統(tǒng)編版高中歷史《遼夏金元的統(tǒng)治》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：中外歷史綱要上第三單元第10課遼夏金元的統(tǒng)治課時(shí)安排1課時(shí)課型新授授課時(shí)間課標(biāo)依據(jù)通過(guò)了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。教材分析本課位于中外歷史綱要（上）第三單元，上接兩宋時(shí)期的政治與軍事，下述遼夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，承上啟下，概述了遼夏金元幾個(gè)少數(shù)民族政權(quán)建設(shè)的歷史沿革和政治制度建設(shè)。共包括四個(gè)子目，分別是“遼和西夏”、“金朝入主中原”、“從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一”和“元朝的民族關(guān)系”，從時(shí)間上可以劃分為遼宋夏金民族政權(quán)并立時(shí)期和元朝的統(tǒng)一，從內(nèi)容上則包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)維度。基于課標(biāo)要求，教學(xué)中應(yīng)在介紹這一階段發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，突出不同時(shí)期的重要制度，特別是元朝鞏固統(tǒng)一的措施以及這一時(shí)期的民族關(guān)系。此外也要注意凸顯制度建設(shè)與國(guó)家發(fā)展二者之間的關(guān)系，展示北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。學(xué)情分析本課的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)學(xué)生，高一年級(jí)學(xué)生具有以下優(yōu)勢(shì)和不足。首先，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)遼夏金元的政權(quán)更迭和制度建設(shè)等基本史實(shí)有一定的感性認(rèn)識(shí)和了解；但是與此同時(shí)，學(xué)生尚不具備用唯物史觀分析歷史事實(shí)的能力，對(duì)制度建設(shè)與變化的原因缺乏理性分析，無(wú)法深入理解這些制度在中華民族發(fā)展史上的影響，需要教師引導(dǎo)分析；此外也要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的民族關(guān)系，感受中華文明的多彩性和凝聚力。素養(yǎng)目標(biāo)唯物史觀了解遼南北面官制度的主要內(nèi)容，理解制度的產(chǎn)生，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族交融之間的聯(lián)系。時(shí)空觀念根據(jù)時(shí)間軸自主學(xué)習(xí)，知道遼夏金元政權(quán)的更迭脈絡(luò)與發(fā)展概況，樹(shù)立時(shí)空觀念意識(shí)。史料實(shí)證能夠圍繞史料開(kāi)展探究活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到遼夏金元北方少數(shù)民族政權(quán)在借鑒漢族政權(quán)的管理制度上所具有得民族特色與發(fā)揮的作用。歷史解釋學(xué)會(huì)解讀材料與提取信息，理解“猛安謀克制”、“南北面官制”、“行省制”等制度的基本內(nèi)涵與特點(diǎn)。家國(guó)情懷了解各少數(shù)民族與漢族的交流融合，能夠客觀認(rèn)識(shí)元朝的“四等人制”及這一時(shí)期的民族關(guān)系，樹(shù)立正確的民族觀、家國(guó)觀。教材重難點(diǎn)分析重點(diǎn)分析元朝鞏固統(tǒng)一的措施；元朝的民族關(guān)系。難點(diǎn)分析遼夏金元政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。教學(xué)方法問(wèn)題引領(lǐng)法，史料教學(xué)法，分析探究法導(dǎo)入新課展示高洪雷《另一半中國(guó)史》：迄今被我們稱(chēng)作“中國(guó)史”的只能算是半個(gè)中國(guó)的歷史。（因?yàn)椋┮恢币詠?lái)，大漢民族的歷史被默認(rèn)為主流，而55個(gè)少數(shù)民族特殊的文化風(fēng)貌和歷史變遷，只被只言片語(yǔ)地提及，并且，從未真正走入大眾的視野?！吆槔住读硪话胫袊?guó)史》教師：為什么說(shuō)只講漢族的歷史只能說(shuō)“半個(gè)中國(guó)史”？?jī)伤螘r(shí)期，與之并立的遼夏金政權(quán)是怎樣的？元朝的統(tǒng)治如何？通過(guò)材料引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，設(shè)問(wèn)則使學(xué)生對(duì)遼夏金元的統(tǒng)治產(chǎn)生繼續(xù)探究的欲望。講授新課第一幕遼夏金元的更迭自主學(xué)習(xí)：【學(xué)生】根據(jù)課前預(yù)習(xí)和時(shí)間軸，標(biāo)出框內(nèi)主要?dú)v史事件?！窘處煛窟@一時(shí)期的政權(quán)分布有何特點(diǎn)？【學(xué)生】多民族政權(quán)并立，長(zhǎng)期與兩宋對(duì)立；從分裂走向統(tǒng)一，和平局面為主導(dǎo)。第二幕遼夏金的統(tǒng)治1.遼的統(tǒng)治【過(guò)渡】契丹是鮮卑族的一支，唐末五代中原割據(jù)混亂時(shí)期，契丹就發(fā)展起來(lái)了；916年，耶律阿保機(jī)自立為帝，稱(chēng)天皇王，國(guó)號(hào)大契丹，后改稱(chēng)遼，建元神策，定都臨潢。對(duì)遼朝統(tǒng)治者而言，如何治理已納入版圖的農(nóng)耕文明區(qū)域成為當(dāng)時(shí)要解決的問(wèn)題。（1）南北面官制度【教師】那么，這一時(shí)期遼朝采取了什么措施或者什么樣的制度來(lái)解決這一問(wèn)題？請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料進(jìn)行思考。材料1：契丹……官分南北，以國(guó)制契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬?lài)?guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣?！哆|史·百官志一》材料2：胡人之官，領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官，樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官，執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密?！嗑浮段湎肪?8《契丹官儀》【學(xué)生】南、北面官制度。【追問(wèn)】從材料中可以發(fā)現(xiàn)遼朝制度具有什么特征？【學(xué)生】因俗而治。【講述】沒(méi)錯(cuò)，因俗而治。北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族的事務(wù)，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)；官服上也是如此，南面官穿漢服，北面官穿胡服。這反映出北方少數(shù)民族政權(quán)根據(jù)漢族風(fēng)俗調(diào)整政策、因俗而治的新變化。此外，遼的政治中心每年隨季節(jié)轉(zhuǎn)換定期遷移，被稱(chēng)為四時(shí)捺缽。所謂“捺缽”就是遼朝皇帝在漁獵之地所設(shè)行帳（行宮）?；实坩鳙C時(shí)，朝中官員隨行，皇帝在捺缽與南、北面官商議國(guó)事，捺缽成為政治活動(dòng)中心。（2）民族交融【教師】展示張家口宣化遼墓壁畫(huà)和遼墓壁畫(huà)《契丹人引馬圖》。【設(shè)問(wèn)】遼國(guó)統(tǒng)治下的社會(huì)風(fēng)貌是怎樣的？【學(xué)生】契丹人和漢人一起勞作生活，漢人在生活中與契丹交融。（“髡發(fā)”的契丹人和束發(fā)冠的漢族人一起勞作生活，“髡發(fā)”指的是將頭頂部分的頭發(fā)全部或部分剃除，只在兩鬢或前額部分留少量余發(fā)作裝飾。）2.西夏的統(tǒng)治教師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材第55頁(yè)第一段的內(nèi)容，歸納總結(jié)西夏發(fā)展的概況。學(xué)生：1038年黨項(xiàng)族首領(lǐng)元昊脫離宋朝，定都興慶府，國(guó)號(hào)大夏。統(tǒng)治方式：既保有漢式官稱(chēng)、又有一套本民族的稱(chēng)謂。3.金的統(tǒng)治（1）疆域的變化【展示】“遼、北宋、西夏形勢(shì)圖（1111年）”和“金、南宋、西夏形勢(shì)圖（1142年）”【教師】1038年，黨項(xiàng)族首領(lǐng)元昊脫離宋朝稱(chēng)帝，定都興慶府，國(guó)號(hào)大夏，北宋滅亡后，西夏向金朝稱(chēng)臣，仍然保持事實(shí)上的獨(dú)立。西夏的統(tǒng)治方式表現(xiàn)為兼容并和：既保有漢式官稱(chēng)，同時(shí)也有一套本民族的稱(chēng)謂。1115年，完顏阿骨打建立的金朝舉兵滅遼，兩年之后又南下滅掉北宋，定都中都（今北京），這一時(shí)期金朝的疆域是怎樣的？發(fā)生了什么變化？【學(xué)生】東西面積減少，南北面積擴(kuò)大；南下深入；深入中原腹地等。（2）猛安謀克與“大定之治”（小組討論）【教師】統(tǒng)治地區(qū)的深入與變化，使得統(tǒng)治措施也隨之發(fā)生變化。金世宗是如何選擇的？材料三四分別反映了他的什么想法？是否矛盾？材料3：一日世宗召，問(wèn)公（耶律覆）：“朕比讀《貞觀政要》，見(jiàn)魏徴忠諫，恨不與之同時(shí)。近世如徴者獨(dú)未之見(jiàn)，何也？”公乃感奮為上言：“徴輩不難得，特太宗不常有耳……愿陛下懲艾前弊，開(kāi)忠諫之路，以通下情，則天下幸甚！”——《尚書(shū)右丞耶律公神道碑》材料4：（金世宗說(shuō)）亡遼不忘舊俗，朕以為是?！粢绹?guó)家舊風(fēng)，四境可以無(wú)虞，此長(zhǎng)久之計(jì)也。——《金史·移剌子敬傳》【學(xué)生】一方面，金世宗對(duì)魏徵十分贊賞，渴望可以像李世民一樣實(shí)現(xiàn)盛世統(tǒng)治；耶律覆也勸諫金世宗去做唐太宗式的明君。另一方面又堅(jiān)守本民族的風(fēng)俗與文化?！窘處煛拷鹗雷陂喿x《貞觀政要》以及對(duì)唐太宗的贊賞都表明他已經(jīng)開(kāi)始接觸漢族文化并受漢族影響，金代確實(shí)也保留了唐宋的很多制度，像尚書(shū)省、樞密院等；但同時(shí)他也很注重保留本民族傳統(tǒng)，推行了女真族特有的猛安謀克制，即“胡漢相勸”。猛安謀克制具體指的是什么？又發(fā)揮了怎樣的作用？請(qǐng)閱讀材料，進(jìn)行總結(jié)。材料5：猛安者千夫長(zhǎng)也，謀克者百夫長(zhǎng)也，以三百戶(hù)為謀克，謀克十為猛安……壯者皆兵，平居則聽(tīng)以佃漁射獵習(xí)為勞事，有警則下令部?jī)?nèi)，及譴使詣諸猛安、謀克征兵?！督鹗贰け尽贰緦W(xué)生】猛安意為千夫長(zhǎng)，謀克為百夫長(zhǎng)。它既是一種基層制度，也是一種社會(huì)組織與軍事單位。特點(diǎn)：兵農(nóng)合一軍事組織又是地方行政組織【追問(wèn)】這一時(shí)期的社會(huì)治理取得了怎樣的效果？【學(xué)生】政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓自足……【教師】綜合來(lái)說(shuō)金朝統(tǒng)治時(shí)期，在吸取漢族政治制度的同時(shí)，又注重保留本民族傳統(tǒng)，將猛安謀克插入原本漢族聚居地區(qū)，對(duì)華北地區(qū)進(jìn)行有效控制，防范叛亂。這種制度，使得北方政局在宋金對(duì)峙的百余年間相對(duì)穩(wěn)定，金朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了“大定之治”?！具^(guò)渡】這一時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)都在自己所控制的疆域內(nèi)進(jìn)行了一定的整合，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展，為元朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。蒙古族是如何崛起的？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，進(jìn)行總結(jié)。第三幕元朝的統(tǒng)一與鞏固1.元朝鞏固統(tǒng)一的措施（1）自主學(xué)習(xí)：元朝疆域的變化與鞏固統(tǒng)一的措施【學(xué)生】驛道與驛站；行省制度；鞏固邊疆的措施：吐蕃與宣政院；北庭都元帥府、宣慰司與西域；巡檢司與臺(tái)灣?！窘處煛拷Y(jié)合圖片、地圖進(jìn)行梳理總結(jié)。【提問(wèn)】元朝采取的行省制度具有怎樣的特點(diǎn)？又取得了怎樣的效果？小組討論。材料8：各行省的重大民政事務(wù)，必須呈報(bào)中書(shū)省;軍政要?jiǎng)?wù)則需呈報(bào)樞密院。沒(méi)有中書(shū)省、樞密院轉(zhuǎn)發(fā)的詔旨，行省官員既不能更改賦稅，也不得調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。元統(tǒng)治者吸取了漢唐以來(lái)地方割據(jù)勢(shì)力據(jù)險(xiǎn)對(duì)抗中央政府這一教訓(xùn)，打破了自然的疆界，……人為地使自然區(qū)域割開(kāi)，造成犬牙交錯(cuò)的局面。——李懷孔《中國(guó)古代行省制度》材料9：元朝的行省實(shí)際上封建中央集權(quán)分寄于地方，故行省官員的權(quán)力相當(dāng)大。它負(fù)責(zé)處理境內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等各類(lèi)事務(wù)，此外行省還有一個(gè)重要職能是聚集境內(nèi)財(cái)富，以供中央需要?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)史料匯編》【學(xué)生】分析材料，小組討論。（特點(diǎn)：中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合。影響：從政治上鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，是中國(guó)行政制度的一大變革；便利了中央對(duì)地方的管理，對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)和提高地方行政效率具有重要的意義；有利于封建經(jīng)濟(jì)建設(shè)的組織和開(kāi)展，促進(jìn)積極發(fā)展；是中國(guó)古代郡縣制的繼承和發(fā)展，對(duì)后世政治制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。）2.元朝的民族關(guān)系【過(guò)渡】蒙古統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的利益，推行民族歧視政策：即根據(jù)各地不同情況，“因其俗而柔其人”，采取差別對(duì)待的措施。也就是我們今天所說(shuō)的“四等人制”?！局v述】四等人依次為蒙古人、色目人、漢人、南人，其中色目人是指蒙古以外的西北、西域各族人，包括西夏、畏兀兒、回回等；漢人主要指北方的漢族，也包括已經(jīng)入居中原的契丹和女真；南人是指原南宋統(tǒng)治區(qū)的居民。（1）目的：保障蒙古貴族的統(tǒng)治利益（2）特點(diǎn)：濃厚民族差別對(duì)待、民族壓迫色彩與急速民族融合并存?！菊故尽恳杉易寤橐銮闆r表：【提問(wèn)】耶律家族一、八、九世代人的婚姻對(duì)象具有怎樣的特點(diǎn)？耶律鑄的婚姻對(duì)象又發(fā)生了怎樣的變化？（耶律家族開(kāi)始主要與契丹以及漢族通婚；但是到耶律鑄時(shí)期也就是元朝統(tǒng)治時(shí)期，婚姻對(duì)象不僅沒(méi)有限制，反而隨著民族交融的加深逐漸多元化。）教師：雖然元朝存在民族矛盾，并實(shí)行民族歧視政策；但只是差別對(duì)待而不是嚴(yán)格的等級(jí)劃分，并沒(méi)有完全阻礙這一時(shí)期的民族交融，日常生活中不同民族之間相互交融與影響才是常態(tài)。而且隨著時(shí)間的推移，這一影響也逐漸減弱，1368年元朝滅亡后，部分蒙古人與色目人留居中原，更是極大的促進(jìn)了民族間的交融。學(xué)生閱讀上述材料，提取相關(guān)信息并且結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納總結(jié)遼的制度學(xué)生仔細(xì)閱讀課本與文字材料分析民族交融學(xué)生閱讀教材并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納總結(jié)學(xué)生歸納總結(jié)學(xué)生閱讀課本結(jié)合材料總結(jié)元朝的制度學(xué)生閱讀上述史料，提取歷史信息學(xué)生閱讀教材歸納總結(jié)并分析培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，建構(gòu)本課的知識(shí)大背景。通過(guò)材料分析，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的能力，理解南北面官制度。通過(guò)觀察分析壁畫(huà)，感受遼代因俗而治下的民族間的交融。通過(guò)簡(jiǎn)單的地圖對(duì)比，體現(xiàn)遼金兩朝在空間上的轉(zhuǎn)換，并由此引出對(duì)金代在統(tǒng)治方式上的變化的思考。通過(guò)材料分析，認(rèn)識(shí)到金朝統(tǒng)治方式的特點(diǎn)：“胡漢相勸”，提升材料學(xué)生分析與解釋能力。感受這一時(shí)期的社會(huì)情況，認(rèn)識(shí)金朝統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)治理取得的成就，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證意識(shí)。自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課本的重視，培養(yǎng)其閱讀和概括基礎(chǔ)知識(shí)要點(diǎn)的能力，了解元朝制度變化的必要性。通過(guò)活動(dòng)探究與小組討論，學(xué)會(huì)分析材料，理解元代行省制度的特點(diǎn)與影響。通過(guò)直觀的圖表