怎樣鑒賞中國(guó)畫

鑒賞中國(guó)畫古達(dá)初級(jí)中學(xué)劉應(yīng)概念

中國(guó)畫，主要是用毛筆、軟筆或手指，用國(guó)畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式，是琴棋書畫四藝之一。簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”，我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。分類

國(guó)畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。大致可分為：人物、山水、界畫、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲魚等畫科；有工筆、寫意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。按內(nèi)容分：1、花鳥畫。2、山水畫。3、人物畫。

按技法分：1、工筆畫。2、寫意畫（小寫意畫、大寫意畫）。3、重彩畫。4、水墨畫。5、白描畫。6、敦煌壁畫。技法主要運(yùn)用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點(diǎn)、染，濃、淡、干、濕，陰、陽、向、背，虛、實(shí)、疏、密和留白等表現(xiàn)手法，來描繪物象與經(jīng)營(yíng)位置；取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點(diǎn)透視。有壁畫、屏幛、卷軸、冊(cè)頁、扇面等畫幅形式，輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝裝璜之。國(guó)畫特點(diǎn)傳統(tǒng)的中國(guó)畫，六朝時(shí)期【南齊】謝赫（公元479--502年）《古畫品錄》評(píng)論：

1、講究“氣韻生動(dòng)”，不拘泥于物體外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。

2、講究“骨法用筆”，不講究焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)于物體的光色變化的影響。

3、講究“應(yīng)物相形”“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺。

4、講究“隨類賦色”，筆墨神韻，筆法要求：平、圓、留、重、變。墨法要求墨分五色，濃、淡、破、潑、漬、焦、宿。

5、講究“經(jīng)營(yíng)位置”，空白的布置和物體的“氣勢(shì)”。

6、講究“傳移摹寫”對(duì)真人真物進(jìn)行寫生，對(duì)古代作品進(jìn)行臨摹。

可以說西洋畫是“再現(xiàn)”的藝術(shù)，中國(guó)畫是“表現(xiàn)”的藝術(shù)。國(guó)畫是要表現(xiàn)“氣韻”、“境界”。

繪畫工具筆

毛筆是中國(guó)所創(chuàng)，

并影響到朝鮮，日本，等亞洲廣泛地域的傳統(tǒng)書寫習(xí)慣。毛筆分硬毫，軟毫和兼毫，硬毫以狼毫（黃鼠狼尾）為代表，軟毫以羊毫（山羊須）為代表，根據(jù)寫字繪畫，種類，以及個(gè)人習(xí)慣的不同，用筆也不一樣，羊毫柔軟，狼毫剛健，兼毫柔中帶剛。中國(guó)的書法和繪畫，都是與毛筆的使用分不開的。尤其以湖州（今浙江善璉）之湖筆，宣州（今安徽涇縣）之宣筆，及江西進(jìn)賢之筆為上。

墨

墨分“油煙”和“松煙”兩種，油煙墨用桐油或添燒煙加工制成；松煙墨用松枝燒煙加工制成。古代徽州所產(chǎn)之墨，歷來為文人所喜愛，徽墨有金不換之美稱。顏料有兩種，使用起來會(huì)產(chǎn)生不同的效果，其一種是植物質(zhì)的，如花青、滕黃、胭脂、牡丹紅等，性能是透明、質(zhì)細(xì)，但年久會(huì)褪色；另一種是礦物質(zhì)的，如朱砂、朱漂、頭青至三青、頭綠至三綠、赭石、石黃、白粉等，性能是不透明，有覆蓋力，年久不褪色。

繪畫工具

紙

中國(guó)畫用紙種類廣泛，如宣州所產(chǎn)宣紙，四川的皮紙，河南禹縣布紙、湖南來陽棉紙等等，推而廣之，不但是紙，綾，絹等織物都是繪畫的材料。但宣紙種類多，產(chǎn)量高，品質(zhì)好，其特性將國(guó)畫要求的筆墨神韻能最好的發(fā)揮出來，且較絹等價(jià)格便宜，故現(xiàn)在宣紙幾乎已成為國(guó)畫用紙的代名詞。宣紙分生宣和熟宣兩種。熟宣是用礬水加工過的，水墨不容易滲透，在上面可以工整細(xì)致地描繪，反復(fù)地上色，因此像絹織物一樣，適合于畫工筆畫；生宣是沒有經(jīng)過礬水加工的，水墨容易滲透，落筆為定，無從更改，而且滲透開來，能產(chǎn)生豐富的筆墨變化，所以寫意畫多用生宣。

硯

硯是磨墨用的。要求細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，容易發(fā)墨，并且墨汁細(xì)勻無渣。硯以安徽歙縣之歙硯，廣東端溪的端硯，甘肅的洮硯、及山西的澄泥硯、最為名貴，號(hào)稱四大名硯。常有古人為求一方名硯，不惜傾其所有。

除文房四寶之外，印章、印泥、筆架、筆洗、筆筒、文鎮(zhèn)等相關(guān)繪畫用具還有很多，廣義的文房四寶也將以上所舉列入其中。國(guó)畫的形式中堂：客廳中間墻壁適宜掛上一幅巨大字畫，稱為“中堂”。

條幅：條幅可橫可直，橫者與匾額相類。無論書法或國(guó)畫，可以設(shè)計(jì)為一個(gè)條幅或四個(gè)甚至多個(gè)條幅。常見的有春夏秋冬條幅。各繪四季花鳥或山水，四幅為一組。

小品：就是指體積較細(xì)的字畫。可橫可直，裝裱之后，適宜懸掛較細(xì)墻壁或房間，十分精致。

鏡框：將字畫用木框或金屬裝框，上壓玻璃或膠片，就成為壓鏡。

卷軸：是中國(guó)畫特有的，將字畫裝裱成條幅，下加圓木作軸，把字畫卷在軸外，以便收藏。

扇面：將折扇或圓扇的扇面上題字寫畫取來裝裱，可成壓鏡。由于圓形或扇形的形式美麗，所以有人將畫面剪成扇形才作畫，然后裝裱，別具風(fēng)格。

冊(cè)頁：將字畫裝訂成冊(cè)。

長(zhǎng)卷：將畫裱成長(zhǎng)軸一卷，成為長(zhǎng)卷，多是橫看，其畫面連續(xù)不斷。

斗方：將小品裝裱成一方尺左右的字畫，成為斗方?？蓧虹R，可平裱。

屏風(fēng)：有單幅或折幅，坐立于地作屏風(fēng)之用。

國(guó)畫的歷史（一）早期國(guó)畫；

（二）唐代繪畫；人物畫

（三）宋代繪畫；山水畫花鳥畫

（四）元代繪畫；北派青綠山水南派水墨山水

（五）明代繪畫；文人畫

（六）清代繪畫；揚(yáng)州八怪

（七）近代繪畫；

（八）現(xiàn)代國(guó)畫；中國(guó)歷代畫家

魏晉南北朝時(shí)期：曹不興顧愷之楊子華張僧繇

隋唐：周昉王維陳閎韓干韓幌閻立本張萱李昭道吳道子

五代：黃荃石恪顧闞中董源巨然趙干周文矩

宋代：（1）

北宋：王詵宋徽宗崔白黃居彩文同易元吉張擇端陳用之范寬高克明勾龍爽郭熙李成米芾喬仲常屈鼎許道寧燕文貴王希孟

（2）南宋：梁楷趙伯駒牧溪李迪陳容林椿吳炳嘉李嵩馬和之蘇漢臣馬遠(yuǎn)李唐劉松年馬麟米友仁夏圭蕭照陳居中張先中國(guó)歷代畫家元代：李衎倪瓚王蒙吳鎮(zhèn)方從義曹知白黃公望王冕錢選王振朋吳鎮(zhèn)顏輝楊維楨張渥趙雍管道升顧安盛茂朱德潤(rùn)無款柯九思唐棣王淵趙孟頫

明代：林良王拔王守謙謝環(huán)李在徐賁趙原呂紀(jì)邊文進(jìn)戴進(jìn)夏芷陸治朱端張路蔣嵩沈周唐寅文征明文伯仁陳道復(fù)謝時(shí)臣錢轂仇英周臣杜堇侯懋恭劉節(jié)呂文英盛茂燁鄭元?jiǎng)诅姸Y董其昌李流芳沈士充楊文驄惲本初趙左鄒之麟項(xiàng)德新項(xiàng)圣謨項(xiàng)元汴藍(lán)濤藍(lán)瑛劉度陳洪綬崔子忠丁云鵬吳彬顧天植李士達(dá)米萬鐘文從簡(jiǎn)孫克弘鄭元?jiǎng)钻愘t周之冕張風(fēng)徐渭

中國(guó)歷代畫家

清代：

（一）清初期：（1）清初六大家：王時(shí)敏王鑒王原祈王石谷吳歷惲壽平

（2）四僧：八大山人石濤弘仁髡殘羅牧髡殘程正揆

（3）金陵八家：龔賢樊圻高岑鄒哲吳宏葉欣胡糙謝遜

（4）新安四大家：弘仁查士標(biāo)孫逸汪之瑞

（5）姑熟派：肖云從戴本孝程邃

（二）清中期：（1）文人畫派：鄭板橋金農(nóng)李鱔李方膺黃慎羅聘汪士慎高翔蔡嘉邊壽民高鳳翰華巖閔貞

（2）宮廷畫派：郎世寧鄒一桂禹之鼎金廷標(biāo)關(guān)槐冷牧焦秉貞蔣廷錫張宗蒼陳枚董邦達(dá)王致誠(chéng)余省姚文瀚余稚丁觀鵬錢維城

（三）清晚期：（1）海上畫派：任薰任頤胡公壽張熊朱熊吳昌碩蒲華錢慧安沙馥顧云程璋吳慶云倪田吳轂祥俞原俞明吳宗泰虛谷趙之謙

（2）嶺南畫派：居巢居廉高劍父高奇峰陳樹人

中國(guó)歷代畫家近現(xiàn)代：（1）京津畫派：齊白石李可染陳半丁溥心畬于非闇徐燕蓀李苦禪孫奇峰劉奎齡蔣兆和王雪濤郭味蕖陳師曾金城

（2）海上畫派：潘天壽林風(fēng)眠黃賓鴻豐子愷陸儼少張大千徐悲鴻謝稚柳程十發(fā)

（3）嶺南畫派：高劍父何香凝關(guān)山月黎雄才黃幻吾高奇峰趙少昂陳樹人吳冠中賴少奇張善孖劉繼卣黃少強(qiáng)方人定楊善深

（4）長(zhǎng)安畫派：石魯趙望云黃胄何海霞方濟(jì)眾徐庶之劉文西康師堯

（5）新金陵畫派：傅抱石錢松巖宋文治劉海粟喻繼高

（6）其他：黃冑朱發(fā)達(dá)劉國(guó)松呂壽琨

作品欣賞背景顧愷之是東晉畫家、繪畫理論家、詩人，博學(xué)有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”

“以形寫神”等論點(diǎn)，以及提出的“六法”。為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)容根據(jù)三國(guó)時(shí)曹植<洛神賦>一文而作。此卷母本的時(shí)代，有的認(rèn)為要早于顧愷之，或與東晉明帝司馬紹所作《洛神賦圖》有關(guān)。畫卷以豐富的山水景物作為背景，展現(xiàn)出人物的各種情節(jié)，人物刻畫，意志生動(dòng)。構(gòu)思布局尤為奇特，洛神和曹植在一個(gè)完整的畫面里多次出現(xiàn)，組成有首有尾的情節(jié)發(fā)展進(jìn)程，畫面和諧統(tǒng)一，絲毫看不出連環(huán)畫式的分段描寫的跡象。圖中的山水部分，對(duì)了解東晉山水畫的特點(diǎn)，有一定的參考價(jià)值。背景吳道子，(約公元680~759年)，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣，又名道玄。漢族，陽翟(今河南禹州)人。約生于公元680(永隆一年)，卒于公元758(乾元元年)前后。少孤貧，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，不久即辭職。后流落洛陽，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。唐代佛教、道教都十分流行，宗教藝術(shù)也有長(zhǎng)足的發(fā)展。因此，吳道子的吳道子《八十七神仙圖(局部)》佛畫藝術(shù)有很高的成就。背景《瀟湘圖》以手卷的形式徐徐地展現(xiàn)出一派草木繁茂、云霧晦明的江南景色。董源用圓渾的短披麻皴來表現(xiàn)江南丘陵的土質(zhì)質(zhì)感，又用密密麻麻、濃淡相間的苔點(diǎn)來表現(xiàn)漫山蓊郁的草木。這種表現(xiàn)手法使得畫面近看之下，全是密布的皴和點(diǎn)，然而退遠(yuǎn)一看，則起伏的山丘，樹叢草坡，溪橋漁浦便一一顯露出來，并且墨色清潤(rùn)，渾厚華滋，江南潮濕潤(rùn)澤的空氣也籍此表現(xiàn)了出來。此圖在遞傳過程中歷遭劫難，崇禎壬午河南睢州城遭闖變，為河南睢州人袁樞（袁可立子）隨身珍藏至蘇州滸墅得以流傳至今，王鐸記事跋于畫端，傳為名畫收藏史上之佳話。背景鄭燮（1693年11月22日－1765年1月22日），“燮”讀音xieˋ，字克柔，號(hào)板橋、板橋道人，江蘇興化大垛人，祖籍蘇州，清朝官員、學(xué)者、書法家?！皳P(yáng)州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨(dú)立，，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。鄭燮（板橋）有二首詠竹的詩，其一為“題竹石”：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@首詩既點(diǎn)出竹之“處境”，更直接說出竹的貞定，經(jīng)得起各種磨難考驗(yàn)，儼然是個(gè)頂天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生“敬”。背景徐悲鴻（1895年7月19日－1953年9月26日），原名徐壽康，江蘇宜興屺亭鎮(zhèn)人，中國(guó)現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實(shí)主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫壇影響甚大。所作國(guó)畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。1953年9月26日逝世。他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我后》、中國(guó)畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明解放的向往。背景齊白石（1864年1月1日

—1957年9月16日），原名齊純芝，號(hào)渭清，祖父取號(hào)蘭亭，老師取名齊璜，號(hào)瀕生，別號(hào)寄萍老人、白石山人，后人常將“山人”二字略去，故后常號(hào)“白石”。齊白石是近代中國(guó)著名的國(guó)畫畫家，十九至二十世紀(jì)中國(guó)畫藝術(shù)大師，早年曾為木工，后以賣畫為生，擅長(zhǎng)畫花鳥、蟲魚、山水、人物，