《醫(yī)學(xué)人道主義問(wèn)題研究》

醫(yī)學(xué)人道主義對(duì)醫(yī)生職業(yè)精神的影響相關(guān)概念人道主義人道主義興起于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，它是一種被人提倡的思想體系，它的宗旨是以人為核心，全心全意為人服務(wù)。主張關(guān)心他人、尊重他人，必要的時(shí)候幫助他人的一種積極樂(lè)觀的思想觀念。法國(guó)哲學(xué)家霍爾巴特說(shuō)：“社會(huì)道德中第一個(gè)道德是人道，人道是一切其他道德的總體”洲月人道主義是人類文明的底線、基準(zhǔn)，社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，就是使我們的社會(huì)更加人道化。根據(jù)人道主義思想，醫(yī)學(xué)界提出新的醫(yī)學(xué)目的，是預(yù)防疾病和損傷，促進(jìn)和維護(hù)健康；解除由疾病引起的疼痛和不幸，照料和治愈有病的人，照料那些不能治愈的人；避免早死，追求安樂(lè)死亡。還對(duì)醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用提出了五項(xiàng)道德原則：高尚的，并貫穿在醫(yī)學(xué)專業(yè)中；有節(jié)制的和謹(jǐn)慎的；供得起的和經(jīng)濟(jì)上可持續(xù)的；公正的和公平的；尊重人的選擇和尊嚴(yán)。2、醫(yī)學(xué)人道主義人道作為一種道德原則，是倫理學(xué)的基本范疇，它是一種維護(hù)人性價(jià)值的最基本原則。醫(yī)學(xué)人道主義則是構(gòu)建醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與生命倫理學(xué)規(guī)范體系的核心思想。作為醫(yī)學(xué)職業(yè)的重要倫理原則，它是幾千年來(lái)在醫(yī)療實(shí)踐中逐步形成的傳統(tǒng)醫(yī)德的精華，歷來(lái)被醫(yī)務(wù)界作為自己的道德戒規(guī)和活動(dòng)宗旨。其要義是重視人的生命，尊重人的人格、維護(hù)人的生存權(quán)力，強(qiáng)調(diào)把為人類謀利益作為醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)工作者的出發(fā)點(diǎn)和根本目標(biāo)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，醫(yī)學(xué)人道主義往往流于口頭或被“虛化”，很多情形下醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)療機(jī)構(gòu)面對(duì)患者尤其是經(jīng)濟(jì)貧困的患者表現(xiàn)出“救治無(wú)意識(shí)”的態(tài)勢(shì)，所謂“救治無(wú)意識(shí)”就是醫(yī)生面對(duì)患者要么敷衍了事，要么以種種理由拖延或拒絕對(duì)經(jīng)濟(jì)貧困患者的治療，這與醫(yī)學(xué)人道主義是背道而馳的，往往也使醫(yī)患關(guān)系造成不同程度的緊張。這不禁讓人反思醫(yī)學(xué)人道主義職業(yè)精神的培養(yǎng)。二、對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神培養(yǎng)的影響1、有利于樹(shù)立醫(yī)學(xué)生良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)良好的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德是建立在醫(yī)務(wù)人員個(gè)人的職業(yè)精神的基礎(chǔ)之上的。而醫(yī)學(xué)人道主義作為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)，即是廣大醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)的直接理論指導(dǎo)，也是醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)行為的準(zhǔn)則和道德規(guī)范。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人道主義的培養(yǎng)，是樹(shù)立醫(yī)學(xué)生良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要基礎(chǔ)。掌握醫(yī)學(xué)人道主義和醫(yī)德的基本要求，懂得哪些是醫(yī)務(wù)人員可以而且應(yīng)該做的，哪些是醫(yī)務(wù)人員不該做的，使自己成為具有較高醫(yī)德水平的醫(yī)務(wù)衛(wèi)生人才；對(duì)提高醫(yī)療質(zhì)量，改進(jìn)服務(wù)態(tài)度，都具有重要作用。整個(gè)社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)是醫(yī)藥行業(yè)，這個(gè)行業(yè)的工作關(guān)系到每家每戶，樹(shù)立醫(yī)學(xué)生的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德可以加強(qiáng)社會(huì)主義文明建設(shè)。有利于醫(yī)學(xué)生素質(zhì)的全面提高一個(gè)人的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)理想的正確引導(dǎo)，作為即將從事醫(yī)務(wù)工作的醫(yī)學(xué)生，道德觀念與職業(yè)理想具有契合性，醫(yī)學(xué)人道主義可以幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的醫(yī)德理想，從而形成正確的人生職業(yè)目標(biāo)。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，經(jīng)濟(jì)利益對(duì)個(gè)人生活的重大意義日益顯現(xiàn)，是否能不為物質(zhì)所誘惑，過(guò)好金錢(qián)關(guān)，致力于醫(yī)務(wù)事業(yè)是對(duì)每一個(gè)醫(yī)學(xué)生將要面對(duì)的考驗(yàn)。3、有利于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德修養(yǎng)醫(yī)德修養(yǎng)是醫(yī)德教育賴以發(fā)生效果的內(nèi)在因素。經(jīng)過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)人道主義的理論學(xué)習(xí)識(shí)別良莠，使醫(yī)德修養(yǎng)既具有正確的理論指導(dǎo)，也建立在堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)之上，使每一個(gè)醫(yī)學(xué)生懂得并且付諸到自己的實(shí)際行動(dòng)中去，同情病人，關(guān)心體貼病人，尊重病人的權(quán)利與人格，樹(shù)立全心全意為病人熱情服務(wù)的觀念，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人道主義的價(jià)值。4、有利于構(gòu)建醫(yī)學(xué)生的職業(yè)信仰人的信仰，存在于認(rèn)識(shí)的自覺(jué)和行動(dòng)的自覺(jué)，是這兩者的結(jié)合。信仰是自覺(jué)的靈魂，自覺(jué)是信仰的形式。沒(méi)有自覺(jué)的形式，便沒(méi)有真正的信仰。而職業(yè)信仰是構(gòu)建的，不是自然形成的。醫(yī)學(xué)人道主義的教育，是醫(yī)學(xué)生樹(shù)立和實(shí)踐職業(yè)信仰的基礎(chǔ)和保證。有的醫(yī)務(wù)人員受到患者的尊敬和信賴，而有的醫(yī)務(wù)人員卻喪失了最起碼的人道主義醫(yī)德氣節(jié)，在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中做出了與人道主義精神根本相違背的事情。這里的關(guān)鍵，是看他們?cè)卺t(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中能否“自覺(jué)”地學(xué)習(xí)、體認(rèn)和提升人道主義精神，從而堅(jiān)定和實(shí)踐人道主義的職業(yè)信仰。而對(duì)于醫(yī)學(xué)生在未從業(yè)之前，對(duì)其進(jìn)行醫(yī)學(xué)人道主義，為職業(yè)信仰奠定基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)[1]李雪.從身心二分到身心合一試述醫(yī)學(xué)人道主義[J].當(dāng)代護(hù)士(下旬刊)，2016(05)：184-186.[2]張翔，李恩昌.關(guān)于醫(yī)學(xué)人道主義研究的新視覺(jué)——《身心之間：醫(yī)學(xué)人道主義思想研究》一書(shū)評(píng)介[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2016，29(02)：111-112.[3]李振良，李肖峰，史寶林.身心合一：試述當(dāng)代醫(yī)學(xué)人道主義原則的構(gòu)建[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(A)，2012，33(07)：20-22+76.[4]尤吾兵.倫理共同體：醫(yī)學(xué)人道主義出場(chǎng)的新基點(diǎn)初探[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2008(05)：78-79.[5