中國(guó)管理學(xué)界的社會(huì)責(zé)任與歷史使命

中國(guó)管理學(xué)界的社會(huì)責(zé)任

與歷史使命

同濟(jì)高校郭重慶1中國(guó)正處于一個(gè)宏大的歷史變革時(shí)期，正面臨著人類歷史上，不論從任何尺度來(lái)說(shuō)，都是規(guī)模空前的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)公允的挑戰(zhàn)，一方面取得了最快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，另一方面各種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)沖突顯化，焦點(diǎn)與熱點(diǎn)問(wèn)題涌現(xiàn)，學(xué)界自然不能置身其外，不同的學(xué)界面對(duì)著不同的挑戰(zhàn)。2科技界正迎來(lái)所期盼的自主創(chuàng)新的東風(fēng)，但面臨的挑戰(zhàn)是如何用自己的科研成果證明科技第一要素的地位，而不是兩張皮的現(xiàn)實(shí)。3經(jīng)濟(jì)學(xué)明顯是個(gè)顯學(xué)，受到人們的追捧，盡管處在是非的旋渦之中，但經(jīng)濟(jì)學(xué)界照舊試圖說(shuō)明特殊的中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，主流的學(xué)者們用市場(chǎng)化、效率優(yōu)先的視角直率地表達(dá)觀點(diǎn)，而不是回避，盡管引來(lái)眾矢所的。4社會(huì)學(xué)界的聲音愈益引起人們的注目，盡管久違了，他們熱衷于中國(guó)社會(huì)斷裂的探討，并認(rèn)同社會(huì)的撕裂，進(jìn)而提出和諧社會(huì)的構(gòu)想，維護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體的利益，關(guān)注社會(huì)公允。盡管社會(huì)學(xué)者在中國(guó)近代在政治上境況并不好，但他們深化社會(huì)實(shí)踐，實(shí)證的科學(xué)看法令人欽佩。5中國(guó)管理學(xué)界的歷史傳承較少，近20年來(lái)埋頭引入消化西方管理學(xué)的理論、方法、工具。略顯稚嫩，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐插不上嘴，需求不足與供應(yīng)不足同時(shí)存在，問(wèn)題是擺脫自?shī)首詷?lè)尷尬境況的出路何在？6中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)與其說(shuō)是一個(gè)資金與技術(shù)問(wèn)題，勿寧說(shuō)是一個(gè)管理問(wèn)題。7生產(chǎn)力要素（學(xué)問(wèn)、勞力、資本）都只是一種資源，只有通過(guò)企業(yè)家與公共管理者的管理，才能轉(zhuǎn)化為財(cái)寶和社會(huì)進(jìn)步。8學(xué)問(wèn)沒(méi)有確定的創(chuàng)新體系（公私機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)）和制度環(huán)境的保證，科技成果很難轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，而現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力又甚難轉(zhuǎn)化為效益，導(dǎo)致科技與經(jīng)濟(jì)的脫節(jié)，先進(jìn)的科技未必能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。9勞動(dòng)力生產(chǎn)要素也只有通過(guò)組織、調(diào)動(dòng)才能充分發(fā)揮人的潛能和能動(dòng)性。資本要素同樣只能通過(guò)有效的管理才能獲得預(yù)期的回報(bào)，相反，疏于管理，資本反而導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，如東南亞金融危機(jī)和日本十年的經(jīng)濟(jì)低迷。10諾貝爾獎(jiǎng)得主斯蒂格列茨認(rèn)為：“影響一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵因素除了物質(zhì)資本、人力資本和學(xué)問(wèn)以外，另一種資本是社會(huì)和組織資本，變革的速度和模式取決于這種資本的形成，國(guó)力的增長(zhǎng)也取決于這種社會(huì)和組織資本?！?1中國(guó)有讓世人艷羨的高儲(chǔ)蓄率、高外匯儲(chǔ)備、高FDI、浩大的科技隊(duì)伍、用之不竭的勞力資源，因此，中國(guó)不缺錢、勞力、科技，唯獨(dú)稀缺的是社會(huì)組織資本，這是轉(zhuǎn)型國(guó)家的共同點(diǎn)，也是中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。社會(huì)組織的管理也是生產(chǎn)力。12中國(guó)管理學(xué)發(fā)展正處于一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折

中國(guó)管理學(xué)和管理教化的前20年（從八十年頭中期復(fù)原辦學(xué)迄今）是輝煌的20年，突飛猛進(jìn)的20年，難于找到另一個(gè)學(xué)科有如此快速的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說(shuō)其基本骨架已經(jīng)搭起，已經(jīng)走過(guò)了學(xué)習(xí)、借鑒、仿照，從文本到文本寫讀書報(bào)告的階段，中國(guó)管理學(xué)和管理教化已經(jīng)成熟，這應(yīng)是個(gè)基本評(píng)價(jià)。13現(xiàn)在面臨著后20年如何走的問(wèn)題。這里包括發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、路徑和重點(diǎn)突破學(xué)科的選擇。首先面對(duì)的是一個(gè)發(fā)展思路問(wèn)題。14中國(guó)管理學(xué)的發(fā)展思路很像馮友蘭先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展思路的表述：中國(guó)哲學(xué)應(yīng)從“照著講”轉(zhuǎn)到“接著講”。中國(guó)管理學(xué)不也是應(yīng)從對(duì)外來(lái)管理文化“照著講”的階段，走向“接著講”的階段。15這是一個(gè)歷史現(xiàn)象：中國(guó)近代學(xué)術(shù)思想歷經(jīng)多次外來(lái)文化的傳引和影響，但到頭來(lái)都是本土文化漸漸消解融合外來(lái)文化。16管理思想根植于一國(guó)社會(huì)組織和民族文化之中，因此必需本土化。中美兩個(gè)核彈之父，一個(gè)鄧稼先，一個(gè)奧本哈默，兩種管理思維，兩個(gè)都成功了，但若兩個(gè)互換個(gè)位置，可能都不成功。就像八十年頭中期日本人顛覆了美國(guó)世界制造業(yè)的霸主地位，美國(guó)人不服，MIT深化豐田總結(jié)出精益生產(chǎn)（Leanproduction）經(jīng)營(yíng)理念：貼近客戶，善待員工，低成本，零缺陷。它根植于日本民族文化傳統(tǒng)，美國(guó)人很難學(xué)到手，就像日本人很難學(xué)到美國(guó)人的創(chuàng)業(yè)、冒險(xiǎn)的創(chuàng)新精神只長(zhǎng)于仿照一樣。17中國(guó)管理學(xué)的發(fā)展也必定有這樣一個(gè)過(guò)程：從引入、解讀、回來(lái)到中西“體”、“用”之爭(zhēng)，再到西為中用和“接著講中國(guó)”。假如要使中國(guó)管理學(xué)得到發(fā)展，在當(dāng)今世界管理學(xué)界產(chǎn)生重大影響，我們必定要從“照著說(shuō)”向“接著說(shuō)”轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在就要看中國(guó)管理學(xué)界如何“接著講中國(guó)”了。18至于如何“接著講”，仍可援引類似北大湯一介先生關(guān)于中國(guó)哲學(xué)“接著講”的路徑：接著中國(guó)傳統(tǒng)文化講；接著西方管理學(xué)講；接著中國(guó)近現(xiàn)代管理實(shí)踐講。19接著中國(guó)傳統(tǒng)文化講

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族才智的寶藏，就連諾獎(jiǎng)得主的巴黎宣言也說(shuō)：“人類迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，必需從2500年前的孔子那里尋求才智?！备螞r尋求中國(guó)傳統(tǒng)管理的才智。眼下管理精英們的國(guó)學(xué)熱不比EMBA遜色，可作旁證。20接著西方管理學(xué)講

不再是照本宣科，而是駕馭西方管理學(xué)的真邃，融合中國(guó)管理思想，逐步形成中國(guó)化的若干管理學(xué)流派，立足世界管理學(xué)界。21接著中國(guó)近現(xiàn)代管理實(shí)踐講

包括馬克思、毛澤東的管理思想；中國(guó)人面臨經(jīng)濟(jì)崩潰的邊緣時(shí)獨(dú)特的處理化解危機(jī)的實(shí)力；調(diào)整自己，撥亂反正；處理SARS公共危機(jī)；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化；以及近年崛起的粵商、浙商的非凡經(jīng)營(yíng)實(shí)力等等都是值得“接著講”的命題。22后20年中國(guó)管理學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)：建立中國(guó)現(xiàn)代管理學(xué)，將管理學(xué)中國(guó)化。23它的特征是融合古今中外管理思想精髓，能夠指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的管理實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)民族的宏大復(fù)興和對(duì)人類的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。24有可能首先突破的學(xué)科：宏觀管理與政策學(xué)科，由于社會(huì)熱點(diǎn)多，需求急迫，近年基金申請(qǐng)量猛增，2006年占申請(qǐng)項(xiàng)目總量的44%，且均直面中國(guó)管理實(shí)踐問(wèn)題。25對(duì)中國(guó)管理學(xué)健康發(fā)展的幾點(diǎn)相識(shí)●管理學(xué)是個(gè)致用的科學(xué)，中國(guó)管理學(xué)界應(yīng)直面中國(guó)管理實(shí)踐●突破管理學(xué)探討的承襲思維，多作些中國(guó)管理實(shí)踐的實(shí)證探討●隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)從培育科學(xué)精神和科學(xué)方法做起●建立科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系●找尋科學(xué)前沿，找尋科學(xué)領(lǐng)袖26管理學(xué)是個(gè)致用的科學(xué)，中國(guó)管理學(xué)界應(yīng)直面中國(guó)管理實(shí)踐

學(xué)術(shù)探討背離中國(guó)管理實(shí)踐，學(xué)術(shù)本身就意義不大，只有腳踏中國(guó)實(shí)地，中國(guó)管理學(xué)的世界地位才能顯現(xiàn)。27學(xué)習(xí)、借鑒、合作是必不行少的，但目的在于得到如何治學(xué)、治組織、治國(guó)的實(shí)力，解決本土的管理實(shí)踐問(wèn)題。28探討中國(guó)情景嵌入和中國(guó)情景依靠的管理科學(xué)是中國(guó)管理學(xué)界的責(zé)任，因?yàn)闆](méi)有人能夠替代我們，這種探討對(duì)中國(guó)和對(duì)世界都是至關(guān)重要的。29突破管理學(xué)探討的承襲思維，多作些中國(guó)管理實(shí)踐的實(shí)證探討盡管中國(guó)管理學(xué)探討的歷史積累和挖掘較少，處于弱勢(shì)和“拿來(lái)”的境地，但不能老是承襲，老是“拿來(lái)”，老是停留在克隆一個(gè)美國(guó)商學(xué)院的追求上，老是靠“吃別人嚼過(guò)的饃”過(guò)日子。對(duì)中國(guó)管理問(wèn)題的探討不能完全套用西方，特殊是美國(guó)的管理觀念和術(shù)語(yǔ)，因?yàn)榻K歸語(yǔ)境不同。應(yīng)提倡對(duì)中國(guó)管理實(shí)踐多作些實(shí)證探討。30目前管理學(xué)院在處理學(xué)術(shù)探討和教學(xué)上，過(guò)于偏重培訓(xùn)教學(xué)，偏重MBA，這也是由于競(jìng)爭(zhēng)，人們對(duì)學(xué)位的不懈追求和院長(zhǎng)們對(duì)市場(chǎng)的敏銳把握，管理教化需求很旺，但院長(zhǎng)們也應(yīng)冷靜地思索長(zhǎng)遠(yuǎn)和學(xué)術(shù)地位。31隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)從培育科學(xué)精神

和科學(xué)方法做起

中國(guó)管理學(xué)界隊(duì)伍還很年輕，隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)術(shù)探討既要反對(duì)按部就班，也要反對(duì)急功近利，趨炎附勢(shì)和學(xué)術(shù)失范。要提倡科學(xué)精神和科學(xué)方法。32竺可楨把科學(xué)精神定義為不盲從，不附和；虛懷若谷和專心致志的求是精神。李約瑟把科學(xué)方法定義為嚴(yán)密的邏輯推理和嚴(yán)格的數(shù)學(xué)分析。要有質(zhì)疑、批判、反思精神，“創(chuàng)建性破壞”的創(chuàng)新才能產(chǎn)生。在學(xué)術(shù)上我們要提倡敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)自我，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢于引領(lǐng)將來(lái)。33我們看到在老一輩管理學(xué)者的培育下，新生代已經(jīng)成為一支中堅(jiān)力氣。信任中國(guó)可以出現(xiàn)像泰勒和德魯克那樣的管理大師，涌現(xiàn)出大批企業(yè)領(lǐng)袖和公共管理精英，應(yīng)當(dāng)信任歷史唯物主義：中國(guó)宏大的管理實(shí)踐可以造英雄。34建立科學(xué)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系

這是高校教改的一個(gè)核心問(wèn)題，一個(gè)看不見的指揮棒?，F(xiàn)在存在一個(gè)所謂與國(guó)際評(píng)價(jià)體系接軌（即在世界頂級(jí)管理雜志上發(fā)表論文）的追求，但又面臨背離管理實(shí)踐，隔靴搔癢的問(wèn)題。35事實(shí)上我們要在學(xué)術(shù)成就與對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)；學(xué)科發(fā)展與國(guó)家目標(biāo)上尋求一個(gè)平衡點(diǎn)、接合點(diǎn)。但單靠管理學(xué)院自我救贖很難，這取決于大環(huán)境，大環(huán)境的評(píng)價(jià)體系出了毛病。36對(duì)一般硬科學(xué)有所謂國(guó)際“接軌”，“統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系”，但對(duì)像管理類軟科學(xué)來(lái)說(shuō)有點(diǎn)難，有學(xué)者就提出“什么是軌？”，“不接軌又怎么樣？”有幾篇在頂級(jí)雜志上發(fā)表的文章，有了排名靠前的商學(xué)院，中國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)提升？中國(guó)制造業(yè)在價(jià)值鏈中的尷尬境況就會(huì)變更？但應(yīng)當(dāng)有信念，有目標(biāo)，探討透中國(guó)的管理問(wèn)題，就是世界的，世界必定認(rèn)同，國(guó)際一流也就水到渠成。37一個(gè)悖論

有的管理學(xué)者提出一個(gè)悖論：一國(guó)有競(jìng)爭(zhēng)力的成功企業(yè)與領(lǐng)袖型企業(yè)家的出現(xiàn)不確定與一國(guó)成功的商學(xué)院相聯(lián)系，日本與德國(guó)似乎就是兩例。這原委是商學(xué)院的錯(cuò)，還是兩者并不確定有相關(guān)性。38國(guó)內(nèi)外對(duì)商學(xué)院的質(zhì)疑是普遍存在的，并且大多是來(lái)自商學(xué)院內(nèi)部的聲音，如“商學(xué)院的終結(jié)？成效不足，養(yǎng)眼有余”（斯坦富菲弗），“商學(xué)院如何誤入歧途”（南加州高校本尼思）以及MBA的顛覆者麥吉爾高校的明茨伯格，問(wèn)題還是出在理論與實(shí)踐的背離，對(duì)學(xué)術(shù)性過(guò)于關(guān)注和追求，而導(dǎo)致對(duì)管理實(shí)踐的忽視。39TCL的李東生處于國(guó)際化的熬煎中時(shí)，我們學(xué)界何不從并購(gòu)的財(cái)務(wù)陷阱、文化差異、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、組織限制等探討上幫他一把，而作壁上觀。上汽