中國(guó)人的陋習(xí)

數(shù)一數(shù)那些我們總改不了的陋習(xí)前言：數(shù)落惡行陋習(xí)，只因“愛(ài)之深責(zé)之切”中國(guó)人向來(lái)不缺贊美之詞，但少有揭丑之人。柏楊曾說(shuō)，中國(guó)人的丑陋，在于不明白自己的丑陋。而事實(shí)是，我們即便識(shí)得丑陋，也佯裝華美，甚至干脆以丑為美。我們認(rèn)定“紅腫之處艷若桃李，潰爛之時(shí)美如醴酪”，總是忙于掩蓋自己的丑陋，而后再因?yàn)檠谏w以前的錯(cuò)誤犯下更大的錯(cuò)誤。于是，我們沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，任其“癌變”，依然蒙著眼睛只知道“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，而捂著內(nèi)里潰爛，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷。無(wú)論是吐痰罵人之類的毛病，還是奴性冷血之列的劣行，我們都不能否認(rèn)存在或質(zhì)疑危害。在魯迅和柏楊刻薄尖銳厲聲呵斥的時(shí)代，很多陋習(xí)都被歸于“劣根性”。借著“劣根性”固有和天生的特質(zhì)，覺(jué)醒者有了自我鞭撻的勇氣。而如今，把一切丑陋?dú)w罪于基因，卻是我們不思進(jìn)取的借口。我們需要有一面鏡子照照自己，思過(guò)，改過(guò)。根深蒂固：

那些在醬缸里泡出來(lái)的陋習(xí)各以所長(zhǎng)，相輕所短【人人相輕】彼此不尊重互相歧視“各以所長(zhǎng)，相輕所短”指各自以自己的長(zhǎng)處，輕視別人的不足之處。中國(guó)人善于看到自己的長(zhǎng)處，更善于看到別人的短處，向來(lái)誰(shuí)都瞧不起誰(shuí)。俗語(yǔ)云“文人相輕，自古而然”！現(xiàn)實(shí)卻是人人相輕，這樣“輕”來(lái)“輕”去，那個(gè)國(guó)人沒(méi)有“輕”過(guò)別人？那個(gè)國(guó)人又不是被“輕”的對(duì)象？只要想輕視別人，總有相輕的理由。比如北京人輕視外地人，上海人輕視外地人，城里人輕視農(nóng)村人，南方人輕視北方人，有錢(qián)人輕視窮人，開(kāi)車的輕視走路的，走路的輕視掃路的，吃飯的輕視做飯的……就是不會(huì)相互尊重。阿Q是魯迅先生筆下的人物，他其實(shí)就是一個(gè)人人相輕的典型。阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自負(fù)。“但為了城里油煎大頭魚(yú)的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。就連自己頭上的癩頭瘡疤也被阿Q當(dāng)做高尚光榮的符號(hào)，當(dāng)別人嘲笑他時(shí)就說(shuō)“你還不配……”呢？一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝【窩里斗】一個(gè)中國(guó)人是龍，一群中國(guó)人是蟲(chóng)中國(guó)人的“窩里斗”，才是舉世獨(dú)一無(wú)二的陋習(xí)，屬千年的文化積淀。一個(gè)中國(guó)人是龍，一群中國(guó)人是蟲(chóng)。有個(gè)笑話說(shuō)：“一個(gè)中國(guó)人能對(duì)付兩個(gè)日本人，兩個(gè)中國(guó)人對(duì)付不了兩個(gè)日本人，三個(gè)中國(guó)人對(duì)付不了一個(gè)日本人”。中國(guó)人因嫉妒而生“窩里斗”現(xiàn)象一直都存在，封建社會(huì)里的皇族，為了爭(zhēng)奪皇權(quán)手足相殘，早有“本是同根生，相煎何太急”的感嘆。即使是在日本侵略中華情況下，蔣介石還“攘外必先安內(nèi)”。中國(guó)人處世的中庸哲學(xué)也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，因?yàn)椤澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之”。在一個(gè)資源有限的封閉環(huán)境中，人們競(jìng)爭(zhēng)會(huì)格外激烈。中國(guó)有一句諺語(yǔ)“出頭的椽子先爛”。當(dāng)一個(gè)人獲得成功并超越了別人的時(shí)候，他們身邊的人不是想怎么奮起直追，而是首先想怎么把他拖下來(lái)。這其實(shí)是一種深度扭曲的自卑心理引起的。八字衙門(mén)朝南開(kāi)，有理沒(méi)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)【重關(guān)系輕是非】錢(qián)權(quán)情就是大于法衙門(mén)里辦事，必須有錢(qián)開(kāi)路，有關(guān)系疏通，總之最看輕“誰(shuí)是誰(shuí)非”。國(guó)人最重“關(guān)系”，中國(guó)社會(huì)干脆就是一個(gè)“關(guān)系“的社會(huì)。在現(xiàn)代人觀念中，關(guān)系總與“辦事”聯(lián)在一起。想到“關(guān)系”，總是要辦事；若要辦事，總是先想有沒(méi)有“關(guān)系”。日常生活中，求職、就醫(yī)、升遷、打官司，小到衣食住行，大到生老病死，“有沒(méi)有關(guān)系”“有沒(méi)有人”辦事效率和結(jié)果都判若云泥。在官場(chǎng)商場(chǎng)里，“關(guān)系”就更重要了?！瓣P(guān)系”是這個(gè)社會(huì)的潤(rùn)滑劑，是這個(gè)社會(huì)的律則。孩子們?cè)诔３Ｊ峭纯嗟膶W(xué)習(xí)過(guò)程中知道了什么是“關(guān)系”以及“關(guān)系”的重要性。在這樣的社會(huì)里，就是那些最厭惡利用“關(guān)系”的人，也可能不得不在一些自己必須面對(duì)但又無(wú)法解決的問(wèn)題上作出妥協(xié)。結(jié)果，在我們社會(huì)的道德體系里，“關(guān)系”成了一種價(jià)值，一種可以夸耀、值得追求和令人羨慕的東西。人善被人欺，馬善被人騎【專制性和奴性】主子也是奴才，奴才也是主子中國(guó)人總有欺軟怕硬的心里，看到強(qiáng)者便卑躬屈膝，看見(jiàn)弱者便欺負(fù)有加。每個(gè)人既有專制姓，也有奴性。魯迅曾借用“羊樣的兇獸，兇獸樣的羊”來(lái)形容國(guó)民的這一劣根性。專制者和奴才的逆反對(duì)應(yīng)性格，可以同時(shí)并存于一個(gè)人的身上，這是長(zhǎng)期并存的專制主義制度的影響和長(zhǎng)期滲透的結(jié)果。魯迅對(duì)此作了形象的描繪:皇帝壓迫大臣，大臣?jí)浩葘傧鹿賳T，下層官員壓迫百姓，生活在最下層的男人還在家庭中壓迫婦女和兒童。這是專制性的一面。而這些專制者對(duì)其“上峰”則又帶有“奴性”。中國(guó)百姓是對(duì)官、對(duì)上有奴役性，但是對(duì)下又有專制性，哪怕不是官，在家里、在宗族里也有專制性，對(duì)妻子、兒女、小輩等實(shí)行專制統(tǒng)治。在一個(gè)單位，如一個(gè)局，局長(zhǎng)對(duì)上是奴才，他的升遷完全是他的上司一手決定，因此為了升官或保住官銜，就要對(duì)上阿諛?lè)畛小⑴鸟R屁；同時(shí)，局長(zhǎng)對(duì)其下屬處長(zhǎng)、科長(zhǎng)和普通職員掌握著生殺大權(quán)，經(jīng)常擺出一副一言堂、惟我獨(dú)尊的架勢(shì)。一尺的臉二尺的面子【愛(ài)面子】虛構(gòu)虛偽的“假面子”面子幾乎主宰著中國(guó)人的一切。人際關(guān)系，要靠面子來(lái)處理和維系；社會(huì)生活，也要靠面子來(lái)決定和操作。錢(qián)鍾書(shū)先生在其所著的小說(shuō)《圍城》中，就形象地描寫(xiě)了中國(guó)人這種好面子的本性：“汪先生得意地長(zhǎng)嘆道：‘這算得什么呢！我有點(diǎn)東西，這一次全丟了。兩位沒(méi)看見(jiàn)我南京的房子——房子總算沒(méi)給日本人燒掉，里面的收藏陳設(shè)都不知下落了。幸虧我是個(gè)達(dá)觀的人，否則真要傷心死呢?！@類的話，他們近來(lái)不但聽(tīng)熟，并且自己也說(shuō)慣了。這次兵災(zāi)當(dāng)然使許多有錢(qián)、有房子的人流落做窮光蛋，同時(shí)也讓不知多少窮光蛋有機(jī)會(huì)追溯自己為過(guò)去的富翁。日本人燒了許多空中樓閣的房子，占領(lǐng)了許多烏托邦的產(chǎn)業(yè)，破壞了許多單相思的姻緣。有人說(shuō)，國(guó)人的面子思想只不過(guò)是自尊心、虛榮心作祟罷了。這似乎淺顯了，往深里看，國(guó)人的面子已然修煉成一種金身，金剛不破，冠冕堂皇。面子與親里、權(quán)力、團(tuán)體緊密相連，密不可分。人不為己，天誅地滅【自私】門(mén)前各掃自家雪自私本不是個(gè)好詞，可中國(guó)文化博大精深，也就海涵了自私。故有“人不為己，天誅地滅”之說(shuō)。是的，愛(ài)自己是人之常情，誰(shuí)不愛(ài)自己呢？連自己都不愛(ài)，怎么愛(ài)別人呢？于是，有了名正言順的理由，所以中國(guó)人自私起來(lái)就心安理得了，因而在中國(guó)自私是很普遍的罪。自私是所有罪的禍?zhǔn)?。由自私自利生派出：貪婪、奸詐、淫穢、妄為、爭(zhēng)斗、小器、怕死、怕苦、懶惰、專制、冷漠、吝惜、剝削、欺壓……世界這么黑暗丑惡，都是由于人性里的自私引起的。有一句笑話：“有一個(gè)可停泊二十個(gè)車位的停車場(chǎng)，兩邊各一個(gè)門(mén)。如果在美國(guó)只能停十六輛車，因?yàn)槊绹?guó)人的車大；如果在日本，可以停二十四輛車，因?yàn)槿毡救说能囆?；如果在中?guó)，只能停兩輛車，因?yàn)樗麄冎煌Ｔ谧罘奖愕拈T(mén)口?！背Ｓ腥伺u(píng)中國(guó)說(shuō)：“中國(guó)人極自私”。否認(rèn)這句話需要勇氣。因?yàn)槟銈€(gè)人即或是個(gè)不折不扣的君子，且試看看這個(gè)國(guó)家做官的、辦事的、拿筆的、做生意的，就會(huì)明白自私的現(xiàn)象，它是多數(shù)中國(guó)人一種共通的毛病。藏匿自卑而又按捺不住地自詡【自大又自卑】一體兩面的矛盾者自卑背后的陰影往往是盲目自大，自卑是一個(gè)人對(duì)自己過(guò)低的評(píng)價(jià)，自大則是對(duì)對(duì)自己過(guò)高的評(píng)價(jià)。兩者看似是相反的兩極。其實(shí)未必，有時(shí)候自卑心理達(dá)到一定程度的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生自大心理。當(dāng)中國(guó)人在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中履戰(zhàn)履敗時(shí)，中國(guó)人就攻擊外國(guó)人的“紅頭發(fā)、長(zhǎng)體毛、鷹勾鼻子、難聞的孤臭和象鬼火一樣的藍(lán)眼睛”等等不堪入目的尊榮。當(dāng)看到外國(guó)軍隊(duì)的洋槍洋炮比“八旗兵”的長(zhǎng)予弓箭有更大威力時(shí)，就攻擊外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)是“奇技淫巧”。當(dāng)看到今天的英美真?zhèn)€比中國(guó)文明富強(qiáng)時(shí)，就夸耀五千年的古代文明；當(dāng)四十年前美國(guó)的宇航員飛上月球時(shí)，就信口說(shuō)宇航員在月球看到地球上唯一的一處人類活動(dòng)的遺跡就是中國(guó)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。當(dāng)感覺(jué)到歐美的典章制度確然比中國(guó)公正合理時(shí)，就說(shuō)中國(guó)是社會(huì)主義初級(jí)階段……總之中國(guó)人自大的表現(xiàn)很有點(diǎn)象光棍阿Q娶媳婦——“趙司晨的妹子真丑，鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)，假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，不是好東西，秀才的娘子是臉上有疤的，吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了，可惜腳太大?！睂?duì)于外人的優(yōu)勢(shì)和自己缺少的東西一概否認(rèn)。積習(xí)難改：

讓中國(guó)人丟盡面子的小毛病【臟亂吵】何時(shí)倉(cāng)廩實(shí)何時(shí)知禮儀“倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀”這其中的關(guān)系不是必然的，用今天的話來(lái)說(shuō)就是“倉(cāng)廩實(shí)”是“知禮節(jié)”的必要條件，而不是充分條件，“倉(cāng)廩實(shí)”只是一個(gè)前提。中國(guó)人的臟亂差陋習(xí)久治不衰，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)只能算借口。清朝大臣李鴻章在出使俄國(guó)的一個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，結(jié)果被外國(guó)記者大肆渲染，加以嘲弄，很丟了中國(guó)人的臉。一個(gè)世紀(jì)前，孫中山先生在一艘外國(guó)輪船上，目睹了一位腦后拖著長(zhǎng)辨的同胞，把一口濃濃的黃痰吐到了鮮紅的地毯上，不由的感慨萬(wàn)端，一直縈記在心，并以此為例，下決心要喚起民眾覺(jué)醒。然而一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，這一陋習(xí)仍在一些人身上保留著。華人之“吵”，是世界上一大奇景，美國(guó)人把它凝聚為一則小幽默后，聲名更是大噪。該則小幽默說(shuō)：有人向警察局報(bào)案：有兩個(gè)華人在走廊上吵得不可開(kāi)交，擾亂鄰居安寧。警察趕來(lái)查看，發(fā)現(xiàn)只不過(guò)是兩個(gè)中國(guó)人在那里講悄悄話。這是小毛病，但又是可以因小失大、見(jiàn)微知著的毛病。管子所說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀?！钡烤箓}(cāng)廩有多少算實(shí)，才能知曉禮儀。【不守秩序】規(guī)矩是死的，人是活的“規(guī)矩是死的，人是活的”本是指不要被人所制定的制度自縛手腳，要靈活變通。結(jié)果卻淪為投機(jī)取巧破壞制度的說(shuō)辭。梁實(shí)秋先生曾講過(guò)一個(gè)故事：抗戰(zhàn)時(shí)期，北京西直門(mén)車站前，人們購(gòu)票也是不排隊(duì)的。但是日本人占領(lǐng)車站后，秩序就井然了。原因是有一個(gè)日本兵拿著一條鞭子，在來(lái)回巡視，看到有插隊(duì)的，就揚(yáng)起鞭子狠狠給他一下。梁先生在文中傷痛地質(zhì)問(wèn)：中國(guó)人難道真的需要那么一條鞭子嗎？鞭子是一種民族恥辱。但是在國(guó)人的素質(zhì)沒(méi)有改善，在國(guó)人的覺(jué)悟沒(méi)有提高以前，這條鞭子是需要的。當(dāng)然不是日本人的鞭子，而是我們自己的鞭子。中國(guó)人向來(lái)善于不守秩序破壞規(guī)矩，街頭擺攤沒(méi)規(guī)矩，城管打人也沒(méi)規(guī)矩，高考民族成分作弊沒(méi)規(guī)矩，股市幕后交易沒(méi)規(guī)矩，樓市官商勾結(jié)更是沒(méi)規(guī)矩……我們總是怕因?yàn)閯e人破壞了秩序，而自己受到損失，于是人人窺視著別人并爭(zhēng)搶著跑在別人前面破壞秩序。久而久之，“不守秩序”便成了眾人最認(rèn)同的“秩序”?！菊夹”阋恕坎徽及撞徽迹剂诉€想占中國(guó)人喜歡占小便宜，關(guān)鍵詞不是“占”而是“小”，只占“小”便宜。中國(guó)人不會(huì)輕易去占大便宜，一方面是因?yàn)橹袊?guó)人相信天上不會(huì)掉餡餅，如果有大便宜可占，中國(guó)人首先會(huì)想到會(huì)不會(huì)有問(wèn)題，會(huì)不會(huì)上當(dāng)。另一方面，中國(guó)人講究無(wú)功不受祿，要等價(jià)交換，得到大便宜必須要付出大的代價(jià)才行。在旅行社工作的張先生說(shuō)他曾接到吉隆坡唐宮酒店的投訴，他們?cè)谥袊?guó)游客退房后檢查客房時(shí)，發(fā)現(xiàn)飲料都還在冰箱里，好像沒(méi)有被動(dòng)過(guò)，瓶蓋也沒(méi)有被打開(kāi)過(guò)，但是拿起來(lái)，飲料瓶很輕，已經(jīng)空空如也！仔細(xì)檢查后，才發(fā)現(xiàn)瓶底上竟然有一個(gè)針孔，瓶里的飲料已經(jīng)通過(guò)這個(gè)小孔流入了房客的杯子。最大限度地減少付出，增加回報(bào)，更多源自人類趨利避害的本能。在心理上，“不能吃虧”與“要占便宜”的心理狀態(tài)非常近似，前者極容易就演變成了后者。有了不能吃虧的想法，很快就會(huì)產(chǎn)生盡量多占便宜的欲望，只有盡可能地多占便宜，才能鞏固“不吃虧”的成果?！緡?guó)罵】相罵無(wú)好口，相打無(wú)好手“相罵無(wú)好口，相打無(wú)好手”意思就是既然你要罵人要打人，就要做絕，別又心中不忍，起仁義之心，饒人留情。免得給人反擊的機(jī)會(huì)。中國(guó)人習(xí)慣罵人將祖宗八代都問(wèn)個(gè)遍，一點(diǎn)情面也不留。魯迅先生在《論“他媽的”》說(shuō)道：“無(wú)論是誰(shuí)，只要在中國(guó)過(guò)活，便總得常聽(tīng)到‘他媽的’或其相類的口頭禪。我想：這話的分布，大概就跟著中國(guó)人足跡之所至罷；使用的遍數(shù)，怕也未必比客氣的‘您好呀’會(huì)更少。假使依或人所說(shuō)，牡丹是中國(guó)的‘國(guó)花’，那么，這就可以算是中國(guó)的‘國(guó)罵’了?！睔q月如流，魯迅先生嘲諷的國(guó)罵現(xiàn)象不僅沒(méi)有消失殆盡，反而流毒至今愈加“發(fā)揚(yáng)光大”了。為什么“國(guó)罵”會(huì)大行其道？其一、人們需要宣泄。其二、人們需要抗議。其三、“不以為恥、反以為榮”的心理在作祟。正如有些人認(rèn)為在酒桌上說(shuō)黃段子說(shuō)得越多越風(fēng)光一樣，很多人都認(rèn)為說(shuō)幾句“國(guó)罵”不僅無(wú)傷大雅反而比較瀟灑，于是出口成“臟”?！竞谜f(shuō)謊】睜眼說(shuō)瞎話逢人說(shuō)假話滿口是胡話讓中國(guó)人說(shuō)句實(shí)話比登天還難，不是不愿意說(shuō)，而是不習(xí)慣說(shuō)。老舍曾在1936年發(fā)表在《益世報(bào)》的小說(shuō)中杜撰“說(shuō)謊會(huì)”的邀請(qǐng)信，諷刺中國(guó)人說(shuō)謊的理由：“沒(méi)有謊就沒(méi)有文化。我們懷疑一切，只是不疑心人人事事都說(shuō)謊這件事。歷史是謊言的記錄薄，報(bào)紙是謊言的播音機(jī)。巧于說(shuō)謊的人有最大的幸福，因?yàn)闀?huì)說(shuō)謊就是智慧。一天之內(nèi)，要是不說(shuō)許多謊話，得打多少回架；夫妻之間，不說(shuō)謊怎能平安地度過(guò)12小時(shí)。我們的良心永遠(yuǎn)不譴責(zé)我們?cè)谇樵捛闀?shū)里所寫(xiě)的——一片謊言！”真話成為了最稀缺的社會(huì)資源。減肥廣告是騙人的，餐桌是危險(xiǎn)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是不靠譜的，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是“全世界都不相信的”，股民是被謊言套牢的，房地產(chǎn)的利潤(rùn)是永遠(yuǎn)保持神秘的。即使遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，逃到網(wǎng)絡(luò)世界，依然發(fā)現(xiàn)，即使在虛擬世界，越多人脫下假面，就越多人戴上假面；越多人揭穿謊言，就越多人制造謠言。冠冕堂皇：

有多少陋習(xí)被當(dāng)成處世真理槍打出頭鳥(niǎo)出頭的椽子先爛【中庸】卑怯保守的最安全處世論中國(guó)人都喜歡謙謙君子，而不是喜歡直來(lái)直去的狂傲之士。子曰“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子”，算是對(duì)中規(guī)中矩中國(guó)人操行的一個(gè)尺度。這種哲學(xué)之下，我們看到了無(wú)數(shù)的中國(guó)人那張微笑著的臉上，充滿著高深莫測(cè)的神情，對(duì)什么都不急于表態(tài)，好像很睿智的樣子。歷朝歷代，那些文武大臣們，在朝堂之上，不斷地用這種中庸之道，互相說(shuō)著話，表著態(tài)，云遮霧罩，玄而又玄，連東方朔那樣的睿智者，都需要采取比較隱晦的方式，來(lái)表達(dá)他的非常銳利的觀點(diǎn)；看看史書(shū)，歷史上著名的敢于實(shí)話實(shí)說(shuō)的魏征，也常常是說(shuō)半句留半句，有時(shí)候說(shuō)得過(guò)于直了，也險(xiǎn)些倒霉。唐書(shū)上就記載了一次唐太宗的發(fā)火，因?yàn)槲赫髡f(shuō)話過(guò)于不講究中庸之道，太白了，惹得皇帝非常生氣，竟想殺了他；要不是一位皇后比較理智，成功地勸服了太宗，魏征的小命就沒(méi)有了。有人說(shuō)，中庸之道是中國(guó)人修身養(yǎng)性的最好的哲學(xué)，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了“中”，就公平；強(qiáng)調(diào)了“庸”，就寬容。其實(shí)，恰恰是你的中庸喪失了原則，造成了上面的不中庸無(wú)所顧忌，從而形成巨大的社會(huì)災(zāi)難。中國(guó)社會(huì)從來(lái)缺少監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)中庸之道，是要負(fù)最大的責(zé)任的。因?yàn)槎疾幻髡f(shuō)，那里有什么批評(píng)而言！正確廢話漂亮空話嚴(yán)謹(jǐn)套話違心假話【假大空】放之四海而皆準(zhǔn)的廢話“虛而不實(shí)即為空，空而有序即為套”，在中國(guó)社會(huì)，假話、大話、空話、套話無(wú)處不在，它們即使正確，也是廢話。在政臺(tái)上最受歡迎的就是“假大空”。其實(shí)臺(tái)上領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的那些“假、大、空”之類的指示，廣大群眾是一清二楚，好歹也是司空見(jiàn)慣了。但人們?cè)缫佯B(yǎng)成了鋼屁股，鐵耳朵，能把會(huì)場(chǎng)的座位坐穿，能讓兩個(gè)耳朵“穿堂風(fēng)”。那真是，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)文件，轟轟烈烈走過(guò)場(chǎng)，滿頭大汗悠著干，干少還能得表?yè)P(yáng)。即使討厭假話、空話、大話，討厭臺(tái)上慷慨激昂，在臺(tái)下蠅營(yíng)狗茍的做戲者，我們也很難說(shuō)沒(méi)有染上“假大空”的習(xí)性。白領(lǐng)們每天都把文件和資料擺滿了一桌子，就算過(guò)了一個(gè)月還是那些東西在展覽；節(jié)假日領(lǐng)導(dǎo)加班，大家也都跟著加班，不管是否有必要。等領(lǐng)導(dǎo)一出差，大家就象脫獄一樣沒(méi)有了蹤跡；有些人早上一見(jiàn)面，就聽(tīng)他說(shuō)怎么忙呀，就是個(gè)忙呀，齊咕隆冬嗆，左三趟，右三趟，跟唱戲一樣。你要問(wèn)他都忙些哈，他說(shuō)是在“跑腿學(xué)舌，勒表畫(huà)格”，還謙虛道“學(xué)不好，勒不孬”，聽(tīng)著讓人做嘔。見(jiàn)事莫說(shuō)，問(wèn)事不知；閑事休管，無(wú)事早歸【喜做看客】明哲保身終難自?！岸嘁皇虏蝗缟僖皇隆北环顬榘踩奶幨乐?。魯迅早年懷著醫(yī)學(xué)救國(guó)的理想赴日本留學(xué)，在一次看幻燈片時(shí)，畫(huà)片上日軍在中國(guó)砍殺替俄國(guó)做偵探的中國(guó)人，圍觀的中國(guó)人體格強(qiáng)壯，神情呆滯，對(duì)同胞的慘死無(wú)動(dòng)于衷，魯迅將這種人稱為“看客”，認(rèn)為在看客態(tài)度浸潤(rùn)下的國(guó)民，對(duì)國(guó)家進(jìn)步民族獨(dú)立毫不關(guān)心，只是一群失去靈魂、麻木不仁的行尸走肉。中國(guó)人時(shí)常過(guò)得“難得糊涂，明著自保”，自保第一，多少人是道德的真正實(shí)踐者，中國(guó)之文化的確是看客的文化，連道德這種東西也只能在書(shū)本上，供世人看一看，笑一笑罷了，真實(shí)面對(duì)需要道德伸張的情景，中國(guó)的看客們便你看我，我看你，看看誰(shuí)是傻帽。面對(duì)一切殘忍和恐怖只要不與自己相關(guān)，便欣欣然無(wú)限神往的伸長(zhǎng)脖子去看，指手畫(huà)腳，眉飛色舞的發(fā)表高深見(jiàn)解，茶余飯后仍不忘作為談資以消磨慢慢長(zhǎng)夜。卞之琳有《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景看風(fēng)景的人在樓上看你明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢(mèng)”?？磩e人的人其實(shí)也被別人看，這是一種怎樣的悲哀。自欺欺人掩耳盜鈴【精神勝利法】永不挫敗的法寶“比上不足比下有余”是滿足現(xiàn)狀，不努力進(jìn)取的人安慰自己的話，是一種精神勝利法。宋太宗是親征遼人中了遼人的箭而崩的?；諝J二帝被金人擄去后，轉(zhuǎn)徙沙漠中，極受人世不堪之苦。元朝楊璉真珈發(fā)掘南宋會(huì)稽諸陵，竊取珍寶。以諸帝后的骨殖，雜牛馬骨筑白塔而埋之，并截取理宗頂骨為飲器。這對(duì)于中國(guó)民族侮辱真太大了，所以那時(shí)宋遺民莫不引為最切齒的深仇，最痛心的紀(jì)念，與元人幾有不共戴天之概。但他們實(shí)在不能用實(shí)力來(lái)報(bào)復(fù)，只好先造一個(gè)“冬青樹(shù)”的傳說(shuō)，后造一個(gè)元順帝為宋末帝瀛國(guó)公血胤的傳說(shuō)來(lái)安慰自己。中國(guó)人的精神勝利法，厲害就厲害在這里。它能夠化腐朽為神奇，把任何磨難裹上一層糖衣，就可以輕松地吞咽并消化了，甚至還能使磨難化作堅(jiān)強(qiáng)性格的營(yíng)養(yǎng)?！拔拿鞴艊?guó)”就是國(guó)人的精神鴉片，用來(lái)麻醉自己的頭腦；“四大發(fā)明”就是國(guó)人的裹腳布，用來(lái)束縛自己的步伐。拼著命去狂吼五千年文明有何實(shí)際意義？越是古國(guó)越愚昧，越是貧困落后地方的民眾，就越是喜歡搬弄出一些歷史光環(huán)來(lái)罩著，然后躲在這自己編織的光環(huán)后沾沾自喜，掩蓋現(xiàn)實(shí)中的窘境。當(dāng)面有成人之美，背后有殺人之心【愛(ài)做戲】人人都能當(dāng)影帝影后魯迅說(shuō)過(guò)，整個(gè)中國(guó)的天地是一個(gè)戲場(chǎng)，整個(gè)中國(guó)歷史就是一部做戲的歷史，而中國(guó)人個(gè)個(gè)都是“會(huì)做戲的虛無(wú)黨”。中國(guó)人將人生戲劇化，便成了一種自我保護(hù)、自我安慰。人生如此苦痛，唯有相信“人生如戲”。在中國(guó)，人人都是演員，每天都在演戲。晚清名伶德君如，是道光時(shí)期當(dāng)過(guò)大學(xué)士的穆彰阿之孫。他不顧顯貴的出身，“下?！倍鵀樗嚾恕＜胰藦?qiáng)迫他承襲爵位，他斷然拒絕。有朋友勸他歸家繼承爵位，他卻回答說(shuō)：“我在舞臺(tái)上一身而兼帝王將相，威重一時(shí)，為何要回家？”友人說(shuō)：“這戲中的帝王將相可是假的。”他反駁說(shuō)：“天下事還有什么是真的？”在一個(gè)舉世皆騙子的世界上，德君如認(rèn)為：既然我無(wú)法揭穿每一個(gè)謊言，那么我干脆就去做那個(gè)明目張膽地宣稱“我就是騙子”的演