歸去來兮辭精品課件

歸去來兮辭陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山，誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。作者簡介陶淵明靖節(jié)先生五柳先生陶潛，又名______，字元亮，____(朝代）潯陽柴桑人，田園詩鼻祖。后人稱之為“_________”。又自稱“_______”。東晉作者簡介29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。作者簡介他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。題解歸去來兮辭語氣助詞回去吧回去羈鳥戀舊林辭

辭:戰(zhàn)國后期屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，又稱楚辭、楚辭體、騷體。特點:（1）形式自由，句式散文化；（2）大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，每節(jié)表達一個完整的意思；（3）以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于腰（第四五字）上，也可不計在字數(shù)之內(nèi)，每句三拍。歸為什么到哪里誰從哪里怎樣如何田園將蕪胡不歸實迷途其未遠好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。序文：

敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的原由。序文疏通一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違已交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。結(jié)合全文看，奔程氏妹喪顯然只是表層原因，另外三點才是根本原因。陶潛辭官歸隱的原因是什么？疏通文意思路結(jié)構(gòu)好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。疏通文意歸途抵家室內(nèi)涉園忘返歸因覺悟入室離官場別世俗樂以忘憂躬耕西疇舟車險遠尋壑經(jīng)丘賞自然美感吾行休人生無常植杖耘耔樂天安命歸之因歸之情歸之悟敘事思路樂問題探究探究本文的抒情手法巧用動詞抒懷寫景狀物抒情直抒胸臆詠嘆奇文共欣賞，疑義相與析問題探究本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發(fā)了遠離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數(shù)后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。問題探究平淡自然中見工致的語言風格淡遠的田園氣息對仗工整的句式典故運用不落言筌疊詞的運用奇文共欣賞，疑義相與析一語天然萬古新，豪華落盡見真淳問題探究“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用濃艷的色彩、夸張的語調(diào)、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質(zhì)而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。

一語天然萬古新，豪華落盡見真淳問題探究怎樣理解文中流露出的某些情緒?歲暮年衰---善萬物之得時,感吾生之行休人生無常---寓形宇內(nèi)復幾時,曷不委心任去留樂天知命---聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑痛苦,矛盾“樂天安命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命終結(jié)，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起無數(shù)落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單化、絕對化，不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算了，而是要進行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，我們是可以理解這種態(tài)度的?！案毁F……期”，他本不愿意出仕，也不適合做官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無法將自己融入污濁黑暗的官場生活中去，棄官歸田便成為他必然的選擇。投身自然才可享受種種人生樂趣，才能寄托心靈。這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個表現(xiàn)。“聊乘化……疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感真率地表達出來，不加任何矯飾，是作者經(jīng)歷人生曲折之后真實而復雜的感慨，飽含著作者從官場退出后的沉痛反思和過來人的切身感悟及深刻體驗。陶淵明以曠達的心境和超然態(tài)度對待生死天命。此句是詩人對“歸去來兮”哲理性歸結(jié)。“不為五斗米折腰，樂夫天命”是他追求的最高境界。

結(jié)合他生活的時代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場的庸俗污濁使他難以保存社會理想和人格價值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。千百年來，“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，陶潛果真不想“濟世”嗎？出仕是文人志士必由的價值取向，每難有獨立的人格。歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只是陶淵明付諸行動罷了。陶潛晚年作詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，看似恬淡的歸隱并不意味著內(nèi)心惆悵的遁逝。我歸隱，你能嗎《雜詩》其五憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復娛，每每多憂慮。氣力漸衰損，轉(zhuǎn)覺日不如，壑舟無須臾，引我不得住。前涂當幾許，未知止泊處。古人惜寸陰，念此使人懼。此詩回憶少壯時的雄心壯志，慨嘆目前的日漸衰老，寫出了少壯時和年老后兩種絕然不同的心境。他感慨余生無幾，前途渺茫，表達對壯志未酬的不甘心：“古人惜寸陰，念此使人懼?！北憩F(xiàn)了要努力奮發(fā)的精神。本文既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，我們應有完整的認識。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度、思想感情，能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是那個時代文人心靈中的一片凈土。我歸隱，我樂意保潔守志，