第一講進(jìn)化心理學(xué)

張愛群淮南師范學(xué)院教育科學(xué)系心理學(xué)專題第一講進(jìn)化心理學(xué)第二講超個(gè)人心理學(xué)第三講積極心理學(xué)第四講后現(xiàn)代心理學(xué)第一講進(jìn)化心理學(xué)一、什么是進(jìn)化心理學(xué)進(jìn)化心理學(xué)積極汲取了生物、神經(jīng)科學(xué)的研究成果，解釋人類心理的起源、本質(zhì)以及心理與行為活動的現(xiàn)象和規(guī)律。一般認(rèn)為，以1989年美國人類行為和進(jìn)化協(xié)會成立并出版《進(jìn)化與人類行為雜志》為標(biāo)志，其創(chuàng)始人主要有DavidBuss、Jerome、Barkow等。定義：進(jìn)化心理學(xué)是一門誕生僅20余年，但又發(fā)展相當(dāng)迅速的交叉學(xué)科，它嘗試從適應(yīng)和自然選擇的角度運(yùn)用進(jìn)化的觀點(diǎn)來解釋人類的心理起源和本質(zhì)，旨在分析在自然選擇過程中不斷進(jìn)化的認(rèn)知加工機(jī)制是如何指導(dǎo)社會行為的，從而提供了一種新的解釋人類行為的綜合觀點(diǎn)———即把人類的思維看作是為了應(yīng)付特異的環(huán)境挑戰(zhàn)而數(shù)百萬年來不斷進(jìn)化的信息加工裝置。二、產(chǎn)生背景自從上個(gè)世紀(jì)80年代以來，它在習(xí)性學(xué)及社會生物學(xué)的基礎(chǔ)上，為我們提供了一種新的思維以解釋。（一）進(jìn)化論對心理學(xué)的影響進(jìn)化論是西方文明史上最重要的著作之一，它對心理學(xué)產(chǎn)生了巨大而深刻的的影響?；镜募僭O(shè)進(jìn)化論兩條基本的假設(shè)：一，有機(jī)體是在進(jìn)化過程中由于自然選擇的作用形成的；二，在歷史上形成的有機(jī)體的一切方面，都對維持有機(jī)體的存在具有積極意義。其本質(zhì)認(rèn)為應(yīng)該在有機(jī)體與環(huán)境的這一動態(tài)關(guān)系中去理解有機(jī)體的一切。心理實(shí)在作為有機(jī)體實(shí)在的一個(gè)方面，也應(yīng)遵循同樣的原則。應(yīng)該回答心理實(shí)在對個(gè)體的生存發(fā)展具有什么樣的作用這一問題。此外，進(jìn)化論還要求從歷史方面回答這種心理實(shí)在對個(gè)體生存發(fā)展關(guān)系的歷史邏輯性（即有機(jī)體在其進(jìn)化過程中為了適應(yīng)環(huán)境生存發(fā)展，逐漸分化出了腦與神經(jīng)系統(tǒng)的這一歷史過程），并在此基礎(chǔ)上理解某些生理結(jié)構(gòu)（腦與神經(jīng)系統(tǒng)）對個(gè)體適應(yīng)、生存及發(fā)展。（二）習(xí)性學(xué)的影響習(xí)性學(xué)（ethology）是研究動物在其自然環(huán)境中的習(xí)慣或行為的科學(xué)，它強(qiáng)調(diào)基因和自然選擇的作用，認(rèn)為動物的行為都具有一定的適應(yīng)意義。勞倫茲（Lorenz,K）有關(guān)印刻現(xiàn)象（Imprinting）的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)證實(shí)鳥類動物在出生后的第一時(shí)間里，將跟隨任何移動的物體。這種傾向是“預(yù)成的”，是這類動物在進(jìn)化的過程中形成的傾向。因?yàn)橥ǔ３錾竽赣H是它所見到的第一對象，跟隨母親有重要的生存價(jià)值。也就是說，自然選擇促成了動物的跟隨行為，否則就面臨著生存的危機(jī)，因此印刻行為有著適應(yīng)性的價(jià)值和目的。習(xí)性學(xué)的研究既促使生物學(xué)家關(guān)注適應(yīng)的重要性，也迫使心理學(xué)家重新考慮行為研究中的生物學(xué)因素，從進(jìn)化的角度看待人的心理和行為，預(yù)示了進(jìn)化心理學(xué)的產(chǎn)生。（三）社會生物學(xué)的影響在20世紀(jì)，關(guān)于心理進(jìn)化的研究可以分為三個(gè)階段：傳統(tǒng)習(xí)性學(xué)、社會生物學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)。研究自然狀態(tài)下的動物本能行為的傳統(tǒng)習(xí)性學(xué)，在70年代時(shí)被社會生物學(xué)所取代。社會生物學(xué)是習(xí)性學(xué)的延伸與擴(kuò)展，二者都堅(jiān)持達(dá)爾文的自然選擇理論以及堅(jiān)持從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)來解釋社會行為，只不過前者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生存和自然選擇，后者強(qiáng)調(diào)種群行為。種群為了繁衍有利的基因會爭取最適宜的條件。社會生物學(xué)把在動物行為研究中使用的一系列新技術(shù)運(yùn)用于人類，以進(jìn)化的角度來解釋人類的社會行為，認(rèn)為吸引、養(yǎng)育、互助、攻擊等行為是為了生存和繁衍而進(jìn)化產(chǎn)生的，行為的目的在于基因的延續(xù)。如社會生物學(xué)家預(yù)測，與被幫助人的親戚關(guān)系越遠(yuǎn)，幫助行為將越少，因?yàn)槿藗儠饬繛榱伺c這個(gè)親戚共享的基因而犧牲是否值得，這叫做親戚選擇（kinelection）。利他行為也同樣如此，因?yàn)槿祟愖嫦仍趯で笊娴幕顒又?，發(fā)現(xiàn)合作、幫助他人比純粹的利己有更大的生存價(jià)值。三、主要觀點(diǎn)進(jìn)化心理學(xué)是探索人類心理機(jī)制形成及其影響的一種心理學(xué)研究取向。研究目的：進(jìn)化心理學(xué)的目的是用進(jìn)化的觀點(diǎn)來理解人類心理或大腦的機(jī)制，它并非像知覺、學(xué)習(xí)、思維研究那樣是一個(gè)具體研究領(lǐng)域，而是心理學(xué)的一種思維方式，可以運(yùn)用到心理學(xué)。1、外部行為需要潛在的心理機(jī)制進(jìn)化心理學(xué)作為一種新興的思維方式，目前還沒有完全統(tǒng)一的理論觀點(diǎn)。但該理論對人類心理起源的本質(zhì)的基本解釋指出：人類的心理機(jī)制是為了解決我們祖先所面對的特定的適應(yīng)性問題而產(chǎn)生并不斷進(jìn)化的，自然選擇傾向于那些可以增加我們祖先生存和繁衍的概率的行為，自然選擇是通過影響心理加工過程進(jìn)而影響行為的。而且這種進(jìn)化和自然選擇的過程仍將進(jìn)行下去。如，進(jìn)化心理學(xué)家是這樣解釋為什么低腰臀比在東西方文化中都是迷人女性的象征：因?yàn)檠伪鹊偷呐愿】?，更易生育（事?shí)證明如此），而認(rèn)為腰臀比低的女性更漂亮可以促使男性迷戀腰臀比低的女性并追求她們，這樣就可以提高自己基因延續(xù)的成功率。研究內(nèi)容：進(jìn)化心理學(xué)最主要的研究內(nèi)容在于進(jìn)化的心理機(jī)制（evolvedpsychologicalmechanism）。這一進(jìn)化的心理機(jī)制在功能上是專門化的，他們被設(shè)計(jì)用來解決具體的適應(yīng)性問題，要理解這些機(jī)制的本質(zhì)就必須了解他們的功能，即他們是用來做什么的，以什么樣的方式有利于繁衍。進(jìn)化的心理機(jī)制有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：適應(yīng)性和領(lǐng)域特異性（1）心理機(jī)制的適應(yīng)性

適者生存是達(dá)爾文的自然法則，進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，人類的祖先在漫長的進(jìn)化過程中，為了適應(yīng)復(fù)雜的生存環(huán)境，已經(jīng)形成了形態(tài)各異的神經(jīng)回路（neuralcircuits）。從心理學(xué)的角度來看，這些神經(jīng)回路就表現(xiàn)為各種心理機(jī)制。而進(jìn)化心理學(xué)家們感興趣的也是各種心理機(jī)制的適應(yīng)性。正是這種適應(yīng)性讓我們的祖先得以處理他們生活中的壓力和問題。人的所有行為都是由一定的心理機(jī)制決定的。面對同一刺激，人的反應(yīng)為什么不同于其他動物，就是因?yàn)槿说男睦頇C(jī)制不同于動物的心理機(jī)制；面對同一事件，男性和女性有不同的反應(yīng)，這也是因?yàn)槟行院团缘男睦頇C(jī)制具有明顯的差異。比如妊娠反應(yīng)就是一種適應(yīng)性行為，為了保護(hù)發(fā)育中的胎兒的健康，避免攝入抗生素，在懷孕前期頭、惡心和厭食的行為就逐漸進(jìn)化出來了。又如某一男性覺得其他男性進(jìn)入自己的“領(lǐng)地”時(shí)，表現(xiàn)出來的攻擊性行為，也是比較容易理解的適應(yīng)性行為。為什么有人性格剛毅，有人優(yōu)柔寡斷？那也是因?yàn)樾睦頇C(jī)制不同。所有的行為都以一定的心理機(jī)制作為基礎(chǔ)。（2）心理機(jī)制的領(lǐng)域特異性

任何一種神經(jīng)回路，或者心理機(jī)制，如果它有利于有機(jī)體的生存和繁衍，那么它就會被自然“選中”，自然選擇用特殊的決策支持了特定的神經(jīng)回路和心理機(jī)制，其結(jié)果是造成了現(xiàn)代人復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)和眾多功能專門化的心理機(jī)制。構(gòu)成“成功解決方案”的因素因問題而異（成功選擇食物的標(biāo)準(zhǔn)不同于成功選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)）。簡言之，適應(yīng)的解決方案必須有專用的程序或?qū)?nèi)容敏感的元素以便成功地解決問題。心理機(jī)制是由“達(dá)爾文模塊”構(gòu)成的“瑞士軍刀”結(jié)構(gòu)

Cosmides形象地把各種心理模塊間的關(guān)系比喻為“瑞士軍刀”，即人的心理也是由一些認(rèn)知工具（即模塊）裝配而成的，每種心理模塊都有特定的功能。不過,高層次執(zhí)行機(jī)制本身也有特定范圍,它們的特定功能是去命令、安排或監(jiān)視其它心理機(jī)制的操作。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，達(dá)爾文模塊是一種天賦的計(jì)算機(jī)制，即支配人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的許多達(dá)爾文模塊是自然選擇的產(chǎn)物。它們是在人類進(jìn)化歷程中由自然選擇所發(fā)明的類型，是人類面臨和解決種種問題和壓力狀態(tài)下適應(yīng)與進(jìn)化的結(jié)果。進(jìn)化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，所有功能正常的人類都具有一組同樣特殊的模塊。這充分表明達(dá)爾文模塊不僅是天賦的、自然選擇的，而且是功能分化和普遍的計(jì)算機(jī)制?！斑_(dá)爾文模塊是一簇特殊化的機(jī)制——即具有領(lǐng)域特殊的程序，對領(lǐng)域特殊的表征進(jìn)行操作，或同時(shí)由這兩者所構(gòu)成的”。達(dá)爾文模塊：2.進(jìn)化過程的產(chǎn)物

Buss等人提出，并不是所有的認(rèn)知、行為或形態(tài)都是自然選擇的結(jié)果。進(jìn)化至少產(chǎn)生了三種結(jié)果：適應(yīng)結(jié)果、副產(chǎn)品和噪音殘?jiān)?。適應(yīng)結(jié)果：是指通過遺傳獲得的穩(wěn)定發(fā)展的特性，是自然選擇的結(jié)果，用來解決環(huán)境中的生存和繁衍的問題。比如男女的性別發(fā)育特征上的差。副產(chǎn)品：是指那些不能解決生存和繁衍問題的特性，不是自然選擇所塑造的，但由于與某些適應(yīng)結(jié)果相聯(lián)系而產(chǎn)生。比如人類的肚臍，沒有任何證據(jù)表明肚臍自身曾幫助過人類祖先的生存或繁衍。它對于尋找食物、覺察肉食動物、躲避毒蛇、選擇配偶也沒有好處，它似乎也沒有直接或間接地參與解決適應(yīng)問題。肚臍就是適應(yīng)的一種副產(chǎn)品，之前它給發(fā)育的胎兒提供食物?！霸胍魵?jiān)保骸霸胍魵堅(jiān)被颉半S機(jī)作用”。它可以由突變產(chǎn)生，但這種突變既不會產(chǎn)生也不會破壞有機(jī)體的功能設(shè)計(jì)。如由于原料和制作過程的缺陷，燈泡玻璃套的平整度會有所變，但這不會影響燈泡的功能。當(dāng)前進(jìn)化心理學(xué)的研究內(nèi)容之一就是區(qū)分這三種進(jìn)化結(jié)果，并重點(diǎn)研究適應(yīng)結(jié)果的認(rèn)知加工機(jī)制和行為。四、進(jìn)化心理學(xué)對當(dāng)代心理學(xué)的影響

（一）進(jìn)化心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)進(jìn)化心理學(xué)，特別是進(jìn)化的心理機(jī)制的領(lǐng)域特異性假設(shè)對認(rèn)知科學(xué)也產(chǎn)生了巨大的影響。領(lǐng)域特異性假設(shè)對認(rèn)知科學(xué)家們研究語義知識在頭腦中的組織結(jié)構(gòu)很有啟發(fā)意義，有助于細(xì)化對于概念知識組織的研究。如領(lǐng)域特異性假設(shè)對認(rèn)知科學(xué)家們研究空間定向能力的性別差異具有啟示意義，進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，男女在空間定向能力如心理旋轉(zhuǎn)、閱讀地圖及迷宮學(xué)習(xí)上的差異是源于早期的性別選擇，因?yàn)榭臻g能力的精確性將會促進(jìn)狩獵技能的發(fā)展，而在人類進(jìn)化的歷史上，狩獵主要由男性完成。（二）進(jìn)化心理學(xué)與發(fā)展心理學(xué)

發(fā)展和進(jìn)化的概念本來就有近似的一面，進(jìn)化心理學(xué)對于發(fā)展心理學(xué)的影響也是巨大的。進(jìn)化心理學(xué)的適應(yīng)性有助于我們理解發(fā)展的目的，而對于發(fā)展目的的理解自然可以幫助研究者更好的理解發(fā)展的過程和內(nèi)容。（三）進(jìn)化心理學(xué)與人格心理學(xué)

進(jìn)化心理學(xué)視野下的人格是由各種心理機(jī)制和行為策略組成的，心理機(jī)制是人類長期進(jìn)化的產(chǎn)物，個(gè)體之間的人格差異是因?yàn)閭€(gè)體面臨不同的環(huán)境使用了不同的適應(yīng)性策略。這種進(jìn)化性的分析對人格理論有著較大的影響，它指導(dǎo)著人格學(xué)者對表現(xiàn)人類特征的各種動機(jī)、目標(biāo)和奮斗進(jìn)行了研究。同時(shí)還指出那些在歷史上對人類祖先的生存和繁衍作出過貢獻(xiàn)的傾向是可以進(jìn)化的。如人類對地位的追求？首先，在那些個(gè)體間彼此密切聯(lián)系的物種中（如黑猩猩），存在著一定得地位等級，地位高的個(gè)體可能會獲得更多的繁殖的機(jī)會；第二，某些跨文化的研究和歷史研究表明，地位高的男性一般會利用自己的地位而霸占更多的女性，如國王、皇帝等；第三，跨文化的研究表明，高地位個(gè)體的子女與地位低的個(gè)體的子女相比，前者往往能受到更好的健康和關(guān)照，因此壽命更長，也更健康。由此可以看出，在人類進(jìn)化史上，高地位可以帶來繁殖成功率的增加，因而自然選擇就會形成對地位追求的動機(jī)。如父母對子女的愛：在進(jìn)化心理學(xué)看來，子女是父母的基因傳遞給下一代的媒介物，因此自然選擇會讓父母保證其子女成功地生存或繁殖，因而也就形成了養(yǎng)育動機(jī)這一心理機(jī)制，用以保護(hù)這些寶貴媒介的生存和繁殖。從這一點(diǎn)看來，我們就不難理解父母對孩子深深地愛了。對地位追求及養(yǎng)育動機(jī)的進(jìn)化學(xué)分析只是為我們理解人格提供了一個(gè)新的思維模式，即我們可以假設(shè)人類在各種復(fù)雜關(guān)系的背后已經(jīng)形成了許多復(fù)雜的心理機(jī)制用以解決不同的適應(yīng)問題，因此要想對人格有全面的了解就必須了解這些解決特定適應(yīng)問題的心理機(jī)制。五、簡評進(jìn)化心理學(xué)的思維方式對心理學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。有些心理學(xué)家甚至斷言進(jìn)化心理學(xué)將取代所有的心理學(xué)，成為心理學(xué)的元理論基礎(chǔ)。但是，進(jìn)化心理學(xué)的思維方式對于心理學(xué)的影響是雙重的。（一）優(yōu)點(diǎn)1.進(jìn)化心理學(xué)繼承了機(jī)能心理學(xué)的傳統(tǒng)，從生物進(jìn)化的角度認(rèn)識心理與行為，為心理的研究開辟了新的視角，擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。2.進(jìn)化心理學(xué)不滿足于近因的探討，把目光指向心理和行為的終極和根本原因，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)心理