名著終身教育引論讀書心得體會

———名著終身教育引論讀書心得體會名著終身教育引論讀書心得體會（精選19篇）

名著終身教育引論讀書心得體會篇1

法國教育家保羅朗格朗的《終身教育引論》具體論述了終身教育思想，并提出實施終身教育的一系列原則和建議，讀后感覺受益匪淺。

書中說："教育和訓練的過程并不隨學校學習的結(jié)束而結(jié)束，而是應當貫穿于生命的全過程。'、"終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同進展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。'使我聯(lián)想到我們學校的實際狀況。近幾年來，間續(xù)調(diào)入我們學校的老師大都沒有從事過特別教育，工作崗位的轉(zhuǎn)換，教育對象的特別性，都要求我們盡快充實特別教育專業(yè)學問。只有不斷學習、廣泛涉獵才能適應社會進展，迎接各種挑戰(zhàn)。今后還應當加強校本校訓和連續(xù)教育，要把各項工作落到實處，讓老師們切實受益。

名著終身教育引論讀書心得體會篇2

這段時間在電腦上讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。

隨著社會的進展，文明的進步，每個人必需要適應這種進展，所以就必需的學習，得接受新的教育，而且要終身的學習，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指認在其一生的不同進展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關系熟悉上的歷史性飛躍。

教育和訓練的過程并不隨學校學習的結(jié)束而結(jié)束，而是應當貫穿于生命的全過程。這是使每個人在共性的各個方面身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在制造性方面最充分地利用其稟賦和力量的必不行少的條件。正是通過不斷的努力學習和討論，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會所需。我們每個人必需熟悉到這點，并且欣然接受這種形式，最終祝福終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美妙!

教育的任務是培育將來的成人擔當生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的快速變化。這說明白學習的主要是讓我們把握學習的方法，去適應以后的生活。培育"學會學習'的個體。朗格朗主見任何學習都把學得的學問加以條理化的力量、應付自如地處理抽象與詳細之間的關系和一般與特別之間關系的力量、把知和行聯(lián)系起來的力量以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓練和學識廣博的力量。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。當今時代，那種憑借某種固定學問和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授學問，而是為了促進人的進展。傳統(tǒng)教育是傳授學問的教育，把對同學的培育封閉在狹窄的對現(xiàn)行學問的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是制造，忽視人的全面進展，重知輕能，陷入"唯書'"唯上'的泥海里。

這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離詳細的現(xiàn)實，偏向于選拔和分數(shù)，所培育的是失去共性和獨立性的人。明顯，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅"滿意了統(tǒng)治階級和一般大眾的利益'，卻不能滿意人性的一般需要和個體的特別需要。這樣的教育不行能培育出能應對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界制造美妙生活的人。學習過程的重點都不能再放在設置局限、支配刻板的內(nèi)容上，必需著眼于力量進展。終身教育意在"教人們把握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應手地運用的方法'，即"學會學習'，從而造就具有新的生存價值和生存力量，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從誕生的那一刻起始終到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的進展，從而在度過富有意義的人生。

終身教育不是簡潔地進行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育進展的方向!終身教育給予成人教育以新的意義。成人教育不再是學校教育的簡潔延長，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的"長遠利益的關懷'，讓終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美妙!

名著終身教育引論讀書心得體會篇3

《終身教育引論》是這次我讀的書。讀著這本書總是讓我有一種贊嘆的感覺。其中他闡明白終身教育的概念，集中敘述了終身教育思想。他的觀點得到很多西方國家的贊同，被認為是"學問社會的根本原理'，并最終進展成為世界性的教育XX的主導理念。書寫成于上個世紀70年月，可其中朗格朗對于現(xiàn)代社會的一些熟悉，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應當如何在其中發(fā)揮作用，關心人更好地謀求美妙生活，都讓我覺得即使在今日我們依舊沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開頭的教育進行系統(tǒng)改造的想法，依舊是我們現(xiàn)在追求的一個目標。

以下使該書中一些打動我的文字和段落，摘錄如下：

"教育和訓練的過程并不隨學校學習的結(jié)束而結(jié)束，而是應當貫穿于生命的全過程。這是使每個人在共性的各個方面身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在制造性方面最充分地利用其稟賦和力量的必不行少的條件。正是通過不斷的努力學習和討論，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。'

"由各類中學校和高校所供應的基礎訓練，并沒有使兒童和青少年為成年后所擔當?shù)牧x務和任務做好充分的預備。重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓的內(nèi)容。必需為基礎訓練提出新的目標，必需制定、保持和進展推斷力量、思索力量、科學討論力量的方法，并且保持和進展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學方式損害的獨特表現(xiàn)方式。兒童教育、青少年教育、成人教育在共性進展的完整概念中親密地聯(lián)系在一起。'

"我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現(xiàn)成的、陳腐的文化;我們深信，教育工對其他任何一個人、特殊是成人能供應的關心就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常閱歷、斗爭、勝利和挫折來建立自己的學問體系，進行獨立思索，并逐步地形成和進展自己的共性，使共性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。'

"假如一個成人對自己的教育失去了愛好，假如他除例外狀況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱忱，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從供應給他或強加給他的教育中發(fā)覺他所需要和期望得到的東西?？紤]整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關系。當我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。'

"從長遠來說，實現(xiàn)更美妙的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯(lián)的教育。'

書中的語句總帶給我一種暖和，讓我覺得教育的美妙，它對人類福祉的關懷。同時，又有一種哀痛，由于，時至今日，我們中的很多人依舊接受著錯誤的、失敗的教育。

書中說目前在大中學校進行的教育是基于對共性的一種短視的熟悉：獲得學問的力量被放到比情感、社交、審美、身體諸方面進展都重要的地位上，沒有考慮到共性的差異，那些不符合模式的同學也就同進展低于正常水平的同學一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松细咝６鴮W習，對結(jié)果的重視遠遠超過了學習的本質(zhì)。

"教育的任務是培育將來的成人擔當生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的快速變化。'說明白學習的主要是讓我們把握學習的方法，去適應以后的生活。

教育是對人的"長遠利益的關懷'，在現(xiàn)代社會中教育更是一種生存的必要預備。因此，在面對社會對人的諸多挑戰(zhàn)時，教育應當成為關心人們應對挑戰(zhàn)、更好生活的手段，這就與現(xiàn)存的不適應社會生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突?？梢哉f，終身教育不是簡潔地進行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想。

為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育進展的方向!

名著終身教育引論讀書心得體會篇4

本學期有幸拜讀了聞名特級老師李鎮(zhèn)西新書《我的教育心》，該書以自傳體的形式介紹了自己從教三十年的經(jīng)受，有勝利，有失敗，有歡快，也有憂慮。讓我們在閱讀的過程中看到了一個真實的立體的李老師的形象，他不是一個完善的人，在教育的過程中他也犯過錯誤，也曾無意中對同學造成了心靈上的損害，但他是一個追求完善的人，他關懷、愛惜同學，不斷總結(jié)發(fā)覺自己的不足，他能把教育中的失誤變成教育財寶。

全書中貫穿一個主題：反思、樂趣。

我認為李老師最珍貴的教育財寶不僅是他的反思力，更是他永久保持的一顆純潔的童心。翻開《我的教育心》一書，習慣性地先掃瞄了一遍插圖，于是發(fā)覺里面近一半的圖片是李老師與他的同學們"玩'在一起：剛參加工作時與同學在郊外，把語文課搬到油菜花地里，和同學一起用身體把"一班'二字寫在風雪峨眉山上，和同學在瓦屋山原始森林探險，甚至和同學玩"老鷹捉小雞'、掰手腕李老師一張布滿童真的笑臉笑得比同學更絢爛。這不是單純的玩樂，這正是李老師的教育，他說：對同學嚴格要求，前提是要和同學建立感情和信任，只要孩子和你有了感情，嬉笑怒罵皆成教育。

有時我們老師也會開玩笑地說，和孩子們的斗爭又開頭了。李老師也有這樣的說法，他認為這是一場持續(xù)終生的"戰(zhàn)斗'，敵人當然不是同學，而是我們在教育上遇到的困難。假如真正愛孩子，就在討論他們。對孩子的愛，能夠使一個老師變得聰慧起來。由于愛孩子，我們就會想：怎么才能不辜負孩子的愛呢?那就要把他們教好。怎樣才能把他們教好呢?那就要動腦筋討論教育。每遇到一個難題，就把它當成課題來討論，長期帶著一顆思索的大腦工作，就會有起來越豐富的才智。要樂于和后進生打交道，這是最好的教育科研，在和他們打交道的過程中，我們積累了教育才智，同時體驗了教育幸福。

由此可見李老師是個有教育才智的人，他始終保持著樂觀的、樂觀的教育狀態(tài)，正如李老師所說：每一位老師的一生是一個故事，精彩與否全取決于我們的精神狀態(tài)。他試圖通過自己的教育經(jīng)受，告知同行：假如我們僅僅把教育當作一門職業(yè)，那將是很累的，而且累得很被感動為同學累，為家長累，為領導累，為社會累但假如我們把教育當作一項事業(yè)，那么一切酸甜苦辣都是"自找'的，因而是心甘情愿的!

當我閱讀李鎮(zhèn)西老師撰寫的《我的教育心》，教育的幸福方式，依舊是反思，卻讓我有了詳細的思索。李老師在他的教育教學過程中，給人一種平和的狀態(tài)，這樣的工作心態(tài)，來源于李老師擅長撰寫反思。

李老師的教學工作，同樣有不得不迎接的檢查，同樣有多樣的評比老師在教育教學過程中，面臨著教育同學，完成學校的多種任務的過程。我們學習名師魏書生、朱永新、李鎮(zhèn)西如此多的名師，教學特色不同，教學方法不一，若是我們一一仿照，最終仿效不成。教育者所需要的是要領悟名師的教育思想。教育教學，萬變不離其中。老師要保持昂揚的狀態(tài)，不斷調(diào)整，在課堂上有條不紊地呈現(xiàn)出精彩的一面即可。

李鎮(zhèn)西有寫隨筆的習慣，看到他的一本本著作，就能夠體會日積月累的作用。他的創(chuàng)作，均來自于小事的思索，來自于自己的見解表達。

老師要樂于調(diào)整自己的狀態(tài)，讓整個教育教學活動布滿生氣。老師要樂于從著作中反思點精神類的東西。由于這樣才足以提高自己的業(yè)務力量。老師要能夠從緊急的工作中，找出歡樂的內(nèi)容，讓同學發(fā)覺學習的歡樂。

李老師書中提及"班主任要有童心、愛心和責任心。'說這句話，是極為簡潔的事情。如說所作，則需要有對教育的執(zhí)著與熱忱。以往學習教育名家的方法，對于豐富自己的教學有著顯著的作用。"永久保持現(xiàn)有的純潔的童心，還要有愛心，擅長積累才智。'積累好詞佳句是同學階段有必要去做的事情。我在讀書的時候，習慣于積累我覺得有價值的語言。這些語言看似簡潔，細細體會，蘊含著哲理。我們隔幾日便取來讀一讀，思索片刻，便覺得又有新的收獲。

樂于反思，收獲樂趣，是我從李老師的書中又一次尋到教學歡樂的方法。李老師的書中還提到"這個幸福是孩子在受教育過程中的一種歡樂不僅僅體驗到學習的歡樂，思索的歡樂，制造的歡樂，勝利的歡樂，而且還充分體驗到生活的歡樂，思索的歡樂，來自集體暖和的歡樂'

是的，樂于反思，收獲樂趣;樂于反思，收獲教育的幸福。樂于積累，教育生活平和，又流有緩緩的幸福!

名著終身教育引論讀書心得體會篇5

《教育漫話》是17世紀英國宏大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀，但這本著作中闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學校、家庭教育仍有現(xiàn)實指導意義，當我閱讀這本書時，有如傾聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)覺原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深化淺出，通俗易懂，有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡潔明白。他對教育的真知灼見讓我在鄙視的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點，仍適用于當今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

一，"教育上難以做到而又具有價值的一部分目標是德行。'

正如許多老師意識到的，指出：對于學校階段的兒童首先應當培育他們良好的習慣和克制自我的力量，而且應盡早培育。由于幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教好像對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難，表現(xiàn)不好的最根本緣由，許多是由于從小沒養(yǎng)成良好的生活，學習習慣。假如不訂正他的不良習慣，從根本上轉(zhuǎn)變他對待學習的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。

洛克在書中提到了許多孩子常犯的錯誤和大人常用的培育孩子德行的方法，如說理，鞭笞，榜樣，責罵，強迫等。其中有三點我特別贊同。1，在各種教育兒童及培育他們禮貌的方法中，最簡明，最簡單而又最有效的方法是把他們應當做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。2，當對同學進行說理時，舉止應當溫柔，即使懲處他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)靜，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時同學的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次由于同學不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的生氣只會讓同學可怕或反感，他們會認為你的憤怒是對他們犯錯的一種報復，并不是為了關心他們，因此這種失態(tài)的懲處不能讓孩子從內(nèi)心熟悉到他們的錯誤。那么今后當老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么用這種方式能不能讓犯錯的同學從內(nèi)心屈服，認同嗎?

二，"智育的目的在于進展同學的力量,使之把握正確的方法，主動地獵取學問'

寫了體育和德育之后，最終才寫到智育。他認為德行和才智比學問重要得多，前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與才智則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種嬉戲，消遣，光榮歡樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的嘉獎，孩子們就會自己要求學習的。在智育方面，的主要觀點有：

小孩子的奇怪???心應當當心地加以鼓舞.由于奇怪???心是一種求知欲，對事物奇怪???的孩子才會擅長思索，愛動腦筋。

要重視兒童的愛好.由于兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應當少就他去做。有些寵愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?，字，畫也會感到無味，假如那時他再牽強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲乏，甚至對原本感愛好的東西失去原有的愛好。

兒童的時間應當用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的有用性.我們的孩子不行能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應當用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。

讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的才智與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學產(chǎn)生深深的思索。

借鑒："不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種嬉戲，消遣，光榮歡樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的嘉獎，孩子們就會自己要求學習的。'如鼓舞孩子愛上閱讀，可以這樣說："剛才某項活動表現(xiàn)很好，嘉獎你去讀會書吧!'孩子就會珍惜這個機會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!

名著終身教育引論讀書心得體會篇6

蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培育，力量只有靠力量去培育，才能只有靠才能去培育。”可見同學的才智是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認為老師的才智主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、擅長以自己的德識才學影響和教育同學;

2、首先要求老師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個方面，更重要的是使同學也如此;

3、教學是教與學兩方面的相互作用、相互促進的過程，只有同學有劇烈的求知欲和奮勉進取的精神時，教育才會收到最大的效果。

4、老師除自身應努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)同學學習的激情，并使之長久不息，乃是教學中最關鍵的問題。

那么世界上全部的老師就肯定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己還不是一個智者，只是一個比同學“多半桶水”的學習者。在我看來，才智人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天打算的。那么如何才能增加一些才智，使自己更向才智型老師邁進呢?

1.才智是靠“想”出來的

才智是思考的結(jié)晶，老師的教育才智即是老師對教育教學問題長期討論和不斷思考的結(jié)果。老師假如能從討論的角度來從事教學工作，不斷地發(fā)覺問題，思索問題，討論問題，就能不斷地增長自己的思索力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學術(shù)水平和教育才智。

2.才智是靠“勤奮”出來的

“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”?！疤觳趴糠e累，聰慧靠勤奮?！毕忍斓穆敾圻€要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學習中才能形成肯定的積累。作為一名老師，要特殊加強對心理學和教育學的學習和討論，把握同學在不同年齡的心理特征。老師唯有喜愛學習，從古今中外的一切文明成果中吸取養(yǎng)分，才能成為學者，成為能師。

3.才智是靠“溝通”出來的

老師的教學是單人單科進行的，老師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導、批改作業(yè)都是一種簡單的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視老師之間的溝通作用。溝通就是相互學習、共同爭論?！八街?，可以攻玉”。擅長學習，擅長博采眾家之長為我所用，是走向勝利的一條捷徑。

共同爭論，好處更多。首先，爭論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。爭論中別人新奇的觀點、奇怪的思路都能給人以啟迪。其次，爭論有助于激發(fā)靈感。爭論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和懷疑往往能在爭論中迎刃而解。最終，爭論有助于熬煉和提高思維力量。在爭論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增加思維的深度和廣度，提高思維的規(guī)律性和靈敏性。

總之，才智型老師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思索，不斷提高自己的思索力、感悟力、教育才智，還要勤于學習，擅長集思廣益，博采眾長?！安胖切屠蠋煛睉蔀槲覀兠课焕蠋煵粩嘧非?、自覺探究的目標。

名著終身教育引論讀書心得體會篇7

最近，拜讀了蘇州高校朱永新教授《我的教育抱負》一書，深為其思想之深邃、理念之新奇、見解之獨到而折服。朱教授在這本書中指出"要想具有人文情懷，讀書顯得尤為重要。一個不讀書的人，不行能有人文情懷，要培育人文精神，首先要從接受人類文明的最精華的東西書開頭入手。'

近年來，在和同學讀書共勉、相互增益的過程中，我時時體驗著讀書帶給自己的充實和開心，也深切地感悟到讀書對培育同學人文精神的重要。有人說："書中自有精神食糧，書中自有生命質(zhì)量，書中自有美德滋養(yǎng)。'由此可見，讀書對于培育、充實、提升人文精神不行或缺，概括起來講，讀書對培育同學的人文精神有如下三個方面的作用：

一、讀書，讓同學視野開闊。開學伊始，我與同學相約：本學期老師要以大伴侶的身份和同學們進行讀書競賽，新學期誰讀的書多，誰的讀書筆記寫得最棒，誰就是讀書狀元。說讀就讀，從我做起，領先垂范。輪到我的早讀課，我總是早早地來到教室，打開自己鐘愛的書讀上幾頁，待同學們到齊了，再上早讀課;語文閱讀課，更是我們師生讀書的最好時間;語文活動課成了我們推舉好書、朗讀美文和溝通讀書體會互動課;閑暇時，我們相互交換好書。一學期下來，我班的一批"小書蟲'除了讀少兒版的中國古典小說四大名著外，還讀了《我要做好孩子》、《我要當升旗手》、《徐悲鴻一生》、《冰心散文》、《童年》、《在人間》、《我的高校》等書。讀的書多了，他們的視野明顯開闊了，習作水平有了長足進步，談吐也變得高雅。同學身上洋溢的濃濃書香氣讓人不由得聯(lián)想起來"腹有詩書氣自華'名句來。

二、讀書，使同學精神充實。蘇霍姆林斯基在《給老師的一百條建議》以及《把整個心靈獻給孩子》等書中，非常強調(diào)要豐富同學的生活愛好，那么這樣的孩子根本不需要擔憂。由于他沒有時間和精力更沒有舉趣去從事不健康的活動，已被健康的情趣所充實和包圍了。書，是孩子們最好的精神食糧。本學期，我又和同學們一起讀了海倫?凱勒的《假如給我三天光明》、曹文軒《草房子》、嚴文井的《小溪流的歌》、以及《哈佛女孩劉亦婷》等書。我明顯地感覺到那些愛讀書的孩子的精神世界充實且豐富了。他們此同齡的孩子更懂得愛、懂得寬容、懂得珍惜時間、懂得誠信的重要、懂得父母的艱辛、懂得老師的專心良苦，懂得生活的美妙、懂得友情的寶貴

三、讀書，令同學志向遠大。同學具有遠大的志向是其將來勝利的的重要因素之一。孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也。'志向，之于人生是至關重要的。一個志向遠大的同學，他的生活肯定是充實而有意義的，他的進步就會插上奮斗不息的翅膀。那么，對于一個學校四班級同學而言，志向從何立起?單憑家長和老師的幾句說教遠不如引導他們讀幾有關志向者的書見效。哥德說過："讀一本好書，就是在和高尚的人談話。'為此，我推舉《為中華之崛起而讀書》、《諾貝爾獎百年英杰李政道》、《居里夫人》、《愛因斯坦》、《牛頓傳》等書給同學讀，讓他們在書中與志向遠大的偉人對話，受其熏陶從而逐步確立自己的遠大抱負。有了志向，才有明確的奮斗目標，才有實現(xiàn)目標的堅忍不拔，因而也才有勝利的可能。我真誠的盼望我的同學們今后都能在自己遠大志向的引領、鼓舞下，經(jīng)過不懈地努力，一步步走向輝煌的明天。

由此可見，多讀好書的孩子，其視野必定開闊，其精神必定充實，其志向必定遠大。因此，從某種意義上說，老師多讀些書不斷充實自己，并引薦同學多讀些有益的書，對培育同學的人文精神尤為重要。正如朱永新教授所言："當全部的學校都有人文精神的時候，我們的社會就有正氣，就布滿盼望。'古人云："千里之行，始于足下。'這里，我們不妨說培育人文精神，始于讀書

今日的老師為什么要讀書，已經(jīng)無需講太多的大道理了。由于社會各界對我們所從事的職業(yè)和對我們自身的要求都越來越高了;由于新課程XX正在轟轟烈烈地進行;由于老師專業(yè)進展別無他途。任何一條理由都要求老師必需讀書，讀萬卷書。

然而，非?？杀氖牵樵缸x書，每天都堅持讀書的老師少之又少，簡直可用鳳毛麟角來形容了。

明顯，目前要想讓老師們在教學之余回到書桌前讀書，關健唯恐不是在告知老師們讀書如何重要，更不是告知老師們應當如何讀書，而是要設法激發(fā)老師們的內(nèi)在的閱讀動力。這就如同要想同學仔細學習，老師必需有效地激發(fā)同學的學習動力一樣。

我們有必要對老師的職業(yè)特點作一個理性的分析和思索：

一、老師們每天都在規(guī)范地完成著自己的工作。為了完成上級下達的質(zhì)量目標和考核指標(這些質(zhì)量目標和考核指標有些是不及實際和蠻不講理的)，老師們被逼得喘不過氣來，只好成天在領導"強化質(zhì)量意識'的喊叫聲中，把自己的弦繃得緊緊的。教學方法陳舊，加班加點，題海戰(zhàn)術(shù)，犧牲時間和體力和同學"同歸于盡'，什么創(chuàng)新精神，什么制造力量都統(tǒng)統(tǒng)見鬼去吧!

二、老師狹隘地生活著。每天從家到學校，從學校到家，兩點一線，周而復始，慢慢形成了不變的生活軌跡。雖說這樣的生活仿佛遠離了社會的喧囂和浮躁，但又在不知不覺中形成了校內(nèi)的陳腐和慵懶。我們心不甘情不愿地看管著自己狹隘的生活，讓自己變得更加廣博好像根本就事不關己了。

三、老師們重復地生活著。日復一日，年復一年，今日的你我還在重復昨天的故事。機械地重復使我們內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種惰性，甚至是職業(yè)的倦怠。讀書苦，讀書忙，讀書有個啥用場?

四、老師們勞碌地生活著。備課，批閱作業(yè)，還有其他的各種中心工作需要完成。我們已經(jīng)分不清八小時以內(nèi)和八小時以外了。另外，成家后，還有很多的柴米油鹽的生活瑣事纏身，真是讓人感覺好累好累。唉!

面對著當下我們老師的生存生活方式，我們要創(chuàng)設這樣一個前提：讓老師情愿讀書。

創(chuàng)設這個前提，不是說說就可以行得通的。所謂強按牛頭不喝水。但這的確又是一件極為關健的事?？梢赃@樣認定，什么時候老師們發(fā)自內(nèi)心地想讀書了，我們的教學XX，我們的教學質(zhì)量，我們的教育對象就都有了盼望。

那么，怎樣讓老師情愿讀書?

最根本的途徑當然是從制度上提高優(yōu)秀老師的社會地位。假如我們確信讀書是優(yōu)秀老師必需經(jīng)受的成長途徑，那么我們首先就要使更多的老師情愿成為優(yōu)秀老師，情愿為此而努力。

讓老師體驗到讀書的歡快也是有效的途徑之一。老師究竟是精神文明的制造者，老師的精神生命也需要進展、事業(yè)需要勝利。因此，假如能夠讓老師從讀書中體會到歡快，那么老師也會逐步地重拾書籍，回到書桌前來的。有針對性地讀書是最能體驗到讀書的歡快的。

以上為王小娣寫的讀書體會。目前社會上老師的地位在精神方面很高很高了。假如我們的工資全國統(tǒng)一發(fā)，規(guī)定每個月五仟元保底，對教學效果好的進行重獎，我想每個老師更會珍惜這個職業(yè)。

名著終身教育引論讀書心得體會篇8

假期讀了學校推舉的《新教育風暴》，感慨頗多，頭腦也猶如經(jīng)受了一次風暴，使我對教育和現(xiàn)狀有了一種全新的熟悉，引發(fā)了對自己教育實踐的思索。

書中王能智老師的“校本地理”課程、地理實踐活動，把地理的學習拓展到語文、數(shù)學、物理等學科，把高中的地理兩年學完了，這一切，深深吸引了我，這是我從做同學時就幻想的授課方式，現(xiàn)在我已經(jīng)做了老師，可這依舊是一個幻想，作為教學在第一線的老師深感慚愧而又無能為力。

作為老師，我也熟悉到了：無論哪個孩子，在他出世的時候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長的過程中，會受到許多影響，有來自四周的環(huán)境的，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會受到損害。所以我們要早早的發(fā)覺這些“優(yōu)良的品質(zhì)”，并讓他們得以發(fā)揚光大，把孩子們培育成富有個-的人。(《窗邊的小豆豆》)可是作為一個老師，假如成果上不去，誰會認可我們?我們哪有機會去發(fā)覺這“優(yōu)良品質(zhì)”?哪有機會去發(fā)揚光大?哪有機會培育有個-的孩子?我們只能一方面將素養(yǎng)教育喊得轟轟烈烈，另一方面將應試教育搞得扎扎實實，在夾縫中查找機會，等待機會。還記得王能智的徒弟何英茹留給的最終一句話是：“沒方法，我們很渺小。”有多少一般的老師在這種現(xiàn)實的壓力面前屈服。

最近新教育又喊得沸沸揚揚，各種形式的閱讀也拭目以待，真盼望大家不要搞花樣，不要圖虛名，能扎扎實實的將這項教育理念落實到實實在在的教學工作中，能向王能智老師一樣給孩子設計一堂堂屬于他們的課程，讓孩子們受益終生。

名著終身教育引論讀書心得體會篇9

兒童本身都有豐富的想象力，假如他在生活中很少遇到這個不許動、那個不能那樣做之類的限制，并且他早早地接觸了書籍，能從書籍這扇窗中望出去，看到現(xiàn)實以外的世界，那么想象力就可以得到正常進展。

有人說過，兒童是天生的哲學家，我非常信任這句話，只有在一個自由的靈魂中，才能產(chǎn)生真正的自我思索，才能產(chǎn)生想象力和制造力。這種力氣，必需在幼兒期萌發(fā)、健壯，否則就會萎縮。

常常有人問如何培育孩子的想象力，其實想象力不用培育，不限制就是培育。在教育上，并非家長做得越多越好，有時恰恰相反。尤其在培育孩子想象力方面，“少就是多”是一條黃金法則。檢驗孩子在家中是否獲得了敬重和自由，家庭是否為他供應了一個放飛想象的空間，這里有一道簡潔的自我測驗題：當孩子不當心闖了禍，如打了杯子或碰翻電腦，他的第一個反應是為那損壞的東西而難受，消失內(nèi)疚心情，還是急于看你的臉色，消失辯解的行為?

名著終身教育引論讀書心得體會篇10

近來我有幸拜讀了《教育就是培育習慣》一書，書里面關于養(yǎng)成教育的一些深刻見解，讓我受益匪淺。本書是一本關于養(yǎng)成教育的專著，不僅科學嚴謹，而且有用新奇。我深深贊同的教育觀點：教育就是培育習慣，習慣必需從小養(yǎng)成。

“有的孩子做作業(yè)，邊做邊玩，心思不能集中在作業(yè)上”，“有的孩子上課聽講靜不下心來，一會兒跟同學說話，一會兒玩手中的東西，一會兒看看窗外”信任許多老師在管教孩子方面都有過這些難題，有時還真讓我們對這些孩子們無可奈何。我認為，良好的行為習慣是造就一個人一生幸福的基石，從小培育同學良好的行為習慣是我們做老師的責任，我們應更多的去關注一下他們的學習以及平常在校的生活習慣。當然學校也依據(jù)同學實際狀況制定了很多好的有關細節(jié)教育的要求目的就是培育同學的良好的習慣。

良好的習慣是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去很簡潔，但是養(yǎng)成的過程卻不是簡潔的。假如養(yǎng)成了不良習慣，要把它轉(zhuǎn)化成良好的習慣，就要經(jīng)過一個苦痛的過程。為了不讓孩子經(jīng)受這種苦痛的磨練，我們從一開頭就要教育孩子養(yǎng)成良好的習慣。作為一名學校老師，你的一言一行都逃不過孩子的眼睛，孩子們現(xiàn)在的仿照力量是最佳時期，他們會仿照你的一言一行，所以要想讓孩子養(yǎng)成良好的習慣，老師首先要嚴于律己，從我做起，為人師表，言行全都。當然孩子的良好習慣的培育不是學校單方面就能做到的他需要家庭、學校以及社會的相互協(xié)作。

就那我們班的吳妙研同學來說，她以前逃過半天學這對于一個三班級的同學來說是多么惡歷的行為。問其緣由才知道由于家庭作業(yè)沒有完成不敢來上學，怕老師告知家長，自己回家又挨打了。通過了解我知道她和媽媽的關系很糟由于每當她犯錯誤時媽媽就會打她，而爸爸又在很遠的地方工作無法照看她，因此她就對媽媽產(chǎn)生了恐驚的心理。

事后我找到她的媽媽通過我們相互溝通如何教育孩子，漸漸的她們母女的感情融洽了很多，學習上也進步了。假如我們對這件事情抱著無所謂的態(tài)度，孩子就有可能常常性的逃學形成習慣，到那時在去訂正它將會是一件很難的事。正如人們常常說的“江山易改，本性難移”，習慣的力氣強大而頑固不行溶化，習慣一旦形成，終其一生，便難以轉(zhuǎn)變。這里講的“本性”，當然不是人與生俱來的，很大程度上，是在后天養(yǎng)成的，也就是說，與自我長期來的習慣是密不行分的。

正如書中原序部分提到的我國古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著《顏氏家訓》就非常強調(diào)教育應從小抓起。顏之推說：“識人顏色，知人喜怒，便加教導，使為則為，使止則止，比及歲數(shù)，可省笞罰?！逼渲刑N涵著一個習慣養(yǎng)成的道理。習慣的力氣是一種頑固而巨大的力氣，也就是說習慣一但養(yǎng)成那么就很難在轉(zhuǎn)變。當然好的習慣是讓人們享受終生的，假如一個同學學習很仔細那么他踏上社會后工作、生活、做人處事都將會是一個嚴謹、負責任的人。

因此我認為，良好習慣的培育應滲透到教育教學中去與學科學問有機相溶來滲透做人道理，來養(yǎng)成同學的基本習慣。作為老師，應當擔負起相關責任以及擔當相應的任務。

名著終身教育引論讀書心得體會篇11

當我們埋頭去課程，教學，乃至于許很多多的細枝末節(jié)的教育教學工作時，很少有人抬著望一望教育的星空，仔細想一想我們畢竟要往何處去，教育的目的畢竟是為什么。這些教育最本原的問題，人類那些最宏大的哲學家(同時也是教育家)始終在思索，卓越的哲學家、教育家懷特海的思索，尤其應當賜予敬意。

懷特海是機械死板的考試制度的堅決的反對者，他認為，支離破裂的學問、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的學問，而是教人們?nèi)绾伟盐諏W問的藝術(shù)，讓學問布滿活力，是一切教育的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起同學的求知欲和推斷力，以及掌握簡單狀況的力量，使他們在特別狀況下應用理論學問對前景作出展望全部這些力量不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)章所能傳授的。因此他主見，要根除各科目之間那種致命的分別狀況，教育只有一個主題，就是五彩繽紛的生活。

教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個一線教育工，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中回旋。

韓愈的《師說》一文將老師的功能定位為"師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也'，這幾乎成為了我國關于老師的傳統(tǒng)熟悉。老師教育的目的就是傳授圣人的學說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對學問的熟悉很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著共性的烙印。然而隨著時代的進展，教育由為少數(shù)人服務的、高水準的職業(yè)演化成了為公眾服務的機構(gòu)。老師的職責不再是想教什么就教什么，因材施教也由于條件的緣由幾乎得不到實現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生轉(zhuǎn)變呢?懷特海認為教育不僅僅是來促進發(fā)育，他更贊揚理智的卓越。把教育看做生長，就是盼望通過教育使每個人的天性和與生俱來的力量得到健康地進展，而不是把學問等外在的東西灌輸進一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的力量，并用瞎子作比來稱贊當時宣稱能把靈魂里原本沒有的學問灌輸進去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設定一個外部的目的，例如將來適應社會，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學家、數(shù)學家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一，"不行教太多的科目';二，"所教科目務須透徹')時，是抱有置疑的態(tài)度的。他認為在眾多的科目中選擇一小部分進行教授，會導致同學被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃耀。由此可見，教育的功利性是應當被淡化的，應更多地著眼于個體的進展，從人本化角度來考慮，反對向同學灌輸學問，反對讓"校外考試'扼殺了文化的精華。

事實上，以往的應試教育正被這只"校外考試'的無形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分數(shù)之爭全心全意地死記硬背著那些"無活力的概念'，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應現(xiàn)實為目標來塑造同學。蒙田說過，學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。學習是為了進展個人內(nèi)在的精神力量，從而在外部現(xiàn)實面前獲得自由。同時，也正是獨立的人格和獨立思索的力量，才能對轉(zhuǎn)變現(xiàn)實起到宏大的作用。假如只是為了適應現(xiàn)在，社會的進展又靠什么去完成呢?懷特海反對教育中無活力的概念，其實就是反對為應試而去學習的做法。帶著這樣的目的去學習是不行能真正學"好'的。記得有次在課上和孩子們提到中國臺灣問題，對這個當前的熱點，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領土主權(quán)，所以我們必需收復中國臺灣，而且到時可能會干涉我們的，無非就是美國這個世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章，在采訪的日本中同學中，大多數(shù)同學認為中日戰(zhàn)斗還會再次爆發(fā)，而時間，很可能是在大陸收回中國臺灣以后。由于海峽是日本的運輸生命線，一旦失去，會造成難以估量的損失。且不從中來談什么日本的侵略性，就看日本同學在考慮問題的時候，真正地把地理、歷史及當前的國家經(jīng)濟等問題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中同學還是單純地把學問當成一門課程，當作一個分數(shù)來學習，完全忽視了各個科學領域之間的相關性，更別提用它們來熟悉所處的世界，并極力地去轉(zhuǎn)變它了。

所以，在素養(yǎng)教育轟轟烈烈地被推行開來的今日，我們更要去考慮教育的目的。假如教育工沒有方法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說"從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。'新課改特別重要的一點就是，以同學為主體綻開教學。老師不再是單一的學問傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來推斷同學的需要，越來越多地激勵思索，推動和鼓舞同學自主地進行學問的探究。教育的目的或許無法簡潔地明示，但作為老師，應當在肯定程度上激活同學對于生活的靈感、感悟和制造，"使同學通過樹木而見到森林'。

"教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地急躁地把握細節(jié)的過程。不存在一條由絢爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。'教育的目的究竟為何，需要我們在每次的教學過程中去思索;激活同學對一切的感悟和制造，需要我們盡最大的努力去培育和引導。這樣，教學才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終布滿著鮮活的生命力。

名著終身教育引論讀書心得體會篇12

《教育激揚生命》一書中，用豐富的實例反映了同學樂觀、開心、高質(zhì)、高效的課堂學習，以及終端考試的優(yōu)異成果，揭示了生本教育以生命為本的實質(zhì)。教育依靠同學。他把教育深化到生命層次，鮮亮地提出教育不應掌握生命而應激揚生命。走向生本教育體系的過程，也就是從掌握生命走向激揚生命的過程。

在實際教學中，我遇到這樣的困惑：當一個淘氣的不愛學習的同學擾亂了課堂紀律，或者違反了學校的規(guī)章制度，首先想到的便是批判教育，而這種看似準時的具有針對性的批判教育往往收到的效果并不抱負。我們內(nèi)心好像本能的有一種想要掌握該同學不再犯錯誤的沖動，而忽視了該生平常表現(xiàn)出的人性中美妙的一面，比如幫老師倒一杯解渴的水，幫班級掛起撒落下來的窗簾等等，這些細節(jié)看似不足掛齒，但究竟能證明該生并非一無是處。讀了《教育激揚生命》一書，我想，假如將"掌握生命'轉(zhuǎn)變?yōu)?激揚生命'，激發(fā)同學身上的閃光點，應當不會有這么多令老師、班主任頭痛的事情了。

生本教育認為教育教學的本質(zhì)是推動兒童有效地自主學習和提升，而不是將同學當做"待加工品'被動地改造、塑造和設計，學習必需依靠同學自身的生命機能才能得以發(fā)生的事情，任何外部力氣都無法真正代替，這符合在事物變化進展過程中內(nèi)因起打算性作用的規(guī)律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是強調(diào)對同學生命力氣的高度敬重和全面依靠。一種有益的學習，亦是對自我的一種提升。

理論上講，生本教育為我們教育工構(gòu)建了一個抱負的藍圖，關鍵是我們?nèi)绾慰朔F(xiàn)實中的困難。面對個別特殊淘氣的同學，甚至思想上變得壞壞的同學，我們該如何去激發(fā)他們，從而從"掌握生命'轉(zhuǎn)向"激揚生命'，進而"影響生命'。

名著終身教育引論讀書心得體會篇13

生本教育體系的理念就是："一切為了同學'、"高度敬重同學'、"全面依靠同學'。它是一種能讓師生產(chǎn)生歡樂的"靈丹妙藥'，從而讓同學喜愛學習，老師喜愛教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說："歡樂的感受是人更好學習的情感基礎。歡樂的日子使人聰慧，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。'當一種教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了歡樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?

奧修把這樣一句話稱為宏大的禱文："當鞋子合腳時，腳就被遺忘了'。這段表述生本教育的話，賜予了我深深的啟迪：腳被遺忘，也可以說是腳處于"忘我'狀態(tài)，忘我地工作，工作得特別好。反之，假如鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今日，猶如給腳供應合適的鞋，我們需要供應給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童遺忘了自己在學習，遺忘了自己是在課堂上，甚至遺忘了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學習熱忱和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和嬉戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要制造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。

這樣的課堂不要怕走向杜威的"兒童中心論'，生本教育XX是在東方文化背景下進行的，"東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng)，這種作為背景的文化，是不行能也不必要抹去的，它會堅韌地表現(xiàn)出來，成為教育XX的潛在的穩(wěn)定的甚至是制衡的力氣。由此，我們朝著生本的方向進和體系性的較為徹底的XX，亂不到哪里去，反而會在獨特的文化背景下結(jié)出豐花碩果。'《新基礎教育XX不是"哥白尼式的革命'》中也強調(diào)了這樣的觀點，"基礎教育XX不是一場哥白尼式的革命，它不是簡潔的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分別，而是取長補短、相互融合和與時俱進的過程'。美國素來就比較強調(diào)兒童共性，推動兒童中心教育當然也是必要的，但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而，"在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育XX，猶如晴空之見云霓，會產(chǎn)生優(yōu)勢互補的效應'。

韓愈也說："弟子不必不如師，師不必賢于弟子。'在生本課堂的爭論中，老師會遇到同學提出的許很多多的問題，可能會常常面臨難以回答的狀況。這是非常正常的現(xiàn)象。同學能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的勝利。

書中還談到了生本教育的方法論，即"先做后學、先會后學，先學后教、以學定教、不教而教'。江蘇洋思中學著名遐邇的"先學后教、當堂訓練'的教學模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長是否讀過這本書或傾聽過郭教授的報告?洋思中學取得了巨大勝利，生本教育也取得了重大成果，應當說，不同地域、不同背景的教育實踐取得了同樣令人矚目的成果，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強大生命力。

反思我們的教育習慣，有太多的"以師為本、目中無生'，也有太多似是而非的"看似以生為本、實則以師為本'的例證。包括學校內(nèi)部的某些匯報課，包括我自己的某些教研課，當然也包括某些帶頭人、特級上的示范公開課，或多或少過于強調(diào)老師對文本的解讀。我不由得想起我們"課程資源開發(fā)'小組討論的"核心課程資源教材的適應性應用策略的討論'子課題，分明也是在適應老師適應同學等角度轉(zhuǎn)變、替換、拓展、重構(gòu)、自主開發(fā)教材，原來一切的適應就是為了同學更自主高效歡樂地學習。但愿我們在實踐"生本教育'的過程中少走彎路，在彷徨中探究，在摸索中奮進，也在反思中不斷落實和提升我們的"生本'理念。

名著終身教育引論讀書心得體會篇14

最近讀了《教育的55個細節(jié)》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平常的教育實際相比較，不禁有了感受，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的老師，就應當是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的同學學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會每天成長。老師作為學問的傳播者、人才的培育者，就更應當勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不行缺少的部分。

"老師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深化思索、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校溝通，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐閱歷，更要學習他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學習他們不懈追求探究的人生境界和獻身事業(yè)的人格力氣。同時要懂得把學習內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和制造力量，這樣才能提高自己的業(yè)務水平，提升追求的境界。很多專家也給我們供應了閱歷和指導看法。

李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊查找問題帶著問題讀書通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫穿，學以致用，值得大家借鑒。

特級老師宋如郊認為："讀書學習這個過程貴在堅持和得法。'他總結(jié)出一線老師讀書的要點：

第一，讀書要堅持這樣的習慣：

1.勤，每天讀一點。

2.博，各種書都看一點;

3.新，追蹤前沿的新信息;

4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。

其次，讀書要堅持內(nèi)化：

1.由數(shù)量上的積累進而形成質(zhì)量上的積淀;

2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。

第三，讀書要堅持務本："君子務本，本立而道生。'《論語》

1.即重點要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先;

2.返"本'，即經(jīng)典著作要經(jīng)常"回頭看'，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應當多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習;以平常的心態(tài)對待學習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。老師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的老師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀念轉(zhuǎn)變行動，行動轉(zhuǎn)變命運'。二是用思想陶冶同學的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，如果有豐富的思想熠熠生輝，如果有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更好玩味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼賜予我們的不行重復，不行替代，無比寶貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在《給老師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國老師缺什么》一書中有這樣一句話我很觀賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了圓滿，才擁有了將來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開頭。寬容地對待自己的同學，你會得到退一步海闊天空的喜悅;老師寬容地對待自己的同學，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;老師寬容地對待自己的同學時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的："你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。'

對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有很多不如意，同事相處、伴侶相交，難免有一些誤會，但假如能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種歡樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為老師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生布滿才智。

名著終身教育引論讀書心得體會篇15

假期里我仔細的閱讀了彭興順《教育就是喚醒》這本書，這本書讓自己感受頗深。正如書中開篇德國教育家第斯多惠所說："教學的藝術(shù)不在于傳授本事，而在于激勵、喚醒和鼓舞。'是的，喚醒，一詞用的非常貼切，教育就是喚醒人們心靈最美妙的東西，喚醒人們自主創(chuàng)新意識，喚醒人們對生命價值的深切感悟，也喚醒我們對教育的思考，對今后工作的思考。

老師要首先調(diào)整好自己的心態(tài)，注意自己的一言一行，為同學做好榜樣，用美德占據(jù)孩子的心靈。老師的師德要在愛中體現(xiàn)。老師對同學的是一種特別的情感，是一種無私的愛。老師要具有無私的愛，必需高度重視個人修養(yǎng)，端正教學思想，更新學問結(jié)構(gòu)，以高尚的人格、淵博的常識、博大無私的愛去感染同學，成為同學心中的楷模。每個孩子都是母親的珍寶，多年的學校教育工作中我也猶如對自己的女兒那樣對一切孩子，這就使我深深體會到，情系同學，像母親一般熱忱地愛每個孩子，這樣你就會感到有意義，同學身體健康，歡樂，學習進步，你就會喜悅，就能感覺到工作的歡樂。

老師要寬容的對待每一位孩子，當然也要嚴寬適度。對同學的承諾要兌現(xiàn)，講誠信，懂得感恩?？傊蠛⒆幼龅降淖约菏紫纫龊?。才會為人師表，為同學樹立楷模，才能談及教育。

作為學校老師對同學的習慣教育是非常重要的，這關系到同學今后的學習，所以我們更要留意孩子的習慣養(yǎng)成。個人成長過程要接受三方面的教育，即學校教育、家庭教育和社會教育。只有這三方面的教育全都相互協(xié)作，保持教育影響的全都性、連續(xù)性，才能收到良好的教育效果。所以老師肯定做好同學的在校習慣教育，并且與家長共同，使之樂觀協(xié)作做好其他的教育工作。

老師不僅要有淵博的學問，教給同學有用的學問，更要教會他們思索，教會擁有學問的方法;不僅要一顆慈母之心，將自己全部的愛都奉獻給我們的同學，還要用自己高尚的師德去影響同學;不僅要關懷愛惜全體同學,敬重同學的人格，還要公平公正的對待每一位同學;不僅要不斷鼓舞每一位同學，賜予他們自信，還要不斷發(fā)覺同學進步的軌跡，確定他們努力的結(jié)果讓我們給孩子多一些寬容，少一些訓斥;多一些關愛，少一些冷漠;多一些觀賞，少一些打擊，那么你的寬容、關愛、觀賞就會澆灌出一片生氣和蔥綠，讓每一塊金子都閃閃發(fā)光。

做老師的目的不是為了讓人記住，更不是為了讓同學感謝。但讓同學終身難忘的好老師，就是對從事這份職業(yè)的最高獎賞。老師的工作是孤獨?????的，更多的時候，我們會在燈下面對雪白的四壁，悄悄地守候孤獨?????，撲去心靈的塵土去守望教育，構(gòu)筑教育的抱負，更多的時候，我們會在黑夜里瞑思苦想，靜靜地等待成長，揮去眼前攔住我們前進的細沙，追求教育的真諦。

讀后這本書細細反思，正如書中自序所說，我感覺到教育是一份責任，也是一份壓力，更是一份動力。對每一位孩子不敢說放棄，也不能說放棄，我們所要做的就是激勵喚醒，讓每一花蕾努力綻放，我們努力做好園丁。

名著終身教育引論讀書心得體會篇16

《讓同學生活在思索的世界里》有感

前幾天，我仔細拜讀了《給老師的建議第62條《讓同學生活在思索的世界里》，給我留下了深刻的印象，最能讓我細細思考的是這兩段話："一個人到學校里來上學，不僅僅是為了取得一份學問的行囊，而主要的還是為了變的更聰慧';"那種喜愛自己的事業(yè)而又擅長思索的老師，才有力氣使教室里保持安靜，使兒童特殊是少年和青年專心地傾聽他的每一句話，才有力氣激發(fā)同學的良心和恥辱心，這種力氣才是一種無可爭議的威信。'

想想自己的教學，許多時候我們往往很重視我們教的學問同學記住了多少，我們所教的方法同學學會了多少，同學的分數(shù)是不是抱負，習題是不是會做。我們忽視了同學的獨立思索，沒有去引導他們獨立思索，久而久之我們教出來的部分同學也就不會思索，也懶得去動腦筋，那么我們的課堂也就變成了少數(shù)優(yōu)生的天下。中等以下同學堅守：緘默是金。我們的基礎教育就打算了三六九等。這是我們學校教育的悲傷。

許多的時候我們還會埋怨同學的紀律不好，用了許多的方法：鼓舞的、懲處的，結(jié)果效果不抱負，其實我們真的應當從自己身上找一找問題。今日讀了建議的63條，我才明白我們身上缺少的是一種叫做"思索'的東西，缺少的是思索帶來的新奇，缺少的是思索帶來的豐富，缺少的是思索帶來的吸引和榜樣的力氣。

認真觀看同學們的眼睛。不管是怎樣的課堂，只有同學的眼睛反映的是思索的眼睛，這堂課才是最有效的。讓我們一起努力，讓每位同學眼睛里閃爍著光線，閃爍著思索的幸福的光線!

名著終身教育引論讀書心得體會篇17

《教育的奇跡》是一部平易近人的著作，他通過一些偉人小時候的故事，告知我們其實這些偉人小時候和我們平常的孩子小時候是那樣的相像，只不過是他們遇到他們?nèi)松械牟畼?，讓他們最終成才。讀完這部書之后，感受也挺大。

《教育的奇跡》主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的"差等生'、"笨小孩'、"問題孩子'、"殘疾孩子'等，但是，他們后來卻勝利了：牛頓被人瞧不起的"差等生'、愛迪生不受老師歡迎的"糊涂蟲'、達爾文愛"說謊'的"厭煩鬼'、愛因斯坦連續(xù)考試不及格的"愚笨兒'，這些不好的"頭銜'根本沒有影響他們成才。這是為什么?明顯，是教育在起作用。父母都盼望自己的孩子是一個聰慧的孩子，老師也盼望自已的同學個個是天才。但是，什么樣的孩子才是聰慧的孩子的?讓孩子上各種名目繁多的才藝培訓班，就能塑造出天才嗎?為了培育自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否僅僅是錢的問題?這就是中國式的傳統(tǒng)教育和外國教育的不同，國外更注意對孩子的天真可愛的保留，更敬重孩子的選擇，讓他們有充分發(fā)揮自己聰慧才智的天地。教育家周弘說："沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)夫。'實際上，我覺得只有健康成長才可能成才，無法健康成長的孩子是不行能成才的。本書要告知我們的道理是，沒有教不好的孩子，只有不會教的父母和老師。雖然不是肯定，但也父母和老師的教育會對孩子起著肯定的作用。老師、家長們應當學習各種教育理論，關心孩子成長，而不是一味地給孩子過高的壓力，強迫孩子去成長。盼望就在眼前，隱秘就在身邊，打開此書，悉心閱讀，你會發(fā)覺天才就在身邊!

美國教育家老卡爾﹒威特說："沒有教不好的孩子，只有不會教的父母?？v觀有史以來的偉人和天才，他們有著這樣或那樣的缺點，如果能給他們以再高超一些的教育，那他們肯定會更宏大、更健康、更和善、更寬大、更精彩、更聰慧、更正直、更博學、更虛心和更頑強。一言以蔽之，只要滿懷虔誠的心態(tài)，施以更加優(yōu)良的教育方法，這些人就會成為更加盡善盡美的偉人和天才。'是呀，每個孩子都有著各自不同的優(yōu)點，就看你能不能發(fā)覺他們的優(yōu)點并且好好地挖掘他和培育他了。假如我們細細分析一下這些"笨小孩'"問題孩子'，我們就會發(fā)覺，他們并不是一切都笨，一切都差，一切都有問題，他們身上也有"閃光點'。假如每一位父母認真地觀看自己的孩子，總會驚喜地發(fā)覺，孩子身上具有很多優(yōu)點，或許他可能缺乏紀律觀，但是，他卻特別愛好勞動，喜愛關心父母做一些力所能及的事情;或許他可能學習成果并不好，但是，他特別喜愛畫畫，畫的作品特別有新意。在孩子上身上其實有著異乎尋常的潛能，關鍵是父母和老師們?nèi)绾稳ネ诰?。假如我們每一位老師和父母能夠帶著賞識的眼光去看待去孩子，總會發(fā)覺，其實我們的孩子就是一個天才孩子。

記得聞名教育家夏丏尊說：教育沒有情感，沒有愛，猶如池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。然而，在我們現(xiàn)實的教育生活中，缺乏愛心的現(xiàn)象實在太多：當同學有化解不開的思想問題時，不是努力捕獲，仔細發(fā)覺，急躁引導，而是視而不見，或者冷嘲熱諷，大潑冷水;當同學有不遵守紀律的行為,我們不是循循善誘，而是毫不留情，大聲呵斥，甚至揮以拳頭;當同學成果有波動，不是和他一起分析緣由，熱忱鼓舞，而是公開批判，使他沮喪不已，使孩子那顆稚嫩的心一次次地受到打擊聞名教育家陶行知先生說過："在我們的冷眼之前，可能就有牛頓;在我們的棍棒之下，可能就有瓦特;在我們的惡語之中，可能就有愛迪生。'是啊，從某種意義上說，成材與否是人的潛力發(fā)掘和進展的必定，是人的一種不應受到抹殺的天性，而我們有許很多多的同仁在有意無意中，卻摧毀了這種必定，踐踏了這種天性，"制造'了一個個不該發(fā)生、令人痛心的"奇跡'!我國童話大王鄭淵潔說:"差生是差老師和差家長聯(lián)手締造的。'這句話一針見血地指出了父母和老師在教育中的責任.因此,父母首先要端正的是自己的態(tài)度,"壞孩子'"笨孩子'"差孩子'"問題孩子'這些定性的詞都不能任憑用在孩子的身上,只有把每一個孩子當成"好孩子'"聰慧孩子'"優(yōu)秀孩子'"正常孩子'來對待,他們才可能成為父母期盼成為的人。

讀完這本書,我不禁思緒萬千:對于我們老師來說，沒有什么比愛心更重要的。對此，我深有同感。在我看來這些七八歲的孩子都應當是歡樂幸福的，而這學期，有一個班的一個同學卻和別的孩子不一樣，緘默寡言，課間還躲在角落里，上課不愿發(fā)言，性格孤僻，行為也較為散漫，學習成果也不太好。為什么陽光般的年齡卻是如此默然呢?我在腦子里畫了一個大大的問號。于是，我打算去了解一下她的家庭，盼望從那里能得到答案。通過我的了解，她三歲時，父母離異，她跟著父親過，父親沒有固定工作，常常找一些人在家里酗酒、打麻將，許多家務活都得她干。即使這樣，父親一不順心還要打她。在學校里，她總覺得老師、同學卑視她，對她冷淡，因而自卑心理嚴峻。老師的愛應當像陽光照耀在每一個孩子的身上，暖和每一顆還非常稚嫩的心，特殊是那些心靈受過損害的同學。父母離異，家庭變故給她的心靈造成了很大的創(chuàng)傷，使她不能像正常同學那樣得到父母的撫愛和家庭的暖和，很多要求得不到滿意，不愿和人交往，膽小，天