歷史編撰的旨趣和形式

歷史編撰的旨趣和形式

一、歷史編撰的旨趣

1.歷史如何編纂，取決于歷史學(xué)家對(duì)歷史研究的追求和旨趣。不同時(shí)代的史學(xué)的進(jìn)步，往往就是以撰史旨趣的變化為標(biāo)志的。

※古希臘、羅馬資鑒型史學(xué)

※18世紀(jì)的伏爾泰倡導(dǎo)的是進(jìn)步，是理性主義。不為后代敘述某個(gè)個(gè)人的行動(dòng)功業(yè)，而向他們描繪有史以來(lái)最開(kāi)明的時(shí)代的人們的精神面貌。

伏爾泰是法國(guó)啟蒙時(shí)代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，被稱為“法蘭西思想之父”。歷史著作有《查理十二史》、《路易十四時(shí)代》和《風(fēng)俗論》等。他批判政治軍事史，倡導(dǎo)文化史；批判神學(xué)史觀，提倡理性主義史學(xué)。不過(guò)通讀伏爾泰的史學(xué)著作，不難發(fā)現(xiàn)其歐洲中心論依然突出，英雄史觀尤為明顯。他的史學(xué)思想對(duì)于后世西方的史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

伏爾泰（Voltaire，原名：Fran?ois-MarieArouet，1694－1778）

※19世紀(jì)的客觀主義史學(xué)，歷史撰述的理想主義色彩讓位于一種冷靜的敘事。

※20世紀(jì)初，斯賓格勒和湯因比探究文明或文化的生命周期，就是要使今人能夠更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，成功地應(yīng)對(duì)來(lái)自現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

※20世紀(jì)的中國(guó)史學(xué)，從新史學(xué)到馬克思主義史學(xué)，從本質(zhì)上說(shuō)，主要也是歷史觀的進(jìn)步。

2.歷史撰述的旨趣，體現(xiàn)了史家對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)歷史研究目的的看法，甚至體現(xiàn)了他們對(duì)人生、對(duì)世事的關(guān)懷，他們對(duì)歷史研究主題的選擇、對(duì)體裁、體例等表達(dá)方式的選擇，無(wú)不與此有關(guān)。

※時(shí)間

※空間

※類別

3.從根本上看，歷史編撰的旨趣都是受史觀影響的。二、歷史編撰的形式歷史編撰的形式，包括其外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即我們常說(shuō)的歷史編撰的體裁和體例。

1.中國(guó)傳統(tǒng)的編撰形式

※編年體編年體史書(shū)以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。因?yàn)樗詴r(shí)間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。缺點(diǎn)是記事按年月分列雜陳，不能集中敘述每一歷史事件的全過(guò)程，或某一制度的全貌及演變，并且難以記載不能按年月編排的事件，往往詳于政治事件而忽略經(jīng)濟(jì)文化。中國(guó)著名的編年體史書(shū)有《春秋》、《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等，也包括各種實(shí)錄、起居注等。

上圖為《春秋》的書(shū)影（含有注釋），“六年春”指魯隱公六年，夏是季節(jié)，五月是月份，辛酉是干支所紀(jì)的一個(gè)日期，“公會(huì)齊侯盟于艾”指隱公與齊侯在艾地結(jié)盟之事?！洞呵铩废凳掠谀?、季、月、日之下，開(kāi)了中國(guó)編年體史書(shū)的先河。

（1019—1086）

司馬光，字君實(shí)，北宋著名政治家、史學(xué)家、散文家，他所主編的《資治通鑒》代表了中國(guó)古代編年體史書(shū)的最高水平，清代著名學(xué)者王鳴盛稱之為“此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)”。

※紀(jì)傳體《史記》、《漢書(shū)》等紀(jì)傳體由司馬遷開(kāi)創(chuàng)，極大影響了此后兩千多年間中國(guó)歷史的編纂。紀(jì)傳體包括本紀(jì)、列傳、表、書(shū)（或志）等，其實(shí)是一種綜合性體裁。帝王的“本紀(jì)”按年月日記載某帝某王時(shí)國(guó)家所發(fā)生的大事（并非帝王個(gè)人的瑣事），相當(dāng)于編年體史書(shū)。列傳通常是正史的主體，先把歷史人物分類，選出典型，分別立傳，從許多個(gè)別歷史人物的事跡中，顯示出某一時(shí)代的總體面貌與社會(huì)內(nèi)容。各種“志”或“書(shū)”相當(dāng)于典志體史書(shū)。因?yàn)榱袀魅俗詾槠?，割裂了社?huì)文物制度一貫發(fā)展的系列，看不清社會(huì)文物制度“承弊通變”的大勢(shì)，于是有“志”或“書(shū)”，分專章敘述國(guó)家的財(cái)政、禮樂(lè)、軍事、祭祀、教育、人才選拔、水利等。

“表”用以指示歷史事實(shí)或人物的時(shí)間性，例如司馬遷談作十表的原因時(shí)稱：“既科條之矣，并時(shí)異世，年差有明，作十表。”翦伯贊指出：“自十表作，于是上起‘三代’，下迄漢武之間，諸侯名臣之世系年代，遂一目了然。”也有的紀(jì)傳體史書(shū)，如《三國(guó)志》，缺少志和表，這不能不說(shuō)是一大缺憾，特別是少了“志”，對(duì)紀(jì)傳體史書(shū)而言，是一大缺陷。

（32－92）

班固，字孟堅(jiān)，中國(guó)古代著名史學(xué)家，所著《漢書(shū)》是我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體斷代史，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

《漢書(shū)》繼承了《史記》的紀(jì)傳體編纂方式，但有所創(chuàng)新，表現(xiàn)在：○《史記》是一部通史，《漢書(shū)》則是一部斷代史。○把《史記》的“本紀(jì)”改稱“紀(jì)”，“列傳”改稱“傳”，“書(shū)”改稱“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家一律編入“傳”。這些變化，被后來(lái)的許多史書(shū)沿襲下來(lái)。

○新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》，這些也為后來(lái)許多正史所沿襲。○地理志記錄了當(dāng)時(shí)的郡國(guó)行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗等，在中國(guó)地理學(xué)以及歷史地理學(xué)史上有著重大意義。

○《藝文志》考證了各種學(xué)術(shù)流派的源流，記錄了存世的書(shū)籍，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的圖書(shū)目錄。

○《漢書(shū)》的《百官公卿表》后人非常推崇，這篇表首先講述了秦漢封官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級(jí)、三十四官格的簡(jiǎn)表，記錄漢朝公卿大臣的升降遷免，把當(dāng)時(shí)的官僚制度及其變遷簡(jiǎn)明扼要地呈現(xiàn)出來(lái)?！o(jì)事本末體無(wú)論是編年體還是紀(jì)傳體，特別是后者，都往往出現(xiàn)同一事散見(jiàn)各處的狀況，割裂了歷史事件的完整性。南宋時(shí)，袁樞著《通鑒紀(jì)事本末》，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)事本末體。紀(jì)事本末體不同于以紀(jì)年為主之編年體以及以傳人為主之紀(jì)傳體，它以記事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過(guò)程。其優(yōu)點(diǎn)是每一歷史事件獨(dú)立成篇，各篇按時(shí)間順序編寫(xiě)，能夠完整地反映歷史事件的全過(guò)程，可補(bǔ)編年體與紀(jì)傳體之不足。缺點(diǎn)在于不能表明同一時(shí)期各個(gè)歷史事件的聯(lián)系。著名的紀(jì)事本末體史書(shū)有宋人袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》、明人陳邦瞻的《宋史紀(jì)事本末》、清人谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》等。

袁樞（1131～1205），字機(jī)仲，南宋著名史學(xué)家，所著《通鑒紀(jì)事本末》開(kāi)了紀(jì)事本末體史書(shū)的先河。從上圖中的“范陽(yáng)之叛”、“契丹滅晉”、“三家分晉”等可知，紀(jì)事本末體史書(shū)是以事件為中心的。

※典制體制度是組織國(guó)家的構(gòu)架，提供了理解某個(gè)時(shí)期歷史的基礎(chǔ)，對(duì)此司馬遷早已有清楚認(rèn)識(shí)，在他所創(chuàng)造的紀(jì)傳體中，就以“書(shū)”的形式給制度留下了位置。到了唐代，杜佑著《通典》，專論歷朝典章制度，開(kāi)了典制體專史的先河。

典制體史書(shū)，以典制為中心，記述歷代典章制度及其因革損益。它以分門(mén)別類為表述上的特點(diǎn)，曾被稱為分類書(shū)。著名典制體史書(shū)，有唐人杜佑的《通典》（這是典制體通史）、宋人王溥的《唐會(huì)要》（第一部典制體斷代史）、元人馬端臨的《文獻(xiàn)通考》、明王朝官方所編撰的《大明會(huì)典》以及清王朝官方所編撰的一批典制體史書(shū)（《清朝通典》、《清朝通志》）等。

杜佑（735—812）字君卿，唐中葉宰相，著名史學(xué)家。所著《通典》開(kāi)了典制體專史的先河。從《通典》目錄中可看到，該書(shū)是以制度為中心，分別敘述各種重要的典章制度?！鶎W(xué)案體記述學(xué)術(shù)源流的史書(shū)體裁，肇始于南宋朱熹所著《伊洛淵源錄》。學(xué)案體系變通紀(jì)傳體史書(shū)中的《儒林傳》、《藝文志》，兼取佛家燈錄體史籍之所長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀演化而成，清人黃宗羲的《明儒學(xué)案》標(biāo)志著這種體裁的完善和定型。其體例為：每學(xué)案前先設(shè)一表，備舉師友弟子，標(biāo)明學(xué)派淵源及傳授系統(tǒng)。然后為每一案主立小傳，敘其生平概況及學(xué)術(shù)宗旨。小傳后是附錄，載其遺聞?shì)W事以及時(shí)人與后學(xué)之評(píng)論，備錄其短長(zhǎng)得失，以供后學(xué)自行判斷。學(xué)案體史籍以學(xué)者論學(xué)資料的輯錄為主體，合其生平傳略及學(xué)術(shù)總評(píng)為一堂，據(jù)以反映一個(gè)學(xué)者、一個(gè)學(xué)派，乃至一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，從而具備了晚近所謂學(xué)術(shù)史的意義。著名學(xué)案體史書(shū)有清人黃宗羲的《明儒學(xué)案》、清人全祖望的《宋元學(xué)案》等。

（1610－1695）

黃宗羲，字太沖，世稱梨洲先生，明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家，著有《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》、《四明山志》、《大統(tǒng)歷推法》、《今水經(jīng)》、《南雷文定》等?！氛撝甘芳覍?duì)歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象所發(fā)表的評(píng)論，如《左傳》中的“君子曰”、《史記》中的“太史公曰”、《漢書(shū)》中的“贊曰”、《資治通鑒》中的“臣光曰”等。這種評(píng)論后來(lái)發(fā)展成為專門(mén)的史學(xué)體裁，有專文，如《過(guò)秦論》，有專書(shū)，如《讀通鑒論》。著名的史論著作有宋人范祖禹的《唐鑒》、孫甫的《唐史論斷》、清人王夫之的《讀通鑒論》、《宋論》等。※注釋體鑒于典籍中有些內(nèi)容極為簡(jiǎn)略，有的語(yǔ)焉不詳，有的不乏錯(cuò)誤，有的深?yuàn)W難讀，于是專門(mén)的注釋?xiě)?yīng)運(yùn)而生，許多注解有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，其重要性甚至超過(guò)了被注的史籍本身，如《水經(jīng)注》。關(guān)于《春秋》幾家注釋，如《左傳》、《公羊傳》等，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《春秋》，史料價(jià)值也遠(yuǎn)非《春秋》可比。四大名注:

北魏酈道元《水經(jīng)注》

南朝宋裴松之《三國(guó)志注》

南朝梁劉孝標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)注》

唐李善《文選注》※方略清代大型軍事檔案史料匯編，或稱紀(jì)略，展現(xiàn)清王朝的武功。

清王朝在歷次平定叛亂﹑消除割據(jù)勢(shì)力﹑統(tǒng)一或鞏固邊疆﹐以及鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義等大規(guī)模軍事活動(dòng)取得勝利后﹐為宣揚(yáng)武力﹐皇帝皆下諭設(shè)館，派大臣主持﹐將用兵中凡有關(guān)諭旨﹑奏摺﹑部分君臣互相唱和的慶賀詩(shī)文和勒石以銘戰(zhàn)功的碑文等﹐擇其要者纂輯成書(shū)﹐歷朝編就的方略約60種左右，著名者有《欽定平定三逆方略》、《皇清開(kāi)國(guó)方略》、《欽定平定準(zhǔn)噶爾方略》等。

《欽定平定三逆方略》，康熙二十一年（1682）大學(xué)士勒德洪等奉敕撰，是清代纂修的第一部方略，內(nèi)容自康熙十二年（1763）三月平南王尚可喜疏請(qǐng)撤兵始，至二十年（1683）十二月圣祖以“逆寇蕩平，詔赦天下”止，詳細(xì)記載了平定吳三桂、尚之信、耿精忠叛亂之始末。此書(shū)開(kāi)清代纂修“方略”、“紀(jì)略”之先河。此后，每當(dāng)一次政治、軍事行動(dòng)后，皇帝都要下詔設(shè)館撰書(shū)，紀(jì)其始末?！胤街镜胤街臼怯涊d某個(gè)行政單位的歷史、地理、人物、風(fēng)俗、文化等的專書(shū)，有鎮(zhèn)志、縣志、州志、府志、通志（以省為單位）、一統(tǒng)志（以整個(gè)國(guó)家為單位）幾種。

地方志的發(fā)端是秦漢之際的郡書(shū)、地理書(shū)、都邑簿?？?shū)記載一地的先賢、耆舊、節(jié)士的事跡，如《陳留耆舊傳》、《兗州山陽(yáng)先賢贊》等，地理書(shū)記載一地的疆界、區(qū)域、山川、道理、物產(chǎn)、戶口、風(fēng)俗等，如《秦地圖》、《三秦記》等。都邑簿記載都邑城郭、官署、街坊、閭巷、寺院、古冢、墳?zāi)沟?。如《三輔黃圖》、《三輔宮殿名》等。成于東漢的《越絕書(shū)》，記載人物、地理、都邑，內(nèi)容全面，可以認(rèn)為是地方志發(fā)端的代表作。魏晉南北朝時(shí)期地方志進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)《豫章古今記》、《荊州記》、《華陽(yáng)國(guó)記》，皆初具地方志模型。至宋《太平寰宇記》之后，受該書(shū)影響，地方志又有所變化。

自宋代以降，特別是明清時(shí)期，方志大量涌現(xiàn)，為研究中國(guó)歷史提供了蔚為大觀的寶藏。地方志一般遵循下述體例：○橫排縱寫(xiě)即把某個(gè)行政單位的地理、歷史、人物、文化等等進(jìn)行分類（即橫排），然后每類按時(shí)間順序來(lái)撰寫(xiě)。橫排門(mén)類，縱寫(xiě)史實(shí)，這是方志區(qū)別于史書(shū)的重要一環(huán)，也是志體的顯著特征。○敘而不議，不能長(zhǎng)篇累牘地發(fā)表議論?！鹨话愣际秦炌ü沤竦?，上不斷限，下到當(dāng)代。

※族譜

中國(guó)古人具有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，這也表現(xiàn)在大量族譜的撰修上，“國(guó)有史、邑有志家有譜”，家譜記載一個(gè)家族的歷史、宗支繁衍與分布，許多族譜還記載家族的田產(chǎn)、墳?zāi)梗瑸樽迦俗鱾?，收?/p>