中國(guó)近代史上冊(cè)綜述

風(fēng)云變幻的80年（上冊(cè)綜述）

第一個(gè)問題：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界（歷史轉(zhuǎn)折）；第二個(gè)問題：西方列強(qiáng)的入侵與近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)（社會(huì)性質(zhì)）；第三個(gè)問題：近代中國(guó)的主要矛盾和歷史任務(wù)（歷史任務(wù)）。

主要內(nèi)容一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界第一，弄清中國(guó)封建社會(huì)的基本特征，充分肯定光輝燦爛的古代中華文明，進(jìn)一步樹立民族的自尊心和自信心。封建社會(huì)的基本特征

中華文明的特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、影響深遠(yuǎn)。反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮“一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)尺度。綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。中華民族有著自己偉大的民族精神。這個(gè)民族精神，積千年之精華、博大精深、根深蒂固，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要成分。”

——江澤民

見《江澤民文選》第二卷第231頁(yè)第二，要從中外歷史的對(duì)比中，深入了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的約半個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間里，中國(guó)已經(jīng)大大落后于西方國(guó)家。經(jīng)濟(jì)上（1）清代中后期中國(guó)封建社會(huì)的衰落地主土地所有制和自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙政治上高度中央集權(quán)的君主專制制度登峰造極，導(dǎo)致政治腐敗軍事上軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，裝備極端落后。文化上推行封建文化專制制度，嚴(yán)重禁錮了人們的思想外交上閉關(guān)鎖國(guó)，與世隔絕

（2）英美法等西方國(guó)家通過資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命，得到了迅猛發(fā)展。

“一個(gè)象在停滯的，按照蝸牛一樣爬行速度緩慢行進(jìn)的封建社會(huì)的中國(guó)；一個(gè)是迅猛發(fā)展，急著要對(duì)外擴(kuò)張的資本主義的英國(guó)”，這兩個(gè)相碰撞，就必然發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。

中國(guó)的落后不是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始的，而是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前半個(gè)世紀(jì)就開始落后了；但殖民入侵加深了中國(guó)的落后。關(guān)于中國(guó)落后的問題，我們要注意明確兩個(gè)觀點(diǎn)：“越來越多的西方人士，對(duì)一度視為樣板的中華帝國(guó)產(chǎn)生了輕蔑和敵視的態(tài)度，以侮辱和謾罵取代了以前的尊敬和頌揚(yáng)。貧窮而野蠻、落后與停滯，閉塞與傲慢，道德敗壞，極度虛弱，再加上腐敗的專制主義、政治制度，構(gòu)成了新的但顯然是否定性的西方人的中國(guó)觀?！保▍橇x雄：《在宗教與世俗之間……基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動(dòng)研究》，廣東教育出版社2000年出版）小資料“19世紀(jì)強(qiáng)加給中國(guó)的一系列條約、協(xié)定和治外法權(quán)條款，使人們清清楚楚的看到，不僅中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家地位低下，而且中國(guó)人作為一個(gè)民族同樣地位低下，這一衰敗的現(xiàn)實(shí)同中國(guó)人的自我意識(shí)發(fā)生猛烈的沖突，中國(guó)人認(rèn)為在過去甚至就在不久以前，他們?cè)谖幕驼紊隙歼€比那伙蠻橫的侵略者們富有和強(qiáng)大得多。事實(shí)上，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治上發(fā)生大滑坡只是近代的事。這些事實(shí)駁斥了西方流行的看法，中國(guó)是一個(gè)停滯和頹廢的帝國(guó)，而更加生機(jī)勃勃和富有進(jìn)取精神的歐洲人可以隨時(shí)欺侮它?！保ㄒ姴紵峤蛩够洞笫。?0世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》，軍事出版社1989年出版，第179、180頁(yè)）小資料第三，要深刻認(rèn)識(shí)殖民主義的本質(zhì)和特征，正確了解殖民主義侵略對(duì)被侵略國(guó)家造成的后果和歷史影響。一些學(xué)者認(rèn)為，以前學(xué)者們對(duì)殖民主義的口誅筆伐是帶有感情色彩，是非理性的；一些學(xué)者主張應(yīng)重新評(píng)價(jià)殖民侵略；有些認(rèn)為，殖民主義改變了起來東方的歷史進(jìn)程，使東方趕上了西方文明；有的認(rèn)為，無(wú)殖民侵略東方文明將永遠(yuǎn)沉睡；還有的認(rèn)為，從某種意義上說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來了現(xiàn)代化。

關(guān)于殖民主義的新思潮

什么是殖民主義？殖民主義是資本主義國(guó)家通過軍事征服、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪，占領(lǐng)奴役剝削弱小國(guó)家、民族和落后地區(qū)，將他們變成殖民地半殖民地的侵略政策。這種政策的本質(zhì)就是要給殖民地半殖民地地區(qū)的人民帶來災(zāi)難。

殖民主義者為獲取最大利益，不可避免地按照自己的面貌去改變殖民地國(guó)家。在此過程中不可避免的會(huì)傳播西方文明，如先進(jìn)的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，這在客觀上促進(jìn)了殖民地地區(qū)的發(fā)展。這一點(diǎn)，我們不容回避。但我們切忌不能夸大殖民主義的積極作用。

觀點(diǎn)

“比年以來，帝國(guó)主義與軍閥狼狽為奸，加重我內(nèi)亂，掠奪我金錢，屠戮我民命，已成不可掩之事實(shí)。二為彼等最便于勾結(jié)，最利于進(jìn)攻之工具，尤當(dāng)數(shù)一部部不平等條約”“由是觀之，弱我中國(guó)也，資本帝國(guó)主義也；致我于危亡者，由此產(chǎn)生之不平等條約也。資本帝國(guó)主義實(shí)為蠶食我之封長(zhǎng)蛇；不平等條約實(shí)為我之桎梏陷阱?！?/p>

―――漆樹芬《經(jīng)濟(jì)侵略下之中國(guó)》，光華書局，1926年出版小資料毛澤東說：在帝國(guó)主義時(shí)代，資本主義到了不依靠殖民地?zé)o法過活的地步。二、西方列強(qiáng)入侵與近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)（一）如何看待弱國(guó)反對(duì)強(qiáng)國(guó)軍事侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng)錯(cuò)誤思潮現(xiàn)在流行一種觀點(diǎn)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后反抗殖民主義者的軍事侵略是在敵強(qiáng)我弱的大背景下進(jìn)行的，象林則徐等人是不識(shí)時(shí)務(wù)、狂妄自大、虛驕誤國(guó)，他們應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗及其嚴(yán)重后果負(fù)責(zé)。而琦善、李鴻章等主張妥協(xié)求和的人則是能審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利弊、忍辱負(fù)重、委曲求全的人，他們了解當(dāng)時(shí)形勢(shì)，他們的行為符合國(guó)家的利益。持此觀點(diǎn)的人的理由是：落后就要挨打，反抗是沒有用的，因?yàn)榉纯挂院笕允鞘?，失敗之后要付出更加慘重的代價(jià)。

“落后就要挨打”是一個(gè)積極的命題。

第一，落后要挨打，是近代中國(guó)在屢遭侵略而得出的客觀結(jié)論，無(wú)疑是正確的，但上述觀點(diǎn)卻進(jìn)行了不確切的引申，把“落后就要挨打”變成了“落后只能挨打”。雖然只有兩字之差，但意思卻完全不一樣。“落后只能挨打”是一個(gè)消極命題。

第二，這個(gè)觀點(diǎn)有一個(gè)假設(shè)的前提，只要是弱小民族，那么反抗侵略就必然是失敗的。其邏輯是：既然必定要失敗，那么反抗就是徒勞的。問題是，這個(gè)假設(shè)并無(wú)科學(xué)的依據(jù)。“中國(guó)人民能夠贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，以落后的武器裝備打敗經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事裝備遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大的侵略者，絕不是偶然的”（見胡錦濤《在紀(jì)念中國(guó)人民抗戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年大會(huì)上的講話》）第三，既然反抗是徒勞的、錯(cuò)誤的，那么在他們看來當(dāng)侵略者以軍艦大炮兵臨城下的時(shí)候，弱小民族該怎么辦？對(duì)此他們開出了兩張藥方：一是先不要抵抗，等到充實(shí)軍備、做好準(zhǔn)備之后再戰(zhàn)；二是放棄抵抗，與侵略者簽訂和約。這兩張藥方都是空頭支票?！爸型鈶?zhàn)爭(zhēng)史中，被侵略者以頑強(qiáng)抵抗迫使侵略者降低侵略要求的事并不少見，以放棄抵抗來贏得侵略者讓步的事真是聞所未聞。”（林華國(guó)：《近代歷史縱橫談》，第147頁(yè)）第四，反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)雖然都失敗了，但它們都從不同的歷史角度產(chǎn)生了積極的影響，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，這些歷史事件都是中國(guó)人們?cè)谧呦蛐碌?、更高層次的斗?zhēng)的一個(gè)必經(jīng)的階段，也是中國(guó)民主主義革命取得最后勝利的奠基石之一。

“吾國(guó)四千年大夢(mèng)之喚醒，突自甲午戰(zhàn)敗，割臺(tái)灣償二百兆以后始也?！薄白灾袞|一役，我?guī)煍】?jī)，割地償款，創(chuàng)鉅痛深，于是慷慨愛國(guó)之士漸起，謀保國(guó)之策者，所在多有?！薄讹嫳液霞罚腥A書局，1989年版，專集一，第1頁(yè)；文集三，第67頁(yè)。恩格斯：沒有哪一次巨大的災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹Ｍ叩梦鳎骸拔崛藢?duì)于中國(guó)群眾，不能視為已成衰弱或已失德性之人。彼等在實(shí)際上，尚含有無(wú)限蓬勃生氣，---至于中國(guó)所有好戰(zhàn)精神，尚未完全喪失，可于此次拳民運(yùn)動(dòng)中見之。”“無(wú)論歐美日本各國(guó)，皆無(wú)此腦力與兵力，可以統(tǒng)治天下生靈四分之一也。---故瓜分之事，實(shí)為下策?！保ㄖ袊?guó)史學(xué)會(huì)主編：《義和團(tuán)》，上海人民出版社1957年出版，第86、44頁(yè)）毛澤東下面這段話很值得我們思考：“研究歷史，不僅要研究勝利的歷史，也要研究失敗的歷史。只有經(jīng)過很多痛苦，才能取得經(jīng)驗(yàn)。不要把錯(cuò)誤認(rèn)為單純是一種恥辱，要同樣看作是一種財(cái)產(chǎn)?！焙盏拢骸斑@是一個(gè)純粹愛國(guó)主義的自發(fā)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)已掌握了群眾的想像力，將會(huì)象野火一樣燒遍全中國(guó)。今天的這段插曲不是沒有意義的，那是一個(gè)要發(fā)生變革的世紀(jì)的序曲，是遠(yuǎn)東未來歷史的主調(diào)。公元2000年的中國(guó)將大大不同于1900的中國(guó)！外國(guó)的發(fā)號(hào)施令有一天必須停止，外國(guó)人有一天必須離開中國(guó)，而目前一起注意的這段插曲就是今天對(duì)將來的暗示?！保ㄒ妳纹值茸g：《黃禍論歷史資料選輯》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1979年出版，第146、144、151頁(yè)）（二）正確判斷社會(huì)性質(zhì)的重要意義1、什么是半殖民地半封建社會(huì)呢?所謂半殖民地半封建社會(huì)實(shí)際上包含著兩層意思，或者說殖民主義者的侵略使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩個(gè)方面的變化：一個(gè)方面是列強(qiáng)的促使封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生了資本主義因素，但舊的封建主義的政治經(jīng)濟(jì)仍然頑強(qiáng)地存在著，所以這個(gè)社會(huì)不是一個(gè)完整的封建社會(huì)，而是一個(gè)半封建社會(huì)；另一方面，列強(qiáng)殘酷的統(tǒng)治了中國(guó)，使中國(guó)喪失了獨(dú)立的地位，但它又同殖民主義帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地殖民地有所區(qū)別，他們采取的是支持勾結(jié)中國(guó)的封建勢(shì)力作為自己的代理人在中國(guó)實(shí)行間接的統(tǒng)治，所以不是殖民地而是半殖民地性質(zhì)；這兩個(gè)方面結(jié)合起來就是半殖民地半封建社會(huì)。2、

正確判斷中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)的重要性（1）認(rèn)識(shí)中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)近代中國(guó)的國(guó)情。（2）認(rèn)清社會(huì)性質(zhì)是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)。毛澤東在《中國(guó)革命于中國(guó)共產(chǎn)黨》里面說了這樣一段話：“只有認(rèn)清中國(guó)革命的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、前途和轉(zhuǎn)變”（見《毛澤東選集》第二卷第633頁(yè)）（3）正確認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，是研究中國(guó)近代史的基本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)近代歷史發(fā)展的兩個(gè)過程：帝國(guó)主義與封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變成半殖民地殖民地的過程，也就是中國(guó)人民反對(duì)資本帝國(guó)主義及其走狗的過程。（1）向中國(guó)舉行多次侵略；（2）強(qiáng)迫中國(guó)簽訂一系列不平等條約，攫取侵略特權(quán)；（3）控制中國(guó)的通商口岸，設(shè)立租界；（4）在中國(guó)經(jīng)營(yíng)重工業(yè)，直接進(jìn)行經(jīng)濟(jì)壓迫；（5）壟斷中國(guó)的金融和財(cái)政；（6）造成一個(gè)買辦的和商業(yè)高利貸的剝削網(wǎng)，培植買辦階級(jí)和高利貸階級(jí)；（7）使地主階級(jí)成為統(tǒng)治中國(guó)的支柱；（8）造成軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)；（9）實(shí)行文化侵略政策；（10）在一定條件下，把一部分地區(qū)淪為直接統(tǒng)治的殖民地。帝國(guó)主義列強(qiáng)把中國(guó)變成半殖民地半封建社會(huì)的10中手段政治方面：第一條，資本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的政治控制；第二條，把封建勢(shì)力作為自己的統(tǒng)治支柱；半殖民地半封建社會(huì)的基本特征

第五條，在里去爭(zhēng)奪和間接統(tǒng)治下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的不平衡性；第六條，人民群眾的狀況，一是極端貧困，二是毫無(wú)政治權(quán)利。經(jīng)濟(jì)方面：第三條，舊經(jīng)濟(jì)即封建經(jīng)濟(jì)的狀況；第四條，新經(jīng)濟(jì)即資本主義經(jīng)濟(jì)的狀況；

帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，封建主義與人民大眾的矛盾。

三、近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和歷史任務(wù)（一）兩大主要矛盾注意：研究中國(guó)近代歷史，非主要矛盾也是不容忽視的。但是，我們絕不能脫離主要矛盾去談非主要矛盾，更不能主次顛倒，把非主要矛盾誤認(rèn)為主要矛盾。這樣就會(huì)對(duì)歷史作出錯(cuò)誤判斷。

舉例例二：有些人夸大了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾，以至于把袁世凱在辛亥革命里的逼宮看作是推翻清朝的決定因素，結(jié)果就是把復(fù)辟帝制的禍?zhǔn)桩?dāng)作共和國(guó)的元?jiǎng)?，這就出現(xiàn)了歷史的顛倒。例一：在近代史上學(xué)習(xí)西方是一個(gè)重要命題。因?yàn)橐葒?guó)就要學(xué)習(xí)西方文明。西方文化進(jìn)入中國(guó)之后，必然要和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞、沖突，于是就產(chǎn)生了中學(xué)與西學(xué)、新學(xué)與舊學(xué)的矛盾。這些矛盾是從屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的。有的研究者把是否學(xué)習(xí)西方看作是評(píng)價(jià)歷史人物的主要標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)質(zhì)上是把文化領(lǐng)域的矛盾看成了主要矛盾，結(jié)果在評(píng)價(jià)歷史時(shí)就不免出現(xiàn)某種偏差。（二）兩大歷史任務(wù)第一，兩大歷史任務(wù)的具體內(nèi)容“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)這兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求的民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提?！保ㄒ婞h的十五大報(bào)告）近年來卻流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為革命妨礙和破壞了現(xiàn)代化。他們提出“告別革命論”，在研究方法上提出要用“現(xiàn)代化范式”取代“革命范式”，在歷史觀上要用“現(xiàn)代史觀”取代“革命史觀”。錯(cuò)誤思潮第二，“范式”變化意味著什么？德里克（AyifDirik,美國(guó)杜克大學(xué)教授）：《革命之后的史學(xué)——中國(guó)近代史研究中的當(dāng)代危機(jī)》，見《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》，香港1995年春季卷，總第10期。參考論文第三，革命是怎么發(fā)生的？革命作為社會(huì)發(fā)展過程中一種客觀的運(yùn)動(dòng)，它既不是少數(shù)人人為鼓吹制造的結(jié)果，也不是一時(shí)感情沖動(dòng)的產(chǎn)物，這是一種適應(yīng)社會(huì)需求的理性選擇。只有在統(tǒng)治者不能照舊統(tǒng)治下去，人民群眾不能照舊生活下去的時(shí)候，革命才會(huì)發(fā)生。恩格斯：“把革命的發(fā)生歸咎于煽動(dòng)的惡意的那種迷信時(shí)代是早已過去了?，F(xiàn)在每個(gè)人都知道，任何地方發(fā)生革命震動(dòng)，總會(huì)有一種社會(huì)需求為其背景，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足?！报D―――《馬克思恩格斯全集》，人民出版社1961年版，第8卷，第5頁(yè)觀點(diǎn)小資料孫中山也說：“建設(shè)是革命的唯一目的，如不存在建設(shè)，即不必破壞，更不言革命?！保ń饹_及：《孫中山和辛亥革命》，廣東出版社1996年版，第4頁(yè)）“欲大建設(shè)，必先破壞；欲大破壞，必先建設(shè)。此