歷史編撰的旨趣和形式

歷史編撰的旨趣和形式

一、歷史編撰的旨趣

1.歷史如何編纂，取決于歷史學家對歷史研究的追求和旨趣。不同時代的史學的進步，往往就是以撰史旨趣的變化為標志的。

※古希臘、羅馬資鑒型史學

※18世紀的伏爾泰倡導的是進步，是理性主義。不為后代敘述某個個人的行動功業(yè)，而向他們描繪有史以來最開明的時代的人們的精神面貌。

伏爾泰是法國啟蒙時代思想家、哲學家、文學家、史學家，啟蒙運動公認的領(lǐng)袖和導師，被稱為“法蘭西思想之父”。歷史著作有《查理十二史》、《路易十四時代》和《風俗論》等。他批判政治軍事史，倡導文化史；批判神學史觀，提倡理性主義史學。不過通讀伏爾泰的史學著作，不難發(fā)現(xiàn)其歐洲中心論依然突出，英雄史觀尤為明顯。他的史學思想對于后世西方的史學產(chǎn)生了深遠的影響。

伏爾泰（Voltaire，原名：Fran?ois-MarieArouet，1694－1778）

※19世紀的客觀主義史學，歷史撰述的理想主義色彩讓位于一種冷靜的敘事。

※20世紀初，斯賓格勒和湯因比探究文明或文化的生命周期，就是要使今人能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，成功地應(yīng)對來自現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

※20世紀的中國史學，從新史學到馬克思主義史學，從本質(zhì)上說，主要也是歷史觀的進步。

2.歷史撰述的旨趣，體現(xiàn)了史家對歷史本質(zhì)的認識、對歷史研究目的的看法，甚至體現(xiàn)了他們對人生、對世事的關(guān)懷，他們對歷史研究主題的選擇、對體裁、體例等表達方式的選擇，無不與此有關(guān)。

※時間

※空間

※類別

3.從根本上看，歷史編撰的旨趣都是受史觀影響的。二、歷史編撰的形式歷史編撰的形式，包括其外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即我們常說的歷史編撰的體裁和體例。

1.中國傳統(tǒng)的編撰形式

※編年體編年體史書以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。因為它以時間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時期各個歷史事件的聯(lián)系。缺點是記事按年月分列雜陳，不能集中敘述每一歷史事件的全過程，或某一制度的全貌及演變，并且難以記載不能按年月編排的事件，往往詳于政治事件而忽略經(jīng)濟文化。中國著名的編年體史書有《春秋》、《漢紀》、《資治通鑒》等，也包括各種實錄、起居注等。

上圖為《春秋》的書影（含有注釋），“六年春”指魯隱公六年，夏是季節(jié)，五月是月份，辛酉是干支所紀的一個日期，“公會齊侯盟于艾”指隱公與齊侯在艾地結(jié)盟之事。《春秋》系事于年、季、月、日之下，開了中國編年體史書的先河。

（1019—1086）

司馬光，字君實，北宋著名政治家、史學家、散文家，他所主編的《資治通鑒》代表了中國古代編年體史書的最高水平，清代著名學者王鳴盛稱之為“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書”。

※紀傳體《史記》、《漢書》等紀傳體由司馬遷開創(chuàng)，極大影響了此后兩千多年間中國歷史的編纂。紀傳體包括本紀、列傳、表、書（或志）等，其實是一種綜合性體裁。帝王的“本紀”按年月日記載某帝某王時國家所發(fā)生的大事（并非帝王個人的瑣事），相當于編年體史書。列傳通常是正史的主體，先把歷史人物分類，選出典型，分別立傳，從許多個別歷史人物的事跡中，顯示出某一時代的總體面貌與社會內(nèi)容。各種“志”或“書”相當于典志體史書。因為列傳人自為篇，割裂了社會文物制度一貫發(fā)展的系列，看不清社會文物制度“承弊通變”的大勢，于是有“志”或“書”，分專章敘述國家的財政、禮樂、軍事、祭祀、教育、人才選拔、水利等。

“表”用以指示歷史事實或人物的時間性，例如司馬遷談作十表的原因時稱：“既科條之矣，并時異世，年差有明，作十表?！濒宀澲赋觯骸白允碜?，于是上起‘三代’，下迄漢武之間，諸侯名臣之世系年代，遂一目了然?！币灿械募o傳體史書，如《三國志》，缺少志和表，這不能不說是一大缺憾，特別是少了“志”，對紀傳體史書而言，是一大缺陷。

（32－92）

班固，字孟堅，中國古代著名史學家，所著《漢書》是我國古代第一部紀傳體斷代史，對后世影響深遠。

《漢書》繼承了《史記》的紀傳體編纂方式，但有所創(chuàng)新，表現(xiàn)在：○《史記》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史?！鸢选妒酚洝返摹氨炯o”改稱“紀”，“列傳”改稱“傳”，“書”改稱“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家一律編入“傳”。這些變化，被后來的許多史書沿襲下來。

○新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》，這些也為后來許多正史所沿襲?！鸬乩碇居涗浟水敃r的郡國行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟發(fā)展狀況、民情風俗等，在中國地理學以及歷史地理學史上有著重大意義。

○《藝文志》考證了各種學術(shù)流派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現(xiàn)存最早的圖書目錄。

○《漢書》的《百官公卿表》后人非常推崇，這篇表首先講述了秦漢封官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢朝公卿大臣的升降遷免，把當時的官僚制度及其變遷簡明扼要地呈現(xiàn)出來?！o事本末體無論是編年體還是紀傳體，特別是后者，都往往出現(xiàn)同一事散見各處的狀況，割裂了歷史事件的完整性。南宋時，袁樞著《通鑒紀事本末》，開創(chuàng)了紀事本末體。紀事本末體不同于以紀年為主之編年體以及以傳人為主之紀傳體，它以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過程。其優(yōu)點是每一歷史事件獨立成篇，各篇按時間順序編寫，能夠完整地反映歷史事件的全過程，可補編年體與紀傳體之不足。缺點在于不能表明同一時期各個歷史事件的聯(lián)系。著名的紀事本末體史書有宋人袁樞的《通鑒紀事本末》、明人陳邦瞻的《宋史紀事本末》、清人谷應(yīng)泰的《明史紀事本末》等。

袁樞（1131～1205），字機仲，南宋著名史學家，所著《通鑒紀事本末》開了紀事本末體史書的先河。從上圖中的“范陽之叛”、“契丹滅晉”、“三家分晉”等可知，紀事本末體史書是以事件為中心的。

※典制體制度是組織國家的構(gòu)架，提供了理解某個時期歷史的基礎(chǔ)，對此司馬遷早已有清楚認識，在他所創(chuàng)造的紀傳體中，就以“書”的形式給制度留下了位置。到了唐代，杜佑著《通典》，專論歷朝典章制度，開了典制體專史的先河。

典制體史書，以典制為中心，記述歷代典章制度及其因革損益。它以分門別類為表述上的特點，曾被稱為分類書。著名典制體史書，有唐人杜佑的《通典》（這是典制體通史）、宋人王溥的《唐會要》（第一部典制體斷代史）、元人馬端臨的《文獻通考》、明王朝官方所編撰的《大明會典》以及清王朝官方所編撰的一批典制體史書（《清朝通典》、《清朝通志》）等。

杜佑（735—812）字君卿，唐中葉宰相，著名史學家。所著《通典》開了典制體專史的先河。從《通典》目錄中可看到，該書是以制度為中心，分別敘述各種重要的典章制度。※學案體記述學術(shù)源流的史書體裁，肇始于南宋朱熹所著《伊洛淵源錄》。學案體系變通紀傳體史書中的《儒林傳》、《藝文志》，兼取佛家燈錄體史籍之所長，經(jīng)過長期醞釀演化而成，清人黃宗羲的《明儒學案》標志著這種體裁的完善和定型。其體例為：每學案前先設(shè)一表，備舉師友弟子，標明學派淵源及傳授系統(tǒng)。然后為每一案主立小傳，敘其生平概況及學術(shù)宗旨。小傳后是附錄，載其遺聞軼事以及時人與后學之評論，備錄其短長得失，以供后學自行判斷。學案體史籍以學者論學資料的輯錄為主體，合其生平傳略及學術(shù)總評為一堂，據(jù)以反映一個學者、一個學派，乃至一個時代的學術(shù)風貌，從而具備了晚近所謂學術(shù)史的意義。著名學案體史書有清人黃宗羲的《明儒學案》、清人全祖望的《宋元學案》等。

（1610－1695）

黃宗羲，字太沖，世稱梨洲先生，明末清初經(jīng)學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家，著有《宋元學案》、《明儒學案》、《明夷待訪錄》、《四明山志》、《大統(tǒng)歷推法》、《今水經(jīng)》、《南雷文定》等?！氛撝甘芳覍v史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象所發(fā)表的評論，如《左傳》中的“君子曰”、《史記》中的“太史公曰”、《漢書》中的“贊曰”、《資治通鑒》中的“臣光曰”等。這種評論后來發(fā)展成為專門的史學體裁，有專文，如《過秦論》，有專書，如《讀通鑒論》。著名的史論著作有宋人范祖禹的《唐鑒》、孫甫的《唐史論斷》、清人王夫之的《讀通鑒論》、《宋論》等?！⑨岓w鑒于典籍中有些內(nèi)容極為簡略，有的語焉不詳，有的不乏錯誤，有的深奧難讀，于是專門的注釋應(yīng)運而生，許多注解有著極高的學術(shù)價值，其重要性甚至超過了被注的史籍本身，如《水經(jīng)注》。關(guān)于《春秋》幾家注釋，如《左傳》、《公羊傳》等，規(guī)模遠遠超過了《春秋》，史料價值也遠非《春秋》可比。四大名注:

北魏酈道元《水經(jīng)注》

南朝宋裴松之《三國志注》

南朝梁劉孝標《世說新語注》

唐李善《文選注》※方略清代大型軍事檔案史料匯編，或稱紀略，展現(xiàn)清王朝的武功。

清王朝在歷次平定叛亂﹑消除割據(jù)勢力﹑統(tǒng)一或鞏固邊疆﹐以及鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義等大規(guī)模軍事活動取得勝利后﹐為宣揚武力﹐皇帝皆下諭設(shè)館，派大臣主持﹐將用兵中凡有關(guān)諭旨﹑奏摺﹑部分君臣互相唱和的慶賀詩文和勒石以銘戰(zhàn)功的碑文等﹐擇其要者纂輯成書﹐歷朝編就的方略約60種左右，著名者有《欽定平定三逆方略》、《皇清開國方略》、《欽定平定準噶爾方略》等。

《欽定平定三逆方略》，康熙二十一年（1682）大學士勒德洪等奉敕撰，是清代纂修的第一部方略，內(nèi)容自康熙十二年（1763）三月平南王尚可喜疏請撤兵始，至二十年（1683）十二月圣祖以“逆寇蕩平，詔赦天下”止，詳細記載了平定吳三桂、尚之信、耿精忠叛亂之始末。此書開清代纂修“方略”、“紀略”之先河。此后，每當一次政治、軍事行動后，皇帝都要下詔設(shè)館撰書，紀其始末?！胤街镜胤街臼怯涊d某個行政單位的歷史、地理、人物、風俗、文化等的專書，有鎮(zhèn)志、縣志、州志、府志、通志（以省為單位）、一統(tǒng)志（以整個國家為單位）幾種。

地方志的發(fā)端是秦漢之際的郡書、地理書、都邑簿。郡書記載一地的先賢、耆舊、節(jié)士的事跡，如《陳留耆舊傳》、《兗州山陽先賢贊》等，地理書記載一地的疆界、區(qū)域、山川、道理、物產(chǎn)、戶口、風俗等，如《秦地圖》、《三秦記》等。都邑簿記載都邑城郭、官署、街坊、閭巷、寺院、古冢、墳?zāi)沟?。如《三輔黃圖》、《三輔宮殿名》等。成于東漢的《越絕書》，記載人物、地理、都邑，內(nèi)容全面，可以認為是地方志發(fā)端的代表作。魏晉南北朝時期地方志進入大發(fā)展時期，出現(xiàn)《豫章古今記》、《荊州記》、《華陽國記》，皆初具地方志模型。至宋《太平寰宇記》之后，受該書影響，地方志又有所變化。

自宋代以降，特別是明清時期，方志大量涌現(xiàn)，為研究中國歷史提供了蔚為大觀的寶藏。地方志一般遵循下述體例：○橫排縱寫即把某個行政單位的地理、歷史、人物、文化等等進行分類（即橫排），然后每類按時間順序來撰寫。橫排門類，縱寫史實，這是方志區(qū)別于史書的重要一環(huán)，也是志體的顯著特征?！饠⒍蛔h，不能長篇累牘地發(fā)表議論?！鹨话愣际秦炌ü沤竦?，上不斷限，下到當代。

※族譜

中國古人具有強烈的歷史意識，這也表現(xiàn)在大量族譜的撰修上，“國有史、邑有志家有譜”，家譜記載一個家族的歷史、宗支繁衍與分布，許多族譜還記載家族的田產(chǎn)、墳?zāi)?，為族人作傳，收?/p>