泉。

工業(yè)和商業(yè)是非生產(chǎn)部門，也不能增加社會(huì)財(cái)富。只有農(nóng)業(yè)才是致富的源泉，才是一國(guó)繁榮富強(qiáng)的根本。

二、魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

（一）生平和著作法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人。在《谷物論》中提出“純產(chǎn)品”學(xué)說。1758年發(fā)表《經(jīng)濟(jì)表》。此外，還著有《人口論》1757年、《賦稅論》1757年、《農(nóng)業(yè)哲學(xué)》1763年、《自然權(quán)利》1765年、《農(nóng)業(yè)國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的一般準(zhǔn)則》1758年、《租地農(nóng)場(chǎng)主論》、《關(guān)于貨幣利息的考察》等。

（二）.主要經(jīng)濟(jì)思想1.財(cái)富的增長(zhǎng)及其因素

魁奈認(rèn)為真正的財(cái)富是能滿足人們某種需要的有用物品。但是，有使用價(jià)值的物品并不是無條件地完全等同于財(cái)富。“有使用價(jià)值而沒有出賣價(jià)值的財(cái)物和有使用價(jià)值又有出賣價(jià)值的財(cái)富應(yīng)該加以區(qū)別?！彼f：“土地生產(chǎn)物本身還不是財(cái)富，只有當(dāng)它為人所必需和買賣時(shí)才是財(cái)富。”顯然區(qū)別在于作為財(cái)富不僅是使用價(jià)值，而且是使用價(jià)值與出賣價(jià)值(即交換價(jià)值)的統(tǒng)一。

關(guān)于影響財(cái)富增長(zhǎng)的因素，魁奈認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中影響財(cái)富增長(zhǎng)的因素是多方面的。在所有這些因素中，他特別重視消費(fèi)和人口，以及在物物交換中“價(jià)格”的作用。

附：價(jià)值觀

魁奈認(rèn)為在自然秩序（即在完全自由競(jìng)爭(zhēng)）的情況下，只有彼此價(jià)值相等的東西才能互相交換。他認(rèn)為產(chǎn)品的價(jià)值決定于生產(chǎn)它所消耗的物質(zhì)材料，其中包括所消耗的原材料，也包括勞動(dòng)者所消耗的生活資料的數(shù)量（成本價(jià)值）。魁奈所說的勞動(dòng)者包括工人和資本家。資本家所消耗的生活資料是他的利潤(rùn)，工人所消耗的生活資料是工人的工資。魁奈認(rèn)為工業(yè)品的價(jià)值就是由生產(chǎn)它的生產(chǎn)費(fèi)用決定的?？嗡f的彼此價(jià)值相等的東西實(shí)際是指生產(chǎn)費(fèi)用相同的商品，只有這樣的商品才能相互交換。

2.純產(chǎn)品學(xué)說（剩余價(jià)值）

魁奈重點(diǎn)考察的是作為價(jià)值的財(cái)富的增加

——“純產(chǎn)品”

1）什么是“純產(chǎn)品”？魁奈認(rèn)為農(nóng)業(yè)中每年生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品扣除了生產(chǎn)過程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的生活資料后所剩余的農(nóng)產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。這個(gè)“純產(chǎn)品”實(shí)際就是農(nóng)業(yè)總產(chǎn)品（C+V+M）超過生產(chǎn)費(fèi)用（C+V）的余額，也就是剩余產(chǎn)品或剩余價(jià)值。在他看來，只有純產(chǎn)品增加，一國(guó)財(cái)富才能增長(zhǎng)。

2）“純產(chǎn)品”從何而來？認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才創(chuàng)造“純產(chǎn)品”。其他部門，包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)，都不生產(chǎn)“純產(chǎn)品”。這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有“自然”參加工作，自然在協(xié)助勞動(dòng)進(jìn)行著新物質(zhì)的創(chuàng)造，因而能使物質(zhì)財(cái)富增加。其他部門沒有“自然”參加工作，沒有新物質(zhì)的創(chuàng)造，也就不能增加物質(zhì)財(cái)富。認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能使財(cái)富增殖，其他部門只不過是改變?cè)胸?cái)富的物質(zhì)形態(tài)，最多不過是原有物質(zhì)財(cái)富的相加。這樣他就又把“純產(chǎn)品”的生產(chǎn)歸之于自然力的產(chǎn)物，歸之于“自然的恩賜”了。

3）生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)魁奈根據(jù)他的純產(chǎn)品學(xué)說，區(qū)分了生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)。認(rèn)為只有生產(chǎn)純產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，因此只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)。這樣農(nóng)業(yè)就成了唯一的生產(chǎn)勞動(dòng)部門，“純產(chǎn)品”也就只表現(xiàn)為剩余農(nóng)產(chǎn)品。

4）純產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為地租（分配）既然魁奈認(rèn)為純產(chǎn)品是自然力即土地生產(chǎn)力的產(chǎn)物，因此他認(rèn)為全部純產(chǎn)品都應(yīng)作為地租歸土地所有者占有，地租也就成了剩余價(jià)值的唯一形態(tài)。他把利潤(rùn)看作是資本家的工資，象勞動(dòng)者的普通工資一樣，加到產(chǎn)品的生產(chǎn)費(fèi)用中去，而利息則被他看作是違反自然的高利貸。

5）地租和工資的關(guān)系（分配）魁奈和配第一樣，認(rèn)為工資是勞動(dòng)者必需的生活資料，是生產(chǎn)上所必需的支出，這種支出的大小直接影響著純產(chǎn)品的大小，影響著財(cái)富增殖，所以，純產(chǎn)品的大小同工資成反比，地租量取決于工資量。這樣，他也看到了地租和工資的對(duì)立關(guān)系，看到了土地所有者和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者之間的關(guān)系。在他那里，土地所有者表現(xiàn)為真正的資本家，而全體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，包括租地農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)業(yè)工人，都表現(xiàn)為土地所有者的雇傭勞動(dòng)者。

6）大農(nóng)經(jīng)營(yíng)和小農(nóng)經(jīng)營(yíng)魁奈主張法國(guó)農(nóng)業(yè)要實(shí)行大農(nóng)經(jīng)營(yíng)，避免小農(nóng)經(jīng)營(yíng)。他認(rèn)為，在提供純產(chǎn)品和增進(jìn)國(guó)民財(cái)富上，大農(nóng)經(jīng)營(yíng)優(yōu)于小農(nóng)經(jīng)營(yíng)。而且在他看來，只有雇用工人進(jìn)行生產(chǎn)的大農(nóng)業(yè)才能提供純產(chǎn)品。而個(gè)體勞動(dòng)的小農(nóng)戶并不提供純產(chǎn)品?？梢娂儺a(chǎn)品不是一般農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的生產(chǎn)物，而是農(nóng)業(yè)雇傭勞動(dòng)者的產(chǎn)物。所以他研究的是資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，分析的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系。

“大地的果實(shí)是上帝賜予的，而手工業(yè)的產(chǎn)品是人制作出來的，人沒有力量創(chuàng)造物質(zhì)。這樣的結(jié)論顯然只具有神學(xué)的意義?！保镜拢鞍凑罩剞r(nóng)學(xué)派邏輯，我們準(zhǔn)備用類推法，認(rèn)為每一對(duì)結(jié)婚的夫婦不生育二個(gè)以上的孩子就沒有生殖力”。（斯密）后人對(duì)魁奈純產(chǎn)品理論的批評(píng)：3.社會(huì)階級(jí)的劃分

以能否創(chuàng)造純產(chǎn)品來區(qū)分生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)。生產(chǎn)階級(jí)：從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級(jí)，包括租地農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)業(yè)工人。不生產(chǎn)階級(jí)：從事工商業(yè)的階級(jí)，包括工商業(yè)資本家和工人。土地所有者階級(jí)：包括地主及其從屬人員、國(guó)王、官吏及教會(huì)等?？蔚碾A級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)是錯(cuò)誤的。他不是從生產(chǎn)資料的占有情況來劃分階級(jí)結(jié)構(gòu)，因而不能正確地反映資本主義的生產(chǎn)關(guān)系；這種劃分掩蓋了資本家與雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)區(qū)別（資本家和工人成為一個(gè)階級(jí)）。4.資本理論

投入農(nóng)業(yè)的資本才是生產(chǎn)資本。農(nóng)業(yè)資本區(qū)分為：

（1）原預(yù)付，即用來購(gòu)置農(nóng)業(yè)設(shè)備的基金。通常幾年預(yù)付一次，如添置耕畜、農(nóng)具、倉庫、房屋等，一般部分地納入每年的生產(chǎn)費(fèi)用，并從每年的產(chǎn)品售價(jià)中逐年收回。

（2）年預(yù)付，即每年花在耕作勞動(dòng)上的支出。每年預(yù)付出去，包括種子、肥料、工人的工資等。一般全部納入每年的生產(chǎn)費(fèi)用，并從每年產(chǎn)品的售價(jià)中一次收回。5.社會(huì)資本再生產(chǎn)理論

——《經(jīng)濟(jì)表》

魁奈理論的主要部分——《經(jīng)濟(jì)表》

《經(jīng)濟(jì)表》是魁奈所有經(jīng)濟(jì)論述中最杰出的部分，是魁奈理論體系的全面總結(jié)，它以自然秩序、財(cái)富、純產(chǎn)品、三個(gè)階級(jí)的劃分等基本經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)為分析的基礎(chǔ)，試圖用宏觀方法來分析投入產(chǎn)出的平衡問題、社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通過程、以及國(guó)民財(cái)富的創(chuàng)造和分配的關(guān)系等?！督?jīng)濟(jì)表》有若干種不同的版本模式，而為人們引用較多的是《經(jīng)濟(jì)表分析》(1766年)中的《算學(xué)范式表》。該表是魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的基本模式。

分析的前提和假定條件

(1)

整個(gè)社會(huì)普遍實(shí)行的是大規(guī)模租地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；

(2)

社會(huì)上劃分為三個(gè)主要階級(jí)；

(3)

社會(huì)資本所進(jìn)行的是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)；

(4)

各階級(jí)之間的流通采取固定不變的價(jià)格；

(5)

商品和貨幣流通只在三個(gè)階級(jí)之間進(jìn)行，各階級(jí)內(nèi)部的流通略而不談；

(6)不考慮對(duì)外貿(mào)易。

分析的目的

《經(jīng)濟(jì)表》旨在說明：

①全部農(nóng)產(chǎn)品在三大階級(jí)中如何分配才能使再生產(chǎn)正常進(jìn)行；

②在產(chǎn)品分配中，各經(jīng)濟(jì)部門如何相互聯(lián)系并構(gòu)成有機(jī)整體；

③農(nóng)業(yè)如何因“純產(chǎn)品”而成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和發(fā)展的基礎(chǔ)。流通開始前社會(huì)各階級(jí)的情況

a.生產(chǎn)階級(jí)50億年產(chǎn)品

實(shí)物構(gòu)成：40億糧食和10億原料

固定資本消耗10億

價(jià)值構(gòu)成：流動(dòng)資本消耗20億

純產(chǎn)品20億

生產(chǎn)條件：原預(yù)付100億，每年消耗10億，折舊率10%，每年補(bǔ)償20億年預(yù)付。

b.土地所有者階級(jí)20億貨幣

c.不生產(chǎn)階級(jí)20億工業(yè)品

經(jīng)濟(jì)表的圖式

再生產(chǎn)總額50億生產(chǎn)階級(jí)的年預(yù)付

20億+10億土地所有者階級(jí)的收入

20億不生產(chǎn)階級(jí)的預(yù)付

10億

10億用于支付收入及原預(yù)10億付利息10億的數(shù)額

10億

合計(jì)20億年預(yù)付20億合計(jì)50億44

《經(jīng)濟(jì)表》中的全部流通過程，包括商品流通和貨幣流通在內(nèi)，可歸納為五個(gè)行為：

1、土地所有者階級(jí)用10億里弗爾向生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買糧食用于個(gè)人消費(fèi)，結(jié)果10億貨幣單位資金流入生產(chǎn)階級(jí)手中。

2、土地所有者階級(jí)又用余下的10億向不生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買生活用品用于個(gè)人消費(fèi)，結(jié)果10億資金流入不生產(chǎn)階級(jí)手中。

3、不生產(chǎn)階級(jí)用所得的10億向生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買糧食用于個(gè)人消費(fèi)，結(jié)果10億資金流入生產(chǎn)階級(jí)手里。

4、生產(chǎn)階級(jí)用流回手里的10億資金向不生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買生產(chǎn)用品作為生產(chǎn)資料以補(bǔ)償“原預(yù)付”的消耗，結(jié)果10億資金流入不生產(chǎn)階級(jí)手里。

5、不生產(chǎn)階級(jí)又用所得的10億向生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買工業(yè)原料以補(bǔ)償生產(chǎn)工業(yè)品所用原料或經(jīng)營(yíng)資本，結(jié)果10億資金流入生產(chǎn)階級(jí)手里在。

上述五個(gè)行為的結(jié)果是：

1、生產(chǎn)階級(jí)用30億農(nóng)產(chǎn)品換取了10億元生產(chǎn)資料和20億元資金。生產(chǎn)資料用于補(bǔ)償原預(yù)付物資損耗。20億作為次年地租，另有20億農(nóng)產(chǎn)品可作為次年的年預(yù)付，次年簡(jiǎn)單再生產(chǎn)可進(jìn)行；

2、不生產(chǎn)階級(jí)出售20億工業(yè)品從生產(chǎn)階級(jí)那里購(gòu)買10億工業(yè)原料和10億糧食，次年的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)正常進(jìn)行；

3、土地所有者階級(jí)用所獲20億地租購(gòu)買10億糧食、10億消費(fèi)資料（生活用品），滿足他們一年的生活需要。通過上述一經(jīng)濟(jì)年度的整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，又回到年度開始時(shí)三個(gè)階級(jí)的狀況，再在下一年度，同樣的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)又繼續(xù)地往復(fù)下去。

獨(dú)創(chuàng)見解1.《經(jīng)濟(jì)表》的出發(fā)點(diǎn)是土地上每年生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品，它是以一年收獲的終結(jié)作為循環(huán)的開始。2.“把資本的整個(gè)生產(chǎn)過程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通表現(xiàn)為僅僅是這個(gè)再生產(chǎn)過程的形式，把貨幣流通表現(xiàn)為僅僅是資本流通的一個(gè)要素”。（馬克思）《經(jīng)濟(jì)表》的重要意義

①《經(jīng)濟(jì)表》中運(yùn)用了抽象法，這種分析方法給后人以極大的啟示。②宏觀分析的第一次天才嘗試，為宏觀經(jīng)濟(jì)分析提供了一個(gè)詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)循環(huán)流程圖式。表達(dá)了宏觀經(jīng)濟(jì)整體均衡的觀念；（投入---產(chǎn)出分析，一般均衡的實(shí)現(xiàn)。里昂惕夫，1973諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）③是國(guó)民收入分析的思想來源；（總量分析）

《經(jīng)濟(jì)表》的錯(cuò)誤：

（1）生產(chǎn)階級(jí)的預(yù)付有“年預(yù)付”和“原預(yù)付”的區(qū)別，但不生產(chǎn)階級(jí)則沒有這種區(qū)別；（2）年總產(chǎn)品應(yīng)該是70億，而不是50億；（3）不生產(chǎn)階級(jí)把20億工業(yè)品全部賣給了土地所有者階級(jí)和生產(chǎn)階級(jí)，而自己沒有工業(yè)品供自己消費(fèi)。6.人口思想

魁奈的人口論述從一開始就是借助于中國(guó)的資料說明的。熊彼特認(rèn)為魁奈的人口論思想是馬爾薩斯人口論的先驅(qū)。魁奈談?wù)撝袊?guó)人口問題的第一個(gè)印象是人口眾多而稠密。中國(guó)人口問題給予魁奈的另一個(gè)更為深刻的印象是因人口多而造成大量居民的貧窮狀況?？螐闹袊?guó)的這一現(xiàn)象中提出了一個(gè)后來對(duì)形成馬爾薩斯的人口理論產(chǎn)生過相當(dāng)大影響的重要命題，即人口的增殖比財(cái)富的增長(zhǎng)快，而人口過多便會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的貧窮。

魁奈在《人口論》中反復(fù)申明：人口增長(zhǎng)完全決定于財(cái)富的增加，財(cái)富和人口只有在由財(cái)富本身造成的富足生活條件下才可能維持；反之，如果財(cái)富和人口的比例遭到破壞而人口顯得較多的話，這種人口過多將促使國(guó)家愈加貧窮，工資將成比例地隨著人口增加而下降，消費(fèi)將成比例地隨著工資的下降而下降?？螌?duì)中國(guó)人口問題的關(guān)心和重視，還可以從他設(shè)想為中國(guó)的“過剩”人口尋找出路這一點(diǎn)上表現(xiàn)出來。他設(shè)想用禁止早婚來抑制中國(guó)人口的增長(zhǎng)。類似后來馬爾薩斯人口論中稱之為預(yù)防性的“道德的節(jié)制”。他設(shè)想通過開辟國(guó)外殖民地來解決中國(guó)的人口過剩問題：“在一個(gè)受到美好統(tǒng)治的國(guó)家里，為了防止人滿為患，除了在良好管理的保護(hù)下能夠開拓殖民地作為其出路以外，沒有其他出路?！谶@個(gè)帝國(guó)的鄰毗地區(qū)，有許多在以往某個(gè)時(shí)候曾被歐洲人占領(lǐng)過、現(xiàn)已被（歐洲人）拋棄或部分荒蕪的大島嶼。這些地方對(duì)于中國(guó)的過剩人口來說，難道不是一個(gè)很好的出路嗎？確實(shí)，愛國(guó)主義或?qū)ψ鎳?guó)的熱愛，在中國(guó)人中間是如此強(qiáng)烈，致使他們不愿意離開自己的國(guó)家。但是，看來政府也沒有引導(dǎo)他們走向那條道路?！?.魁奈的經(jīng)濟(jì)政策主張

魁奈經(jīng)濟(jì)政策主張的總原則是減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，提倡生產(chǎn)（主要是耕作）和貿(mào)易領(lǐng)域的自由放任或自由競(jìng)爭(zhēng)。自由放任。判斷一個(gè)社會(huì)健康與否就看它是否符合自然秩序的標(biāo)準(zhǔn)?？握J(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)，即在于闡明這種客觀的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使人為秩序符合自然秩序。怎樣才能處于這樣一種自然秩序的狀態(tài)呢？要靠競(jìng)爭(zhēng)和自由放任。維護(hù)私有制。反復(fù)強(qiáng)調(diào)私有制是符合“自然秩序”的，私有制的安全是社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)。實(shí)行大農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)?？握J(rèn)為小農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)想獲得很大的利益是不可能的，只有把土地集中形成大農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)。整頓稅收。廢除其他賦稅，實(shí)行只向土地所有者階級(jí)征收一種單一的地租稅，也就是只向土地所有者階級(jí)得到的那部分“純產(chǎn)品”征稅。實(shí)行單一租稅還可以簡(jiǎn)化稅制，大大降低征收稅時(shí)花費(fèi)的費(fèi)用。

三、杜爾閣（1727～1781）對(duì)重農(nóng)學(xué)派的發(fā)展（一）生平和著作《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》1766年《關(guān)于商業(yè)的主要問題》1755年《市集與市場(chǎng)》1756年

《關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察》是他最重要的著作，這是他為當(dāng)時(shí)在法國(guó)留學(xué)的兩個(gè)中國(guó)學(xué)生寫的一個(gè)提綱。杜爾閣在經(jīng)濟(jì)理論上集中研究了財(cái)富問題，著重考察了財(cái)富的形成和收入的分配。

（二）對(duì)魁奈重農(nóng)主義思想的補(bǔ)充和發(fā)展

1.對(duì)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展杜爾閣把魁奈的三個(gè)階級(jí)劃分為五個(gè)階級(jí)，把生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)都劃分為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)（即農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家），把不生產(chǎn)階級(jí)劃分為工業(yè)工人和工業(yè)資本家。他沒有把工農(nóng)業(yè)兩大部門中的資本家和雇傭工人分別合并為資本家階級(jí)和工人階級(jí)，亞當(dāng)·斯密做到了這一步。他指出資本家和雇傭工人之間的根本區(qū)別是占有資本，還是一無所有。

農(nóng)業(yè)工人

生產(chǎn)階級(jí)

農(nóng)業(yè)資本家魁奈

杜爾哥

工業(yè)工人

不生產(chǎn)階級(jí)

工業(yè)資本家

土地所有者階級(jí)魁奈認(rèn)為“純產(chǎn)品”是“自然的恩賜”，杜爾閣把“自然的恩賜”轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)。認(rèn)為“純產(chǎn)品”是土地對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)的賜予，是農(nóng)民勞動(dòng)利用了特殊的自然生產(chǎn)力的結(jié)果，土地如果離開了勞動(dòng)便不能生產(chǎn)任何東西。杜爾閣認(rèn)識(shí)到“純產(chǎn)品”轉(zhuǎn)化為地租被土地所有者占有是土地私有權(quán)的結(jié)果，比魁奈更進(jìn)一步說明了地租的本質(zhì)和根源。

2.對(duì)純產(chǎn)品學(xué)說的發(fā)展

3.對(duì)資本理論的發(fā)展。

杜爾哥不僅直接以“資本”這一用語來代替魁奈常用的“預(yù)付”，而且具體地分析了資本的各種用途及其收入的性質(zhì)。他指山，資本可以買進(jìn)一份田產(chǎn)而取得地租收入；用作制造業(yè)和工業(yè)方面的墊支以獲取工業(yè)利潤(rùn)；用作商業(yè)企業(yè)的墊支獲得商業(yè)利潤(rùn)；還可以用來放債取息。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次分析了資本主義社會(huì)各個(gè)集團(tuán)及其基本收入的性質(zhì)，是對(duì)魁奈資本理論的重要發(fā)展。

重農(nóng)學(xué)派衰微的原因

(1)中心思想依附于自然秩序——受限于土地（2）相信君主政體是最好的政府形式（3）未見工業(yè)革命的曙光——忽視了工商業(yè)的影響力亞當(dāng)·斯密的自由放任受重農(nóng)學(xué)派影響經(jīng)濟(jì)表→里昂惕夫的投入產(chǎn)出分析純產(chǎn)品/凈值→(剩余、再生產(chǎn))凱恩斯的總量均衡與魁奈的宏觀分析存在淵源關(guān)系。重農(nóng)學(xué)派的影響小結(jié)：

重農(nóng)學(xué)派重視農(nóng)業(yè)、重視自由競(jìng)爭(zhēng)和宏觀均衡，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并嘗試說明剩余產(chǎn)品，這些都為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出了貢獻(xiàn)。思考題：《經(jīng)濟(jì)表》的分析及其中蘊(yùn)含的重農(nóng)思想（純產(chǎn)品理論，政策建議）思考：中國(guó)傳統(tǒng)的“重農(nóng)”中國(guó)傳統(tǒng)的“重農(nóng)”是以朝廷為本位的，重的是“農(nóng)”而不是“民”，那時(shí)的“重農(nóng)”往往要“抑商”，“重農(nóng)抑商”，包括禁止農(nóng)民“棄農(nóng)經(jīng)商”，即所謂“驅(qū)民歸農(nóng)”。這樣一來，朝廷越“重農(nóng)”，農(nóng)民的自由越少，越被束縛于土地。另一方面“抑商”意味著強(qiáng)化官府管制，越“抑商”，官府的權(quán)力越大，弄權(quán)越濫，其結(jié)果是小民的買賣被“抑”，而紅頂官商的坑農(nóng)反而更嚴(yán)重了。重農(nóng)學(xué)派的“重農(nóng)”重農(nóng)學(xué)派則是在西歐近代初期遺留的中世紀(jì)束縛還相當(dāng)嚴(yán)重的情況下，強(qiáng)調(diào)“順其自然”，主張消除束縛、給農(nóng)民以更多的自由和權(quán)力?！案＠剞r(nóng)主義”今天的發(fā)達(dá)民主國(guó)家實(shí)際上流行一種新的“重農(nóng)主義”，其內(nèi)容不僅是給農(nóng)民更多的自由和權(quán)利(這可以說是對(duì)魁奈思想的繼承)，還包括要求政府對(duì)農(nóng)民承擔(dān)更多的責(zé)任、滿足農(nóng)民的公共品需求、提供更多的公共服務(wù)、福利保障乃至貿(mào)易保護(hù)?？梢灾^之“福利重農(nóng)主義”。中國(guó)從“重商主義”到新“重農(nóng)主義”“當(dāng)現(xiàn)實(shí)的陽光照耀歷史的塵埃的時(shí)候一切歷史也就成了當(dāng)代史?！?/p>

2004年起我國(guó)開始重視“三農(nóng)問題”我們需要怎樣的新“重農(nóng)主義”？在目前自由、福利雙不足，尤其是農(nóng)民在自由權(quán)利比城里人更易被侵犯而福利水平也比城里更低的情況下（農(nóng)民在遷徙權(quán)、產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營(yíng)自主權(quán)、契約談判權(quán)方面都存在缺失以及“缺醫(yī)少教無保障”），我們需要怎樣的新“重農(nóng)主義”？城市對(duì)農(nóng)村的剝奪建國(guó)后，共產(chǎn)黨政府就確定了把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變成一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的奮斗目標(biāo)，提出了工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)是一個(gè)窮國(guó)，只能將農(nóng)業(yè)剩余轉(zhuǎn)化為資本,只有犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的利益來促進(jìn)工業(yè)的快速發(fā)展。第一波剝奪——毛澤東時(shí)代對(duì)農(nóng)產(chǎn)品實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策，建立以鄉(xiāng)養(yǎng)城和以農(nóng)促工的體制，利用農(nóng)產(chǎn)品定價(jià)權(quán)，利用稅收制度以及工農(nóng)產(chǎn)品之間的價(jià)格剪刀差，從農(nóng)村吸取資源來支持國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)以及城市建設(shè)。有學(xué)者就把這種做法叫作“內(nèi)部殖民地”。第二波剝奪——改革開放以來1、對(duì)農(nóng)村土地的剝奪在整個(gè)征地的收入中，農(nóng)民所得的份額5%-10%，集體得25%-30%，政府獲得60%-70%。2、對(duì)農(nóng)民工的剝奪對(duì)農(nóng)民工的高強(qiáng)度的剝奪造成了所謂的“中國(guó)制造”的無限廉價(jià)。3、對(duì)農(nóng)村的人力資本的剝奪這種“剝奪”主要體現(xiàn)在兩個(gè)環(huán)節(jié)上：一是人力資本投資過程中的剝奪，即偏向城市的國(guó)家財(cái)政及其相應(yīng)的投資政策；二是人力資本形成后城鄉(xiāng)之間不同的溢出效應(yīng)。繼續(xù)推進(jìn)城市化？建設(shè)新農(nóng)村？由剝奪到反哺

第二節(jié)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的奠基者

——亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說亞當(dāng)·斯密（1723—1790），英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)過渡時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他繼承和發(fā)展了自配第以來的古典經(jīng)濟(jì)思想，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)建者。后人給斯密的定位：“經(jīng)濟(jì)科學(xué)之父”（西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界）“近代經(jīng)濟(jì)學(xué)說的創(chuàng)始人”（西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史家）偉大的經(jīng)濟(jì)思想家、哲學(xué)家、修辭學(xué)家古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的奠基人生平與著作

生平：

14歲進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)——17歲進(jìn)入牛津大學(xué)——25歲在愛丁堡大學(xué)作講座——28歲主持格拉斯哥大學(xué)講席（邏輯學(xué)、道德哲學(xué)）——41歲游歷歐洲大陸——53歲寫成《國(guó)富論》——64歲任格拉斯哥大學(xué)校長(zhǎng)——67歲病逝（1790.7.17)

著作：

《道德情操論》1759年《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》1776年（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）《哲學(xué)論文集》1795年《亞當(dāng)·斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》1896年一、亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說的產(chǎn)生（一）斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說產(chǎn)生的時(shí)代背景1.與18世紀(jì)中葉英國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。18世紀(jì)50～60年代，英國(guó)正處在工場(chǎng)手工業(yè)向大機(jī)器工業(yè)的過渡時(shí)期。但殘余的封建制度和重商主義政策還阻礙著新興產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。斯密的經(jīng)濟(jì)思想代表了產(chǎn)業(yè)資本同封建殘余作斗爭(zhēng)，迅速發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求。2.政治上，這時(shí)英國(guó)是土地貴族和資產(chǎn)階級(jí)共享政權(quán)，但土地貴族在議會(huì)中仍占多數(shù)，資產(chǎn)階級(jí)在政治上的地位還不穩(wěn)固，資產(chǎn)階級(jí)同封建地主階級(jí)的矛盾仍為社會(huì)的主要矛盾。斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易問題。3.斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成也深受法國(guó)重農(nóng)主義和英國(guó)從配第以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展的影響。

（二）斯密是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者1．斯密作為18世紀(jì)中后期代表產(chǎn)業(yè)資本利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的理論反映了資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)自由、增加社會(huì)財(cái)富、發(fā)展資本主義生產(chǎn)的要求，為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上、政治上建立自己的統(tǒng)治地位提供了理論武器。2．他的《國(guó)富論》最先從理論上系統(tǒng)分析了資本主義生產(chǎn)過程，探討了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從經(jīng)濟(jì)上分析了資本主義的階級(jí)關(guān)系。3．這部著作以發(fā)展生產(chǎn)力、增加國(guó)民財(cái)富為主線，系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)范疇，幾乎包括了經(jīng)濟(jì)科學(xué)的各方面的內(nèi)容，已經(jīng)形成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。4．這部著作具有明確的中心思想和清晰的結(jié)構(gòu)，并且同時(shí)運(yùn)用了抽象分析和歸納綜合方法，既有對(duì)經(jīng)濟(jì)過程本質(zhì)的一定分析，又有對(duì)經(jīng)濟(jì)事物較充分的數(shù)量分析；既有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的分析，又有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的研究。從理論和實(shí)踐上較全面地研究了資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題?；谏鲜?，我們說亞當(dāng)·斯密最先建立了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。（三）《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》1776年在倫敦出版。19世紀(jì)末，中國(guó)清末維新派代表人物嚴(yán)復(fù)將該書第一次譯為中文，譯名《原富》，1902年出版。1972年和1974年商務(wù)印書館出版了由郭大力、王亞南翻譯的《國(guó)富論》中譯本（上、下）。1.《國(guó)富論》的主題、結(jié)構(gòu)主題（或中心思想）

研究國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因，即闡明財(cái)富的起源及其產(chǎn)生和增長(zhǎng)條件。國(guó)民財(cái)富——供給一國(guó)國(guó)民每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品。他說：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出兩個(gè)目標(biāo)：第一，給人民提供充足的收入或生計(jì)，第二，給國(guó)家或社會(huì)提供充分的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行?？傊?，其目的在于富國(guó)裕民”。結(jié)構(gòu)：

⑴理論——第一、二篇⑵歷史——第三、四篇，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和學(xué)說史⑶國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能和公共財(cái)政——第五篇，分析最重要的宏觀問題

第一篇的主題是勞動(dòng)生產(chǎn)力得以改進(jìn)的原因何在?勞動(dòng)生產(chǎn)物按什么順序自然而然地分配給社會(huì)各階級(jí)？這一篇在全書具有決定意義。以分工作為邏輯起點(diǎn)，闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。強(qiáng)調(diào)分工，把分工看作國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的一個(gè)重要原因。提出了古典學(xué)派中系統(tǒng)的分工學(xué)說。結(jié)構(gòu)大致是：分工——交換——貨幣——價(jià)值——三個(gè)階級(jí)的基本收入。

第二篇論增加國(guó)民財(cái)富的第二個(gè)因素——資本的性質(zhì)、積累和用途。分析了資本的作用和資本積累的條件；資本按其用途分為固定資本和流動(dòng)資本。同時(shí)分析了資本的幾種形態(tài)（借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本的區(qū)別）。

這一篇具有現(xiàn)實(shí)意義的是對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)的分析。這個(gè)理論對(duì)后來理論的發(fā)展和在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的運(yùn)用都具有重大意義。

第三篇論述國(guó)民經(jīng)濟(jì)史，論述不同國(guó)度，其財(cái)富有不同的發(fā)展途徑和后果。對(duì)近世歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行了考察和總結(jié)，從歷史的角度分析了促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富發(fā)展的原因。它既是對(duì)前兩篇所樹立的理論原理的證實(shí)，也是進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)揮：在此斯密批判了一切形式的封建關(guān)系，揭露這種人為關(guān)系的罪惡，論證只有資本主義關(guān)系是促進(jìn)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的自然關(guān)系。

第四篇論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系（思想史），是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程的最早的理論概括。全篇九章，其中有八章是批判重商主義的理論、政策及其實(shí)踐的。最后一章分析重農(nóng)主義體系，在指出其不足的同時(shí)，也肯定了他們的成就和功績(jī)。本篇內(nèi)容近乎經(jīng)濟(jì)學(xué)說史。要探討的是不正確的政策和學(xué)說怎樣妨礙了國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。

第五篇論君主或國(guó)家的收人，屬于財(cái)政學(xué)問題。斯密在這里論述了國(guó)家的支出、收入和公債，并提出了資產(chǎn)階級(jí)財(cái)政學(xué)史上著名的公平、確定、便利、經(jīng)濟(jì)四大稅收原則。

√《國(guó)富論》以增長(zhǎng)國(guó)民財(cái)富為中心和主線，幾乎包括了經(jīng)濟(jì)科學(xué)各學(xué)科的內(nèi)容，反映了斯密力求建立一個(gè)完整的理論體系的意圖?！獭秶?guó)富論》就其結(jié)構(gòu)和所涉及的主要內(nèi)容來說，它所包括的不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且囊括了經(jīng)濟(jì)史（3）、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史（4）和財(cái)政學(xué)（5）。附錄：《國(guó)富論》目錄

序論及全書設(shè)計(jì)

第一篇論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序

第一章論分工

第二章論分工的原由

第三章論分工受市場(chǎng)范圍的限制

第四章論貨幣的起源及其效用

第五章論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格或其勞動(dòng)價(jià)格與貨幣價(jià)格

第六章論商品價(jià)格的組成部分

第七章論商品的自然價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格

第八章論勞動(dòng)工資

第九章論資本利潤(rùn)

第十章論工資與利潤(rùn)隨勞動(dòng)與資本用途的不同而不同

第十一章論地租

第二篇論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途

序論

第一章論資財(cái)?shù)膭澐?/p>

第二章論作為社會(huì)總資財(cái)?shù)囊徊块T或作為維持國(guó)民資本的費(fèi)用的貨幣

第三章論資本積累并論生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動(dòng)

第四章論貸出取息的資財(cái)

第五章論資本的各種用途

第三篇論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展

引言

第一章論財(cái)富的自然的發(fā)展

第二章論羅馬帝國(guó)崩潰后農(nóng)業(yè)在歐洲舊狀態(tài)下所受到的阻抑

第三章論羅馬帝國(guó)崩潰后都市的勃興與進(jìn)步

第四章都市商業(yè)對(duì)農(nóng)村改良的貢獻(xiàn)

第四篇論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

引言

第一章商業(yè)主義或重商主義的原理

第二章論限制從外國(guó)輸入國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的貨物

第三章論對(duì)其貿(mào)易的差額被認(rèn)為不利于我國(guó)的那些國(guó)家的各種貨物的輸入所加的異常限制

第四章論退稅

第五章論獎(jiǎng)勵(lì)金

第六章論通商條約

第七章論殖民地

第八章關(guān)于重商主義的結(jié)論

第九章論重農(nóng)主義，或把土地生產(chǎn)物看作是各國(guó)收入及財(cái)富唯一或主要來源的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

第五篇論君主或國(guó)家的收入

第一章論君主或國(guó)家的費(fèi)用

第一節(jié)論國(guó)防開支第二節(jié)論司法開支第三節(jié)論公共工程和公共機(jī)構(gòu)的開支第四節(jié)論維護(hù)君主尊嚴(yán)的費(fèi)用

第二章論一般收入或公共收入的源泉

第一節(jié)專屬于君主或國(guó)家的資金或收入源泉第二節(jié)論賦稅

第三章論公債《國(guó)富論》的歷史意義1.建立了第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。第一次把當(dāng)時(shí)的一切經(jīng)濟(jì)知識(shí)歸納為一個(gè)完整而統(tǒng)一的體系，使經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科正式成立。2.“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的運(yùn)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯演繹的起點(diǎn)。（概念的提出者是約翰·穆勒）3.自由放任政策的提出和論證。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策傳統(tǒng)-自由主義。2、研究方法抽象演繹法(主要方法）經(jīng)驗(yàn)歸納法(作為輔助和補(bǔ)充)“斯密的著作是理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義、演繹法與歸納法的一種獨(dú)一無二的混合。”

---斯皮格爾：《經(jīng)濟(jì)思想的成長(zhǎng)》（四）“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“看不見的手”原理關(guān)于人性論的分析

道德的人——具有利他之心、同情心、憐憫心經(jīng)濟(jì)人——自利，追求自己利益的最大化對(duì)經(jīng)濟(jì)人的論述

“經(jīng)濟(jì)人”:是指在各種限制條件下追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的經(jīng)濟(jì)單位；人是理性的，總為自己打算，并受利益驅(qū)使；每個(gè)人是他自己利益的最好判斷者，自然應(yīng)有自行其事的自由；假如不加干預(yù)，他不僅會(huì)達(dá)到自身最高的目標(biāo)，而且有利于推進(jìn)公共利益?！翱床灰姷氖帧痹?/p>

“看不見的手”

人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

受一只“看不見的手”的指導(dǎo)達(dá)到自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化促進(jìn)社會(huì)利益

思考在公有制條件下，促使人們發(fā)展生產(chǎn)的動(dòng)力是什么？個(gè)人理性集合起來一定會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎w理性嗎？“無形的手”就是個(gè)人的利己心嗎？二、斯密的經(jīng)濟(jì)理論體系（一）國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)及原因斯密批判了重商主義認(rèn)為只有對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富源泉的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的片面看法，強(qiáng)調(diào)一切生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是國(guó)民財(cái)富的源泉，并認(rèn)為增加國(guó)民財(cái)富靠?jī)煞N方法：第一是提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)力，第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)，減少非生產(chǎn)勞動(dòng)者人數(shù)。前者靠加強(qiáng)勞動(dòng)分工；后者靠增加資本。1、財(cái)富的原因之一——分工斯密認(rèn)為分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的主要方法。（1）他從手工工場(chǎng)的特點(diǎn)出發(fā)，總結(jié)了分工可提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的原因。

①勞動(dòng)者的技巧因分工和專業(yè)化而增進(jìn)；②分工可免除工人由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所費(fèi)的時(shí)間；③分工使操作簡(jiǎn)單化，可促進(jìn)機(jī)械發(fā)明。（2）繼而考察了社會(huì)分工和專業(yè)化生產(chǎn)，指出文明國(guó)家的一切工業(yè)品，從生產(chǎn)原料、制造工具到加工成品、運(yùn)輸出賣，都是由各行各業(yè)分工協(xié)作而成。這種社會(huì)分工和專業(yè)化生產(chǎn)，使勞動(dòng)生產(chǎn)力提高，產(chǎn)量增加，各生產(chǎn)者之間通過交換，互相供給需要，使社會(huì)各部分聯(lián)成一個(gè)協(xié)作的整體。（3）在他看來兩種分工只是范圍不同。他認(rèn)為分工是人類本性中互通有無的交換傾向引起的。也指出了分工給工人帶來的不利影響，使操作單一、呆板、妨礙工人智力發(fā)展。2.財(cái)富的原因之二——資本認(rèn)為資本是總資財(cái)中用于再生產(chǎn)以取得收入的部分。提出固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)分。用于生產(chǎn)或購(gòu)買物品，然后通過出賣以取得利潤(rùn)的部分，可稱為流動(dòng)資本。用于改良土地或購(gòu)買機(jī)器等不用通過出賣即可提供利潤(rùn)的部分，可稱為固定資本。認(rèn)為資本積累是擴(kuò)大生產(chǎn)、增加財(cái)富的重要條件。把資本積累的源泉看成是資本家勤勞節(jié)儉的結(jié)果?！百Y本增加，由于節(jié)儉；資本減少，由于奢侈”。主張積累資本，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。國(guó)民財(cái)富的決定生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的比例國(guó)民財(cái)富勞動(dòng)生產(chǎn)力勞動(dòng)分工資本積累市場(chǎng)范圍資本積累資本積累總之，國(guó)民財(cái)富的原因：直接的原因是勞動(dòng)生產(chǎn)力和從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的勞動(dòng)力的比例。而這兩個(gè)直接原因，都可以追溯到一個(gè)間接的原因：資本積累。因此，資本是國(guó)民財(cái)富的決定因素。（二）財(cái)富的交換——貨幣和價(jià)值論1、交換的媒介——貨幣理論斯密認(rèn)為分工發(fā)生之后，人們就要靠交換生活。他論述了作為交換工具的貨幣在歷史上是怎樣產(chǎn)生的，以及它在交換中的作用。認(rèn)為貨幣是在克服物物交換的困難中產(chǎn)生的。起初在各個(gè)地方充當(dāng)貨幣的商品是多種多樣的。后來集中到用貴金屬作貨幣，開始用金屬條塊，后來又發(fā)展為金屬鑄幣。斯密突出了貨幣作為流通手段的作用，認(rèn)為“貨幣只是貨物借以流通的輪轂”。斯密贊揚(yáng)紙幣代替金屬貨幣方便了流通，減少了費(fèi)用。2.交換的原則——價(jià)值和價(jià)格理論首先，斯密在探尋價(jià)值本源的時(shí)候明確區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值。并指出“使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒有”。也就是指出了交換價(jià)值的大小跟使用價(jià)值沒有關(guān)系。其次，提出了決定商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度是勞動(dòng)。斯密這里說的勞動(dòng)是指所有生產(chǎn)部門中生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，即勞動(dòng)一般。馬克思在評(píng)價(jià)斯密的這一貢獻(xiàn)時(shí)指出：“在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、航海業(yè)、商業(yè)等等實(shí)在勞動(dòng)的特殊形式被人們輪流地認(rèn)為是財(cái)富的真正源泉之后，亞當(dāng)·斯密宣布勞動(dòng)一般”。

論證方式：從分工理論引出勞動(dòng)價(jià)值論自分工完全確立以后，每個(gè)人所需要的物品，大部分都是需要依靠自己的勞動(dòng)產(chǎn)品去交換別人的勞動(dòng)產(chǎn)品來滿足的。因此，商品同商品的交換，也就是勞動(dòng)同勞動(dòng)的交換。所以商品的交換價(jià)值即這種商品同那種商品交換的比例關(guān)系，就是由勞動(dòng)來決定的了。斯密的進(jìn)步：配第命題：價(jià)值由勞動(dòng)和土地共同決定；決定價(jià)值的勞動(dòng)是生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)（具體勞動(dòng)決定）。斯密的進(jìn)步：決定價(jià)值的勞動(dòng)理解為一般社會(huì)勞動(dòng)?！皠趧?dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！?/p>

最后，進(jìn)一步研究了決定交換價(jià)值的勞動(dòng)究竟是哪一種勞動(dòng)（兩種勞動(dòng)）。(一)耗費(fèi)勞動(dòng)決定商品價(jià)值（勞動(dòng)成本價(jià)值論）。斯密指出：“任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩?！?二)購(gòu)得勞動(dòng)決定商品價(jià)值（支配勞動(dòng)價(jià)值論）。斯密指出：“任何一種商品，對(duì)于占有這種商品而不打算自己消費(fèi)，卻打算用它交換其它商品的人來說，它的價(jià)值等于這個(gè)商品能夠買到或支配的勞動(dòng)量?！笔裁词琴?gòu)得勞動(dòng)呢?斯密認(rèn)為，購(gòu)得勞動(dòng)由工資、利潤(rùn)和地租三種收入組成。購(gòu)得勞動(dòng)決定商品價(jià)值就是工資、利潤(rùn)和地租三種收入決定商品價(jià)值。斯密從耗費(fèi)勞動(dòng)決定商品價(jià)值轉(zhuǎn)向購(gòu)得勞動(dòng)決定商品價(jià)值，進(jìn)而轉(zhuǎn)向三種收入決定商品價(jià)值。斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)費(fèi)用論（生產(chǎn)成本價(jià)值論）。

馬克思認(rèn)為：斯密提出生產(chǎn)費(fèi)用論的原因1.不了解成為商品的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)；購(gòu)買勞動(dòng)大于耗費(fèi)勞動(dòng)的部分是由勞動(dòng)力創(chuàng)造的。2.混淆了價(jià)值決定和價(jià)值分配；3.混淆了商品價(jià)值和勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值；分解為工資、利潤(rùn)、地租的是新創(chuàng)造的價(jià)值；而商品的價(jià)值還包括不變資本。4.混淆了使用價(jià)值生產(chǎn)和價(jià)值形成過程。土地和資本參與的是使用價(jià)值生產(chǎn)過程，而價(jià)值唯一的源泉只能是勞動(dòng)。價(jià)值交換價(jià)值使用價(jià)值勞動(dòng)決定耗費(fèi)勞動(dòng)購(gòu)得勞動(dòng)工資利潤(rùn)地租生產(chǎn)費(fèi)用商品價(jià)值決定勞動(dòng)在初期蒙昧社會(huì)這部分價(jià)值成為勞動(dòng)者的全部收入此時(shí)，購(gòu)買勞動(dòng)和耗費(fèi)勞動(dòng)相等在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)創(chuàng)造的商品價(jià)值要分解為工資、利潤(rùn)、地租此時(shí)，購(gòu)買勞動(dòng)與耗費(fèi)勞動(dòng)不等了，僅僅是以勞動(dòng)者工資形式表現(xiàn)的耗費(fèi)勞動(dòng)的一部分商品的價(jià)值由三種收入構(gòu)成前資本主義社會(huì)勞動(dòng)資本土地貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)無相應(yīng)所有者歸勞動(dòng)者所有勞動(dòng)所得大于耗費(fèi)勞動(dòng)資本主義社會(huì)勞動(dòng)資本土地貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)勞動(dòng)者所有勞動(dòng)所得等于耗費(fèi)勞動(dòng)資本所有者土地所有者如果原始未開化社會(huì)也需要類似于后來社會(huì)的“資本”和“土地”這樣的要素自然價(jià)格與市場(chǎng)

斯密對(duì)自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的分析實(shí)際上是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的分析。他所處理的市場(chǎng)關(guān)系是一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)充分發(fā)揮作用的環(huán)境。商品的自然價(jià)格是由工資、利潤(rùn)、地租構(gòu)成的商品價(jià)格，這個(gè)價(jià)格也就是價(jià)值；市場(chǎng)價(jià)格是商品通常出賣的價(jià)格。自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的偏離主要受商品供求關(guān)系變化的影響。市場(chǎng)價(jià)格是以自然價(jià)格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系支配，由競(jìng)爭(zhēng)調(diào)整。

“商品通常出賣的實(shí)際價(jià)格，叫做它的市場(chǎng)價(jià)格。商品的市場(chǎng)價(jià)格，有時(shí)高于它的自然價(jià)格，有時(shí)低于它的自然價(jià)格，有時(shí)和它的自然價(jià)格完全相同?！薄白匀粌r(jià)格可以說是中心價(jià)格，一切商品價(jià)格都不斷受其吸引。各種意外的事件，固然有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格抬高到這個(gè)中心價(jià)格之上，有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格強(qiáng)抑到這個(gè)中心價(jià)格之下，可是，盡管有各種障礙使得商品價(jià)格不能固定在這恒定的中心，但商品價(jià)格時(shí)時(shí)刻刻都向著這個(gè)中心?！?/p>

（三）財(cái)富的分配1.三個(gè)階級(jí)和三種基本收入

斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次正確地論述了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為資本主義社會(huì)存在著工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)三個(gè)基本階級(jí)。依據(jù)階級(jí)劃分，斯密也把社會(huì)產(chǎn)品相應(yīng)地分為工資、利潤(rùn)和地租三部分，并指出工資、利潤(rùn)和地租是社會(huì)三大階級(jí)的基本收入，各種收入的總和即國(guó)民收入。2工資理論工資是勞動(dòng)的價(jià)格和價(jià)值，是商品價(jià)值的構(gòu)成部分和源泉之一。斯密認(rèn)為勞動(dòng)作為商品也同其他商品一樣有市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格。自然價(jià)格由維持工人及其家屬生存和生活所必需的生活資料決定；市場(chǎng)價(jià)格取決于市場(chǎng)上的供求關(guān)系。工資量的決定和變動(dòng)規(guī)律：斯密提出工資額至少應(yīng)等于工人必要的生活資料，工人的工資必然隨著資本的積累和國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)而不斷提高。繁榮國(guó)家工人的工資高于富裕國(guó)家工人的工資。斯密還分析了人口的增減與國(guó)民財(cái)富增減的關(guān)系，認(rèn)為財(cái)富增長(zhǎng)造成工資上漲，勞動(dòng)者生活改善，人口增加；反之，財(cái)富縮減時(shí)工資下降，人民生活就貧困，人口減少。工資勞動(dòng)的價(jià)格和價(jià)值自然價(jià)格市場(chǎng)價(jià)格生存工資工資變動(dòng)趨勢(shì)隨著資本的積累和國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)而不斷提高3利潤(rùn)理論

斯密明確指出利潤(rùn)是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。利潤(rùn)是工人勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值的一部分，是雇主分享的由工人勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值在扣除了工資以后的余額；另一方面又認(rèn)為利潤(rùn)是資本的自然報(bào)酬，是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是資本家生活費(fèi)用的正當(dāng)來源。利息是利潤(rùn)的一部分。利潤(rùn)變動(dòng)的趨勢(shì)同工資變動(dòng)的趨勢(shì)完全相反，隨著資本的積累，社會(huì)財(cái)富的增加，利潤(rùn)必然日益下降（應(yīng)是利潤(rùn)率）。利潤(rùn)工人勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值的一部分資本的自然報(bào)酬利潤(rùn)變動(dòng)的趨勢(shì)隨著資本的積累，社會(huì)財(cái)富的增加，利潤(rùn)必然日益下降利息是利潤(rùn)的一部分4地租理論

（1）地租是工人勞動(dòng)所生產(chǎn)的價(jià)值的一部分，是投入土地的勞動(dòng)生產(chǎn)物或其價(jià)值在工資、利潤(rùn)以外的一個(gè)扣除部分，是地主階級(jí)不勞而獲的收入。（2）地租是使用地主土地的代價(jià)或自然報(bào)酬，是“自然力的產(chǎn)物”，是自然力參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物。是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是商品價(jià)值的根本源泉之一。（3）地租是一種壟斷價(jià)格或者是這種壟斷價(jià)格的結(jié)果。（四）社會(huì)資本再生產(chǎn)理論1生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)

（1）與勞動(dòng)價(jià)值論相聯(lián)系，只有為資本家生產(chǎn)利潤(rùn)的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，而其他一切勞動(dòng)，即使是對(duì)社會(huì)有益的，也是非生產(chǎn)勞動(dòng)。

（2）把能否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品看成劃分標(biāo)準(zhǔn)。“制造業(yè)工人的勞動(dòng)，可以固定并且實(shí)現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，”“家仆的勞動(dòng)，即不固定亦不實(shí)現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上?！保?）斯密主張減少非生產(chǎn)者的人數(shù)，以減少非生產(chǎn)性開支來增加生產(chǎn)性勞動(dòng)的支出，以增加國(guó)民財(cái)富。2社會(huì)資本再生產(chǎn)（不及魁奈）

斯密斷言整個(gè)社會(huì)的商品價(jià)值只分為三種收入，由三種收入構(gòu)成的觀點(diǎn)一直被后來許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所遵循，稱為“斯密教條”。根據(jù)斯密斷言，商品價(jià)值或價(jià)格只分解為工資、利潤(rùn)和地租，即V和M，而C部分被去掉了。

斯密也認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)中要使用生產(chǎn)資料，他認(rèn)為在個(gè)別資本家那里存在不變資本C，在整個(gè)社會(huì)中不過是其他資本家的產(chǎn)品，可分解為其他資本家的產(chǎn)品中的三種收入?！八姑芙虠l”給社會(huì)資本再生產(chǎn)分析帶來混亂與困難。既然產(chǎn)品價(jià)值分解為三種收入，意味著產(chǎn)品價(jià)值全部被消費(fèi)，下年的生產(chǎn)就無資本了。因此，斯密又提出了“總收入”和“純收入”的概念，用總收入的概念把不變資本部分包括進(jìn)去，但由于他把純收入劃歸全部消費(fèi)基金，沒有留下積累的部分，所以僅是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。（五）國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易理論

1.國(guó)際分工的好處“國(guó)際的分工和自由貿(mào)易，正如國(guó)內(nèi)的分工和自由交換一樣能促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使交換雙方都能得到好處。每個(gè)人把自己的勞動(dòng)用來生產(chǎn)他最擅長(zhǎng)生產(chǎn)的東西，然后用它交換自己所需要的別人擅長(zhǎng)生產(chǎn)的東西，花費(fèi)最少，比他去生產(chǎn)自己所需要的一切東西更有利”?！懊總€(gè)國(guó)家都根據(jù)自己的條件發(fā)展最擅于生產(chǎn)的部門，勞動(dòng)生產(chǎn)率就高，成本就低，勞動(dòng)和資本都會(huì)得到正確的分配和運(yùn)用；這樣去進(jìn)行自由貿(mào)易，就能用最少的花費(fèi)換回更多的東西，就能增加國(guó)民財(cái)富”。2.國(guó)際貿(mào)易

第一次明確論述了分工優(yōu)勢(shì)原理。他把分工優(yōu)勢(shì)原理又分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)兩種。較多地論述了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)原理，并把絕對(duì)優(yōu)勢(shì)看成國(guó)際貿(mào)易的根本依據(jù)?！叭绻患|西在購(gòu)買時(shí)所費(fèi)的代價(jià)比在家內(nèi)生產(chǎn)時(shí)所費(fèi)的小，就永遠(yuǎn)不會(huì)想要在家內(nèi)生產(chǎn)，這是每一個(gè)精明的家長(zhǎng)都知道的格言。裁縫不想制作他自己的鞋子，而向鞋匠購(gòu)買。鞋匠不想制作他自己的衣服，而雇裁縫制作。農(nóng)民不想縫衣，也不想制鞋，而寧愿雇用那些不同的工匠去做。他們都感到，為了他們自身的利益，應(yīng)當(dāng)把他們的全部精力集中使用到比鄰人處于某種有利地位的方面，而以勞動(dòng)生產(chǎn)物的一部分或同樣的東西，即其一部分的價(jià)格，購(gòu)買他們所需要的其他任何物品。在每一個(gè)私人家庭的行為中是精明的事情，在一個(gè)大國(guó)的行為中就很少是荒唐的了。如果外國(guó)能以比我們自己制造還便宜的商品供應(yīng)我們，我們最好就用我們有利地使用自己的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出來的物品的一部分向他們購(gòu)買?！逼咸蜒溃?人/單位葡萄酒10人/單位服裝蘇格蘭：10人/單位葡萄酒1人/單位服裝兩國(guó)各100萬人。分工前（各用一半勞動(dòng)力生產(chǎn)兩種產(chǎn)品）：葡萄牙：50萬葡萄酒+5萬服裝蘇格蘭：5萬葡萄酒+50萬服裝合計(jì)：55萬葡萄酒+55萬服裝分工后：葡萄牙：100萬葡萄酒蘇格蘭：100萬服裝合計(jì)：100萬葡萄酒+100萬服裝

根據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)分工，通過國(guó)際貿(mào)易，可以改善參與國(guó)人民的福利。三、經(jīng)濟(jì)自由主義的政策主張1、經(jīng)濟(jì)自由主義

在經(jīng)濟(jì)人普遍存在的社會(huì)中，人人都追求個(gè)人私利，社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)只有實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由和完全自由競(jìng)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。斯密堅(jiān)信個(gè)人利益與社會(huì)利益的一致性，這是他頌揚(yáng)個(gè)人利己動(dòng)機(jī)的基本依據(jù)，這兩者一致性的實(shí)現(xiàn)，使對(duì)個(gè)人利益追求被引上社會(huì)利益的道路。斯密說：“受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要的目的。他追求自己的利益，往往使他比在真正出于本意的情況下更多地促進(jìn)社會(huì)的利益?！?/p>

實(shí)現(xiàn)這只看不見的手的機(jī)制就是自由競(jìng)爭(zhēng)，而這個(gè)任務(wù)是政府或政治家們無法代勞的。斯密提出的‘看不見的手’在他的理論體系中具有重要的地位，這是他反對(duì)重商主義，主張自由放任的重要依據(jù)，甚至是整個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根本前提之一。人們對(duì)私利的追求是有限制或約束的，按斯密的觀點(diǎn)，追求個(gè)人私利是以不傷害、不破壞他人的幸福為界，超出這一界限就在道德上違反了正義，需在社會(huì)法律制度下給予懲罰。2、國(guó)家及職能

斯密在