第七章邏輯基本規(guī)律

第七章邏輯基本規(guī)律邏輯學(xué)是研究抽象思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。我們所使用的多種形式，都有各自的特點(diǎn)和各自的特殊的規(guī)則。例如：前面所講述的各種推理，都要遵守一些特殊的邏輯規(guī)則，但是，這些規(guī)則都是具體的思維規(guī)則，都有其特定的適用范圍，而不具有普遍的意義。邏輯基本規(guī)律則是關(guān)于思維形式的一般規(guī)律，普遍地適用于概念、命題、推理等思維形式。主要有三條：同一律、不矛盾律和排中律。這些基本規(guī)律從不同方面體現(xiàn)了思維的確定性。思維的確定性要求適用概念、命題必須保持自身同一，這就是同一律；同時(shí)它還要求運(yùn)用命題，論證思想不能前后自相矛盾，這又是不矛盾律；另外它還要求思維具有明確性，不能模棱兩不可，這又是排中律。作為思維規(guī)律，它只存在于人們主觀意識(shí)中，只在思維領(lǐng)域里發(fā)生作用，它不是事物的規(guī)律，不能對(duì)客觀事物的發(fā)展變化發(fā)生作用。例如：不矛盾律要求思維不應(yīng)出現(xiàn)矛盾．這并不意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾也予以否定。因此，不能把邏輯規(guī)律和客觀事物自身規(guī)律相混淆，長(zhǎng)期以來，人們非常注重對(duì)客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而忽略對(duì)主觀思維規(guī)律的了解與把握，這也是在語言表達(dá)中，造成邏輯缺失現(xiàn)象的重要原因。判決書：“關(guān)于孩子的撫養(yǎng)問題，被告現(xiàn)勞動(dòng)教養(yǎng)，無撫養(yǎng)能力，應(yīng)由原告撫養(yǎng)，由被告負(fù)擔(dān)一定的撫養(yǎng)費(fèi)?！蓖宦梢?、同一律的基本內(nèi)容在同一思維過程中，任何思想必須保持自身同一。同一思維過程：包括三同一：同一時(shí)間（思維對(duì)象處于相對(duì)穩(wěn)定的階段，未發(fā)生質(zhì)變）同一關(guān)系（不指詞項(xiàng)間的同一關(guān)系，而指同一方面）同一對(duì)象用公式表示為：A是A或A←→A

公式中的“A”可以表示任何一個(gè)概念或命題。所謂“A是A”就是指：一個(gè)概念或命題所反映的或所斷定的內(nèi)容是始終不變的，其性質(zhì)是確定的。從真假值來看，同一律公式中的前后兩個(gè)“A”是等值的。

二、同一律的基本要求包含兩方面的內(nèi)容：第一，在同—思維過程中，每個(gè)思想都必須是確定的；第二，在同—思維過程中，每個(gè)思想前后都應(yīng)當(dāng)保持一致．如果它是真的，那么它就是真的；如果它是假的，那么它就是假的。同—律在概念方面的要求是：在同一思維過程中，每—個(gè)概念的內(nèi)涵和外延必須是確定的，它反映什么對(duì)象，就反映什么對(duì)象?！赌?jīng)·小取》中，有這樣一個(gè)推理：“盜，人也；殺盜，非殺人也?！?/p>

同一律在命題方面的要求是：在同一思維過程中，所作的命題必須有確定的含義，如果它肯定事物具有某種性質(zhì)就肯定具有某種性質(zhì)；如果它否定事物具有某種性質(zhì)就否定具有某種性質(zhì)。同一命題前后的斷定應(yīng)當(dāng)保持一致?！妒穆?lián)》：得一文天誅地滅徇一情男盜女娼三、違反同一律的邏輯錯(cuò)誤在運(yùn)用概念、命題、推理和論證等思維形式的過程中，如果違反了同一律的要求，就會(huì)出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，這些邏輯錯(cuò)誤主要包括：混淆概念和偷換概念，轉(zhuǎn)移論題和偷換論題。

(一)混淆概念和偷換概念在同一思維過程中，用另外一個(gè)概念取代原來在某種意義上使用的概念而造成違反同一律的邏輯錯(cuò)誤。有自覺違反和不自覺違反兩種情況?；煜拍詈屯祿Q概念通常有以下幾種情形：1.任意改變一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延，使它變成另外一個(gè)概念。例如：魯迅先生在《且介亭雜文末編》里，記錄了A、B兩人的一段對(duì)話：A：B，我們當(dāng)你是一個(gè)可靠的人，所以幾種關(guān)于革命的事情，都沒有瞞了你，你怎么竟向敵人告密去了？B：豈有此理！怎么是告密!我說出來，是因?yàn)樗麄儐柫宋已?。A：你不能推說不知道嗎?B：什么話！我一生沒有說過謊，我不是這種靠不住的人!再如：紀(jì)曉嵐對(duì)“老頭子”的曲解。又如:被告曾立過三等功,根據(jù)刑法規(guī)定,凡立功者可減輕或免予處罰,請(qǐng)法庭考慮.娶妻生子2．將似是而非的兩個(gè)概念混為一談例如，以前有句老話“什么藤兒結(jié)什么瓜，什么階級(jí)說什么話”，我是老腦筋，你們的觀點(diǎn)我理解不了，你們都說，語言沒有階級(jí)性，可是為什么你們剛才還說我的話代表了少數(shù)人的利益呢？我的話代表了少數(shù)人的利益，這說明我的話有階級(jí)性，我的話難道不是語言嗎？我的話有階級(jí)性，怎么能說語言沒有階級(jí)性呢？再如，“四人幫”把“經(jīng)驗(yàn)”與“經(jīng)驗(yàn)主義”混為一談，以借機(jī)打擊一大批具有豐富革命經(jīng)驗(yàn)的老干部。3．使用同音詞、多義詞或古漢語詞造成混亂例如：暗送秋波-暗送秋菠再如：一小品文諷刺一些戀人“向錢看”：

小伙子：“你老是要這要那，不怕人家說你是高價(jià)姑娘嗎?”

姑娘：“怕什么?!裴多菲都說了，‘生命誠可貴，愛情價(jià)更高’嘛，價(jià)錢低了行嗎?”

再如，有位翻譯陪外賓到醫(yī)院里參觀。醫(yī)院里掛著一塊匾，上面寫著“華佗再見”四個(gè)大字，外賓問是什么意思，翻譯道“再見吧華佗！”(二)轉(zhuǎn)移論題和偷換論題這是在論證中常見的邏輯錯(cuò)誤。在論證過程中把兩個(gè)不同的論題(判斷或命題)這樣或那樣地混淆或等同起來，從而用一個(gè)論題去代換原來所論證的論題。有自覺違反和不自覺違反。例如：席勒和歌德的友情席勒和歌德，并稱“德國文壇雙璧”。他們?cè)谖含數(shù)挠亚?，更是千古美談。席勒的詩才遜于歌德，但席勒的劇才則勝于歌德——在舞臺(tái)藝術(shù)方面，有高度成就，對(duì)德國的戲劇發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。不過，他們?cè)诘赖路矫鎱s有分別。席勒努力求進(jìn)的生活，氣質(zhì)高尚的道德，以及追求崇高理想的精神，成為德國青年的模范。（離題、跑題）再如：有人向執(zhí)法人員質(zhì)疑亂罰款的問題，執(zhí)法人員說：“罰款本身不是目的，嚴(yán)格執(zhí)法是為了維護(hù)人民的合法權(quán)益?！保ù鸱撬鶈枺├呵嗄耆藨?yīng)有遠(yuǎn)大理想，因?yàn)榍嗄晔亲鎳奈磥恚簿褪钦f，什么樣的青年最理想？體魄健全，思想進(jìn)步才是最理想的青年…例：一女青年下了電車，售票員問：“票?”女青年邊掏邊走，邊走邊掏。售票員發(fā)覺她可能未買票，便向她喊道：“乘車為何不買票？”女青年回頭說：“嚷嚷什么，我上班要遲到了！”例如：英國博物學(xué)家、進(jìn)化論者赫胥黎在達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》后，大力宣傳進(jìn)化學(xué)說，并首先提出了人類起源的問題。但遭到當(dāng)時(shí)教會(huì)的反對(duì)。一次在辯論“人類是否由猿猴進(jìn)化而來”中，一位貴族怒沖沖地問他：“請(qǐng)問，是你的祖父還是祖母是由猴子變來的？”

1、一個(gè)律師辯護(hù)說，“被告怎么會(huì)有犯罪思想呢？我們不承認(rèn)有思想犯罪?！?、比如，有人在討論中學(xué)生需不需要學(xué)習(xí)地理時(shí)講過下述這樣一段話：

“我以為中學(xué)生沒有必要學(xué)習(xí)地理。某個(gè)國家的地形和位置完全可以和這個(gè)國家的歷史同時(shí)學(xué)習(xí)。我主張可以把歷史課和地理課合并，這樣對(duì)學(xué)生是方便的。因?yàn)?，這樣做所占的時(shí)間較少，而獲得的效果卻很好。否則就會(huì)這樣：這個(gè)國家的地理歸地理，而它的歷史歸歷史，各管各，不能互相聯(lián)系起來?！?/p>

3、公共汽車剛到站停住，一個(gè)小伙子推開前面排隊(duì)候車的人，橫沖直撞地?cái)D上公共汽車。一位老大爺對(duì)他說：“年輕人，應(yīng)該學(xué)雷鋒呀！”小伙子說：“我這也是學(xué)雷鋒呀！”“雷鋒是這樣嗎？”老大爺生氣地說。小伙子說：“我是學(xué)習(xí)雷鋒的釘子精神，釘子精神就是要有擠勁和鉆勁?！彼?、同一律的作用同一律的主要作用是保證思維具有確定性，即保證在同—思維過程中，概念、命題的自身同一，幫助人們避免和弄清偷換概念、偷換論題的邏輯錯(cuò)誤，反駁謬誤，揭露詭辯。當(dāng)然在生活中，我們也?？吹揭恍┤藭?huì)因?yàn)樘厥庠蚨埔獾剡`背同一律，有人稱這種善意違規(guī)行為為“曖昧法”。不矛盾律一、不矛盾律的基本內(nèi)容在同一思維過程中，互相否定的思想不可能都真，其中必有一假。不矛盾律是同一律的進(jìn)一步展開和反面論證。它表明在確定的時(shí)間、條件下，客觀事物相反性質(zhì)的不同時(shí)存在和相反命題的不同時(shí)成立。如，箭有不行不止之時(shí)（正確）；飛矢不動(dòng)（錯(cuò)誤）。對(duì)于不矛盾律的認(rèn)識(shí)很早就產(chǎn)生了?！懊堋币辉~的源于中國古代的韓非。他以楚人賣矛、盾的寓言故事說理，從認(rèn)識(shí)論角度，揭示了這些矛盾對(duì)立現(xiàn)象之間的“不兩立”特點(diǎn)。再如《墨經(jīng)》：或謂之牛，或謂之非牛，是爭(zhēng)彼也。是不俱當(dāng)。不俱當(dāng)，必或不當(dāng)。用公式表示為A不是非A；或：~（A∧~A）

二、不矛盾律的基本要求在同一思維進(jìn)程中，思想必須前后一貫，不能自相矛盾。在概念方面的要求是：不能用兩個(gè)相互矛盾或相互反對(duì)的概念表示同一對(duì)象。如：無聲的音樂、雜亂無章的和諧、方的圓，等等，除非作為一種修辭手段，否則這些短語不能表達(dá)任何科學(xué)概念。再如：斷定某行為是搶劫罪，同時(shí)又肯定此行為是搶奪罪。在命題方面的要求是：兩個(gè)相互矛盾或反對(duì)命題(或判斷)不能同時(shí)都是真的，其中必有—假。三、違反不矛盾律的邏輯錯(cuò)誤違反不矛盾律的邏輯錯(cuò)誤叫“自相矛盾”或“邏輯矛盾”。這種錯(cuò)誤的特征是“模棱兩可”，即對(duì)兩個(gè)互相矛盾或反對(duì)的思想同時(shí)加以肯定。例如：“這份總結(jié)報(bào)告全部寫完了，只差一個(gè)結(jié)尾?！边@里，前面說“全部寫完”，后邊卻說“只差一個(gè)結(jié)尾”，也就是“沒有寫完”。這樣，這份總結(jié)報(bào)告既寫完了，又沒有寫完，這就是自相矛盾?！白韵嗝堋钡倪壿嬪e(cuò)誤的表現(xiàn)形式有：(一)在一個(gè)復(fù)雜概念中包含著自相矛盾的錯(cuò)誤(二)同一命題內(nèi)部包含著自相矛盾的錯(cuò)誤這座大樓將在今年元旦前建成。我們來到先生的故居，看到小小的院落中兩棵百年老槐遙相對(duì)望。(三)兩個(gè)命題之間存在自相矛盾的錯(cuò)誤例如：阿凡提的寓言中有—個(gè)《女人的話》的小故事。(四)人們?cè)趹B(tài)度與言行上的自相矛盾例如：有些領(lǐng)導(dǎo)喜歡在會(huì)上發(fā)表長(zhǎng)篇講話，可之前總要說上一些客套話：“剛才幾位同志講得很全面、很深刻，我沒有什么可講了?！睕]有什么可講的，卻要說上—大篇，這也是一種自相矛盾。既然沒有什么可談的，那就不要談上一大篇去浪費(fèi)同志們的時(shí)間；既然自己意見很重要，就不要言不由衷地去恭維別人，這不是實(shí)事求是的態(tài)度。自相矛盾是每個(gè)人都有可能犯的錯(cuò)誤。人們?cè)谌粘贤ń浑H中，經(jīng)常是說到后面忘了前面，剛才肯定的事情，結(jié)果一會(huì)兒工夫就給否定了；這種邏輯矛盾會(huì)使我們的思想失去正確性，使我們的議論或論證失去科學(xué)性和說服力。在日常生活中，我們常常指出某些人“不能自圓其說“、“自己打自己的嘴巴”、“前言不搭后語”、“出爾反爾”、“言不由衷”等，實(shí)際上就是指出對(duì)方犯了這種邏輯錯(cuò)誤。因此，我們必須遵守不矛盾律的要求，既要保持自己思想和言論的前后一致，又要能把握他人思想和言論中的邏輯矛盾，從而達(dá)到正常交流思想、探求真理的目的。不矛盾律的作用以及起作用的條件1．不矛盾律的作用不矛盾律的作用在于排除思維過程中的邏輯矛盾，保證思維首尾的一貫性。任何正確的思想、言論，任何科學(xué)理論，都應(yīng)當(dāng)具有一致性、不矛盾性。任何科學(xué)理論體系中，如果出現(xiàn)邏輯矛盾，就必須加以排除，否則，這種學(xué)說就不能成立。如：“哺乳動(dòng)物都是胎生的”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)鴨嘴獸是卵生的之后，這個(gè)論斷就被打破了。從論辯的角度講，不矛盾律是反駁過程中發(fā)現(xiàn)并揭露對(duì)方矛盾，從而駁倒對(duì)方的有利武器。2．不矛盾律只是思維規(guī)律不矛盾律只是在思維領(lǐng)域內(nèi)起作用，它排除的只是邏輯矛盾，而不是辯證矛盾。邏輯矛盾是思維的矛盾，而辯證矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾。在學(xué)習(xí)矛盾律的過程中，必須把握邏輯矛盾和辯證矛盾的區(qū)別。辯證矛盾：普遍地存在于自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中，是從動(dòng)態(tài)的角度來反映事物的。如“昔日的貧窮漢，今朝的大富翁”（貧窮漢、大富翁是具有反對(duì)關(guān)系的概念，但因?yàn)槭菍?duì)不同時(shí)間同一對(duì)象的說明，所以并不違反矛盾律）邏輯矛盾是指思維中的自相矛盾，違反的是思維規(guī)律。邏輯矛盾和辯證矛盾是兩種完全不同性質(zhì)的矛盾。不能混淆。區(qū)分二者的關(guān)鍵在于是不是同一思維過程：同一對(duì)象、同一時(shí)間、同一方面。大家考慮：針對(duì)不同的事物或同一事物的不同方面形成的認(rèn)識(shí)不屬于同一思維過程，不構(gòu)成自相矛盾。如：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！保ㄆ渲械摹八馈迸c“活”均有“肉體”與“精神”的多重含義。因此，從不同的角度肯定“一個(gè)人死了”和“一個(gè)人活著”是不矛盾的）一種特殊的邏輯矛盾——悖論

表面上看來，一個(gè)論斷無懈可擊，可按照這一論斷進(jìn)行合乎邏輯的推理，卻一定導(dǎo)致邏輯上的自相矛盾。即由此命題真，可推知它假，由它假，可推知它為真。理發(fā)師悖論下面我們介紹羅素理發(fā)師悖論。將李家村上有刮胡子習(xí)慣的所有人分成兩類，一類是自己給自己刮胡子，另一類是自己不給自己刮胡子。該村有一個(gè)有刮胡子習(xí)慣的理發(fā)師給自己規(guī)定：給而且只給那些不能自己刮胡子的人刮胡子。試問這個(gè)理發(fā)師屬于上述兩類人中的哪一類或者這個(gè)理發(fā)師自己給自己刮不刮胡子？如果說他是屬于自己給自己刮胡子的一類，但按照他自己的規(guī)定，他不能給自己刮胡子，從而推得他只能屬于自己不給自己刮胡子的一類，反之，如果說他是屬于自己不給自己刮胡子的一類，但按照他的規(guī)定，他必須給自己刮胡子，因而他只能屬于自己給自己刮胡子的一類。綜合以上可推出如下的兩個(gè)互相矛盾的等價(jià)命題理發(fā)師自己給自己刮胡子理發(fā)師自己不給自己刮胡子。

排中律一、排中律的基本內(nèi)容在同一思維過程中，兩個(gè)相互否定思想不能同假，其中必有一真。用公式表示為：A或者非A或A∨~A

在這個(gè)公式中，“A”與“非A”是相互否定的兩個(gè)思想，“A∨~A”的邏輯特征，其重點(diǎn)不在于“A”與“非A”的矛盾關(guān)系，而是表示“A”與“非A”所提供選言命題的選言支已經(jīng)窮盡。由于“A”與“非A”已經(jīng)窮盡，兩者之外不存在第三者，因此，排中律的根本邏輯特征就在于它排除了中間可能性。由于窮盡了一切可能的“A”與“非A”不可能都是假的，因此，“A”與“非A”兩者之間必有一真，不能同假。

二、排中律的基本要求排中律的基本要求是：對(duì)于兩個(gè)相互矛盾的思想，不能同時(shí)加以否定，必須承認(rèn)其中一個(gè)是真的。必須排除居于兩個(gè)相互矛盾思想之間的其他可能。它要求人們?cè)谑欠敲媲白鞒雒鞔_的回答。三、違反排中律的邏輯錯(cuò)誤違反排中律的要求，就會(huì)產(chǎn)生在是非之間“模棱兩不可”的邏輯錯(cuò)誤。這種錯(cuò)誤通常表現(xiàn)為以下兩種情形：(一)對(duì)兩個(gè)相互矛盾的思想全部予以否定例如：這個(gè)世界到底有沒有鬼呢？剛才有的朋友說有，有的朋友說沒有。我覺得兩種看法都過于偏頗，我認(rèn)為應(yīng)該具體問題具體分析，有沒有鬼，因人而異。對(duì)迷信的人來說，這個(gè)世界就是有鬼，對(duì)反迷信的人而言，就沒有什么鬼。(二)對(duì)兩個(gè)互相矛盾的思想，既不肯定，也不否定，含糊其辭，態(tài)度暖昧，不置可否。

例如：一個(gè)父親為教育局長(zhǎng)的學(xué)生在上課時(shí)無理取鬧，并打傷了老師。在是否給這位學(xué)生紀(jì)律處分時(shí)，一位校領(lǐng)導(dǎo)很為難地說：“不處分吧？說不過去！但要處分吧，也不好辦啊!”在此，對(duì)是否給予處分的問題上，作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該旗幟鮮明地表示自己的意見，但這位領(lǐng)導(dǎo)卻采取躲閃逃避的辦法，支支吾吾，不明確表態(tài)，這就違反了排中律的要求，犯了模棱兩不可的邏輯錯(cuò)誤。四、排中律的作用及其條件排中律的主要作用是保證思想明確性。當(dāng)問題發(fā)展到非此即彼的情況下，面對(duì)兩個(gè)互相矛盾的思想便只能