中國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)史先秦兩漢

中國(guó)古代文學(xué)簡(jiǎn)史教師：梁沙沙緒論一、中國(guó)古代文學(xué)史發(fā)展概況古代文學(xué)史分期先秦文學(xué)兩漢文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)唐代文學(xué)宋元文學(xué)明清文學(xué)古代文學(xué)主要體裁古代文學(xué)主要體裁詩(shī)歌散文小說戲曲中國(guó)古代文學(xué)史發(fā)展略表分期概況詩(shī)歌散文小說戲曲先秦兩漢魏晉唐宋元明清分期概況詩(shī)歌散文小說戲曲先秦文學(xué)母文學(xué)和雛文學(xué)。詩(shī)樂舞一體，文史哲不分?！对?shī)經(jīng)》楚辭。開辟了抒情詩(shī)兩大傳統(tǒng)：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義歷史散文諸子散文《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》

分期概況詩(shī)歌散文小說戲曲兩漢文學(xué)國(guó)家統(tǒng)一，但文學(xué)成就不如以前，這與罷黷百家、獨(dú)尊儒術(shù)有關(guān)。

漢樂府長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》《史記》

漢賦

分期概況詩(shī)歌散文小說戲曲魏晉南北朝文學(xué)分裂、動(dòng)蕩、政治恐怖、戰(zhàn)事頻繁；文人思想活躍、作家輩出、文學(xué)空前發(fā)展。人的自覺與文的自覺建安風(fēng)骨：曹操、曹植。陶淵明與田園詩(shī)；二謝與山水詩(shī)。南北朝民歌駢儷化曹植《洛神賦》、江淹《恨賦》《別賦》庾信《哀江南賦》小說濫觴期。志人小說《世說新語(yǔ)》志怪小說《搜神記》

分期概況詩(shī)歌散文小說戲曲唐代文學(xué)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的頂峰。古典詩(shī)歌與散文的鼎盛期。初唐：四杰、陳子昂盛唐：李杜、田園詩(shī)派與邊塞詩(shī)派中唐：元白新樂府、韓孟詩(shī)派、劉禹錫、李賀晚唐：小李杜（杜牧李商隱）詞：溫庭筠花間詞、李煜南唐詞古文運(yùn)動(dòng)使得古文取代胼文成為文壇主流。純文學(xué)散文產(chǎn)生并取得豐碩成果。代表作家：韓愈、柳宗元小說成熟期，文人有意為小說。唐傳奇?！痘粜∮駛鳌贰独钔迋鳌贰耳L鶯傳》戲曲雛形出現(xiàn)。

分期概況詩(shī)歌散文小說戲曲宋元文學(xué)宋代國(guó)力孱弱，四面受敵，同時(shí)卻是傳統(tǒng)文化最為發(fā)達(dá)的時(shí)期。元代是雅俗文學(xué)的分水嶺，俗文學(xué)蓬勃繁榮。（唐詩(shī)主情，宋詩(shī)主理，唐詩(shī)豐腴，宋詩(shī)瘦硬）王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派、陸游詞（詩(shī)莊詞媚）婉約詞：歐陽(yáng)修、大晏小晏、柳永、秦觀、李清照、姜夔豪放詞：蘇軾、辛棄疾。元代新詩(shī)體：散曲散文成就超過前朝，唐宋八大家有六家出在兩宋。歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾宋元話本－白話短篇小說戲曲迅速發(fā)展并形成高峰。雜?。宏P(guān)漢卿、《西廂記》南戲：琵琶記

分期概況詩(shī)歌、散文小說戲曲明清文學(xué)傳統(tǒng)詩(shī)文衰落，俗文學(xué)繼續(xù)發(fā)展并成為文壇主流傳統(tǒng)詩(shī)文繼元以后繼續(xù)衰落，理論探討超越前人，出現(xiàn)眾多詩(shī)文流派和文學(xué)理論。明：前后七子、唐宋派、神韻說、性靈說等。清：桐城派。清詞回光返照，出現(xiàn)了納蘭性德等一批優(yōu)秀詞人。長(zhǎng)篇章回小說繁榮，四大名著為代表。白話短篇小說：明代擬話本“三言二拍”文言短篇小說：《聊齋志異》雜劇成就不如由南戲發(fā)展而來(lái)的“傳奇”。明：<牡丹亭>清：<桃花扇><長(zhǎng)生殿>中國(guó)古代文學(xué)史略表分期概況詩(shī)歌散文小說戲曲先秦兩漢魏晉唐代宋元明清要求：在學(xué)習(xí)過程中不斷填充該表，盡可能詳細(xì)。各文學(xué)體裁發(fā)展趨勢(shì)略圖緒論二、古代文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)規(guī)律二、古代文學(xué)發(fā)展的幾個(gè)規(guī)律第一、黃河文學(xué)和長(zhǎng)江文學(xué)呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)貌。第二、中國(guó)文學(xué)大都經(jīng)歷了由口頭到書面，由俗到雅，由粗到精的發(fā)展歷程。第三、各文體形成和成熟的時(shí)間不同。第四、各種文體間的滲透與交融，會(huì)產(chǎn)生新的文體或形成新的風(fēng)格，從而促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展與繁榮。第五、文學(xué)的革新，是推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。黃河文學(xué)

長(zhǎng)江文學(xué)多現(xiàn)實(shí)主義精神，具慷慨激昂之氣，剛健質(zhì)樸之風(fēng)。多浪漫主義精神，富于奇思幻想，風(fēng)格綺媚婉麗而多諷?！对?shī)經(jīng)》孟子北朝民歌元雜劇楚辭莊子南朝民歌南戲二言詩(shī)－－四言詩(shī)－－五言詩(shī)、雜言詩(shī)－－七言詩(shī)古體詩(shī)－－律詩(shī)賦：詩(shī)的散文化和散文的詩(shī)化文學(xué)散文：散文的詩(shī)化蘇軾以詩(shī)為詞－－詩(shī)詞辛棄疾以文為詞－－文詞第一章先秦兩漢文學(xué)先秦文學(xué)特征母文學(xué)雛文學(xué)中國(guó)文學(xué)孕育、發(fā)生和初步形成的時(shí)期，而原始文學(xué)則是中國(guó)古代文學(xué)的源頭文史哲不分，詩(shī)樂舞結(jié)合，表現(xiàn)出文化一體的混沌狀態(tài)第一節(jié)《詩(shī)經(jīng)》一、《詩(shī)經(jīng)》概況二、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容和主題三、《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)一、《詩(shī)經(jīng)》概況我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收西周初年至春秋中葉的詩(shī)305首。由周王朝的采詩(shī)人或者各諸侯國(guó)樂師搜集匯總到中央王朝。根據(jù)音樂的不同，分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)15國(guó)風(fēng)160篇地方民歌雅大雅小雅3172周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的歌曲

頌周頌商頌魯頌3154各國(guó)宗廟祭祀用的樂歌

《詩(shī)經(jīng)》中樂歌的用途典儀娛樂表達(dá)看法貴族教育的普遍教材美化語(yǔ)言政治、道德教育二、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容和主題《頌》：以《周頌》為主，是周王室的宗廟祭祀詩(shī)。內(nèi)容：歌頌祖先功德、祈神酬神?！洞笱拧贰缎⊙拧罚罕容^重要的有周民族史詩(shī)、政治批評(píng)詩(shī)?！秶?guó)風(fēng)》與《小雅》的一部分：主要來(lái)自民間，內(nèi)容廣闊、生活氣息更濃厚。主要內(nèi)容：１．婚戀詩(shī)２．怨刺詩(shī)婚戀詩(shī)《周南.關(guān)雎》《陳風(fēng).月出》《秦風(fēng).蒹葭》《王風(fēng).采葛》《邶風(fēng).靜女》《鄭風(fēng).溱洧》《衛(wèi)風(fēng).氓》關(guān)雎（《周南》）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。蒹葭（《秦風(fēng)》）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長(zhǎng)。遡游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。采葛（《王風(fēng)》）彼菜葛兮。一日不見，如三月兮。彼采蕭兮。一日不見，如三秋兮。彼采艾兮。一日不見，如三歲兮。《衛(wèi)風(fēng).氓》（見《作品選》）《邶風(fēng)靜女》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！多嶏L(fēng)褰裳》子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人！狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士！狂童之狂也且！怨刺詩(shī)《魏風(fēng).碩鼠》《伐檀》：刺貪《豳風(fēng).東山》：反映戰(zhàn)爭(zhēng)勞役《小雅.采薇》：（同上）《豳風(fēng).七月》：艱苦的農(nóng)事勞作《王風(fēng).黍離》：離亂之悲黍離（《王風(fēng)》）彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！采薇（《小雅》）……昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。三、《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)１．賦比興的表現(xiàn)方法２．重章疊唱的復(fù)沓結(jié)構(gòu)３．雙聲、疊韻與疊字的大量運(yùn)用４．整齊與靈活相統(tǒng)一的句式（四言為主，間以雜言）５．“溫柔敦厚”的抒情風(fēng)格《詩(shī)經(jīng)》的其他特色及其影響１．以抒情詩(shī)為主流－－奠定了中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情性特點(diǎn)２．反映現(xiàn)實(shí)的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗(yàn)－－后代文學(xué)的日常性、現(xiàn)實(shí)性特征３．顯著的政治與道德色彩－－在后世經(jīng)過曲解而強(qiáng)化４．感情克制，以抒憂傷之情為主－－后世詩(shī)歌也以抒發(fā)憂傷之情較為普遍作業(yè)熟讀《作品選》和課堂上講授的所有《詩(shī)經(jīng)》作品。背誦：《關(guān)雎》《黍離》《蒹葭》思考題：《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之辭也?！保ㄖ祆洌┵x：直接敘述事物、鋪陳情節(jié)、抒發(fā)感情。比：比喻和比擬。興：起興，在一首詩(shī)的開頭或一章的開頭。（比與興通常連用）雙聲、疊韻與疊字的大量運(yùn)用

以增加音樂美質(zhì)雙聲：參差、燕婉、踟躕、匍匐、蒹葭、鴛鴦、拮據(jù)、輾轉(zhuǎn)疊韻：崔嵬、綢繆、婆娑、蜉蝣、窈窕、漂搖、輾轉(zhuǎn)疊字：憂心忡忡、憂心欽欽、憂心殷殷、憂心悄悄、憂心慘慘、疊字的功用：增強(qiáng)語(yǔ)言音樂性、生動(dòng)地寫貌狀物、難以替代的擬聲（關(guān)關(guān)雎鳩，坎坎伐木，伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，呦呦鹿鳴）何為“溫柔敦厚”？子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！薄八紵o(wú)邪“，即“樂而不淫，哀而不傷”第二節(jié)屈原屈原是楚國(guó)大巫？？？屈原與楚文化屈原先祖為楚武王熊通（楚世家），其子封地于屈，故子孫以屈為姓，所以屈原是與楚國(guó)王室同宗的貴族。－－詩(shī)歌中表現(xiàn)出的忠君如事父，愛國(guó)如愛家的宗國(guó)情結(jié)。楚文化有濃厚的神巫色彩，“楚人鬼越人禨“，從王室到民間，祭鬼祀神之風(fēng)昌熾。（楚文化區(qū)）屈原擔(dān)任左徒和三閭大夫之職，原為掌管王族宗廟祭祀事務(wù)，其執(zhí)掌者必為楚之最高祭司。《離騷》中的主人公是屈原的自畫像，具有濃厚的靈巫色彩。楚世家黃帝―顓頊―帝嚳―堯―舜

祝融―鬻熊―熊繹―熊渠－若敖－蚡冒―熊通楚武王－成王―楚莊王―楚懷王―頃襄王漢水沅湘汨羅中原楚巴百濮三苗百越楚文化區(qū)與周邊文化區(qū)地域概圖巫文化對(duì)楚辭的影響楚地南方民族濃厚的巫風(fēng)誘發(fā)了大量的原始藝術(shù)，使楚文化虛幻、神秘、充滿激情和飄逸、奇詭、瑰麗的色彩，直接生成了楚辭這種奇跡般興起的詩(shī)歌形式。巫文化重視情感，注重想像力。在屈原的詩(shī)歌創(chuàng)作中，巫文化成為情感情緒的醞釀場(chǎng)和策源地，成為想像力的天地。楚辭楚辭是繼詩(shī)經(jīng)之后的一種新詩(shī)體，是屈原在楚地民間歌謠的基礎(chǔ)上加工發(fā)展而成。使用“兮”字作為協(xié)調(diào)音律之詞?！峨x騷》

古代文學(xué)中最長(zhǎng)、最宏偉、最壯麗的政治抒情詩(shī)，光耀千古的浪漫主義杰作。離，通罹，遭遇；騷，憂愁。

離別之愁。

同“勞商”，古代楚地歌曲名。一、《離騷》的主題二、《離騷》的浪漫色彩三、象征手法的運(yùn)用四、《離騷》中的抒情主人公形象《離騷》解讀一、《離騷》的主題1.美政理想及理想與現(xiàn)實(shí)的沖突2.對(duì)理想的追求和雖死不悔的獻(xiàn)身精神3.深厚的忠君愛國(guó)感情美政理想“舉賢而授能，循繩墨而不頗”，即舉賢授能、修明法度?，F(xiàn)實(shí)小人得志，嫉賢妒能：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”；不循正道、茍合求容：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！本跣硼挕⒆兓療o(wú)常：“初既與余成言兮，后悔遁而有他?！比瞬抛冑|(zhì)：“哀眾芳之蕪穢?！痹诶硐牒同F(xiàn)實(shí)的沖突中，詩(shī)人始終沒有放棄對(duì)理想的追求“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！薄胺灏滓运乐辟?，固前圣之所厚?！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則?！被谧趪?guó)情結(jié)之上的愛國(guó)感情。忠君與愛國(guó)為一體。對(duì)楚國(guó)故鄉(xiāng)舊土的眷戀。二、《離騷》的浪漫色彩前半部分，著重于對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的描寫，但在表現(xiàn)手法上也不是完全寫實(shí)的，而是用新奇的比喻、夸張的描寫，表現(xiàn)光明與黑暗的勢(shì)不兩立。（例句）后半部分完全采用幻想的形式、虛構(gòu)的境界，大量運(yùn)用神話傳說中的人物和意象，構(gòu)織成一幅瑰麗奇特、令人目眩神迷的幻想世界。（例句）描繪內(nèi)質(zhì)之高潔：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！薄办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！迸囵B(yǎng)美政人才：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！鼻巴媸瓜闰?qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。三、象征手法的運(yùn)用對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)揚(yáng)。香草美人－－美德賢才夫婦關(guān)系－－君臣關(guān)系四、《離騷》中的抒情主人公形象課堂討論可以從其身世、個(gè)性特征、理想與追求、喜好、社會(huì)環(huán)境、人物形象的塑造手法、性格是如何展現(xiàn)的等多方面去討論，也可就某一點(diǎn)進(jìn)行討論?！峨x騷》中的抒情主人公個(gè)性1.品行高潔、傲然不群?！爸浦Ш梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！薄办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄苞v鳥之不群兮，自前世而固然”2.執(zhí)著堅(jiān)定、絕不妥協(xié)?！坝喙手厘乐疄榛假?，忍而不能舍也！”“寧磕死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”

其個(gè)性通過一系列的矛盾沖突來(lái)完成。把個(gè)性放在不同的情景、不同的觀念中經(jīng)受各種考驗(yàn)，最終抒情主人公堅(jiān)持住了自我，從而完成了完善人格的塑造。屈原的其他作品《九歌》《九章》《天問》《招魂》《九歌》楚國(guó)人祭神時(shí)唱的歌。屈原以其鄙陋，故作新詞。（《九歌》篇章）（《九歌》神靈圖）《九歌》《東皇太一》－－主祭、迎神曲《云中君》－－云神、雷神《湘君》－－湘水神《湘夫人》《大司命》－－掌管壽夭《少司命》－－掌管子嗣后代《東君》－－日神《河伯》－－河神《山鬼》－－山神《國(guó)殤》－－人鬼（陣亡將士之魂）《禮魂》－－送神曲圖篇章《九歌》的創(chuàng)作目的：祭神頌神媚神女巫媚神－－神神戀愛與人神戀愛

它是完全在楚文化自身發(fā)展的背景下創(chuàng)作的文學(xué)作品，基本上沒有受到北方政治倫理文化的改造。因此，它體現(xiàn)出楚文化自身特有的浪漫、綺麗、富麗堂皇以及奇特的想象等特點(diǎn)。它表面上是女巫媚神，實(shí)際上是楚地人間之情，是中國(guó)古代一組比較純粹的愛情詩(shī)?！毒鸥琛穼Ｗ⒂趯憪矍楸旧恚杭匆环N不受更多外在因素阻撓的自由的愛情，多寫愛情成功時(shí)的燦爛與愛情消失時(shí)的惆悵與悲傷。如《湘君》《湘夫人》《山鬼》帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（《湘夫人》）秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。入不言兮出不辭，承回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。（《少司命》）雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。（《山鬼》）《九章》《惜頌》：內(nèi)容與《離騷》前半篇基本相同《涉江》：流放江南沅湘的行程和心情《哀郢》：遭讒見疏的苦痛和對(duì)故國(guó)的不舍《抽思》：事君不合的經(jīng)過和獨(dú)處漢北的心情《懷沙》：內(nèi)心的憂憤不平和以死殉國(guó)的決心《思美人》：以思女形式寄托對(duì)楚王的希望《惜往日》：概述一生政治遭遇《橘頌》：借詠橘以贊美高尚人格《悲回風(fēng)》：可能是詩(shī)人的絕筆，調(diào)子非常幽怨《天問》170多個(gè)問題，形式奇特。問題包括宇宙的形成、天地開辟、日月運(yùn)轉(zhuǎn)、大地形狀、川流走向等自然現(xiàn)象，也包括遠(yuǎn)古神話傳說、朝代興亡等社會(huì)現(xiàn)象?！墩谢辍访鑼憱|南西北天上地下的可怕和危險(xiǎn)，鋪陳楚國(guó)的富麗美好，引導(dǎo)亡魂回歸故國(guó)。以“些”為語(yǔ)尾助詞，是楚國(guó)巫覡禁咒語(yǔ)中的舊習(xí)慣。招楚懷王之魂招自己之魂宋玉作以招屈原之魂第三節(jié)先秦散文一、歷史散文－－敘事散文二、諸子散文－－說理散文一、歷史散文《春秋》：魯國(guó)編年史。記事語(yǔ)言簡(jiǎn)單，最簡(jiǎn)括的歷史大事記?！蹲髠鳌罚ā洞呵镒笫蟼鳌贰蹲笫洗呵铩罚号浜稀洞呵铩返木幠晔?，詳載其本末及有關(guān)逸聞瑣事?！秶?guó)語(yǔ)》：國(guó)別史。記載周王朝及諸侯各國(guó)之事，主要是記言。《戰(zhàn)國(guó)策》：上接春秋，下至秦并六國(guó)，約240年?；緫?zhàn)國(guó)世代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其有關(guān)的謀議或辭說。特點(diǎn)：1、長(zhǎng)于敘事。2、人物形象生動(dòng)。3、說辭鋪張揚(yáng)厲，運(yùn)用臂喻、寓言等增強(qiáng)說服力。二、諸子散文諸子百家：儒家、道家、墨家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家儒家：《論語(yǔ)》《孟子》《旬子》道家：《老子》《莊子》墨家：《韓非子》諸子散文的發(fā)展語(yǔ)錄體－－對(duì)話體－－論述體《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《旬子》《論語(yǔ)》主要記孔子言行，為孔子弟子所記。語(yǔ)錄體散文，主要是記言。其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問答?！坝蓄^無(wú)尾，得后忘前”，但完整地體現(xiàn)了孔子的思想。仁禮思想核心

目的手段

“仁者，愛人““孝悌者也，其為仁之本矣”

“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”周禮由樂（音樂、藝術(shù)）來(lái)體現(xiàn)

《論語(yǔ)》主要特點(diǎn)1、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、迂徐含