議論讓空洞走開(kāi)-用形象說(shuō)話課件

議論，讓空洞走開(kāi)——用形象說(shuō)話用形象說(shuō)話方法一：將抽象的定義轉(zhuǎn)化為形象的詮釋方法二：將推理論證過(guò)程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫(huà)面

方法三：將純自然形象轉(zhuǎn)化為審美形象

總結(jié)習(xí)作討論文例課內(nèi)練習(xí)課外練筆將抽象的定義轉(zhuǎn)化為形象的詮釋例：責(zé)任感“責(zé)任感是指人們自覺(jué)地把份內(nèi)的事做好的心情”。在這個(gè)定義中，“人們”、“自覺(jué)地”、“份內(nèi)的事”、“做好”、“心情”都是抽象的。我們可以運(yùn)用“形象詮釋”的方法，將其轉(zhuǎn)化為可以感性理解的形象。責(zé)任感是諸葛孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”寫(xiě)就的《出師表》；責(zé)任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹(shù)立的公仆豐碑；責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生、超越自我譜寫(xiě)的《命運(yùn)交響曲》；責(zé)任感是保爾·柯察金頑強(qiáng)拼搏、熱愛(ài)生命鑄造的烈火金鋼?！菰餅樾蜗?、化腐朽為神奇。

將抽象的定義轉(zhuǎn)化為形象的詮釋例：包裝1、包裹商品；2、指包裝商品的紙、盒子。包裝是商品獨(dú)特顯眼的外殼；包裝是房子富麗堂皇的外表；包裝是帥哥身上筆挺的西裝；包裝是丑婦手中絢麗的太陽(yáng)傘；包裝是模特兒在T型舞臺(tái)上走出的一字貓步。用形象詮釋將推理論證過(guò)程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫(huà)面例一：“假如時(shí)光可以倒流”假如時(shí)光可以倒流，我們可以去感受一下炎黃時(shí)期的史前文明，可以去見(jiàn)識(shí)一下秦始皇的殘暴和秦二世的昏庸，可以去參觀一下那修了35年卻被項(xiàng)羽一把火燒掉的富麗堂皇的阿房宮?？梢匀ゲ稍L一下曾經(jīng)哭倒那勞民傷財(cái)?shù)娜f(wàn)里長(zhǎng)城的孟姜女……——將推理論證過(guò)程轉(zhuǎn)化為形象豐滿圖景，用形象化的圖景來(lái)說(shuō)話，就能化虛(邏輯推理)為實(shí)(圖景展現(xiàn))，避免就事論事，使文章具體生動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們思考：如何將推理論證過(guò)程轉(zhuǎn)化為形象豐滿的畫(huà)面？將推理論證過(guò)程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫(huà)面文化康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國(guó)人的奴才意識(shí)和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻地在中國(guó)人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過(guò)思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個(gè)個(gè)地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來(lái)，大清的辮子也越長(zhǎng)越長(zhǎng)，中國(guó)文人挖掘古典文化，實(shí)際上挖掘出來(lái)的卻是封建皇帝的僵尸。這里的語(yǔ)言成功地避免了純邏輯的推理，將抽象、乏味的論證過(guò)程演繹成了血肉豐滿的形象的歷史畫(huà)面。將推理論證過(guò)程轉(zhuǎn)化為形象豐滿畫(huà)面隨著克隆技術(shù)的發(fā)展，也許明天當(dāng)我們上街閑逛時(shí)，可以見(jiàn)到西施、王昭君開(kāi)了美容院，貂蟬、楊玉環(huán)開(kāi)了一家時(shí)裝店，紅拂、梁紅玉成了武術(shù)教練，武大郎仍在賣(mài)他的燒餅，柳敬亭則已經(jīng)站在了電視轉(zhuǎn)播室里說(shuō)書(shū)……例二：“克隆技術(shù)高度發(fā)達(dá)的明天”試為之！將純自然形象轉(zhuǎn)化為審美形象

現(xiàn)實(shí)生活是我們寫(xiě)作的源泉，山川房屋、田野大地，雞犬蟲(chóng)魚(yú)、山羊白兔，英雄豪杰之輩與怯懦猥瑣之流皆可入文。但我們?nèi)绻毁x予這些形象以豐富深刻的精神，我們所寫(xiě)的形象就是沒(méi)有深度、沒(méi)有美感的形象?！拔覀?cè)谌梭w中崇仰的不是如此美麗的外表舊形，而是那好像使身體透明發(fā)光的內(nèi)在光芒?！薄_丹語(yǔ)“美麗的外表舊形”，就是純自然形象?！巴该靼l(fā)亮的內(nèi)在光芒”，就是具有深刻精神的審美形象。將純自然形象轉(zhuǎn)化為審美形象例一：祖國(guó)

祖國(guó)是什么?最簡(jiǎn)單的回答就是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，當(dāng)蘇軾放言“大江東去”的時(shí)候，當(dāng)岳飛歌詠“八千里路云和月”的時(shí)候，當(dāng)文天祥嘆息“零丁洋里嘆零丁”的時(shí)候，當(dāng)于右任悲鳴“山之上，國(guó)有殤”的時(shí)候，當(dāng)毛澤東感慨“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的時(shí)候，祖國(guó)是什么的答案還會(huì)這么簡(jiǎn)單嗎?文章中的“放言‘大江東去”’、“歌詠‘八千里路云和月”’、“嘆息‘零丁洋里嘆零丁”’、“悲鳴‘山之上，國(guó)有殤”’、“感慨‘問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”’，就是蘇東坡、岳飛、文天祥、于右任、毛澤東等人的審美形象。他們已不是一般意義上的偉人，而是有著豐富審美意蘊(yùn)的精神豐碑，這就是用審美形象鑄就的文采?？偨Y(jié)*精彩的議論一定是具體形象、生動(dòng)活潑的。盡管議論當(dāng)憑其強(qiáng)大的邏輯力量征服讀者和聽(tīng)眾，但它并不排除具體形象。它拒絕人云亦云的陳詞濫調(diào)，講求具體形象、生動(dòng)活潑的思想展示?！坝眯蜗笳f(shuō)話”的積極作用：1、具體形象、生動(dòng)活潑的議論文字可以使議論的文字文質(zhì)兼美，情理并具，可以使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮；2、以具體化的形象代替枯索的理性抽象，使得寫(xiě)作思路豁然洞開(kāi)、想象紛呈。也使文章的境界變得雄闊、瑰奇。文例：《自信是成功的一半》自信僅僅是成功的一半，為什么?

自信是火?？梢匀紵粋€(gè)人的斗志，也可以焚毀一個(gè)人的前途。我們生活的這個(gè)世界沒(méi)有絕對(duì)將會(huì)發(fā)生的事情。當(dāng)人們對(duì)某事“有絕對(duì)把握”而放松對(duì)自己的要求時(shí)，這也許就是他們失敗的開(kāi)始。即使是闖過(guò)了大風(fēng)大浪，有時(shí)候在小河溝里也會(huì)翻船。

自信是水。它可以載起一個(gè)國(guó)家乘風(fēng)破浪，也可以將一個(gè)國(guó)家淹沒(méi)在汪洋大海之中。自信是一根兩極繩?？梢园岩粋€(gè)國(guó)家拉上成功和發(fā)展的彼岸，也可以把這個(gè)國(guó)家拖入貧困與落后的苦難之淵。一個(gè)國(guó)家要時(shí)刻充滿自信，只有這樣，它才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界上立足。自信只有和實(shí)力結(jié)合在一起才能取得勝利。

分析這段文字，觀念鮮明（“自信僅僅是成功的一半”）層次清楚，文從字順。（能寫(xiě)出這樣的文字，對(duì)于咱們的部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很難得?。。。└鼮殡y得的：這段議論將“自信”比喻為“火”、“水”。通過(guò)比喻，揭示“自信”某些方面的特征——內(nèi)涵?！\(yùn)用形象化的修辭也是“具體化”的方法之一，以后會(huì)講到。但是這段議論還是給人“沒(méi)有內(nèi)力”，“沒(méi)有多少味道”的感覺(jué)，為什么?——“具體化”不夠。不夠具體，議論文便顯得空洞而缺乏力度。來(lái)看一看“具體化”后的全文上一幻燈片《自信是成功的一半》自信是成功的一半嗎?前不久在美國(guó)賭城拉斯維加斯舉行的一場(chǎng)拳王爭(zhēng)霸戰(zhàn)為我們回答了這個(gè)問(wèn)題。億萬(wàn)拳迷心目中的英雄泰森和拳壇老將霍利菲爾德在小小的拳臺(tái)上進(jìn)行了殊死搏斗。泰森是自信的，他要用摧毀一切的鐵拳教訓(xùn)一下老驥伏櫪的對(duì)手；新聞界是自信的，賽前的輿論幾乎一邊兒倒地把勝券壓在了泰森一邊；拳迷們是自信的，他們認(rèn)為他們心目中的英雄是永遠(yuǎn)的勝利者。然而泰森輸了，事實(shí)的鐵拳比泰森的鐵拳更有威力。它用一個(gè)巨大的驚嘆號(hào)警醒了泰森的支持者們，一條醒目的標(biāo)語(yǔ)出現(xiàn)在每一個(gè)人的面前，自信是成功的一半，僅僅是成功的“一半”。自信是火，它可以燃燒一個(gè)人的斗志，也可以焚毀一個(gè)人的前途。我們生活的這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)將會(huì)發(fā)生的事情，當(dāng)人們對(duì)某事“有絕對(duì)把握”而放松了對(duì)自己的要求時(shí)，這也許就是他們失敗的開(kāi)始。歷史上有多少闖過(guò)大風(fēng)大浪的偉人，在小河溝里翻了船。關(guān)羽勇不勇?兵敗麥城成為千古憾事；拿破侖強(qiáng)不強(qiáng)?滑鐵盧一戰(zhàn)粉碎了他的帝國(guó)美夢(mèng)。現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。高爾基說(shuō)：一個(gè)人即使再偉大，可歸根結(jié)蒂還是渺小的。不要因?yàn)樽约涸谀撤矫嬗泻軓?qiáng)的優(yōu)勢(shì)就提前將勝利的勛章掛在胸前。勝者為王，敗者為寇，歷史只以最后的結(jié)果作為評(píng)價(jià)的唯一準(zhǔn)繩，而實(shí)力、名譽(yù)都只是歷史的塵埃，最終會(huì)被事實(shí)的颶風(fēng)所吹散。自信是水，它可以載起一個(gè)國(guó)家乘風(fēng)破浪，也可以用大浪打擊它。二戰(zhàn)中的日本自信得狂妄，幻想在三個(gè)月內(nèi)滅亡中國(guó)，結(jié)果呢?被中國(guó)的持久戰(zhàn)所拖垮；文革中的中國(guó)自信得愚昧，“超英趕美”的紅色風(fēng)暴席卷全國(guó)，到頭來(lái)，只落得浩劫后的殘破與幾代的悲哀。自信是一根兩極繩，可以把一個(gè)國(guó)家拉上成功與發(fā)展的彼岸，也可以把這個(gè)國(guó)家拖下貧困與落后的苦難之淵。一個(gè)國(guó)家要時(shí)刻充滿自信，只有這樣，它才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界上立足。但殘酷的現(xiàn)實(shí)用蘸著鮮血的筆在歷史的書(shū)頁(yè)上寫(xiě)下了值得每一個(gè)人思考的話：自信這個(gè)勇猛的士兵是不可能單兵作戰(zhàn)取得勝利的，而他只有和實(shí)力，和清醒的頭腦，和正確的指揮共同作戰(zhàn)才能取得最后的勝利。

自信是這么令人琢磨不透，沒(méi)有自信不可能成功，過(guò)分自信又注定失敗。廣闊的世界上，唯有事實(shí)這根繩索能套住自信這匹難馴的野馬。實(shí)事求是是治療盲目自信的良藥。多想一想，尼采何以說(shuō)出“我是太陽(yáng)，只能給予，不用吸收”的狂話；多穩(wěn)一穩(wěn)，布勃卡何以與奧運(yùn)會(huì)的撐桿跳金牌失之交臂；還有那失街亭的馬謖，那要消滅共產(chǎn)黨的蔣介石。這些人是那么自信，卻被事實(shí)打得那么慘。正確地對(duì)待自信吧，以自我為圓心，以盲目自信為半徑，是不會(huì)畫(huà)出一個(gè)完整圓的；只有既有自信又不沉迷于自信，才能把生活畫(huà)得更為圓滿。我們期待重新站起來(lái)的泰森除了固有的自信外還要多幾分穩(wěn)健，我們企盼世上的人們不再因過(guò)分自信而品嘗失敗的苦果。愿每一個(gè)人都擁有正確的自信。

文首討論一篇習(xí)作讓真理不再寂寞張露真理往往是寂寞的，守衛(wèi)真理的人往往不僅是寂寞，而且是痛苦的。從首陽(yáng)山上的伯夷到顛沛流離的孔子；從滿面風(fēng)塵的岳飛到隱忍茍活的文天祥；從刑場(chǎng)上的蘇格拉底到火堆中的布魯諾；從貧窮郁悶的凡高到奄奄一息的黑格爾……無(wú)數(shù)人執(zhí)拗地抱著自己的真理不放，希望得到世人一個(gè)關(guān)切的眼神，然而，偌大的一個(gè)類(lèi)群，卻讓他們捻了。幾十年或者幾百年后，我們發(fā)現(xiàn)不求助于他們，我們就走動(dòng)了，然后我們才熱切地注意他們，深深地理解他們，真誠(chéng)地告慰他們的在天之靈。然而，這告慰是不是太遲了？一位哲人說(shuō)過(guò)：“上帝往往把他的寵兒放在下等人中間，讓他們操著卑賤的職業(yè)?！碧觳诺尼绕?，往往源自于平凡的泥土?？墒俏覀儏s總是喜歡注意那些高塔上的明珠，即使它們有時(shí)已不再耀眼，我們卻想人為地給它們涂上黃金的色彩。然而黃金終究無(wú)可奈何地脫落了，我們失望地垂首之際，卻發(fā)現(xiàn)腳下正踩著一顆璀璨的鉆石。那么，我們?yōu)楹尾欢嗔粢庖恍┠_下的泥土呢？在一亂一治的歷史中我們看到，當(dāng)人們?cè)敢獾拖骂^的時(shí)候，歷史的車(chē)輪就會(huì)滾滾前進(jìn)；當(dāng)人們不屑一顧于卑賤事物時(shí)，歷史的車(chē)輪便陷在了泥濘中。商朝灰滅于“比干剜心”之后，大清陷落于“地大物博”之中。沒(méi)有“明治維新”，就沒(méi)有“大日本帝國(guó)”；沒(méi)有“改革開(kāi)放”，就沒(méi)有今日的中國(guó)。

一切都是因?yàn)槿藗儗?duì)待真理的態(tài)度。亞里士多德說(shuō)：“我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理?！彼圆庞辛艘淮闹腔鄞髱?。宗教不再統(tǒng)治人的頭腦時(shí)，才有了一個(gè)“需要偉人而產(chǎn)生偉人”的文藝復(fù)興時(shí)代。馬克思說(shuō)：“資本主義在一百年內(nèi)創(chuàng)造的物質(zhì)相當(dāng)于過(guò)去所有時(shí)代之和。”為什么？因?yàn)橘Y本主義是一個(gè)人們對(duì)待真理的前所未有的轉(zhuǎn)變時(shí)期。人們?cè)谖站o歷史留下的真理時(shí)，又熱切地追求著新的真理。紡紗機(jī)、蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)、電燈、電話、電腦，雖然它們以愚笨的身態(tài)出現(xiàn)時(shí)曾受到冷落或嘲諷，但人們?nèi)萑塘怂?，給了它發(fā)展的機(jī)會(huì)。而又在它好轉(zhuǎn)時(shí)接受了它。以前，人們對(duì)于真理大多是被動(dòng)的接受。而現(xiàn)在，對(duì)于真理的追求只是一個(gè)快慢的問(wèn)題了，稍有松懈，便會(huì)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。讓真理不再寂寞，讓真理的發(fā)現(xiàn)者、守衛(wèi)者也不再寂寞，這是歷史的要求，這是人類(lèi)從越來(lái)越多的危機(jī)中走出去的要求，但愿真理永遠(yuǎn)不再被冷漠。文首課內(nèi)練習(xí)《每一個(gè)明天都是機(jī)遇》每一個(gè)明天都是機(jī)遇。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)使我們快樂(lè)。因?yàn)槊魈炀蜁?huì)有新希望、新創(chuàng)造、新轉(zhuǎn)機(jī)。要求：1、用具體化的方法使這一段中的畫(huà)線句的論述變得形象生動(dòng)。2、150字左右。《每一個(gè)明天都是機(jī)遇》

每一個(gè)明天都是機(jī)遇。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)使我們快樂(lè)。蓓蕾將在明天怒放，風(fēng)暴將在明天平息，雛鳥(niǎo)將在明天破殼，遠(yuǎn)行的人將在明天上路。就在明天，樹(shù)木、群獸、海洋、土壤——天地萬(wàn)物完成了新的偉大釋放和孕育，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的形態(tài)各異的生命。不僅如此，隨著殘夜消退，黎明來(lái)臨，厄運(yùn)成為轉(zhuǎn)運(yùn)，難題有了答案，沮喪讓位于勇氣，這是對(duì)明天抱有信心而在今天付出汗水的人終將得到的報(bào)償。

鏈接全文課外練筆題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。人成熟的標(biāo)志是什么？同學(xué)們?cè)谝黄鹱類(lèi)?ài)討論這個(gè)問(wèn)題。有的說(shuō)成熟的標(biāo)是穩(wěn)重大方，有的說(shuō)遇事有主見(jiàn)，有的說(shuō)是會(huì)辦事，有的說(shuō)是懂得關(guān)心、理解別人，有的說(shuō)是善于認(rèn)識(shí)自我、否定自我……請(qǐng)以“成熟”為話題，寫(xiě)一篇文章。注意：1、要多角度地分析問(wèn)題，只要與話題相關(guān)即為符合題意。2、文體自選3、題目自擬4、不少于800字。