第二章 弘揚(yáng)中國(guó)精神 共筑精神家園

第二章

弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園

中華民族在五千多年的歷史進(jìn)程中不僅創(chuàng)造出光輝燦爛、享譽(yù)世界的中華文明，也塑造出中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)和精神品格，形成了崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)，貫穿在中華民族篳路藍(lán)縷的奮斗歷程中，成為中華民族特有的精神標(biāo)識(shí)之一。

第一節(jié)

中國(guó)精神的傳承與價(jià)值

一、重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一

二、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂一、重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。表現(xiàn)為中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求。表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格.中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。----“不義而富且貴，于我如浮云”-----“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”-----見(jiàn)利思義、以義制利、先義后利-----君子喻于義、小人喻於利

中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求。----路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。-----儒家把“仁”、“義”視為最高的道德理想，孔子言“殺身成仁”，孟子講“舍生取義”----墨家把“兼愛(ài)”作為最高的道德理想，提倡為興天下之利、除天下之害而摩頂放踵為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平中國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，將“立德”置于“三不朽”(立德、立功、立言)之首，重視人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)亦表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格。----見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也----儒家把“君子”、“圣人”作為理想人格----道家推崇逍遙于天地之間的“真人”、“至人”中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。二、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)精神1.實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。

2.凝聚中國(guó)力量的精神紐帶。

3.提升綜合國(guó)力的重要保證。三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一

民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。

第二節(jié)

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

一、民族精神的基本內(nèi)容三、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

二、愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值四、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者一、民族精神的基本內(nèi)容

弘揚(yáng)和培育民族精神，要繼承民族精神的一切成果，立足建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。（一）愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一；是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。二、愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值人類最高的道德是什么？那就是愛(ài)國(guó)之心。

——（法）拿破侖

科學(xué)含義名人談愛(ài)國(guó):“愛(ài)祖國(guó)高于一切?！?/p>

——（波蘭）肖邦

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？縱使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開(kāi)我的祖國(guó)。因?yàn)榭v使我的祖國(guó)在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛(ài)、祝福我的祖國(guó)。

——《匈）裴多菲

常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！抉R遷錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)；樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。

——華羅庚熱愛(ài)故土山河是愛(ài)國(guó)主義的基本要求基本要中華人民共和國(guó)漓江秀色九寨溝青島美景雪域高原茫茫草原黃山迎客松基本要熱愛(ài)自己的骨肉同胞是愛(ài)國(guó)主義的集中體現(xiàn)

“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！薄囆∑交疽獰釔?ài)祖國(guó)燦爛的文化是民族意識(shí)的體現(xiàn)

文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

基本要熱愛(ài)自己的國(guó)家是愛(ài)國(guó)主義的必然政治要求我們每個(gè)人都生活在社會(huì)之中。每個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展都是同祖國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，每個(gè)人的利益也都是同祖國(guó)的利益緊密聯(lián)系在一起的。因此，人人都要關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，都應(yīng)為祖國(guó)的發(fā)展積極貢獻(xiàn)自己的力量。

不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，先問(wèn)你能為國(guó)家做些什么！——肯尼迪

愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。古代的愛(ài)國(guó)主義主題締造、維護(hù)和捍衛(wèi)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂，抵御外侮，維護(hù)統(tǒng)一。

近現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)主義主題清政府就像列強(qiáng)手中的扯線木偶一樣，逐步成為侵略者統(tǒng)治中國(guó)的工具

反對(duì)帝國(guó)主義侵略，維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家主權(quán)；反對(duì)封建主義壓迫，推翻腐敗的封建專制統(tǒng)治。----近現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)主義主題當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的主題

獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。1.愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱2.愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶3.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力4.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

（二）愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值三、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。一、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化二、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義三、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，是否要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？

科學(xué)含義課堂討論：一、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化科學(xué)含義經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)仍然要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的情況下，必須強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義。我們一方面要緊緊抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，通過(guò)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，努力分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的利益，吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化我國(guó)的資源配置，最大限度地提高自己的經(jīng)濟(jì)效益。

另一方面，要防止某些國(guó)家憑借他們的優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中實(shí)行經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義，危及我們的國(guó)家利益、國(guó)家主權(quán)和國(guó)家安全。

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化方面的挑戰(zhàn)。因此，更要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代愛(ài)國(guó)——需要樹立三個(gè)觀念人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)?！瓭擅瘢骸稅?ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。（二）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義

“在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。歷史證明，堅(jiān)定捍衛(wèi)中華民族尊嚴(yán)、期望中國(guó)繁榮昌盛的愛(ài)國(guó)者，大都會(huì)成為忠誠(chéng)的社會(huì)主義者或社會(huì)主義的可靠朋友。”

——江澤民科學(xué)含義愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義是統(tǒng)一的中國(guó)軍隊(duì)在盧溝橋抗擊日軍九一八事件歷史事實(shí)充分證明：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)!科學(xué)含義只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！改革開(kāi)放的實(shí)踐證明：1964年10月16日我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功

1967年6月17日中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功中國(guó)中子彈試爆圖片只有社會(huì)主義才能使中華民族重新站立起來(lái)！科學(xué)含義（三）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一鄧小平指出：

“港澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”

四、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)情感是人們對(duì)祖國(guó)的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛(ài)國(guó)思想是人們對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí)。愛(ài)國(guó)行為是指人們身體力行、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是愛(ài)國(guó)主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。（一）推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

1.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。2.推進(jìn)兩岸交流合作。3.促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。4.反對(duì)臺(tái)獨(dú)分裂（二）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家，使中華民族大家庭和睦，始終是人心所向。

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，在民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的大是大非上，應(yīng)努力成為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，在思想和行動(dòng)上自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的根本利益。

（三）增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

確立總體國(guó)家安全觀增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)

在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任，努力做到“振興中華，從我做起”——育報(bào)國(guó)之情、立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。在當(dāng)今的時(shí)代環(huán)境下，怎么樣才叫愛(ài)國(guó)呢？討論拓展：

第三節(jié)

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

一、時(shí)代精神及其主要體現(xiàn)三、做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者

二、改革創(chuàng)新的重要意義一、時(shí)代精神及其主要體現(xiàn)

時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，體現(xiàn)了社會(huì)在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚。50

進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

全面深化改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。

建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要為什么說(shuō)改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心？二、改革創(chuàng)新的重要意義創(chuàng)新型國(guó)家作為創(chuàng)新型國(guó)家，應(yīng)具備以下四個(gè)特征:(1)創(chuàng)新投入高，國(guó)家的研發(fā)投入支出占GDP的2%以上;(2)自主創(chuàng)新能力強(qiáng)，國(guó)家的對(duì)外技術(shù)依存度在30%以下;(3)創(chuàng)新產(chǎn)出高,世界上公認(rèn)的20個(gè)左右的創(chuàng)新型國(guó)家所擁有的發(fā)明專利數(shù)量占全世界總數(shù)的99%。(4)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)70%以上;中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于創(chuàng)新思想的論述1959年，毛澤東說(shuō)“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超越馬克思，才是馬克思主義者?！敝袊?guó)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于創(chuàng)新思想的論述1978年，引進(jìn)技術(shù)改造企業(yè)，第一要學(xué)會(huì)，第二要提高創(chuàng)新?！督夥潘枷?，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》“干革命，搞建設(shè)都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將”。1984年，掌握新技術(shù)，要善于學(xué)習(xí)，更要善于創(chuàng)新。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于創(chuàng)新思想的論述1995年，江澤民提出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！敝袊?guó)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于創(chuàng)新思想的論述

一是肯定“三個(gè)代表”中強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境”。

二是指出最廣大人民改造世界，創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。

三是號(hào)召”解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，……有所發(fā)現(xiàn)，有所改造，有所前進(jìn)?！敝袊?guó)領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于創(chuàng)新思想的論述茍日新，日日新，又日新。——《在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》等文中引用不日新者必日退?！对谌珖?guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》等文中引用（一）樹立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)三、做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者

樹立突破陳規(guī)陋習(xí)的自覺(jué)意識(shí)

樹立大膽探索未知領(lǐng)域的信心和勇氣

樹立以創(chuàng)新創(chuàng)造為目標(biāo)的志向（二）培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感被扣上“第三次工業(yè)革命”帽子的3D打印都涉及哪些領(lǐng)域呢，你知道3D打印究竟能打印哪些東西嗎（三）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)

扎實(shí)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的基礎(chǔ)。

培養(yǎng)創(chuàng)新型思維方式是增強(qiáng)創(chuàng)新能力本領(lǐng)的前提。

積極投身實(shí)踐是增強(qiáng)改革創(chuàng)新能力本領(lǐng)的關(guān)鍵。

某單位舉辦講座，邀請(qǐng)北京大學(xué)的一位教授給全體管理人員講授“企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。在講授之前，教授給大家出了一道有趣的思考題：“很遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了金礦，為了得到黃金，人們蜂擁而去，可一條大江擋住了必經(jīng)之