議論文主體段落結(jié)構(gòu)訓(xùn)練

議論文

主體段落結(jié)構(gòu)訓(xùn)練【考綱要求】能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)。1．基礎(chǔ)等級(jí)E（1）符合題意（2）符合文體要求（3）感情真摯，思想健康（4）內(nèi)容充實(shí)，中心明確（5）語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整（6）標(biāo)點(diǎn)正確，不寫(xiě)錯(cuò)別字﹡﹡每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)。2．發(fā)展等級(jí)E（1）深刻:透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。（2）豐富:材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。（3）有文采:詞語(yǔ)貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。（4）有創(chuàng)新:見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)會(huì)“三層六步”主體段的結(jié)構(gòu)并嘗試運(yùn)用。議論文論證的結(jié)構(gòu)：1、一篇800-900字的議論文，一般分為5-6段。2、這篇文章的基本思路：（以下序號(hào)為段號(hào)）①段提出觀點(diǎn)；②段重點(diǎn)論證段一；③段重點(diǎn)論證段二；④聯(lián)系實(shí)際；⑤結(jié)論扣題。

議論文主體段結(jié)構(gòu)第一層：①中心句+②解說(shuō)第二層：③事例+④分析第三層：⑤反面假設(shè)+⑥扣題【寫(xiě)作模式】

1、中心句（寫(xiě)法：觀點(diǎn)，判斷性的一句話）+闡釋/強(qiáng)調(diào)（寫(xiě)法：①解釋：這句話告訴我們……②強(qiáng)調(diào)重要：只有……才能……（如果不……就）)

2、事例（寫(xiě)法：①轉(zhuǎn)述重點(diǎn)內(nèi)容②概述+重點(diǎn)言行）+分析（寫(xiě)法：①原因分析②性質(zhì)和本質(zhì)分析③意義分析）

3、反面假設(shè)（寫(xiě)法：①試想，假如……②反問(wèn)：如果沒(méi)有……嗎？）+扣題（寫(xiě)法：①可見(jiàn)②總而言之③因此④所以）

【例段一】

在人生的道路上，我們需要作好人生的減法。（主旨句—觀點(diǎn)）適當(dāng)?shù)臏p去一些心靈上的沉重負(fù)擔(dān)，減去一些奢侈的欲望，我們才能有所建樹(shù)。（過(guò)渡句—強(qiáng)調(diào)）東坡居士，屢遭貶謫，曾為自己懷才不遇而感到消沉郁悶。但當(dāng)他來(lái)到赤壁之上，望過(guò)滔滔江水，他釋然了。他減去了對(duì)功名的奢望，吟出了《赤壁賦》這千古名篇。（材料句—事例，概述一件事

）正因?yàn)樗麥p去了心靈的負(fù)擔(dān)，才成就了他豪放的詞風(fēng)，成為了豪放派的代表人物。（分析句1—因果分析）試想，他若放不下自己對(duì)功名利祿的追求，徘徊于入世與出世之間，他若減不去奢侈的欲望與心靈的負(fù)擔(dān)，他又怎會(huì)一心用于詩(shī)文創(chuàng)作，為后人留下無(wú)比珍貴的文學(xué)瑰寶，他又怎么會(huì)被后人譽(yù)為“唐宋散文八大家”之一呢？（分析句2—反面假設(shè)）減去心靈上的種種負(fù)擔(dān)，廓清人生的道路，釋然面對(duì)一切，就能讓我們?cè)谌松斑M(jìn)的道路上走得從容淡定，走出屬于自己的成功之路。（扣題）考場(chǎng)實(shí)例：北京卷“說(shuō)安”：

只有安于現(xiàn)有的，才能最終有所收獲，過(guò)多的追求享受，反而會(huì)阻礙前進(jìn)的步伐。（觀點(diǎn)）這個(gè)道理其實(shí)誰(shuí)都懂，可人偏偏是不安分的動(dòng)物，總喜歡不斷追求所有的東西，到頭來(lái)往往是一無(wú)所獲。（解說(shuō)）漢初三杰之一的韓信，當(dāng)年戰(zhàn)功赫赫，被封為齊王。而他卻毫不滿足，擁兵自傲，索地覓封侯，終被降為淮陰侯，又因謀反被殺，三族誅滅。（舉例）若他也能像張良那樣，拒絕劉邦的封賞，而甘居小小的留地，又怎會(huì)葬送了一世英名？身居高位，已屬不易，為何不好好珍惜，而要奢求更多呢？（反面假設(shè)）自古圣賢，都是懂得安于現(xiàn)狀而謀大計(jì)的。晉文公重耳身受迫害，亡走諸侯，飽嘗顛沛流離之苦才成為一代霸主；勾踐臥薪嘗膽，才有了雪恥滅吳；呂不韋忍辱負(fù)重，才有了一字千鈞的《呂氏春秋》。（再舉例）試想，這些人當(dāng)初如果都不肯安于現(xiàn)狀，豈非是重耳扶劍自剄，勾踐以卵擊石，不韋憤憤而終？（再反面假設(shè)）可見(jiàn),安于現(xiàn)狀,“利”莫大焉。（扣題）

——北京市優(yōu)秀作文選評(píng)

邊學(xué)邊練

小試牛刀

【例段】舉大業(yè)者往往敢于低頭。這句話的意思是說(shuō)，那些志存高遠(yuǎn)，目光遠(yuǎn)大的人，往往懂得忍辱負(fù)重，以酬壯志；那些胸懷霸業(yè)，顧全大局的人往往明白含垢忍辱以就功名。①淮陰侯韓信曾經(jīng)低頭，承受胯下之辱；②劉備三顧茅廬，懇請(qǐng)諸葛亮出山；③太史公司馬遷曾經(jīng)低頭，承受極刑之恥。寵辱誰(shuí)能不動(dòng)心？常人如此，舉大業(yè)者亦如是。①對(duì)于韓信，低頭意味著顏面盡失；②對(duì)于劉備，低頭象征著漢室蒙羞；③對(duì)于太史公，低頭代表著隱忍茍活。然而他們都選擇了低頭承受，因?yàn)樗麄儓?jiān)定地相信，這一次低頭后，偉大的事業(yè)將開(kāi)始奠基。①假使韓信一時(shí)沖動(dòng)，揮劍殺死挑釁之人，自己必定免不了牢獄之災(zāi)，歷史也就不會(huì)有“暗渡陳倉(cāng)”之智慧；②假使劉備顧忌自己“漢室之胄”的身份，臥龍將終于隴畝，三國(guó)亦將沒(méi)有“火燒赤壁”之驚心動(dòng)魄；③假使太史公含恨自刎，于己身敗名裂，后世亦不聞“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”故能隱忍就功名，非烈丈夫孰能為此乎？”可見(jiàn)，烈丈夫多矢志不渝，矢志不渝者多舉大業(yè)，舉大業(yè)者往往敢于低頭。（主旨句—觀點(diǎn)）（過(guò)渡句—闡釋）（材料句—例證）（分析句2—反面假設(shè)）（分析句1—分析原因）（扣題）

（時(shí)評(píng)一）(觀點(diǎn))縱是人心難測(cè)，我們也無(wú)法將自己獨(dú)立于塵世之外。（事例）不久前在復(fù)旦大學(xué)發(fā)生的一起事故，引起了各界人士的關(guān)注。一位學(xué)生，因與其室友發(fā)生了一點(diǎn)矛盾，便在飲水機(jī)內(nèi)投毒，最終導(dǎo)致室友死亡。（分析①后果，性質(zhì)）且不論這一事件引發(fā)的后果如何，但這確實(shí)反映了如今一些學(xué)生的人性的殘缺。這一事件發(fā)生后，更是有網(wǎng)友戲言：看來(lái)我得發(fā)一條短信給我曾經(jīng)的室友，感謝他們當(dāng)年的不殺之恩。這是玩笑嗎?是，這儼然是一個(gè)笑話，一個(gè)嚴(yán)肅到不行的黑色幽默。（分析②他類）于我看來(lái)，一室不處，何以處天下。在我們的日常生活、學(xué)習(xí)中，總是要遇見(jiàn)形形色色的人，經(jīng)歷形形色色的事，(扣題)因此，我們要學(xué)會(huì)的，并非逞一時(shí)之快，被一時(shí)的沖動(dòng)沖昏頭腦，而是學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)包容，在包容中成長(zhǎng)，在包容中蛻變。13年《沒(méi)有人是一座孤島》（時(shí)評(píng)二）

（觀點(diǎn)）由是觀之，凡今所謂高科技者，有其一利必有其一弊。（事例）譬如槍支彈藥，可持之保家衛(wèi)國(guó)、伸張正義，亦可持之殺人越貨、逞己私欲。（分析）而余以為，物之利弊，大抵在于馭物之人。馭者善，則用物于善處，故物善;馭者惡，則用物于惡處，故物惡。手機(jī)乃一通訊小器，善用則便利多多，惡用則亂心擾擾。嗚呼，余尚慶手機(jī)之弊小矣，僅止于淡泊人情、疏遠(yuǎn)人心爾。（假設(shè)論證）倘若惡用電腦、槍械乃至艦艇、核彈者，輕則害人性命，重則毀其家國(guó)?？萍贾?，敢不慎乎?（結(jié)論）由是余有言：欲揚(yáng)科技之利而抑其害，則馭科技之人，其責(zé)重矣!或曰：抑科技之害而揚(yáng)其利，何以也?小試牛刀

其一，須以高尚德行用之?？v有長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，然一心逞己利而無(wú)視他人者，亦無(wú)以揚(yáng)科技之善矣。北京，國(guó)之都也，其苦霧霾之害久矣。以京人之智，無(wú)有弗知霧霾多起于汽車(chē)尾氣也，然耽悅于出行之便利，貪戀于己時(shí)之可貴，鮮有棄私車(chē)而乘公交甚或單車(chē)步行者也。此即以德之不高馭科技，而致善少惡多者也。故曰，欲使科技之利大于弊，多益而少害，則馭科技之人須有高德，以大局觀之，而非以一己之私用之，方可得科技之善。13年北京滿分作文《手機(jī)論》（觀點(diǎn)）（過(guò)渡）（事例）（分析）（結(jié)論）

片段練筆閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一個(gè)不少于200字的文段。

2015年11月7日，天津人段先生夫婦去長(zhǎng)沙旅游，在長(zhǎng)沙一家餐廳吃飯時(shí)，段先生感覺(jué)口渴，卻被告知白開(kāi)水8元一杯。無(wú)奈之下，夫婦倆花24元為三杯白開(kāi)水買(mǎi)單。這對(duì)夫婦離開(kāi)長(zhǎng)沙時(shí)，越想越不是滋味，“走了大半個(gè)中國(guó)，也沒(méi)碰到過(guò)這種事”。

長(zhǎng)沙市發(fā)改委領(lǐng)導(dǎo)在接受記者采訪時(shí)表示，如果商家在提供商品和服務(wù)前，已經(jīng)明碼標(biāo)價(jià)，并在消費(fèi)前告知顧客，行為即為合理，“一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨?！?/p>

發(fā)改委領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為：現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，餐廳營(yíng)業(yè)是市場(chǎng)價(jià)做指導(dǎo)，商家如果沒(méi)有虛假經(jīng)營(yíng)，政府無(wú)權(quán)干預(yù)。

此事經(jīng)湖南日?qǐng)?bào)報(bào)道后，在網(wǎng)上引起激烈爭(zhēng)論，網(wǎng)友仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，評(píng)論不一。

綜合立意如下1.從消費(fèi)者段先生夫婦的角度：要勇于爭(zhēng)取自己權(quán)益，要敢于斗爭(zhēng)；2.從餐廳的角度：可以從規(guī)則、誠(chéng)信、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等角度進(jìn)行立意；3.從發(fā)改委的角度，可以從責(zé)任、推脫、不作為等角度立意；4.從發(fā)改委和商家的關(guān)系的角度，可以自律與他律的角度立意；5.從餐廳和消費(fèi)者的關(guān)系角度，可以從眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利、換位思考等角度進(jìn)行立意?？v容即罪惡

縱容即罪惡，切莫縱容貪婪的內(nèi)心。商家將白開(kāi)水定到8元一杯，堪稱史無(wú)前例，很明顯，這是由商家對(duì)金錢(qián)的貪婪所致。商家如果無(wú)底線的縱容自己內(nèi)心的貪婪，那么輕則遭非議，重則鋃鐺入獄。縱容自己，是罪惡的來(lái)源。蒙牛公司“誹謗門(mén)”不但讓他人利益受損，更讓自己身敗名裂；三鹿公司縱容貪婪之心，使用三聚氰胺造假，最終破產(chǎn)；而史玉柱在巨人公司破產(chǎn)后重新創(chuàng)業(yè)，從不縱容自己的貪婪之心，最終東山再起。孟德斯鳩曾說(shuō)：“每個(gè)人即國(guó)家。”我們每個(gè)人只有收束自己的貪婪之心，社會(huì)才能向更好的方向前行，不僅商家如此，我們個(gè)人也是一樣。謙謙君子，歸哉歸哉君子之氣，立于天地。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商家應(yīng)秉君子之風(fēng)，使消費(fèi)者怡然也。怎知今昔長(zhǎng)沙一餐廳向消費(fèi)者索要白開(kāi)水的價(jià)錢(qián)？此乃太區(qū)區(qū)（愚蠢）！商家看似拿到了24元的白開(kāi)水錢(qián)，但他的心靈賬單上卻是虧損太多。拿到錢(qián)，卻失去了君子之心。誠(chéng)如托馬斯.艾略特在《空心人》中所述，內(nèi)心充滿稻草，靈魂空虛。商家為了蠅頭之利，眼中充