文化是城市的靈魂

第一講、什么是威海的城市文化一、文化二、城市文化三、什么是威海的城市文化一、文化

文：

一是文字，如甲骨文、鐘鼎文。二是文華，即辭采。三是做“美”和“善”講。文：社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》講)化：

一是，做“變”和“改”講。二是做“轉(zhuǎn)移人心風(fēng)俗”講。文化：特指精神財(cái)富，如文字、藝術(shù)、宗教、教育、科學(xué)等。

二、城市文化城市文化的典型特征是：①地域性。②歷史性。③兼容性以及由此而產(chǎn)生的多樣式。特定城市所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、精神文化、行為文化所形成的整體文化景觀。三、什么是威海的城市文化第一例:明清北京都城的文化定位

具體是：正陽(yáng)門→大明門→天安門→端門→午門→太和門→太和殿→熙和門→中和殿→保和門→保和殿→乾清宮→坤寧宮→御花園。三、什么是威海的城市文化“中、正、安、和”的文化定位中——一是北平是明朝中國(guó)地理位置的中心，紫禁城是京城之中；二是兼有中正之意，不偏不倚，中庸中正。正——是相對(duì)于歪斜的中正之意；正陽(yáng)門，即國(guó)家如日懸掛天之正中，普照萬(wàn)民中正兩字結(jié)合在一起，就是中必正，正必中之意。安——四門均稱“安”，天安、地安、東安、西安門。表示個(gè)人安、家族安、自然安、社會(huì)安、世界安。和——太和門、熙和門、中和門、太和殿、中和殿、保和殿，均稱“和”。表示人和、家和、自然和、社會(huì)和、世界和平。建設(shè)城市，最難是文化定位，文化是建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)。

三、什么是威海的城市文化第二例:清末南通市的建設(shè)主持建設(shè)南通市的是清末科舉的最后的一位狀元，叫張謇。區(qū)位圖大生紗廠三、什么是威海的城市文化第二例:清末南通市的建設(shè)區(qū)位圖三、什么是威海的城市文化①明以遠(yuǎn)②明代

③清代④甲午海戰(zhàn)

⑤英租時(shí)期1、威海的歷史框架秦馳道示意圖⑥收回后，威海被南京國(guó)民政府行政院直轄，改成威海衛(wèi)市，直到1937年日軍占領(lǐng)威海前。

三、什么是威海的城市文化海權(quán)文化——一座海防城威海衛(wèi)古城全景2、威海的城市文化威海衛(wèi)古城圖這座城市的功能就是海洋防御，這里軍民的意識(shí)是海防意識(shí)，軍民的教育是海防教育，軍民的職責(zé)是保衛(wèi)海防。這里的文化必然是單一海防文化，即海權(quán)文化。三、什么是威海的城市文化威海衛(wèi)古城沙盤海權(quán)文化——一場(chǎng)甲午戰(zhàn)再讓我看守著中華最古的海，

這邊岸上原有圣人的丘陵在。

母親莫忘了我是防海的健將，

我有一座劉公島作我的盾牌。

快救我回來(lái)呀時(shí)期已經(jīng)到了。

我背后葬的盡是圣人的遺?。?/p>

母親！我要回來(lái)，母親?。勔欢嘞壬捌咦印备柚＃┖髞?lái)威海人以各種文學(xué)藝術(shù)形式，紀(jì)念海戰(zhàn)，抒發(fā)悲憤，表達(dá)愛(ài)國(guó)主義思想，包括寫(xiě)劇本，拍電影，做雕塑，建紀(jì)念館，出版了多種文集圖書(shū)。作為戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生地，見(jiàn)證人，威海人的記憶最深，痛恨最切，作為一種屈辱文化而消融在威海人的血液中，使威海的海權(quán)文化得以形成。英國(guó)強(qiáng)租威海衛(wèi)專約租界石

威海衛(wèi)區(qū)旗海權(quán)文化——一塊英租地英國(guó)租借威海衛(wèi)區(qū)域圖海權(quán)文化——一塊英租地英國(guó)治威目的三度轉(zhuǎn)換：先期—

霸權(quán)中期—

商埠后期—

海軍避暑愛(ài)德華商埠區(qū)英國(guó)威海衛(wèi)行政公署愛(ài)德華碼頭國(guó)王飯店前的足球賽國(guó)王飯店

威海衛(wèi)全景海權(quán)文化——一塊英租地商埠區(qū)：南起蘆石臺(tái)，東至黃泥溝，中心愛(ài)德華商埠，也是起步區(qū)。行政區(qū)：今環(huán)翠公安分局處。生活區(qū)：戚谷疃一帶。別墅區(qū)，東山賓館處。宗教區(qū)：蘆石臺(tái)和鯨園。建設(shè)功能分區(qū)為：

海權(quán)文化——一塊英租地威海被變成了殖民地，威海人進(jìn)行了多次反抗，特別是在勘界時(shí)，不惜犧牲，流了不少鮮血，最終都被殘酷的鎮(zhèn)壓下去了。這段歷史，潛藏在威海人內(nèi)心上、思想上、靈魂上。這些精神意識(shí)上的反射，就是自衛(wèi)，奮起反抗；就是自強(qiáng)，奮發(fā)圖強(qiáng)。這自然就是一種文化，一種海權(quán)文化。海權(quán)——威海城市文化的底色。

我們所說(shuō)的“底色”，在被打擊的歲月，“海權(quán)”是鮮亮的。海權(quán)是人們意識(shí)中隨時(shí)可以被激活的潛流。環(huán)翠文化環(huán)翠文化，是威海城市文化的主流。環(huán)翠文化實(shí)際上就是以環(huán)翠樓為代表的老威海文化。環(huán)翠樓是威海古城的標(biāo)識(shí)，是威海傳統(tǒng)文化的積聚點(diǎn)，也是這座城市標(biāo)志性建筑物。明樓清樓民樓新樓環(huán)翠演變漆畫(huà)

一塊漁耕地一座海防城一片歐陸風(fēng)一個(gè)特政區(qū)衛(wèi)城漆畫(huà)

修城紀(jì)念，初創(chuàng)樓閣趙鶴齡：“威城樓枕翠微巔，環(huán)翠名樓一扁懸。登樓可見(jiàn)“碧波浩淼于城東，綠翠掩映于四周，兼滄海山川之勝、水光山色之美”，遂以“環(huán)翠”名之。環(huán)翠樓的修建與人文演變續(xù)修重建，觀山賞海公眾形象，人文內(nèi)涵城之標(biāo)識(shí)，文脈傳承環(huán)翠文化對(duì)新建和重建環(huán)翠樓的詠唱環(huán)翠文化的人文流傳“固天然之勝境，實(shí)海疆之奧區(qū)”

對(duì)環(huán)翠樓日常的人文詠唱威城樓枕翠微巔，環(huán)翠名樓一扁懸。百尺崚嶒臺(tái)奈古，數(shù)層飄渺閣凌煙。棟梁金碧翬仍革，斗拱玲瓏麗且堅(jiān)。明凈八窗紛洞達(dá)，清虛一闥絕塵緣。登臨有興襟懷闊，瞻望無(wú)邊景物鮮。聊仗云霞開(kāi)境界，不須閬苑覓神仙。銀河皎皎天連海，綠水茫茫海接天。漁舟倚港垂綸釣，鹽鑊沿汀拾鹵煎。

城中煙火千家屋，城外膏腴萬(wàn)頃阡。漂陽(yáng)知縣呂曰正《環(huán)翠樓》詩(shī)：萬(wàn)水東流歸大海，群山西接到神州。潮噴孤島圍成市，云罥荒城結(jié)作樓。欲覓仙蹤何處是，公然此地有蓬邱。環(huán)翠文化《山樓初旭》：環(huán)翠山前倚畫(huà)樓，曈曈曉日望中收。天邊糺縵云霞映，海上蒼茫島嶼浮。曙色開(kāi)時(shí)穿寶樹(shù)，晴光遙處映沙鷗。登臨欲訪劉公跡，蘆荻蕭蕭碧水流?！锻前司啊贰锻前司啊贰锻前司啊纺镜耠紡恼y(tǒng)建學(xué)立師，陶養(yǎng)既久，俗易風(fēng)移。迨夫今日，教條重施，開(kāi)科貢之路，溥雨露之滋，由是教化行，禮儀明，人知訓(xùn)子，士解通經(jīng)，游庠序者總才俊，登仕路者騁佳名。環(huán)翠文化是威海的主流文化：一是從時(shí)間上說(shuō)，600多年一以貫之。二是環(huán)翠文化成為威海人的精神依托。三是環(huán)翠文化包容了外來(lái)的歐陸文化。指導(dǎo)思想是：維武之區(qū)，維文濟(jì)之，興學(xué)教誨，百年于茲。城市定性(94版城市總體規(guī)劃):“以發(fā)展高新技術(shù)為主的生態(tài)化海濱城市”。宜居文化宜居文化的產(chǎn)生條件《威?！吩?shī)說(shuō)“不啻我輩是謫仙”。英國(guó)人說(shuō)“威海是最適合英國(guó)皇家和英國(guó)海軍生活的地方”。聯(lián)合國(guó)人居署“最適合人類居住的城市”。宜居文化宜居文化處于起步期有關(guān)部門在今后應(yīng)當(dāng)叫響建設(shè)宜居文化的口號(hào)。宜居文化的建設(shè)，做了不少工作：第一是在城市建設(shè)中，注重“宜居”。第二是設(shè)立了“人居節(jié)”。人居署主任安娜博士說(shuō)：“這是世界上以人居為題的第一個(gè)節(jié)日，是威海人民的創(chuàng)舉。”

什么是人居文化？一是“和諧”，二是“美麗”，或許是人居文化的核心。第二講、文化與城市的實(shí)踐一、對(duì)歷史文化成果的保護(hù)與利用二、建市以來(lái)文化與城建的有機(jī)結(jié)合1、威海衛(wèi)古城遺跡2、甲午海戰(zhàn)遺跡的保護(hù)與建設(shè)3、英租時(shí)期至日軍撤離威海時(shí)的遺跡保護(hù)與建設(shè)一、對(duì)歷史文化成果的保護(hù)與利用老洋房可分為五類：官方建筑、宗教建筑、商用建筑、避暑建筑、英軍建筑。一、對(duì)歷史文化成果的保護(hù)與利用3、英租時(shí)期至日軍撤離威海時(shí)的遺跡保護(hù)與建設(shè)官方建筑宗教建筑

正華務(wù)司官邸劉公島巡查官邸英國(guó)駐威領(lǐng)事館海星學(xué)校天主教寬仁院兄弟會(huì)傳教士住宅威海衛(wèi)學(xué)校華勇?tīng)I(yíng)大樓商用建筑避暑建筑

四眼樓歐內(nèi)斯特.克拉克私宅意大利商人別墅六角樓德盛作坊谷愛(ài)仁堂西摩爾街泰茂洋行

英軍建筑海軍蒸餾所中國(guó)艦隊(duì)司令官邸傳承價(jià)值：一是具有傳承城市文脈的歷史價(jià)值。二是具有彰顯城市特色的文化價(jià)值。三是具有開(kāi)發(fā)城市旅游的利用價(jià)值。1、文化設(shè)施的建設(shè)2、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展3、設(shè)立了屬于威海自己的節(jié)日“威海國(guó)際人居節(jié)”4、城市建設(shè)中融入了較高的文化元素5、《文化設(shè)施規(guī)劃》讓我們看到了光明的前景二、建市以來(lái)文化與城建的有機(jī)結(jié)合城市風(fēng)格為“小、巧、秀、雅”，總結(jié)了城市設(shè)計(jì)的48字方針：碧海藍(lán)天、紅瓦綠樹(shù)；矮層樓房，樓有間隙；樓樓有別，一棟一式；因地制宜，隨坡就勢(shì)；有進(jìn)有出，有高有低；白色門窗，淡色墻壁。二、建市以來(lái)文化與城建的有機(jī)結(jié)合幸福公園的建設(shè)老子雕塑《威海賦》石刻

幸福門

《文化設(shè)施規(guī)劃》讓我們看到了光明的前景一廊為幸福海岸文化長(zhǎng)廊；二軸為文化路及新威路——青島路文化軸線；三主為威海濱海文化中心、威海藝術(shù)中心及威海群文廣場(chǎng)中心；四副為環(huán)翠區(qū)文化中心、經(jīng)區(qū)文化中心、高區(qū)文化中心、工業(yè)新區(qū)文化中心；三區(qū)為劉公島海權(quán)文化片區(qū)、環(huán)翠樓公園文化區(qū)及東山路歷史建筑展示區(qū)；多點(diǎn)為均衡分布的文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。文化設(shè)施布局規(guī)劃《文化設(shè)施規(guī)劃》對(duì)整個(gè)城市規(guī)劃區(qū)范圍的文化設(shè)施做了統(tǒng)籌安排。規(guī)劃結(jié)構(gòu)為：一廊、二軸、三主、四副、三區(qū)、多點(diǎn)。第三講、對(duì)今后文化與城市結(jié)合與發(fā)展的一些思考一、對(duì)環(huán)翠樓公園及周邊地帶的設(shè)想二、對(duì)環(huán)山路中段觀光小廣場(chǎng)至威海公園主題廣場(chǎng)觀光軸線的設(shè)想三、應(yīng)該恢復(fù)國(guó)際雕塑公園四、要把威海辦成世界建筑設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽的“戛納城”五、最好能建一座市樹(shù)市花園六、棲霞街應(yīng)該保留七、讓城市空間充滿著文化藝術(shù)氣息環(huán)翠公園，即是城中區(qū)的制高點(diǎn)、綠核，又是城市的中心部位，重要的是它是環(huán)翠文化的人文薈萃之地。成為威海人民的精神寄托之地，就像青島的棧橋，廣州的五羊，南京的秦淮河，杭州的西湖一樣。

廣州五羊青島棧橋杭州西湖南京秦