2023年社會(huì)分層理論題庫(kù)答案

親愛的同學(xué):這是我用掃描儀掃描后又校對(duì)的,但由于時(shí)間倉(cāng)促,肯定會(huì)有一些字是錯(cuò)的，請(qǐng)大家在學(xué)習(xí)的時(shí)候自己糾正。學(xué)校不給我們電子版，故尊重為主，請(qǐng)大家只將本文檔用作自己學(xué)習(xí)之用,謝謝合作!祝同學(xué)們?cè)诳荚囍卸寄茼樌ㄟ^(guò)，取得好成績(jī)！《社會(huì)階層分析》答案答案ＭＡ社會(huì)不平等P2指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有和社會(huì)機(jī)會(huì)分派上的不同而產(chǎn)生的差異和等級(jí)分化的現(xiàn)象，其產(chǎn)生的根源既有先賦性的性別、膚色、種族等因素,更重要的是來(lái)自于法律法規(guī)、制度等制度性、結(jié)構(gòu)性社會(huì)因素。MA階級(jí)P1１階級(jí)是社會(huì)分層和社會(huì)不平等研究領(lǐng)域最為常用的一個(gè)概念,基本含義是指依據(jù)人群的類別和性質(zhì)進(jìn)行的人群分類。按照馬克思主義的論述,階級(jí)是在生產(chǎn)關(guān)系中處在不同的地位的人們的集團(tuán)，其中一個(gè)集團(tuán)由于占有生產(chǎn)資料而占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。ＭＡ社會(huì)封閉(韋伯）Ｐ41韋伯所謂的社會(huì)封閉,指的是社會(huì)群體所采用的一種使自身利益最大化的社會(huì)行動(dòng),即把資源和機(jī)會(huì)局限于一小部分擁有特別資格的人的范圍內(nèi)。也就是說(shuō)，擁有較多社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的群體，為了使自己的利益得以最大化,壟斷一些重要的資源和機(jī)會(huì)，以保證只有他們這些人才干享受這些資源和機(jī)會(huì)。ＭA市場(chǎng)能力（吉登斯)P1０9指享有同樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)——他稱之為市場(chǎng)能力（ｍａrketcapaciｔies)，市場(chǎng)能力涉及三個(gè)方面的因素：（1)生產(chǎn)資料的占有狀況（2）教育和技能資格(如學(xué)歷）的擁有狀況(3)體力勞動(dòng)能力。ＭA矛盾的階級(jí)位置（歐林.賴特)Ｐ９4解答:賴特是這樣來(lái)劃分當(dāng)代資本主義社會(huì)中的各種階級(jí)位置的:資產(chǎn)階級(jí)所居于的階級(jí)位置具有對(duì)投資資金、生產(chǎn)資料(工具）、勞動(dòng)力的控制權(quán);而工人階級(jí)則處在完全沒有這三種控制權(quán)的位置上。與此同時(shí)，各種各樣的經(jīng)理人員、專業(yè)人員、小雇主則處在完全擁有三種控制權(quán)和完全沒有控制權(quán)之間,他們處在一種矛盾的階級(jí)位置上。各種經(jīng)歷人員即是資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí),由于他們不同限度地分享上述三種控制權(quán),但他們又不是資金和生產(chǎn)資料的所有者。專業(yè)技術(shù)人員所處的階級(jí)位置即是無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是小資產(chǎn)階級(jí),說(shuō)他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是由于他們不占有生產(chǎn)資料,靠出賣勞動(dòng)力賺取工資,在生產(chǎn)中受資本的控制;說(shuō)他們是小資產(chǎn)階級(jí),則是由于他們可以控制生產(chǎn)中他們當(dāng)前的勞動(dòng)進(jìn)程。另一個(gè)處在矛盾階級(jí)位置上得群里是小雇主,他們占有生產(chǎn)資料同時(shí)又是直接生產(chǎn)者，由此可以說(shuō)他們是小資產(chǎn)階級(jí)；但是此外一方面,他們又是雇傭勞動(dòng)力的雇主，這又可以說(shuō)明他們是資產(chǎn)階級(jí)。根據(jù)這樣的階級(jí)位置的劃分,賴特所勾畫的當(dāng)代資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)是這樣的：工人和資本家被上述三種尺度劃分為兩個(gè)極端，自我雇傭者是傳統(tǒng)的中間階級(jí)即小資產(chǎn)階級(jí)，處在矛盾階級(jí)位置上的群里構(gòu)成了一些中間階級(jí)。MＡ社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)(ＳＥI）P76答:美國(guó)社會(huì)學(xué)家鄧肯設(shè)計(jì)了一種方法，用以估計(jì)所有職業(yè)的聲望得分。鄧肯把NＯRC職業(yè)聲望量表加以擴(kuò)展，把NＯRC的職業(yè)分類細(xì)化為美國(guó)官方人口普查使用的270個(gè)職業(yè)類別。鄧肯基于職業(yè)聲望測(cè)量所獲得的各類職業(yè)的聲望得分，以及相應(yīng)職業(yè)的平均收入和教育水平，建立了一個(gè)回歸方程,求出收入和教育對(duì)職業(yè)聲望的回歸系數(shù)（即權(quán)數(shù))，然后，應(yīng)用了這一回歸方程,求出所有職業(yè)的聲望得分。采用這種方法所求出的聲望得分，事實(shí)上是根據(jù)每一個(gè)職業(yè)的收入和教育水平估計(jì)出來(lái)的,因此，它稱為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)，簡(jiǎn)稱為社經(jīng)指數(shù)(ＳEI），即收入代表經(jīng)濟(jì)地位，教育代表社會(huì)地位，ＳEI就代表了人們的綜合社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(簡(jiǎn)稱“社經(jīng)地位”)MA分層功能論Ｐ６5功能的分層論認(rèn)為,社會(huì)中的不平等及分層現(xiàn)象有其功能上的必要性與合理性,每個(gè)社會(huì)都必須通過(guò)一種有互換的機(jī)制將成員分派到不同的社會(huì)位置并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。那些對(duì)社會(huì)而言功能上重要且稀缺的資源與位置就應(yīng)當(dāng)有最有能力的、最能勝任它的人來(lái)承擔(dān)，并且賦予他們最優(yōu)厚的報(bào)酬和地位。正是這種高低有序、各司其職的不平等或分層秩序才干刺激社會(huì)成員不斷努力,從而失去社會(huì)的進(jìn)步和連續(xù)良性運(yùn)營(yíng)。ＭＡ階級(jí)關(guān)系結(jié)構(gòu)化(吉登斯）Ｐ1０8吉登斯認(rèn)為,階級(jí)的形成——他所謂的階級(jí)結(jié)構(gòu)化——既取決于客觀地位狀況也取決于主觀意識(shí)過(guò)程。市場(chǎng)能力到階級(jí)形成的這個(gè)過(guò)程中，有一些介入因素在發(fā)揮作用，吉登斯稱這個(gè)過(guò)程為階級(jí)關(guān)系的結(jié)構(gòu)化過(guò)程。這個(gè)過(guò)程又分為兩個(gè)部分:(1)階級(jí)關(guān)系的“中介結(jié)構(gòu)化”（2）階級(jí)關(guān)系的“臨近結(jié)構(gòu)化”。MＡ種姓制度是印度與其他ＨＹPERLIＮK"＂南亞地區(qū)普遍存在的社會(huì)等級(jí)體系或社會(huì)不平等體系。種姓制度以婆羅門為中心,劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的HＹPERＬINK""內(nèi)婚制群體,即種姓?；咎匦詾?一是各等級(jí)職業(yè)世襲，父子世代相傳。二是各等級(jí)實(shí)行內(nèi)部同一等級(jí)通婚,嚴(yán)格林業(yè)低等級(jí)之男高等級(jí)之女通婚。三是各等級(jí)在法律上是不平等的。MA工作狀況(洛克伍德）P112它是指?jìng)€(gè)人在工作場(chǎng)合的社會(huì)關(guān)系中的狀態(tài),它取決于個(gè)人在勞動(dòng)分工中的位置，具體指的是人們工作的自主性、受到監(jiān)管的限度、是否與老板有直接聯(lián)系以及平常工作中所需要的技術(shù)層次。MＡ地位獲得模型P81答：在《美國(guó)職業(yè)結(jié)構(gòu)》一書中,布勞和鄧肯把社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)作為衡量個(gè)人職業(yè)地位的指標(biāo)，考察個(gè)人的家庭背景因素（父親的職業(yè)和教育水平）對(duì)個(gè)人的初期經(jīng)理(本人獲得教育水平和最初的職業(yè))的英系那個(gè),以及考察家庭背景及初期經(jīng)理對(duì)個(gè)人后來(lái)的職業(yè)地位的影響，圖4-1(社會(huì)分層書本P81)列出了布勞和鄧肯地位獲得模型所得出的結(jié)果。在這個(gè)途徑分析模型圖中,單箭頭直線代表因果關(guān)系，即某一因素對(duì)另一因素的作用影響,雙箭頭直線代表相關(guān)性,即兩個(gè)因素互相作用,直線附近的數(shù)據(jù)是途徑系數(shù)，代表因果作用或相關(guān)作用的限度。此模型分析得出的記過(guò)是，父親的教育限度和職業(yè)地位對(duì)本人的受教育限度的影響限度是２6％（可以解釋本人受教育限度的26%的變化）;父親的職業(yè)地位和本人的教育限度對(duì)本人最初職業(yè)地位的影響限度是33%(可以結(jié)束本人最初職業(yè)的33％的變化）;而父親職業(yè)、本人的教育限度和本人的最初職業(yè)對(duì)本人最終職業(yè)的影響限度是４3%（可以解釋本人最終職業(yè)的43%的變化）。布勞和鄧肯的最終結(jié)論是，個(gè)人的職業(yè)成就只有20%取決于家庭背景，而其他的80％則取決于其他因素,這也就是說(shuō),人們的職業(yè)地位、社會(huì)地位或階級(jí)地位的高低重要取決于個(gè)人的后天努力（獲致因素)。ＭＡ服務(wù)階級(jí)(戈德索普）P１18EGP階級(jí)圖式中的一種階級(jí)類別,涉及高低檔管理人員、高中級(jí)專業(yè)、技術(shù)人員等群體。它又可以細(xì)分為階級(jí)Ⅰ和階級(jí)Ⅱ，服務(wù)階級(jí)與雇主之間的關(guān)系是服務(wù)性關(guān)系,在服務(wù)性關(guān)系的階級(jí)中，階級(jí)Ⅰ的位置特性是在決定過(guò)程中負(fù)有最大的責(zé)任同時(shí)也享有最多的福利和待遇，而階級(jí)Ⅱ的位置低于階級(jí)Ⅰ，相應(yīng)地負(fù)有較小的責(zé)任和享有較少的福利和待遇。生產(chǎn)方式（Modeｏfproduｃｔion）：是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)HＹPＥRLIＮＫ""資料的謀得方式，在生產(chǎn)過(guò)程中形成的HYＰEＲLINK""人與自然界之間和人與人之間的互相關(guān)系的體系。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是HYPERＬINK"＂生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是ＨＹPＥRLIＮＫ＂"生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)方式是兩者在ＨYPＥRＬINK"＂物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。MＡ多元分層（韋伯)P35韋伯分層理論的特點(diǎn)是多元化分層觀，他擬定了社會(huì)分層的三個(gè)基本維度,即財(cái)富和收入(經(jīng)濟(jì)地位）、權(quán)力（政治地位)、聲望(社會(huì)地位）。財(cái)富指所有經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)的構(gòu)成,因財(cái)富的不同，人們區(qū)分為窮人和富人。權(quán)力是指一個(gè)人或一群人對(duì)別人實(shí)行控制和施加影響的能力。聲望則是一個(gè)人從別人那里獲得的良好評(píng)價(jià)或社會(huì)的公認(rèn)。這三種維度并不分立，是交織在一起的。但三者具有相對(duì)的獨(dú)立性，影響是互相的，不是單向度的一方?jīng)Q定另一方的關(guān)系。MA剝削Ｐ2９剝削（explｏiｔatiｏn)是一些人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的占有或壟斷，無(wú)償?shù)卣加心切]有或者缺少生產(chǎn)資料的人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)和剩余產(chǎn)品。剝削是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的HＹPＥRLINK""產(chǎn)物。社會(huì)上剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)是剝削產(chǎn)生的物質(zhì)前提條件,HYPEＲＬINK""社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生以及社會(huì)分裂為階級(jí)是剝削產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。剝削的產(chǎn)生出自于分派,不僅指HYPERLINK＂"消費(fèi)資料的分派，并且指生產(chǎn)條件的分派。而生產(chǎn)條件的分派取決于生產(chǎn)資料的占有。MＡ生活機(jī)會(huì)P１11指的是“在特定的社會(huì)中,人們分享社會(huì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)和文化物品的機(jī)會(huì)?！被蛘吆?jiǎn)樸的說(shuō),就是人們有也許獲得稀缺物品的機(jī)會(huì)有多大。ＭA市場(chǎng)轉(zhuǎn)型指社會(huì)義主義國(guó)家從再分派經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)轉(zhuǎn)型將再分派經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看做兩個(gè)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),認(rèn)為從前一個(gè)形態(tài)向后一個(gè)形態(tài)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，必然引起社會(huì)分層或社會(huì)不平等體系的規(guī)律性變化。ＭＡ權(quán)力維續(xù)論社會(huì)分層的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論中的一個(gè)代表性觀點(diǎn)。邊燕杰和羅要的權(quán)力維續(xù)論強(qiáng)調(diào)的是再分派制度的慣性作用或者說(shuō)是制度變遷的途徑依賴特性。他們指出，中國(guó)的改革是在兩大制度未發(fā)生動(dòng)手的前提下進(jìn)行的。一個(gè)制度是共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位沒有變，因此保持了政治權(quán)力在控制社會(huì)方面的涵義不變。第二個(gè)制度是單位制度未發(fā)生主線的動(dòng)搖,單位仍然是控制經(jīng)濟(jì)資源的關(guān)鍵部門，單位仍是再分派的代理人。這兩種制度有連續(xù)存在和發(fā)生作用保證了政治權(quán)力對(duì)資源的控制和分開,使得政治權(quán)力得到維續(xù)。ＭA自在階級(jí)和自為階級(jí)(馬克思)P29馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出，僅僅是大批工人的共同經(jīng)濟(jì)地位和他們與資本家的共同利害關(guān)系，開成一個(gè)“自在階級(jí)”;只有在沖突中,意識(shí)到自己階級(jí)的共同利益,關(guān)為自己的利益并團(tuán)結(jié)起來(lái)，才干成為一個(gè)故意識(shí)的“自為階級(jí)”。ＭＡ初級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)2０世紀(jì)6０年代末、7０年代初，多林格爾、皮奧等人在原有的理論基本上提出了二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)分割理論。這種理論認(rèn)為：勞動(dòng)力市場(chǎng)存在初級(jí)和次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)的分割：初級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)收入高、工作穩(wěn)定、工作條件好、培訓(xùn)機(jī)會(huì)多、具有良好的晉升機(jī)制，而次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)則與之相反，其收入低、工作不穩(wěn)定、工作條件差、培訓(xùn)機(jī)會(huì)少、缺少晉升機(jī)制。MA《社會(huì)分工論》《社會(huì)分工論》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干（又譯HYPERLINＫ""迪爾凱姆、杜克海姆)的博士論文，是其開山之作。他辯駁了社會(huì)分工與道德需要的聯(lián)系，并提出分工的最大意義不在于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,而在于分工將整個(gè)社會(huì)緊密地結(jié)合起來(lái),使社會(huì)成為也許。分工具有整合社會(huì)機(jī)體、維護(hù)社會(huì)統(tǒng)一的功能,并且是凝聚社會(huì)的重要因素。本書闡述了結(jié)構(gòu)功能主義的核心思想，即部分與社會(huì)整體之間十分密切的互相作用的關(guān)系。MA階層P1１指社會(huì)成員由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位等因素不同而提成的若干層次。如上層階層、中檔階層和下層階層。該概念既可以指出身于不同階級(jí)的人,由于某種相同的特性而形成的社會(huì)集團(tuán),也可以表達(dá)同一階級(jí)里因社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不同而提成的層次。地方市場(chǎng)社會(huì)主義是指由社會(huì)學(xué)家林南提出的一種有關(guān)社會(huì)分層的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型論的觀點(diǎn)。他通過(guò)度析鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式,說(shuō)明了地方政治權(quán)力結(jié)構(gòu)不一定依據(jù)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型而發(fā)生主線變化,是由于該結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)為家族網(wǎng)絡(luò)。在逐漸市場(chǎng)化的地方經(jīng)濟(jì)環(huán)境中運(yùn)營(yíng)集體經(jīng)濟(jì)，需要經(jīng)強(qiáng)有力的政治權(quán)力結(jié)構(gòu),而這一權(quán)力結(jié)構(gòu)是以家族網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的,并且通過(guò)通過(guò)家族網(wǎng)絡(luò)得以代際傳承，從而導(dǎo)致其權(quán)力結(jié)構(gòu)維續(xù)下去。MA職業(yè)聲望量表P7２職業(yè)聲望是人產(chǎn)對(duì)職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)。唐納德.崔曼進(jìn)行了一項(xiàng)權(quán)威的國(guó)際比較研究,他對(duì)60個(gè)國(guó)家的職業(yè)聲望排列進(jìn)行了比較，得出了三個(gè)著名的結(jié)論:(１)不管聲望評(píng)價(jià)的內(nèi)容是什么-“聲望”、“社會(huì)地位”或“聲譽(yù)”，也不管采用何種評(píng)價(jià)方式-等級(jí)排列或打分形式,所有國(guó)家-不管其發(fā)展水平、不管其文化傳統(tǒng)—的職業(yè)聲望高低排列都是一致的；（２）不同的社會(huì)群體-不管有文化的還是沒文化的人、窮人還是富人、城里人還是農(nóng)村人、老年人還是青年人－也都有一致性的職業(yè)聲望評(píng)價(jià)；（3）所有國(guó)家-不管發(fā)展水平和職業(yè)分布結(jié)構(gòu)－都存在著相同的職業(yè)分類。這三個(gè)結(jié)論意味著,在當(dāng)今的所有社會(huì),存在著一致性的聲望地位價(jià)值評(píng)價(jià)體系，它是以工業(yè)化社會(huì)的普遍價(jià)值為基礎(chǔ),這種價(jià)值評(píng)價(jià)體系的一致性導(dǎo)致所有工業(yè)化國(guó)家的社會(huì)分層趨于一致，這些研究結(jié)論給功能主義分層提供了有力的支持，同事也被融入系統(tǒng)的工業(yè)理論之中。MB基尼系數(shù)是20世紀(jì)初意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼,根據(jù)勞倫茨曲線所定義的判斷收入分派公平限度的指標(biāo)。是比例數(shù)值,在0和1之間，數(shù)值越大表白收入分派越不公平,該系數(shù)是國(guó)際上用來(lái)綜合考察居民內(nèi)部收入分派差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)。MB聲望分層(帕森斯）P６６美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯所提出的一種有關(guān)社會(huì)分層及社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，他的分層觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)主觀因素而非客觀因素,重視人們的主觀聲望和尊重的因素。他認(rèn)為,第一,一個(gè)人在社會(huì)上地位的高低,是由社會(huì)上的其別人，根據(jù)這個(gè)人所能達(dá)成的與社會(huì)上占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念相一致的限度決定的。第二，財(cái)產(chǎn)、權(quán)力只是第二層級(jí)的分層標(biāo)準(zhǔn),分層的首要標(biāo)準(zhǔn)仍然是共同的價(jià)值觀念。MA市場(chǎng)狀況（洛克伍德）Ｐ111所謂“市場(chǎng)狀態(tài)”是指人們獲取就業(yè)的機(jī)會(huì)和有價(jià)物品的能力。生活機(jī)會(huì)決定了人們的階級(jí)地位，而生活機(jī)會(huì)是由人們?cè)谑袌?chǎng)中的位置來(lái)決定的，即市場(chǎng)狀態(tài)決定了階級(jí)地位。EGP圖式由英國(guó)社會(huì)學(xué)家戈德索普(Ｇｏldtｈorpe)及其合作者提出的一種階級(jí)分類方法,它集中體現(xiàn)了新韋伯主義思想。職業(yè)與廖地位是定義EGＰ圖式階級(jí)位置的兩大核心指標(biāo),由這兩個(gè)指標(biāo)劃分的EGＰ圖式的階級(jí)類別有:服務(wù)階級(jí)、自雇傭階級(jí)、常規(guī)非體力階級(jí)、監(jiān)工階級(jí)、純熟工人階級(jí)以及半純熟/非純熟工人階級(jí)等幾大類。MB多元資產(chǎn)剝削（歐林.賴特)P９６新馬克思主義代表認(rèn)為賴特指出,生產(chǎn)資料資產(chǎn)、技術(shù)/資格證書資產(chǎn)和組織資產(chǎn)是導(dǎo)致剝削產(chǎn)生的三大源泉,也是進(jìn)行階級(jí)分類的標(biāo)準(zhǔn)。不同的剝削機(jī)制是根據(jù)這三種不同形式的資產(chǎn)來(lái)決定,而不同的階級(jí)體系則是根據(jù)建立在這些資產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利基礎(chǔ)上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定的。賴特的多元?jiǎng)兿麟A級(jí)恢復(fù)了剝削作為階級(jí)分析之核心的馬克思主義傳統(tǒng)。ＭB國(guó)家社會(huì)主義P2４7答:西方社會(huì)分層研究者經(jīng)常把經(jīng)濟(jì)改革前的社會(huì)主義同家稱之為“國(guó)家社會(huì)主義”社會(huì)，把經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)的中國(guó)、越南和發(fā)生政治劇變的前蘇聯(lián)地區(qū)及中東歐國(guó)家稱為“后共產(chǎn)主義”社會(huì)。國(guó)家社會(huì)主義反對(duì)資本主義的那種生產(chǎn)資料個(gè)人所有的制度,而是提倡一種能和社會(huì)化生產(chǎn)大分工相適應(yīng)的以國(guó)家為主體的生產(chǎn)分派調(diào)控，這一點(diǎn)類似與共產(chǎn)主義的社會(huì)主義,但兩者卻有本質(zhì)區(qū)別。共產(chǎn)主義的社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有。而國(guó)家社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)資料在所謂國(guó)家意志影響下的監(jiān)控,政府表面上并不直接控制生產(chǎn)資料的配置和使用，只是政府代表國(guó)家擁有對(duì)生產(chǎn)資料的絕對(duì)控制權(quán),使用權(quán),分派權(quán)，但事實(shí)上卻是將一切分派權(quán)集中在少數(shù)人（官僚、獨(dú)裁者）手中。這和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯有著本質(zhì)的區(qū)別，表面上體現(xiàn)了國(guó)家民族作為最大且唯一的絕對(duì)物的意志，但事實(shí)上是在對(duì)封建換名稱罷了。ＭB技能／資格證書資產(chǎn)P９７答：賴特所說(shuō)的技術(shù)資產(chǎn)指的是專業(yè)技術(shù)資格?！凹夹g(shù)資產(chǎn)剝削的基礎(chǔ)是文憑證書,這些證書限制了技術(shù)的供應(yīng)?！钡琴囂芈暦Q技術(shù)資產(chǎn)是剝削的基礎(chǔ)的說(shuō)法遭到許多人的襲擊，他自己也沒解釋清楚,有技術(shù)資產(chǎn)的人時(shí)如何剝削沒有技術(shù)資產(chǎn)的人MB非體力勞動(dòng)者P1１５接近于馬克思所說(shuō)的腦力勞動(dòng)者，與之相相應(yīng)的群體是體力勞動(dòng)者。非體力勞動(dòng)者重要指并非以消耗體力為主，而是以消耗腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者,重要涉及科學(xué)研究人員、工程技術(shù)人員、行政和經(jīng)濟(jì)管理人員、醫(yī)務(wù)工作人員、文藝工作者、教育工作者等。一般說(shuō)來(lái)，腦力勞動(dòng)是一種質(zhì)量較高的復(fù)雜勞動(dòng)，單憑勞動(dòng)者的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法完畢的,必須具有豐富的文化科學(xué)知識(shí)才干進(jìn)行。所以，這種復(fù)雜勞動(dòng)能力的獲得,需要較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累。MＢ雇傭地位（戈德索普)一方面根據(jù)生產(chǎn)資料的所有權(quán)狀況區(qū)分出三大類:(1)雇主,指那些購(gòu)買別人勞動(dòng)力并擁有對(duì)勞動(dòng)力的控制權(quán)威的人(2）不雇傭別人勞動(dòng)的自雇工人，指那些既不購(gòu)買也不出賣勞動(dòng)的人（3）受雇者，指那些出賣自身勞動(dòng)給雇主并受到雇主一定限度的控制或屈從于雇主權(quán)威的人。ＭB階級(jí)死亡（帕庫(kù)爾斯基）在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的社會(huì)，階級(jí)正在走向衰落，或者說(shuō),這些社會(huì)已經(jīng)不是階級(jí)社會(huì)了。當(dāng)大眾認(rèn)同感增長(zhǎng)，產(chǎn)生了一致的感覺,促進(jìn)了共同的行動(dòng),產(chǎn)生了一種“想象的共同體”。這時(shí)階級(jí)變得不重要了。階級(jí)的意識(shí)、階級(jí)的認(rèn)同和階級(jí)的組織都在逐步消解。當(dāng)然，帕庫(kù)爾斯基強(qiáng)調(diào)，階級(jí)衰落只是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家,而發(fā)展中國(guó)家情況就很不相同。MB精英循環(huán)(帕累托)P1５5帕累托認(rèn)為所謂精英就是各個(gè)領(lǐng)域中最優(yōu)秀的那些人,他提出了“治理精英”和“非治理精英”的區(qū)分,所謂“治理精英”,指的是其行動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展具有決定作用的人。可以進(jìn)一步地區(qū)分：那些以暴力和壓迫為基礎(chǔ)來(lái)行使權(quán)力的人,被稱為“獅子”；而那些狡詐、實(shí)用、善于勸服別人的人,則被稱為“狐貍”。現(xiàn)實(shí)政治生活中的政治精英要么是“狐貍”，要么是“獅子”,或者同時(shí)具有“獅子”和“狐貍”的品質(zhì)。一旦他們之間的力量平衡被嚴(yán)重破壞,社會(huì)變遷就會(huì)發(fā)生：亦即一種治理精英代替另一種治理精英。這就是廣為人知的“精英循環(huán)論”。二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)２0世紀(jì)６0年代末、70年代初，多林格爾、皮奧等人人在原有的理論基礎(chǔ)上提出了二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)分割理論。這種理論認(rèn)為:勞動(dòng)力市場(chǎng)存在初級(jí)和次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)的分割；初級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)收入高、工作穩(wěn)定、工作條件好、培訓(xùn)機(jī)會(huì)多、具有良好的晉升機(jī)制;而次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)則與之相反，其收入低，工作不穩(wěn)定、工作條件差、培訓(xùn)機(jī)會(huì)少、缺少晉升機(jī)制。MB階級(jí)利益P28在一定的生產(chǎn)關(guān)系中處在相同地位的人們的共同利益。階級(jí)利益的產(chǎn)生，來(lái)源于生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面:對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和作用、產(chǎn)品的分派方面。階級(jí)利益是由于人們?cè)谝欢ǖ纳a(chǎn)關(guān)系中所處的特定地位導(dǎo)致的。階級(jí)利益重要的就是一個(gè)階級(jí)的利益。階級(jí)利益必須是本階級(jí)全體成員的共同利益，階級(jí)中個(gè)別成員或少數(shù)人的利益不能看作階級(jí)利益。MB先賦性因素P10重要指像性別、年齡、種族、膚色這樣的影響我們社會(huì)地位并且是生理和先天決定的因素,我們自己不能控制或改變。與之相相應(yīng)的是自致性或后致性因素。ＭＢ單位制單位制度（或稱單位體制)就是這種以單位組織為基本單元進(jìn)行生產(chǎn)組織和社會(huì)管理、整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)依靠單位組織的一套結(jié)構(gòu)與體系。單位制度是中國(guó)城市中十分獨(dú)特的一種現(xiàn)象。改革開放以前，中國(guó)城市居民把自己所就業(yè)于其中的社會(huì)組織或機(jī)構(gòu),涉及工廠、商店、學(xué)校、醫(yī)院、研究所、文化團(tuán)隊(duì)、淀機(jī)關(guān)等統(tǒng)稱為“單位”……中國(guó)單位制度下的工作單位不是一般意義上的工作場(chǎng)合。單位既是城市中進(jìn)行生產(chǎn)組織和社會(huì)管理的基本社會(huì)組織形式,也是個(gè)人基本的社會(huì)生活空間和象征。ＭB中產(chǎn)階級(jí)P95賴特特別分析了無(wú)財(cái)產(chǎn)的中產(chǎn)階級(jí)－如公司經(jīng)理人員、專業(yè)技術(shù)人員和政府科層人員-的性質(zhì)。一方面,“由于他們有效地控制著組織和技術(shù)資產(chǎn)而有著與工人相反的利益”。另一方面，“他們代表的是一種組織原則,這種原則與資產(chǎn)階級(jí)有所差異”。特別是政府科層人員,他們與資產(chǎn)階級(jí)的利益聯(lián)系比公司經(jīng)理人員更少?！耙虼?在資本主義的斗爭(zhēng)中,這些‘新’的中產(chǎn)階級(jí)的確處在矛盾地位，更確切地說(shuō)，處在剝削關(guān)系的矛盾地位?！盡B組織資產(chǎn)(歐林.賴特)P９7賴特是這樣來(lái)解釋組織資產(chǎn)的:“組織生產(chǎn)過(guò)程的方式自身就是一種生產(chǎn)資源,它區(qū)別于勞動(dòng)力的使用消耗，也區(qū)別于生產(chǎn)資料的使用以及生產(chǎn)者擁有的技術(shù)…組織－以復(fù)雜的勞動(dòng)分工為基礎(chǔ)的生產(chǎn)者之間的協(xié)調(diào)合作的條件—自身就是一種生產(chǎn)性資源”。MB權(quán)力精英（米爾斯)P158賴特·米爾斯于１95６年出版《權(quán)力精英》,將主流的“平衡理論”和“多元主義理論”當(dāng)作靶子，他認(rèn)為，美國(guó)社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)在第二次大戰(zhàn)后已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，最重要的國(guó)家權(quán)力已經(jīng)集中在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事領(lǐng)域，且這三大領(lǐng)域彼此間滲透融合，這三種權(quán)力的掌門人——公司的富豪、政治董事和軍界領(lǐng)袖——共同組成了美國(guó)的權(quán)力精英，他們不僅有著類似的心理結(jié)構(gòu)和社會(huì)習(xí)性,并且有著一致的利益，共同制定至少具有全國(guó)性效果的決策,是一個(gè)控制了集中權(quán)力的“小集團(tuán)”。簡(jiǎn)言之,米爾斯的核心觀點(diǎn)是:美國(guó)存在一個(gè)由三人小組構(gòu)成的權(quán)力精英。MB后共產(chǎn)主義社會(huì)P138共產(chǎn)主義是一種等級(jí)社會(huì),資本主義是一種階級(jí)社會(huì)，后共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)軌是一種從社會(huì)主義等級(jí)秩序向資本主義階級(jí)分層的過(guò)渡,而現(xiàn)實(shí)中存在的后共產(chǎn)主義社會(huì)，只是在從“等級(jí)”到“階級(jí)”的譜系上占據(jù)了中間的位置，它結(jié)合了這兩種社會(huì)分層邏輯的特性并包含了諸種也許性。MB去技術(shù)化(布雷弗曼)P14２布雷弗曼對(duì)“去技術(shù)化”現(xiàn)象作了全面的闡述。在他看來(lái),前工業(yè)資本主義時(shí)期的工人們可以全盤掌握生產(chǎn)知識(shí)，并對(duì)勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行控制(他將其成為工匠傳統(tǒng)),但是在資本主義進(jìn)入壟斷階段以后,隨著泰勒主義“科學(xué)管理”運(yùn)動(dòng)，以及科技革命后機(jī)械化生產(chǎn)的興起,工人對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的知識(shí)開始被剝奪，工人不再是作為一個(gè)工匠，而僅僅是一個(gè)會(huì)純熟反復(fù)有限動(dòng)作的生產(chǎn)工具，他們對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的控制也隨之拱手讓出。換句話說(shuō)，在以機(jī)器為中心組織勞動(dòng)過(guò)程中，不是人控制勞動(dòng)過(guò)程，而是勞動(dòng)過(guò)程控制了人。或者說(shuō)，不是直接的生產(chǎn)者而是占有機(jī)器的資本家控制勞動(dòng)過(guò)程。強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合（達(dá)倫多夫）

強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合是指一切具有權(quán)威結(jié)構(gòu)的社會(huì)成員的結(jié)合形式。

達(dá)倫多夫認(rèn)為,沖突起源于權(quán)威地位的缺少，因此，權(quán)威結(jié)構(gòu)是形成沖突集團(tuán)的最終因素。在強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合中，權(quán)威地位的分派不也許像收入或聲望的分派那樣形成逐漸過(guò)渡的續(xù)譜，只能依從兩分法,即各個(gè)地位或者被賦予權(quán)威，成為統(tǒng)治地位,或者是完全喪失權(quán)威,成為服從地位。這樣，一個(gè)強(qiáng)制性協(xié)調(diào)組合就有兩類人組成，一類是統(tǒng)治者,一類是服從者,社會(huì)沖突就在他們之間產(chǎn)生。

利益團(tuán)隊(duì)(達(dá)倫多夫）

在達(dá)倫多夫看來(lái)，利益群體與特定的權(quán)威地位相聯(lián)系，當(dāng)團(tuán)隊(duì)成員已經(jīng)清楚的意識(shí)到與其權(quán)威地位相聯(lián)系的利益，并通過(guò)組織化程序結(jié)合起來(lái)，具有明確的組織結(jié)構(gòu)以及自己的目的、宗旨和行動(dòng)大綱的時(shí)候,它就成為了一個(gè)利益團(tuán)隊(duì)或利益群體。ＭB“排他”和“內(nèi)固”（帕金)P１0６—P10７社會(huì)封閉是通過(guò)兩種相區(qū)別的但又是互補(bǔ)的機(jī)制作用促成了社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，這兩種機(jī)制中一個(gè)是“排他”，另一個(gè)是“內(nèi)固”?！芭潘笔撬蟹謱酉到y(tǒng)中社會(huì)封閉的主導(dǎo)模式，這一機(jī)制的產(chǎn)生，是由于某一社會(huì)群體為了維持和增強(qiáng)它自身的特權(quán)而企圖制造一個(gè)在它之下的階層和群體，相應(yīng)的，在它之下的這一群體或階層也許也采用類似的方式來(lái)制造在它自身之下的另一個(gè)階層,由此逐級(jí)類推形成了一個(gè)分層系統(tǒng)?！皟?nèi)固”則是被排擠的階層由于不能采用“排他”策略來(lái)最大化自身的獲益而作出的集體的響應(yīng),即所謂“內(nèi)固”就是受排擠的階層強(qiáng)化階層內(nèi)部的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)，“內(nèi)固”限度高的階級(jí)和階層，較易于形成對(duì)上層階級(jí)的對(duì)立和反抗。帕金總結(jié)說(shuō),“排他”作為社會(huì)封閉的一種形式，起到了穩(wěn)固現(xiàn)存分層秩序的作用,而“內(nèi)固”則是對(duì)現(xiàn)在分層體系的一種潛在的挑戰(zhàn)。ＭB身份群體(韋伯）P３8韋伯認(rèn)為,身份是人們互相之間所做的主觀聲望評(píng)價(jià)。他在此基礎(chǔ)上提出“身份群體”這一概念，他認(rèn)為,身份群體是由受到同樣的肯定或否認(rèn)社會(huì)聲望評(píng)價(jià)的人構(gòu)成的群體。同一身份群體的成員之所以具有相似的社會(huì)聲望、社會(huì)地位，是源于他們長(zhǎng)期相似的生活方式、經(jīng)驗(yàn)的與理性的教育以及家庭的和職業(yè)的熏陶。MC社會(huì)分層P1這一詞匯是描述不平等的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一個(gè)屬于,它反映出社會(huì)上各類物質(zhì)性的和象征性的資源在不同的人當(dāng)中的分布情況。通俗來(lái)講,社會(huì)學(xué)家所謂的“層”指的是一些社會(huì)群體，分層就是把所有社會(huì)成員分類為不同的群體,這些社會(huì)群體通常被認(rèn)為是按高低等級(jí)排列的。ＭC文化資本(布迪厄）P19３按照布迪厄的說(shuō)法,文化資本是一種繼承來(lái)的語(yǔ)言的和文化的能力，它涉及精美的語(yǔ)言表述、優(yōu)雅的行為舉止、適度的禮儀方式、高雅的文化品位以及一般性的文化意識(shí)等。這種資本被認(rèn)為是一種獲得“象征性財(cái)富”的手段和工具，布迪厄聲稱，來(lái)自不同文化出身背景的人繼承了不同量的文化資本，這種資本像經(jīng)濟(jì)資本同樣是可以發(fā)明、哺育和傳遞給下一代的,它對(duì)個(gè)人的學(xué)校教育以及社會(huì)化有著累積性的影響，并從而對(duì)個(gè)人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位獲得和上升流動(dòng)機(jī)會(huì)產(chǎn)生影響。布迪厄的文化資本概念基本上來(lái)說(shuō)涉及了四個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)校教育的一些非正式知識(shí)；（２)傳統(tǒng)的文人文化；(3)語(yǔ)言的應(yīng)用能力：（4）態(tài)度和行為方式。MC雇傭關(guān)系(戈德索普)P117雇傭關(guān)系是戈德索普在其EGP階級(jí)圖式中界定成員階級(jí)位置的核心依據(jù)。雇傭關(guān)系是雇主與雇員在達(dá)成契約的基礎(chǔ)上形成的,具體是指雇員向雇主提供勞務(wù)，雇主向其支付相應(yīng)報(bào)酬所形成權(quán)利義務(wù)關(guān)系。戈德索普區(qū)分了兩種雇傭形式：服務(wù)關(guān)系和勞動(dòng)協(xié)議關(guān)系,前者是由高級(jí)管理人員、專業(yè)技術(shù)人員等構(gòu)成的雇員與雇主之間建立的帶有更多信任和保障性元素的雇傭關(guān)系；勞動(dòng)協(xié)議關(guān)系出現(xiàn)在雇主與純熟、半純熟或非純熟工作之間，具有短期性、脆弱性。ＭA新階級(jí)（古爾德納)P１35古爾德納主張“新階級(jí)”至少有兩種人構(gòu)成:技術(shù)知識(shí)分子和人文知識(shí)分子。前者的愛好基本上是“技術(shù)性的”，后者的愛好則基本是批判性的、解放的、闡釋的,因此也經(jīng)常是“政治性的”。MC新傳統(tǒng)主義P250答：盡管20世紀(jì)50年代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)進(jìn)行了全面的改造和控制，但真正的單位組織并非與共產(chǎn)主義抱負(fù)宣傳的完全一致。相反,中國(guó)國(guó)營(yíng)工廠中普遍存在著諸如依附、庇護(hù)、特殊主義這樣的現(xiàn)象。他將中國(guó)單位組織中的這些在現(xiàn)在西方工業(yè)中已基本消亡的社會(huì)特性定義為“新傳統(tǒng)主義”，將其視為共產(chǎn)黨所特有的政治和經(jīng)濟(jì)組織形式引進(jìn)的后果。新傳統(tǒng)主義更多地將重點(diǎn)放在黨對(duì)于馴服所給予的正面鼓勵(lì)上,政治忠誠(chéng)者得到職務(wù)提高、特殊供應(yīng)等方式來(lái)進(jìn)行的、有系統(tǒng)的獎(jiǎng)勵(lì),黨官掌握著全面的獎(jiǎng)懲和分派手段,以經(jīng)濟(jì)與政治權(quán)力的結(jié)合，提供的系統(tǒng)性的利益刺激。異化馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。其產(chǎn)生的重要根源是私有制，最終根源是社會(huì)分工固定化。在異化中，人喪失能動(dòng)性,人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面甚至畸形發(fā)展。ＭＣ有機(jī)團(tuán)結(jié)(涂爾干)P53涂爾干提出了兩種社會(huì)團(tuán)結(jié)的類型：機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)。機(jī)械團(tuán)結(jié)是一種通過(guò)強(qiáng)烈的集體意識(shí)將同質(zhì)性的個(gè)體結(jié)合在一起的社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶；有機(jī)團(tuán)結(jié)是一種建立在社會(huì)成員異質(zhì)性和互相依賴基礎(chǔ)上的社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶。有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工基礎(chǔ)之上的，社會(huì)分工為個(gè)人意識(shí)和個(gè)性的發(fā)展導(dǎo)致了空隙,削弱了集體意識(shí)，導(dǎo)致了社會(huì)各個(gè)組成部分之間的互相依賴,為機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)化提供了條件。MＣ彈性社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)成員在社會(huì)空間的分布狀態(tài)中各地位之間的相關(guān)性很弱。一個(gè)彈性結(jié)構(gòu)的社會(huì),其社會(huì)不平等被稱為擴(kuò)散性不平等。彈性社會(huì)分層結(jié)構(gòu)具有如下特點(diǎn)：（１)各個(gè)分層地位之間的零相關(guān)，意味著它們是各自獨(dú)立的,即它們之間不存在因果決定關(guān)系；（２)在彈性結(jié)構(gòu)中,用不同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行分層，所得到的結(jié)果是各不相同的；（３）在彈性結(jié)構(gòu)中,缺少某種社會(huì)資源的人可以通過(guò)獲取其他資源而得到補(bǔ)償；(4）彈性結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)成員的層間交往起著促進(jìn)作用;（5）彈性結(jié)構(gòu)的社會(huì)具有高于剛性結(jié)構(gòu)社會(huì)的整合度。MＣ聲望Ｐ75聲望是指公眾對(duì)個(gè)體、某一社會(huì)群體或組織的認(rèn)可限度。例如，職業(yè)聲望就是人們對(duì)職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)。決定職業(yè)聲望高低的重要因素有：職業(yè)環(huán)境、職業(yè)功能、任職者素質(zhì)。職業(yè)聲望的穩(wěn)定性是相對(duì)的，表現(xiàn)在：1、在不同的社會(huì)發(fā)展階段，人們對(duì)同一種職業(yè)的評(píng)價(jià)往往很不相同。2、具有不同經(jīng)濟(jì)文化背景的群體,對(duì)同一職業(yè)的評(píng)價(jià)不同。3、不同年齡和性別的群體，對(duì)同一職業(yè)的評(píng)價(jià)也有差異。MＣ階級(jí)結(jié)構(gòu)P92階級(jí)結(jié)構(gòu)被定義為“一種社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)之中,個(gè)人的(有些情況下是家庭的)階級(jí)利益被決定了”階級(jí)結(jié)構(gòu)是指某一特定社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成（涉及各階級(jí)內(nèi)部的階層構(gòu)成）,各階級(jí)、階層的地位及其互相關(guān)系的總和。它受一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)等的影響,但歸根到底是由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的。階級(jí)結(jié)構(gòu)由基本階級(jí)和非基本階級(jí)構(gòu)成。階級(jí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)活的社會(huì)有機(jī)體,在一定的歷史階段既具有相對(duì)的穩(wěn)定性,又處在不斷發(fā)展變化之中。ＭC分層沖突論P(yáng)３不平等和社會(huì)分層并不是社會(huì)所必需的，而是社會(huì)中的少數(shù)人通過(guò)各種手段控制和壟斷資源并排斥其他社會(huì)成員所導(dǎo)致的結(jié)果。MC跨階級(jí)家庭重要指家庭中夫妻雙方階級(jí)地位不對(duì)等的現(xiàn)象。在當(dāng)代資本主義同家中，跨階級(jí)家庭是非常普遍的現(xiàn)象。例如,一個(gè)家庭中從事專業(yè)管理工作的已婚婦女的配偶屬于工人階級(jí)，而同樣從事專業(yè)管理工作的已婚男性的妻子從事工人階級(jí)的工作，等等。戈德索普認(rèn)為,多數(shù)家庭的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)重要依靠丈夫職業(yè)的階級(jí)性質(zhì)而不是妻子的。因此，已婚婦女的有次階級(jí)地位通常來(lái)自于其丈夫的階級(jí)地位。MC工業(yè)化邏輯P1２５指這樣的一種論點(diǎn),工業(yè)化潮流背后受到經(jīng)濟(jì)——技術(shù)理性的驅(qū)動(dòng)，而這就規(guī)定各工業(yè)化同家和社會(huì)具有相應(yīng)的職業(yè)類別配置，以滿足工業(yè)化發(fā)展的功能性需求,從而各工業(yè)化國(guó)家的職業(yè)結(jié)構(gòu)將趨于類似，并且因這些職業(yè)在功能重要性上的不同而應(yīng)當(dāng)有高低不同的物質(zhì)待遇和聲望評(píng)價(jià)。MC自致性因素P10與先賦性因素相對(duì)，是靠個(gè)人后天的活動(dòng)和努力而獲得的特性。如教育限度、專業(yè)技能、能力素質(zhì)等。MＣ再分派經(jīng)濟(jì)波蘭尼（KarlPolanyｉ)將人類的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式分為三種類型，即“再分派經(jīng)濟(jì)”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“互惠經(jīng)濟(jì)”。在波蘭尼看來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性是,生產(chǎn)者與消費(fèi)者通過(guò)價(jià)格和貨幣建立的橫向的聯(lián)系;互惠經(jīng)濟(jì)則以信任和禮物作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的中介，而再分派經(jīng)濟(jì)以政治的和行政權(quán)力為基礎(chǔ),在這種制度下社會(huì)物品的生產(chǎn)和分派都處在集中和再分派的過(guò)程中，直接的生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間缺少橫向的聯(lián)系，產(chǎn)品和生產(chǎn)盈余都要上交中央，中央將這些集中直情迷的財(cái)富和物資以及勞務(wù),按法律、習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)及掌握再分派權(quán)力的社會(huì)群體的決策進(jìn)行再分派。MC符號(hào)暴力(布迪厄)P193所謂符號(hào)暴力，指的是在一個(gè)社會(huì)行動(dòng)者自身合謀的情況下，施加在他身上的暴力,即他并不領(lǐng)略到那是一種暴力，反而認(rèn)可了這種暴力，從教育行動(dòng)是一種專斷權(quán)力所強(qiáng)加的一種文化專斷的意義上說(shuō)，所有的教育行動(dòng)客觀上都是一種符號(hào)暴力;而集團(tuán)或階級(jí)之間權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)，亦即繼續(xù)保持統(tǒng)治集團(tuán)或階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域?qū)Ρ唤y(tǒng)治群體或階級(jí)的支配地位。MC階級(jí)意識(shí)P28反映一定階級(jí)的特殊地位和利益的社會(huì)群體意識(shí)。在階級(jí)社會(huì)中，各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和生活條件不同,由此產(chǎn)生的物質(zhì)利益對(duì)立和政治權(quán)力沖突,必然在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中反映出來(lái)，形成各自的階級(jí)意識(shí)。MC階級(jí)結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)P200在布迪厄看來(lái)，教育的階級(jí)關(guān)系結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)功能的實(shí)現(xiàn)，乃是經(jīng)由人學(xué)前、各階段學(xué)校教育(初等、中檔、高等)、學(xué)校資格在職業(yè)中的應(yīng)用這三個(gè)階段逐步實(shí)現(xiàn)的,與這三個(gè)階段相相應(yīng)，分別存在著三種關(guān)鍵的機(jī)制,通過(guò)它們,階級(jí)關(guān)系結(jié)構(gòu)在再生產(chǎn)慣習(xí)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn),而慣習(xí)又再生產(chǎn)階級(jí)關(guān)系結(jié)構(gòu)。1、一方面是選擇和淘汰機(jī)制,考試是這一機(jī)制最被人熟知和最為廣泛使用的手段。2、另一方面是將社會(huì)的不平等轉(zhuǎn)換成學(xué)校的不平等,各個(gè)學(xué)校自身的不同等級(jí)以及各個(gè)專業(yè)在學(xué)校中的不同地位就是“學(xué)校的不平等”的重要表現(xiàn)。３、最后,則是上述在學(xué)校中的不平等在社會(huì)中被確認(rèn),亦即學(xué)校資格在職業(yè)中的應(yīng)用。ＭC分派性群組(吉登斯）這里涉及的是消費(fèi)領(lǐng)域而不是生產(chǎn)領(lǐng)域,指的是共同的消費(fèi)方式或生活方式的形成及對(duì)其成員的影響,吉登斯認(rèn)為，在這方面發(fā)揮最突出作用的是居住社區(qū)或聚集群體。MC小資產(chǎn)階級(jí)P３７在階級(jí)劃分上韋伯也是多元標(biāo)準(zhǔn),他根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了三類階級(jí)體系,即財(cái)產(chǎn)階級(jí)、獲利階級(jí)和社會(huì)階級(jí)。對(duì)于社會(huì)階級(jí),韋伯沒有給出明確的定義，只是指出社會(huì)階級(jí)的結(jié)構(gòu)是由多元的階級(jí)地位構(gòu)成的。他舉了四個(gè)例子說(shuō)明社會(huì)階級(jí)：工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、受到特殊技術(shù)訓(xùn)練的階級(jí)、憑借財(cái)產(chǎn)和教育而占據(jù)特權(quán)位置的階級(jí)。至于小資產(chǎn)階級(jí)，韋伯認(rèn)為,他們不同于財(cái)產(chǎn)階級(jí)和獲利階級(jí)，沒有也許壟斷或控制市場(chǎng)。和工人階級(jí)不同的是,他們?cè)谑袌?chǎng)上出賣的是自家的“資本”和勞動(dòng)所生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)的小商品,而非自身的勞動(dòng)力。對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)的走向，韋伯的觀點(diǎn)和馬克思是一致的：隨著資本主義社會(huì)日益走向成熟,小資產(chǎn)階級(jí)規(guī)模日漸縮小,逐步被吸納到工人階級(jí)當(dāng)中。MC階級(jí)行動(dòng)P4５韋伯認(rèn)為，階級(jí)行動(dòng)本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是旨在獲得社會(huì)上所能提供的商品和和服務(wù)的行動(dòng)，屬于工具理性,是建立在對(duì)手段和結(jié)果進(jìn)行精心籌劃和權(quán)衡利弊得失基礎(chǔ)上的。作為經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的一種,階級(jí)行動(dòng)是比較個(gè)體化的,不太容易產(chǎn)生共同的集體行動(dòng)。他對(duì)馬克思階級(jí)利益—階級(jí)意識(shí)—階級(jí)行動(dòng)的邏輯做出了質(zhì)疑，他認(rèn)為階級(jí)利益概念自身就很模糊，個(gè)體之間利益差異很大,階級(jí)自身并不必然是共同體，就更談不上共同的意識(shí)以及進(jìn)一步的行動(dòng)。所以說(shuō)，僅僅有階級(jí)還構(gòu)不成共同行動(dòng)的群體。MC緩沖帶P１0７（帕金）是與社會(huì)封閉機(jī)制相相應(yīng)的另一種機(jī)制現(xiàn)象,帕金在進(jìn)行社會(huì)流動(dòng)分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，不同社會(huì)群體之間互換流動(dòng)的疏通或緊張就是由于封閉作用的大小而導(dǎo)致的，但在社會(huì)封閉機(jī)制起作用的同時(shí)，社會(huì)群體之間存在著“社會(huì)和文化的緩沖帶”。帕金分析了當(dāng)代資本主義社會(huì)中工人階級(jí)與中產(chǎn)階級(jí)之間存在著一個(gè)緩沖帶地帶——低層白領(lǐng)職業(yè)?！敖^大多數(shù)的流動(dòng)……都是流入或流出這個(gè)地帶的運(yùn)動(dòng)，而不是跨越階級(jí)兩端的運(yùn)動(dòng)。”這種“緩沖地帶”有助于避免兩個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)或上層階級(jí)與下層階級(jí)）相分割的體系的崩潰。簡(jiǎn)述改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要變化?改革以來(lái),中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的最主線變化是由總體性社會(huì)向分化性社會(huì)的轉(zhuǎn)變,這一變化的主線動(dòng)因是體制改革。改革對(duì)我國(guó)社會(huì)分化的影響大體是這樣一個(gè)過(guò)程:１、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)國(guó)營(yíng)公司的“分權(quán)讓利”使社會(huì)產(chǎn)生了自由流動(dòng)資源，即不受國(guó)家統(tǒng)一控制和分派的勞動(dòng)力、資金、產(chǎn)品、原材料、技術(shù)等。這些資源隨改革的進(jìn)一步而不斷增長(zhǎng)。2、自由流動(dòng)資源的出現(xiàn)與增長(zhǎng)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)資源的組織與分派方式的變革，即由單純地依靠計(jì)劃體制和行政手段轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)劃與市場(chǎng)、行政手段與經(jīng)濟(jì)手段相結(jié)合。3、多種利益主體和權(quán)力主體的發(fā)育,如各種地方和社區(qū)政府、政府各部門。民間組織、農(nóng)村各類公司、城鄉(xiāng)個(gè)體工商戶等等。4、功能專一的組織和角色群體的出現(xiàn)與增長(zhǎng)逐漸導(dǎo)致了國(guó)家與社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與行政、行政與法律及意識(shí)形態(tài)之間的初步分離。改革以來(lái),這一由總體性社會(huì)向分化性社會(huì)轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)變遷過(guò)程作為一種歷史的必然，表白中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。JＢ試述馬克斯·韋伯的“社會(huì)封閉”概念P４１在《開放與封閉的關(guān)系》一文中,韋伯提出了“社會(huì)封閉”(sｏｃialｃlosurｅ）的概念。他所謂的社會(huì)封閉,指的是社會(huì)群體所采用的一種使自身利益最大化的社會(huì)行動(dòng)，即把資源和機(jī)會(huì)局限于一小部分擁有特別資格的人的范圍內(nèi)。也就是說(shuō),擁有較多社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的群體，為了使自己的利益得以最大化,壟斷一些重要的資源和機(jī)會(huì),以保證只有他們這些人才干享受這些資源和機(jī)會(huì)。韋伯在文中討論了社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，他劃分了兩類關(guān)系,一類是開放性關(guān)系，一類是封閉性關(guān)系。開放性的關(guān)系是“任何想加入的人都可以加入”,而封閉性的關(guān)系是只有特別資格的人才可以加入,其別人則被排除在外。這種排除就是社會(huì)封閉,通過(guò)這樣的一個(gè)排外過(guò)程，某些社會(huì)群體使一些特權(quán)和生活機(jī)會(huì)只讓他們社會(huì)群體內(nèi)部的一部分人圈內(nèi)享有，從而使他們享有更多的特權(quán)和機(jī)會(huì)。韋伯的這篇論文極短,對(duì)社會(huì)封閉概念的解釋也很簡(jiǎn)樸,并且他本人并未把社會(huì)封閉與社會(huì)分層和階級(jí)現(xiàn)象聯(lián)系在一起，后來(lái)的社會(huì)分層理論家，如弗蘭克·帕金、安東尼·吉登斯和雷蒙德·墨菲等人，對(duì)這一概念加以重新闡釋和進(jìn)一步發(fā)展，并把它引入階級(jí)分析理論,使之成為當(dāng)今社會(huì)分層研究中的極為重要的理論概念。ＪＡ當(dāng)代社會(huì)分層研究的主流取向P２以及重要關(guān)注的問題P8社會(huì)分層研究就是各類社會(huì)群體之間的關(guān)聯(lián)以及各類資源分布的不平等形態(tài)。重要關(guān)注六個(gè)問題:1）社會(huì)分層的方式和來(lái)源2）當(dāng)代社會(huì)分層的結(jié)構(gòu)3）社會(huì)分層的制造過(guò)程4）社會(huì)分層的后果５)先賦因素的作用６）未來(lái)的社會(huì)分層JＣ簡(jiǎn)述韋伯階級(jí)理論與馬克思階級(jí)理論的異同P４５相同點(diǎn):一、韋伯和馬克思同樣認(rèn)為階級(jí)是由經(jīng)濟(jì)因素來(lái)進(jìn)行劃分的,他明確指出：導(dǎo)致階級(jí)的因素毫無(wú)疑問是經(jīng)濟(jì)利益，更確切地說(shuō),是與市場(chǎng)存在相關(guān)的那些利益。二、韋伯也同馬克思同樣注意到了擁有財(cái)產(chǎn)和沒有財(cái)產(chǎn)是劃分階級(jí)的重要的標(biāo)準(zhǔn),是“階級(jí)狀態(tài)的最基本的分類”。財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)資料使其擁有者獲得了許多的利益和特權(quán)，而那些靠出賣勞力為生的人在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處在極為不利的地位。三、兩者都認(rèn)為，有產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系在本質(zhì)上是互相沖突的,這種關(guān)系是構(gòu)成資本主義結(jié)構(gòu)關(guān)系的重要部分。不同點(diǎn):一、韋伯不批準(zhǔn)馬克思單憑是否占有生產(chǎn)資料來(lái)劃定階級(jí)地位的做法，他認(rèn)為這種劃法過(guò)于簡(jiǎn)樸化。他注意到另一種因素的區(qū)分也是故意義的，比如與市場(chǎng)有關(guān)的職業(yè)技能,它可以在無(wú)財(cái)產(chǎn)的人當(dāng)中進(jìn)行進(jìn)一步的劃分。二、基于以上觀點(diǎn)，韋伯劃分了三種階級(jí)以區(qū)別于馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩分法，即財(cái)產(chǎn)階級(jí)、獲利階級(jí)和社會(huì)階級(jí)。社會(huì)階級(jí)是由各種階級(jí)狀態(tài)的總和構(gòu)成,馬克思所說(shuō)的兩大階級(jí)之一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）也被劃分在社會(huì)階級(jí)之內(nèi)。三、韋伯也不批準(zhǔn)馬克思階級(jí)利益—階級(jí)意識(shí)—階級(jí)行動(dòng)的邏輯，韋伯把階級(jí)行動(dòng)定義為經(jīng)濟(jì)行動(dòng)，是比較個(gè)體化的,不太容易產(chǎn)生共同的集體行動(dòng)。并且他認(rèn)為階級(jí)利益概念自身就很模糊，個(gè)體之間利益差異很大,階級(jí)自身并不必然是共同體，就更談不上共同的意識(shí)以及進(jìn)一步的行動(dòng)。兩者不同的因素有：1、出發(fā)點(diǎn)不同。階級(jí)這一命題在馬克思的理論體系中居于核心地位，被認(rèn)為是解釋人類歷史和人類社會(huì)的核心動(dòng)力機(jī)制。在韋伯那里，階級(jí)只是多元分層體系的一個(gè)序列,比較而言，他更重視文化、宗教、種族、身份等因素的影響。２、政治價(jià)值觀對(duì)立。馬克思立場(chǎng)鮮明地批判、反對(duì)資本主義,而韋伯則是欣賞現(xiàn)代資本主義的理性化發(fā)展趨勢(shì)，他本人是反社會(huì)主義的。３、結(jié)識(shí)論差異。韋伯堅(jiān)持事實(shí)與價(jià)值之間在邏輯和方法上的分離,即價(jià)值中立,所以他不能批準(zhǔn)馬克思的實(shí)踐哲學(xué)。馬克思則不僅是社會(huì)科學(xué)家，也是政治革命者。他認(rèn)為,哲學(xué)家只是在解釋世界，重要的是改造世界。這種差異使得他們理論截然相反。JA簡(jiǎn)述馬克斯·韋伯的多元分層觀P3５韋伯分層理論的特點(diǎn)是多元化分層觀，他擬定了社會(huì)分層的三個(gè)基本維度,即財(cái)富和收入（經(jīng)濟(jì)地位)、權(quán)力(政治地位)、聲望（社會(huì)地位)。財(cái)富指所有經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)的構(gòu)成，因財(cái)富的不同,人們區(qū)分為窮人和富人。權(quán)力是指一個(gè)人或一群人對(duì)別人實(shí)行控制和施加影響的能力。聲望則是一個(gè)人從別人那里獲得的良好評(píng)價(jià)或社會(huì)的公認(rèn)。這三種維度并不分立，是交織在一起的。但三者具有相對(duì)的獨(dú)立性,影響是互相的,不是單向度的一方?jīng)Q定另一方的關(guān)系。韋伯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的權(quán)力也也許來(lái)自非經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，比如任何一種法律秩序的結(jié)構(gòu)都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力的分派發(fā)揮影響作用，并不占有生產(chǎn)資料的政府或官僚機(jī)構(gòu)的雇員也可以行使很大的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。人們追求權(quán)力不一定僅僅是為了經(jīng)濟(jì)上的發(fā)財(cái)致富,權(quán)力也有其自身的價(jià)值。同樣,權(quán)力與聲望以及金錢與聲望的關(guān)系也是如此,并非任何權(quán)力都能帶來(lái)聲望,赤裸裸的金錢權(quán)力絕對(duì)不是被人們認(rèn)可的社會(huì)聲望基礎(chǔ)。相反，社會(huì)榮譽(yù)、社會(huì)聲望卻經(jīng)?？梢猿蔀檎螜?quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力的基礎(chǔ)。韋伯多元分層的意義絕不僅僅在于他提出了社會(huì)分層的三個(gè)基本維度，其更突出的意義在于“多元”，即區(qū)分社會(huì)階級(jí)、階層、社會(huì)地位群體可以有多種標(biāo)準(zhǔn)。由于標(biāo)準(zhǔn)眾多，各個(gè)階級(jí)、階層、社會(huì)地位群體的關(guān)系也就交織在一起,階級(jí)分化的界線也就變得模糊，階級(jí)利益得以調(diào)和。從構(gòu)建社會(huì)和諧的角度看，這種多元分層觀有助于調(diào)解社會(huì)矛盾，緩和社會(huì)緊張關(guān)系。后來(lái)的社會(huì)學(xué)界，特別是美國(guó)社會(huì)學(xué)界多采用韋伯的多元社會(huì)分層觀，并進(jìn)一步發(fā)展了這種多元分層觀。JC談?wù)劇皣?guó)家社會(huì)主義社會(huì)”和“后共產(chǎn)主義社會(huì)”兩個(gè)概念的含義P2７0答：西方社會(huì)分層研究者把經(jīng)濟(jì)改革之前的社會(huì)主義國(guó)家稱之為“國(guó)家社會(huì)主義”社會(huì)，把經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)的中國(guó)、越南等和發(fā)生政治劇變的前蘇聯(lián)地區(qū)各國(guó)及中東歐國(guó)家稱之為“后共產(chǎn)主義”社會(huì)。JＡ簡(jiǎn)述社會(huì)分層中“先賦性因素”和“自致性因素”兩個(gè)概念的含義P1０?先賦性因素通常是指?jìng)€(gè)人出生時(shí)被決定的身份特性，比如：性別、名族、種族、父輩的財(cái)富以及其他的家庭背景等等,這些先天性的身份特性營(yíng)銷了個(gè)人后續(xù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。與先賦性因素相相應(yīng)的是自治性因素,是靠個(gè)人后天的努力而獲得的特性。比如學(xué)歷或?qū)I(yè)技能資格等。假如人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位或階級(jí)解除地位的獲得重要取決于自治性因素，那么這樣的社會(huì)較為公平，反之，假如人們的地位獲得更多地取決于先賦性因素,那么這樣的社會(huì)就不公平不平等。JＣ簡(jiǎn)述迪爾凱姆（涂爾干)的功能主義分層理論的重要觀點(diǎn)P51涂爾干研究的核心問題是：社會(huì)秩序如何成為也許，或者說(shuō)社會(huì)控制如何實(shí)現(xiàn),從而避免出現(xiàn)社會(huì)失序和動(dòng)蕩。他認(rèn)為只有當(dāng)人性在主導(dǎo)規(guī)范系統(tǒng)的集體壓力下受到道德的約束時(shí)，社會(huì)秩序才成為也許。這一思想貫穿他所有的論著之中。在研究社會(huì)分層時(shí)，他簡(jiǎn)化和忽略階級(jí)和分層問題,更多關(guān)注的是人與人之間的關(guān)聯(lián),闡釋分層體系的必要性,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：社會(huì)分工是必須的，并且隨著人類社會(huì)的發(fā)展,分工體系會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。在任何社會(huì)的分工體系中,總有某些工作被視為比其他工作更重要。社會(huì)上的人們的才干、知識(shí)、智力、技術(shù)水平各不相同。讓最有才干者去擔(dān)負(fù)最重要的工作,讓弱者去承擔(dān)較輕的工作，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)分層的基本原則。社會(huì)分工體系中的各種社會(huì)角色、職位的配置有一定的比例，不是任意的。所以,處在高層位置上的人必然是少數(shù)。在此基礎(chǔ)上，涂爾干提出了以職業(yè)群體為基礎(chǔ)的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的新社會(huì)結(jié)構(gòu),即分工基礎(chǔ)上的職業(yè)共同體結(jié)構(gòu)。和馬克思和韋伯不同樣，他更強(qiáng)調(diào)職業(yè)共同體不是外力強(qiáng)加的，而是自發(fā)形成的。假如充足發(fā)揮職業(yè)群體的社會(huì)整合功能，則因社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的社會(huì)失范、社會(huì)無(wú)序和道德淪喪就可以被克服、糾正。JA什么是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)（SEＩ)P76答：社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)（socioeconomiｃｉnｄex)，簡(jiǎn)稱為社經(jīng)指數(shù)(SEI),是美國(guó)社會(huì)學(xué)家奧蒂斯·達(dá)德利·鄧肯(Duncan1961)設(shè)計(jì)的一種測(cè)量人們社會(huì)聲望地位的指標(biāo)。鄧肯設(shè)計(jì)的計(jì)算社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)的方法涉及了兩個(gè)回歸方程。第一個(gè)回歸方程是：Y=a+b１Ｘ１＋b2X2,其中,Y是各職業(yè)的聲望得分,a為常數(shù)項(xiàng)，X1為各職業(yè)的教育水平,ｂ1為教育的回歸系數(shù),X2為各職業(yè)的收入,b2為收入的回歸系數(shù)，這一方程求出a＝-6.0、b1＝０．５9、ｂ２＝0.5５。第二個(gè)回歸方程是：各職業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)（SEI)=－6．0＋０．59＊各職業(yè)的教育水平＋0.55＊各職業(yè)的收入。采用這種方法所求出的聲望得分,事實(shí)上是根據(jù)每一個(gè)職業(yè)的收入和教育水平估計(jì)出來(lái)的,即收入代表經(jīng)濟(jì)地位,教育代表社會(huì)地位,SＥI就代表了人們的綜合社會(huì)地位。SEＩ方法曾幾度修訂,是目前衡量職業(yè)地位的最新方法。JＣ什么是“職業(yè)聲望量表”P72答:唐納德.崔曼進(jìn)行了一項(xiàng)權(quán)威的國(guó)際比較研究，他對(duì)60個(gè)國(guó)家的職業(yè)聲望排列進(jìn)行了比較，得出了三個(gè)著名的結(jié)論：（1)不管聲望評(píng)價(jià)的內(nèi)容是什么-“聲望”、“社會(huì)地位”或“聲譽(yù)”，也不管采用何種評(píng)價(jià)方式－等級(jí)排列或打分形式,所有國(guó)家-不管其發(fā)展水平、不管其文化傳統(tǒng)—的職業(yè)聲望高低排列都是一致的；(2)不同的社會(huì)群體－不管有文化的還是沒文化的人、窮人還是富人、城里人還是農(nóng)村人、老年人還是青年人-也都有一致性的職業(yè)聲望評(píng)價(jià);（3)所有國(guó)家-不管發(fā)展水平和職業(yè)分布結(jié)構(gòu)－都存在著相同的職業(yè)分類。這三個(gè)結(jié)論意味著，在當(dāng)今的所有社會(huì)，存在著一致性的聲望地位價(jià)值評(píng)價(jià)體系，它是以工業(yè)化社會(huì)的普遍價(jià)值為基礎(chǔ),這種價(jià)值評(píng)價(jià)體系的一致性導(dǎo)致所有工業(yè)化國(guó)家的社會(huì)分層趨于一致,這些研究結(jié)論給功能主義分層提供了有力的支持,同事也被融入系統(tǒng)的工業(yè)理論之中。職業(yè)聲望人們對(duì)職業(yè)的社會(huì)評(píng)價(jià)。它是職業(yè)社會(huì)學(xué)研究的范疇之一。對(duì)職業(yè)聲望的研究，始于19世紀(jì)末期。１897年W.亨特在研究美國(guó)職業(yè)的社會(huì)地位時(shí),將職業(yè)分為產(chǎn)業(yè)主級(jí)、秘書級(jí)、純熟工人級(jí)和非純熟工人級(jí)4個(gè)等級(jí)。19２5年，Ｇ.康茨第一次使用他自己編制的職業(yè)聲望量表，對(duì)美國(guó)的職業(yè)聲望進(jìn)行調(diào)查。第二次世界大戰(zhàn)后，對(duì)職業(yè)聲望的經(jīng)常性調(diào)查,在許多國(guó)家已成慣例。決定職業(yè)聲望高低的重要因素有：①職業(yè)環(huán)境。即任職者所能獲得的工作條件的便利與社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的總和。涉及職業(yè)的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境,如工作的技術(shù)條件、空間環(huán)境、勞動(dòng)強(qiáng)度、工資收入、福利待遇、晉升機(jī)會(huì)等。②職業(yè)功能。一定的職業(yè)對(duì)于提高國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化水平的意義及其在社會(huì)生活中對(duì)于人民的共同福利所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。③任職者素質(zhì)。如文化限度、能力、政治態(tài)度、道德品質(zhì)等。職業(yè)環(huán)境越好，職業(yè)功能越大,任職者素質(zhì)越強(qiáng),職業(yè)聲望就越高。人們對(duì)職業(yè)聲望的評(píng)價(jià)具有相稱大的一致性。職業(yè)聲望的穩(wěn)定性是相對(duì)的，表現(xiàn)在:①在不同的社會(huì)發(fā)展階段,人們對(duì)同一種職業(yè)的評(píng)價(jià)往往很不相同。例如,“核物理學(xué)家”這一職業(yè)，在19４7年全美國(guó)的一次職業(yè)聲望調(diào)查中被評(píng)為第１８位，而在１96３年的一次調(diào)查中上升為第３位。②具有不同經(jīng)濟(jì)文化背景的群體，對(duì)同一職業(yè)的評(píng)價(jià)不同。③不同年齡和性別的群體,對(duì)同一職業(yè)的評(píng)價(jià)也有差異。職業(yè)聲望的調(diào)查與評(píng)價(jià)方法重要有:①自評(píng)法,即讓被試者評(píng)價(jià)自己所從事的職業(yè)在職業(yè)社會(huì)地位層級(jí)序列中的位置。②民意法,即讓一群被試者評(píng)價(jià)一系列職業(yè)。③指標(biāo)法，即在“職業(yè)環(huán)境”、“職業(yè)功能”和“任職者素質(zhì)”3項(xiàng)決定職業(yè)聲望高低的重要因素中,分別選取一些有代表性的指標(biāo),并給這些指標(biāo)規(guī)定一定的分值,然后根據(jù)這些指標(biāo)的總分值來(lái)評(píng)價(jià)某項(xiàng)職業(yè)的聲望。影響職業(yè)聲望價(jià)的因素重要涉及:第一，職業(yè)的社會(huì)功能，即某種職業(yè)對(duì)于的社會(huì)作用，職業(yè)為國(guó)家和社會(huì)所作的奉獻(xiàn)越大，聲望賦值就越高。第二,該職業(yè)對(duì)知識(shí)、技術(shù)、文化素質(zhì)的規(guī)定,職業(yè)對(duì)任職者的規(guī)定越高,聲望也越高。第三,職業(yè)報(bào)酬,指職業(yè)能給予任職者的各項(xiàng)利益,涉及經(jīng)濟(jì)收入、福利待遇、晉升機(jī)會(huì)等；職業(yè)報(bào)酬越高,職業(yè)聲望越高。第四，職業(yè)環(huán)境,即與職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的各種工作條件，如勞動(dòng)強(qiáng)度、衛(wèi)生條件、技術(shù)裝備等。職業(yè)環(huán)境越好，則職業(yè)聲望越高。第五，職業(yè)的社會(huì)地位和社會(huì)形象，社會(huì)地位越高,社會(huì)形象越好，職業(yè)的社會(huì)聲望也就越高。第六，職業(yè)所具有的誠(chéng)實(shí)、勤勞和道德等特性,越具有這些特性的職業(yè),聲望越高。JA簡(jiǎn)述沖突論分層理論的基本觀點(diǎn)P3對(duì)階級(jí)(分層)這種社會(huì)不平等形式的基本解釋或價(jià)值取向上，沖突論者的主張是，社會(huì)分層或階級(jí)等級(jí)的分化并非功能必需的,而是統(tǒng)治者通過(guò)各種排斥、剝削甚至是彈壓的手段控制和壟斷了這些有價(jià)值的資源和機(jī)會(huì),從而導(dǎo)致了不平等的產(chǎn)生,不同階級(jí)間的利益對(duì)立必然會(huì)導(dǎo)致階級(jí)沖突和斗爭(zhēng)的發(fā)生。JC簡(jiǎn)述功能論分層理論的基本觀點(diǎn)Ｐ65答：功能論的解釋是，這種分層有其功能上的必要性與合理性，每個(gè)社會(huì)都必須通過(guò)一種有效的機(jī)制將成員分派到不同的社會(huì)位置并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。那些對(duì)社會(huì)而言功能上重要且稀缺的資源與位置就應(yīng)當(dāng)有最有能力的、最能勝任它的人來(lái)承擔(dān),并且賦予他們最優(yōu)厚的報(bào)酬和地位。正是這種高低有序、各司其職的不平等或分層秩序才干刺激社會(huì)成員不斷努力,從而失去社會(huì)的進(jìn)步和連續(xù)良性運(yùn)營(yíng)。ＪＡ試述新馬克思主義者中有關(guān)中產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)象的幾種不同觀點(diǎn)P87 答:A資本主義實(shí)質(zhì)是兩級(jí)分化的,中間階級(jí)不存在或必將消失;B構(gòu)成了部分小資產(chǎn)階級(jí)；C看做為“新階級(jí)”，即“專業(yè)管理階級(jí)”D中間階層,而非屬于哪一個(gè)階級(jí)具體參見賴特著，劉磊、呂梁山翻譯《階級(jí)》,高等教育出版社,第38頁(yè)。簡(jiǎn)述國(guó)內(nèi)“十大階層”劃分的依據(jù)及基本類別？中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)所陸學(xué)藝為首的團(tuán)隊(duì)經(jīng)實(shí)證研究后提出的社會(huì)分層理論觀點(diǎn)。以職業(yè)分類為基礎(chǔ)、以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源的占有狀況為標(biāo)準(zhǔn)劃分當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)，它由十個(gè)社會(huì)階層組成。這十個(gè)社會(huì)階層是:國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)公司主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。各社會(huì)階層及地位等級(jí)群體的高低等級(jí)排列，是依據(jù)其對(duì)三種資源的擁有量和其所擁有的資源的重要限度來(lái)決定的。在這三種資源中，組織資源是最具有決定性意義的資源,由于黨和政府組織控制著整個(gè)社會(huì)中最重要的和最大量的資源;經(jīng)濟(jì)資源自20世紀(jì)８０年代以來(lái)變得越來(lái)越重要，但它在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的作用并不像在資本主義社會(huì)中那么至關(guān)重要,相反,現(xiàn)有的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)都在克制其影響力的增長(zhǎng)；文化（技術(shù))資源的重要性則在近十年來(lái)上升不久，它在決定人們的社會(huì)階層位置時(shí)的重要性并不亞于經(jīng)濟(jì)資源。JA試述歐林·賴特的“矛盾的階級(jí)位置”的理論觀點(diǎn)P９2答：賴特是這樣來(lái)劃分當(dāng)代資本主義社會(huì)中的各種階級(jí)位置的:資產(chǎn)階級(jí)所居于的階級(jí)位置具有對(duì)投資資金、生產(chǎn)資料（工具）、勞動(dòng)力的控制權(quán)；而工人階級(jí)則處在完全沒有這三種控制權(quán)的位置上。與此同時(shí),各種各樣的經(jīng)理人員、專業(yè)人員、小雇主則處在完全擁有三種控制權(quán)和完全沒有控制權(quán)之間,他們處在一種矛盾的階級(jí)位置上。各種經(jīng)歷人員即是資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，由于他們不同限度地分享上述三種控制權(quán)，但他們又不是資金和生產(chǎn)資料的所有者。專業(yè)技術(shù)人員所處的階級(jí)位置即是無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是小資產(chǎn)階級(jí)，說(shuō)他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí),是由于他們不占有生產(chǎn)資料,靠出賣勞動(dòng)力賺取工資，在生產(chǎn)中受資本的控制;說(shuō)他們是小資產(chǎn)階級(jí),則是由于他們可以控制生產(chǎn)中他們當(dāng)前的勞動(dòng)進(jìn)程。另一個(gè)處在矛盾階級(jí)位置上得群里是小雇主,他們占有生產(chǎn)資料同時(shí)又是直接生產(chǎn)者,由此可以說(shuō)他們是小資產(chǎn)階級(jí)；但是此外一方面，他們又是雇傭勞動(dòng)力的雇主，這又可以說(shuō)明他們是資產(chǎn)階級(jí)。根據(jù)這樣的階級(jí)位置的劃分，賴特所勾畫的當(dāng)代資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)是這樣的：工人和資本家被上述三種尺度劃分為兩個(gè)極端，自我雇傭者是傳統(tǒng)的中間階級(jí)即小資產(chǎn)階級(jí)，處在矛盾階級(jí)位置上的群里構(gòu)成了一些中間階級(jí)。JC解釋新涂爾干主義者所謂的“大階級(jí)”和“小階級(jí)”分別是什么意思P215格倫斯基等人提出的有關(guān)階級(jí)分析取向的一對(duì)概念。大階級(jí)：聚集體式的階級(jí)，一般是通過(guò)職業(yè)聚類的方式形成幾個(gè)數(shù)量有限的階級(jí)類別。小階級(jí)：當(dāng)大的職業(yè)類別（ＭaｊorＯccuｐａt(yī)iｏnａlCatｅｇories）被分解為（反聚集為）單位職業(yè)水平（UｎitOccｕｐａt(yī)ionalLevｅl）時(shí),就構(gòu)成了“小階級(jí)”概念。小的職業(yè)階級(jí)比大的聚燈階級(jí)更能地代表生產(chǎn)位點(diǎn)的結(jié)構(gòu)性位置,更能充足地解釋個(gè)體在生活狀況上的差異。他們認(rèn)為,以大的聚集階級(jí)概念來(lái)分析階級(jí)結(jié)構(gòu)化是錯(cuò)誤的,由于聚集階級(jí)內(nèi)部包含了各種各樣的職業(yè)群體,而不同的職業(yè)群體的技能培訓(xùn)過(guò)程和學(xué)歷資格獲得過(guò)程是不同樣的。與之相反,從事相同職業(yè)的人在這些方面以及在社會(huì)化過(guò)程中有較多的一致性。他們的結(jié)論是，階級(jí)結(jié)構(gòu)化存在天分解階級(jí)層面，而非聚集的大階級(jí)層面。什么是“雙重勞動(dòng)力市場(chǎng)”？勞動(dòng)力市場(chǎng)分割形成二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)（或稱雙重勞動(dòng)力市場(chǎng)）。初級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)工資較高，福利待遇較好，工作肯有穩(wěn)定性和保障性,有較多的職業(yè)晉升機(jī)會(huì)，工資的粘性較強(qiáng)。而次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)工資較低,工作缺少穩(wěn)定性和保障性,工資是完全自由競(jìng)爭(zhēng)決定的,可以靈活調(diào)整，多是計(jì)件工資和計(jì)時(shí)工資制的。只要初級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)的勞動(dòng)力樂意，可以較自由地進(jìn)入次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)，而次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)的勞動(dòng)力則由于種種因素難以進(jìn)入初級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)。ＪC簡(jiǎn)述古爾德納的“新階級(jí)”理論P(yáng)13４“新階級(jí)”是一個(gè)由知識(shí)分子組成的階級(jí)。古爾德納卻主張，“新階級(jí)”至少有兩種人構(gòu)成:技術(shù)知識(shí)分子和人文知識(shí)分子。前者的愛好基本上是“技術(shù)性的”,后者的愛好則基本是批判性的、解放的、闡釋的，因此也經(jīng)常是“政治性的”。古爾德納認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)的確是在衰落,但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)也不會(huì)贏;隨著“新階級(jí)”的興起,“普遍階級(jí)”的角色已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了他們的身上，無(wú)論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，“一場(chǎng)新的階級(jí)斗爭(zhēng)和一個(gè)新的階級(jí)體系正在慢慢地興起”——“新階級(jí)”作為“文化資產(chǎn)者”，取代掌握經(jīng)濟(jì)資本的商人和政治資本的官僚,成為一個(gè)支配階級(jí)，或者更準(zhǔn)確的說(shuō),成為一個(gè)試圖去占據(jù)支配位置的階級(jí)。JA簡(jiǎn)述階級(jí)與階層這兩個(gè)概念的區(qū)別與聯(lián)系P11 階級(jí)指的是定性的、類別的分類，沒有高低等級(jí)含義,而階層是依據(jù)高低等級(jí)進(jìn)行分類。階級(jí)是具有類別特性的社會(huì)群體,而階層是具有等級(jí)差距的社會(huì)群體。JC簡(jiǎn)述帕森斯的聲望分層理論P(yáng)66答:帕森斯的功能主義社會(huì)分層理論繼承了韋伯的的多元分層觀，他認(rèn)為社會(huì)存在著多維度的分層。在多維度的分層中,他強(qiáng)調(diào)的是聲望分層,也就是韋伯所說(shuō)的身份群體，當(dāng)然，他也注意到財(cái)富的不平等和權(quán)利的不平等,但他認(rèn)為這兩種不平等是居于次要位置的,最重要的還是聲望的不平等。帕森斯之所以強(qiáng)調(diào)聲望分層的重要性,是由于他對(duì)社會(huì)有這樣的一套整體解說(shuō)。他認(rèn)為，社會(huì)秩序之所以成為也許，每一個(gè)個(gè)人的人之所以可以組成社會(huì),是由于人們共享價(jià)值和信念。由于人們有著共同的價(jià)值信念,眾多的個(gè)體才整合為社會(huì)，而人們所信奉的社會(huì)價(jià)值體系就是導(dǎo)致不平等現(xiàn)象的根基,由于這套價(jià)值體系的規(guī)則是根據(jù)個(gè)人在社會(huì)中的作用大小來(lái)分派個(gè)人應(yīng)得的報(bào)酬和資源。帕森斯在他的第一篇有關(guān)社會(huì)分層的文章中,就特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于社會(huì)成員有“道德意識(shí)上的不同評(píng)價(jià)”。他聲稱，在任何社會(huì),每個(gè)個(gè)人都被其他的社會(huì)成員加以價(jià)值評(píng)估和社會(huì)等級(jí)排列，而評(píng)價(jià)和等級(jí)排列的基礎(chǔ)就是人們共享的價(jià)值體系。韋伯在討論他所謂的身份群體時(shí)就已指出,社會(huì)的機(jī)制體系與社會(huì)聲望評(píng)價(jià)之間存在著聯(lián)系。而帕森斯在韋伯理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出,在一個(gè)社會(huì)中,某些構(gòu)成部分(如某些制度或組織等）比如此外一些構(gòu)成部分更重要,相應(yīng)的,在這些最重要的構(gòu)成部分中擔(dān)任最重要職位的人，對(duì)于社會(huì)就具有最重要的奉獻(xiàn)和作用。在工業(yè)社會(huì),經(jīng)濟(jì)組織的作用更重要,而在以往的社會(huì)中，宗教或文化組織更重要。根據(jù)這樣的假定，帕森斯所謂的社會(huì)聲望，重要是依據(jù)個(gè)人所處的職業(yè)位置(在什么類型的組織部門中承擔(dān)什么類型的工作）來(lái)擬定的。而社會(huì)聲望又是社會(huì)分層的最重要的維度，因此,所謂的階級(jí)也是根據(jù)聲望高低來(lái)進(jìn)行劃分的。帕森斯對(duì)階級(jí)所下的一個(gè)定義是:階級(jí)是指有著互相關(guān)系的聯(lián)合體中享有同等價(jià)值評(píng)價(jià)的一群人，也就是說(shuō),享有同等社會(huì)聲望或者相同社會(huì)地位的人就可歸類為同一個(gè)階級(jí)。帕森斯的聲望分層理論對(duì)美國(guó)社會(huì)分層研究產(chǎn)生了極大的影響。基于這樣一種理論觀點(diǎn)，大批的美國(guó)社會(huì)分層研究者都投入到社會(huì)聲望分層－重要是職業(yè)聲望-的研究當(dāng)中,而基于職業(yè)聲望得分計(jì)算出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)，成為劃分階級(jí)的指標(biāo)。當(dāng)然，如此分類出來(lái)的階級(jí),與馬克思的階級(jí)概念和韋伯的階級(jí)概念含義完全不同。帕森斯的聲望分層理論是他對(duì)整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的功能主義解釋的延伸。他認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)要存在延續(xù)下去,就必須有四個(gè)重要的功能子系統(tǒng)，這四個(gè)字系統(tǒng)是為了滿足功能必要條件,即：環(huán)境適應(yīng)、目的實(shí)現(xiàn)、整合、潛模式維持，這也就是帕森斯所謂的AGIL系統(tǒng)。各類社會(huì)組織－涉及經(jīng)濟(jì)（公司)、國(guó)家、司法、宗教、家庭、學(xué)校、文化等組織，就是為了履行這些功能的必要條件。比如經(jīng)濟(jì)組織是為了從環(huán)境中吸取資源已生成必需品和提供服務(wù),國(guó)家組織及其政策是為社會(huì)成員制定目的和方向，法律和宗教組織是通過(guò)規(guī)范和道德準(zhǔn)則來(lái)整合社會(huì)，家庭和學(xué)校組織是通過(guò)訓(xùn)練個(gè)人和使其社會(huì)化而使社會(huì)得以延續(xù)。帕森斯依據(jù)這套社會(huì)系統(tǒng)理論來(lái)理解社會(huì)分層現(xiàn)象。他認(rèn)為,各類組織都有各自的專門作用,這的組織的使他們強(qiáng)調(diào)不同的價(jià)值，而不同的社會(huì),對(duì)于履行四種功能必要條件的組織的重要性評(píng)價(jià)不同。在每一個(gè)社會(huì)中,都只有其中一類型組織被認(rèn)為是最基礎(chǔ)的,比如國(guó)家(履行目的實(shí)現(xiàn)功能),而這類組織所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值就是共同的價(jià)值體系。因此，能最佳的遵從和體現(xiàn)這類價(jià)值的人將獲得較高的聲望和其他類型的報(bào)酬（如收入和財(cái)富等)。根據(jù)這種抽象的理論推理,帕森斯的社會(huì)分層理論包含了四個(gè)核心論點(diǎn)：１）個(gè)人在聲望等級(jí)系統(tǒng)(也就是社會(huì)分層系統(tǒng))中的位置取決于其他社會(huì)成員對(duì)他的道德評(píng)價(jià)；2）這種道德評(píng)價(jià)是有共同的價(jià)值體系來(lái)決定的;3）共同的價(jià)值體系是由這個(gè)社會(huì)最基礎(chǔ)的組織來(lái)擬定的，而哪一類組織罪基礎(chǔ)性的取決于特殊的歷史條件;4）最佳的遵從和體現(xiàn)這些價(jià)值的人就可以獲得較高的聲望地位和較多的收入財(cái)富。帕森斯認(rèn)為,在美國(guó)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)組織（即類型環(huán)境適應(yīng)功能的組織）最受重視，這就意味著這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系偏重于職業(yè)結(jié)構(gòu)中各類職業(yè)的功效作用,因而，在職業(yè)結(jié)構(gòu)中居于重要位置的人就能獲得高的聲望地位和高大的收入。中國(guó)社會(huì)的氣—指計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期—-與美國(guó)不同,中國(guó)社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的不是經(jīng)濟(jì)組織(即履行環(huán)境適應(yīng)功能的組織）而是政治組織（即履行目的實(shí)際功能的組織)，因此,在中國(guó)社會(huì),個(gè)人的聲望地位不是取決于他再職業(yè)結(jié)構(gòu)在的位置,而是卻覺于他再政治科層組織中的位置。那些最能代表這些價(jià)值的人就能獲得高的聲望地位,在政治科層組織中獲得提拔，并且享有高的收入和較多財(cái)富。對(duì)于帕森斯的社會(huì)分層理論的批評(píng)重要集中于幾個(gè)方面，一方面，帕森斯強(qiáng)調(diào)社會(huì)分層的聲望維度而把經(jīng)濟(jì)分層維度放在次要位置,這種取向受到許多社會(huì)分層研究者的強(qiáng)烈批評(píng),顯然,這種取向所導(dǎo)致的結(jié)果就是掩蓋利益沖突而強(qiáng)化顯示社會(huì)不平等的合法性。另一方面,帕森斯強(qiáng)調(diào)社會(huì)作為一個(gè)整體有其自身的需要，而處在社會(huì)底層的人（即處在最重要的組織機(jī)構(gòu)頂層的人)所作的事只但是是為了滿足整個(gè)社會(huì)的需要和利益?；谏鐣?huì)的需要和利益才是最重要的。因而,他雖然認(rèn)可現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著階級(jí)區(qū)分，但他認(rèn)為這不重要。他的這種傾向特別明顯地表現(xiàn)在他對(duì)權(quán)力問題的見解上。他傾向于是用“權(quán)威”一次拒絕采用“權(quán)力”一次，由于他認(rèn)為，權(quán)威指的是因在重要組織結(jié)構(gòu)中擔(dān)任重要職位而擁有的對(duì)別人的控制權(quán)和影響力,形式這種權(quán)力是為了整個(gè)社會(huì)的需要和利益。而權(quán)力這一概念則暗含著某些個(gè)人或群體為了自身利益而強(qiáng)制別人服從。帕森斯的這一觀點(diǎn)遭到?jīng)_突論理論家們的強(qiáng)烈襲擊，他們認(rèn)為，帕森斯在特權(quán)階級(jí)運(yùn)用權(quán)力來(lái)謀取自身利益的學(xué)位尋求合法性。梅爾文．圖明針對(duì)帕森斯的觀點(diǎn)提出了這樣的批判:“（所謂）社會(huì)分層系統(tǒng)的功能就是為政治權(quán)力精英們提供一種必需品：即現(xiàn)實(shí)是合理的這樣一種意識(shí)形態(tài)-不管它采用何種方式-‘符合邏輯的’、‘自然的’或‘道德的’-取得主導(dǎo)地位并使人們廣泛接受?！睓?quán)力精英們就是運(yùn)用他們對(duì)其別人的影響來(lái)使其身份得到合法化，使他們的自身利益需求變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)的需求。JA簡(jiǎn)述格倫斯基的新涂爾干主義階級(jí)理論的基本論點(diǎn)P２15?格倫斯基等人提出的用職業(yè)層面的“小階級(jí)”概念取代傳統(tǒng)的“大階級(jí)”概念及其研究取向。大階級(jí):聚集體式的階級(jí)，一般是通過(guò)職業(yè)聚類的方式形成幾個(gè)數(shù)量有限的階級(jí)類別。小階級(jí)：當(dāng)大的職業(yè)類別(MajorOccupationalCａt(yī)ｅｇories）被分解為（反聚集為）單位職業(yè)水平(UｎiｔOｃcupatioｎａｌLｅvel）時(shí),就構(gòu)成了“小階級(jí)”概念。小的職業(yè)階級(jí)比大的聚燈階級(jí)更能地代表生產(chǎn)位點(diǎn)的結(jié)構(gòu)性位置，更能充足地解釋個(gè)體在生活狀況上的差異。他們認(rèn)為,以大的聚集階級(jí)概念來(lái)分析階級(jí)結(jié)構(gòu)化是錯(cuò)誤的，由于聚集階級(jí)內(nèi)部包含了各種各樣的職業(yè)群體,而不同的職業(yè)群體的技能培訓(xùn)過(guò)程和學(xué)歷資格獲得過(guò)程是不同樣的。與之相反，從事相同職業(yè)的人在這些方面以及在社會(huì)化過(guò)程中有較多的一致性。他們的結(jié)論是,階級(jí)結(jié)構(gòu)化存在天分解階級(jí)層面,而非聚集的大階級(jí)層面。JＣ談?wù)勀銓?duì)“精英再生產(chǎn)”和“精英循環(huán)”兩個(gè)概念的結(jié)識(shí)Ｐ１55帕累托認(rèn)為所謂精英就是各個(gè)領(lǐng)域中最優(yōu)秀的那些人，他提出了“治理精英”和“非治理精英”的區(qū)分，所謂“治理精英”，指的是其行動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展具有決定作用的人?？梢赃M(jìn)一步地區(qū)分：那些以暴力和壓迫為基礎(chǔ)來(lái)行使權(quán)力的人,被稱為“獅子”；而那些狡詐、實(shí)用、善于勸服別人的人，則被稱為“狐貍”?，F(xiàn)實(shí)政治生活中的政治精英要么是“狐貍”，要么是“獅子”，或者同時(shí)具有“獅子”和“狐貍”的品質(zhì)。一旦他們之間的力量平衡被嚴(yán)重破壞，社會(huì)變遷就會(huì)發(fā)生:亦即一種治理精英代替另一種治理精英。這就是廣為人知的“精英循環(huán)論”。JA簡(jiǎn)述布勞和鄧肯的“地位獲得模型”P８1?答:見MA地位獲得模型答案（同樣的）JＣ當(dāng)代社會(huì)重要存在哪幾種資源的不平等分派P5經(jīng)濟(jì)資源、政治資源、文化資源、社會(huì)資源、聲望資源、公民資源、人力資源JA簡(jiǎn)述“市場(chǎng)狀況”和“工作狀況”概念的含義。P11３市場(chǎng)狀態(tài)指的是根據(jù)人們?cè)趧趧?dòng)力市場(chǎng)上的特性所分享的共同的生活機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益。市場(chǎng)狀態(tài)取決于個(gè)人的收入來(lái)源和數(shù)量、就業(yè)保障限度和職業(yè)上升流動(dòng)的機(jī)會(huì)；工作狀態(tài)指的是工作場(chǎng)合中的人們所享有的權(quán)威的量和自主性。工作狀態(tài)取決于個(gè)人在勞動(dòng)分工中的位置，具體指的是人們工作的自主性、受到監(jiān)管的限度、是否與老板有直接聯(lián)系以及平常工作中所需要的技術(shù)層次。ＪC簡(jiǎn)述帕庫(kù)爾斯基和沃特提出“階級(jí)消亡”的重要依據(jù)?一方面,他們所說(shuō)的階級(jí)還是傳統(tǒng)的階級(jí)概念,即階級(jí)本質(zhì)上是關(guān)于經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)的定位,是建立在財(cái)產(chǎn)、市場(chǎng)基礎(chǔ)上的。另一方面，他們認(rèn)為階級(jí)的構(gòu)成有不同的限度,從最低水平的階級(jí)構(gòu)成,即社會(huì)集合很弱小，到高度成型的階級(jí)，即，“到了這個(gè)限度,階級(jí)在社會(huì)、文化與政治意識(shí)領(lǐng)域都密切地關(guān)聯(lián)在一起，階級(jí)認(rèn)同占據(jù)了主導(dǎo)地位，階級(jí)意識(shí)很鋒利,政治也受以階級(jí)為基礎(chǔ)的群體或組織之間的斗爭(zhēng)所控制”。再次，由上面第二點(diǎn)的邏輯,他們提出這樣的論點(diǎn)：在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的社會(huì)，階級(jí)正在走向衰落，或者說(shuō)，這些社會(huì)已經(jīng)不是階級(jí)社會(huì)了。JB后現(xiàn)代主義者認(rèn)為后現(xiàn)代社會(huì)的分層是以什么社會(huì)形式為基礎(chǔ)的Ｐ２06 后現(xiàn)代主義者基于文化主義的立場(chǎng)來(lái)討論當(dāng)代的社會(huì)分層問題，這與傳統(tǒng)的分層理論取向完全不同。他們對(duì)階級(jí)的結(jié)構(gòu)主義不感愛好，他們所關(guān)注的是文化價(jià)值、意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)分層的獨(dú)立影響以及主體的自我選擇對(duì)社會(huì)分層的建構(gòu)作用。JC布迪厄所提出的建構(gòu)“社會(huì)階級(jí)”的三個(gè)維度分別是什么P１９1布迪厄?qū)﹄A級(jí)的理解,是根據(jù)個(gè)體“在社會(huì)空間中的相似地位”來(lái)界定的，在這種社會(huì)空間中,充斥著對(duì)物質(zhì)資源和符號(hào)資源的爭(zhēng)奪。他把這些資源分為三種類型的資本:經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本。以這種資本分類為基礎(chǔ)，布迪厄建構(gòu)了一個(gè)由三個(gè)相交的維度組成的社會(huì)空間：１、第一個(gè)也是最重要的維度，是持有者所擁有的（經(jīng)濟(jì)和文化)資本的總量。２、第二個(gè)維度是根據(jù)持有者所擁有的資本的布局區(qū)分出不同的“階級(jí)部門”，它代表了階級(jí)內(nèi)部的分化。3、第三個(gè)維度是持有者資本變化的軌跡。所謂軌跡,指的是持有者的資本總量和布局在一段時(shí)間里的變化或穩(wěn)定狀況,即向上、向下流動(dòng)或維持原狀。于是，各種資本的數(shù)量與布局,以及它們?cè)跉v時(shí)性過(guò)程中的變化軌跡,共同塑造了社會(huì)空間的具體形態(tài)。社會(huì)階級(jí)正是在這一空間中得到具體地界定：在所有上述三個(gè)方面都擁有相似或相同“階級(jí)狀況”的個(gè)體，占據(jù)著相似或相同的“社會(huì)空間位置”，亦即“階級(jí)位置”。JB簡(jiǎn)述馬克思階級(jí)理論的重要觀點(diǎn)Ｐ25經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。人類意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，人們?cè)谏a(chǎn)和連續(xù)的社會(huì)生活中感知到了與別人的關(guān)系，發(fā)展出社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)。但是在同一個(gè)社會(huì)中,人們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)及意識(shí)并不是同質(zhì)的，二是根據(jù)階級(jí)地位、階級(jí)狀況、階級(jí)利益來(lái)進(jìn)行劃分。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)變遷的重要?jiǎng)恿ΑB簡(jiǎn)述彈性社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)彈性社會(huì)分層結(jié)構(gòu)是指社會(huì)成員在社會(huì)空間的分布狀態(tài)中各地位之間的相關(guān)性很弱,形象地說(shuō),社會(huì)成員在多元分層空間的分布呈現(xiàn)彌漫狀態(tài)。一個(gè)彈性結(jié)構(gòu)社會(huì)，其社會(huì)不平等被稱為擴(kuò)散性不平等。它有五大特點(diǎn):詳見鄭杭生《社會(huì)學(xué)概論新修》（第三版），２3３－２３4頁(yè),中國(guó)人民大學(xué)出版社LＡ你如何理解“階級(jí)”與“階層”這兩個(gè)概念，你認(rèn)為階級(jí)和階層的視角哪個(gè)更適合于對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的分析，為什么P11階級(jí)指的是定性的、類別的分類,沒有高低等級(jí)含義,而階層是依據(jù)高低等級(jí)進(jìn)行分類。階級(jí)是具有類別特性的社會(huì)群體，而階層是具有等級(jí)差距的社會(huì)群體。試述分割勞動(dòng)力市場(chǎng)理論興起的背景和因素？上世紀(jì)７0年代分割勞動(dòng)力市場(chǎng)理論在美國(guó)學(xué)術(shù)界的復(fù)興是基于以下三個(gè)因素:一是傳統(tǒng)勞動(dòng)力市場(chǎng)理論無(wú)法很好地解釋勞動(dòng)者收入差距的不斷擴(kuò)大和勞動(dòng)力市場(chǎng)中存在的各種歧視現(xiàn)象以及由此導(dǎo)致的不平等，而勞動(dòng)力市場(chǎng)分割理論強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力市場(chǎng)的分割屬性、強(qiáng)制制度和社會(huì)性因素對(duì)勞動(dòng)報(bào)酬和就業(yè)的重要影響，因而具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)解釋能力。二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其應(yīng)用再度得到學(xué)術(shù)界的重視;三是布勞—鄧肯指導(dǎo)制度因素和結(jié)構(gòu)因素合成一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合框架的理論的影響?？傊鞣椒指顒趧?dòng)力市場(chǎng)理論與新馬克思主義有異曲同工之意,它拒絕隱含在傳統(tǒng)社會(huì)分層理論中的現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化預(yù)設(shè)，鋒利地批評(píng)傳統(tǒng)社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)理論，認(rèn)為傳統(tǒng)理論忽視了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)分層和社會(huì)不平等的影響，強(qiáng)調(diào)制度性和結(jié)構(gòu)性因素對(duì)社會(huì)不平等的作用。ＬＡ為什么說(shuō)迪爾凱姆（涂爾干）的社會(huì)分層理論是功能主義的？它的功能主義傾向重要表現(xiàn)在哪些方面P52涂爾干對(duì)社會(huì)問題的觀測(cè)視角與馬克思和韋伯截然不同，他更加最關(guān)注的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用，注重群體和結(jié)構(gòu)的特性，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的一致性和結(jié)構(gòu)的整合。他研究的核心問題是:社會(huì)秩序如何成為也許,或者說(shuō)社會(huì)控制如何實(shí)現(xiàn),從而避免出現(xiàn)社會(huì)失序和動(dòng)蕩。他認(rèn)為只有當(dāng)人性在主導(dǎo)規(guī)范系統(tǒng)的集體壓力下受到道德的約束時(shí),社會(huì)秩序才成為也許。這一思想貫穿他所有的論著之中。在研究社會(huì)分層時(shí),他簡(jiǎn)化和忽略階級(jí)和分層問題,更多關(guān)注的是人與人之間的關(guān)聯(lián)。正是這樣的分析視角，我們認(rèn)為涂爾干的理論是功能主義的，并且他也被認(rèn)為是功能開山鼻祖。表現(xiàn):一、社會(huì)有機(jī)體的概念。他認(rèn)為是一個(gè)整體，像生物同樣,社會(huì)系統(tǒng)中存在著不同的器官和部分，這些器官和部分在維持社會(huì)運(yùn)營(yíng)中發(fā)揮著各自不同的功能。二、他不相信人性,為了防止因人性過(guò)度張揚(yáng)而出現(xiàn)的社會(huì)失序,有必要建立嚴(yán)格的道德秩序。三、機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)。機(jī)械團(tuán)結(jié)是指通過(guò)一系列的集體規(guī)定來(lái)結(jié)構(gòu)化社會(huì)生活及規(guī)范個(gè)人生活。有機(jī)團(tuán)結(jié)是指社會(huì)上的一個(gè)個(gè)的個(gè)體由一系列的并未形成法律條文的道德規(guī)則成和在一起。他認(rèn)為，社會(huì)應(yīng)當(dāng)由機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)化。四、