并列材料作文的審題與立意

借我一雙慧眼——高三新材料作文審題2013.10.231.閱讀下面的材料，按照要求作文【2011年江西卷】孟子曰：“君子有三樂(lè)……父母俱存，兄弟無(wú)故（災(zāi)患），一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！保ā睹献颖M心下》）孟子認(rèn)為君子有“三樂(lè)”，其實(shí)，這也應(yīng)當(dāng)成為我們今天崇尚的人生之樂(lè)。請(qǐng)選擇“三樂(lè)”中一樂(lè)作文。要求：1、寫(xiě)議論文或記敘文；2、題目自擬；3、不少于800字；4、不得抄襲、不得套作。理解文言文材料。孟子說(shuō)：“君子有三件快樂(lè)的事……父母都健在，兄弟沒(méi)有病患，這是第一件快樂(lè)的事情；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)（怍:慚愧）于人，這是第二件快樂(lè)的事；得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們，這是第三件快樂(lè)的事?！辈牧现姓f(shuō)“這也應(yīng)當(dāng)成為我們今天崇尚的人生之樂(lè)”，“請(qǐng)選擇‘三樂(lè)’中的一樂(lè)作文”。前一句話是說(shuō)我們“應(yīng)當(dāng)”賦予三樂(lè)以時(shí)代的新意；后一句的重點(diǎn)是“選擇”，即暗示我們作文不應(yīng)該選擇其他快樂(lè)來(lái)闡述?！緦忣}角度】第一樂(lè)：家庭平安，是親情之樂(lè)?？梢詫?xiě)父母在才有家，生命的重要性，親情家庭之樂(lè)；也可以寫(xiě)子女能反哺父母，孝順父母，一家人和睦相處；可以反思當(dāng)下社會(huì)的一些現(xiàn)象，子女結(jié)婚后不少都不愿與父母一起住，子女不懂得感恩，人情淡薄了許多。第二樂(lè)：心地坦然，個(gè)人品性之樂(lè)，是自身之樂(lè)?？梢詫?xiě)做人處事，一切都問(wèn)心無(wú)愧，要憑良心做事，光明磊落。要誠(chéng)信做事，要正直做事，做事要對(duì)得起天、對(duì)得起地?？梢詫?xiě)人人行事都能磊落正直，那整個(gè)世間就充滿了溫馨和諧，反思近年相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”“絕育黃瓜”“爆炸西瓜”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步，制假售假商販們正是愧對(duì)于天，愧對(duì)于人。第三樂(lè)：教書(shū)育人，是“大樂(lè)”?？梢詫?xiě)得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們，使君子之道傳播與天下，無(wú)私分享，為了國(guó)家和民族，人生的高度，大樂(lè)。若寫(xiě)記敘文，可以寫(xiě)關(guān)于父母兄弟都健康平安、沒(méi)有事故，從而得以享受天倫之樂(lè)的故事；寫(xiě)關(guān)于誠(chéng)信、為人坦蕩之樂(lè)的故事；寫(xiě)得到天下英才，啟發(fā)他們的心智，解答他們心中的各種疑惑，傳授給他們知識(shí)，看到他們茁壯成長(zhǎng)，并通過(guò)他們把真理遍傳天下，為社會(huì)所用，澤惠百姓之樂(lè)的故事等。【審題角度】

至親人安，至大樂(lè)在你的平安是我最大的幸福，這是為你把我?guī)У绞郎系钠砀?；你的幸福是我最大的快?lè)，這是為你我共在屋檐處的祝福。不需要山珍海味，無(wú)需高樓大廈，只需至親人安康，最大的快樂(lè)便在?！?/p>

父母在，天倫同樂(lè)，便可心滿意足；兄弟安，朝夕相處，即可欣然此生；君子三樂(lè)，吾重第一，至親人安之至大樂(lè)在。

【示例】(優(yōu)秀作文標(biāo)題、開(kāi)篇、結(jié)尾)

問(wèn)心無(wú)愧，樂(lè)而有味

古人云：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！笔蔷觿t光明磊落，坦然正義。做人做事但求無(wú)愧于心；不論成敗，他們問(wèn)心無(wú)愧。問(wèn)心無(wú)愧，豈不足樂(lè)？……

項(xiàng)羽光明磊落，失去了天下卻問(wèn)心無(wú)愧；劉邦背信棄義，贏得了皇位卻終夜難眠；無(wú)愧于心，無(wú)愧于天地，乃至樂(lè)也！

無(wú)愧走遍天下，有愧寸步難行荊柯刺秦王，無(wú)愧于燕人，死得其所；王茂華舍身火海救六子，無(wú)愧于自己，體現(xiàn)人間大愛(ài)；錢(qián)偉長(zhǎng)一心為國(guó)，無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)悔于人民，受人敬佩?！松鷳?yīng)走得坦蕩，心中更應(yīng)無(wú)愧于天地。不論誰(shuí)是誰(shuí)非，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只要心中無(wú)愧，人生路再長(zhǎng)，也走得一帆風(fēng)順。一但心中有愧，則注定寸步難行。

【示例】(優(yōu)秀作文標(biāo)題、開(kāi)篇、結(jié)尾)

良心驗(yàn)真知，無(wú)愧鑄輝煌

“仰不愧于天，俯不怍于人”是孟子“三樂(lè)”中的一樂(lè)。良心驗(yàn)真知，用自己的良心去考驗(yàn)自己，才是真正的正真；正直則無(wú)愧，無(wú)愧則“言必行，行必果”。……

做人的底線，以良心去衡量自己的行為是否符合道德。以無(wú)愧為尺度到衡量自己，在自己的良心圈內(nèi)為人處事。

仰，無(wú)愧于天；俯，不愧于地。以一顆純正的心立足于天地之間，才能體味到世間的博大。

擁有良心，有責(zé)任感，才能被他人所接納，被社會(huì)所接納；而喪失道德良心的人永遠(yuǎn)只能被社會(huì)淘汰。

問(wèn)心無(wú)愧才是至樂(lè)

什么是幸福？金銀珠寶，功名利祿，我想這都不是幸福，真正的幸福是能夠做到問(wèn)心無(wú)愧。無(wú)愧自己，無(wú)愧他人，這才是人生之至樂(lè)，人生之真幸福?！?/p>

一個(gè)能做到正直無(wú)私的人，才是一個(gè)大寫(xiě)的人，因?yàn)槟銓?duì)得起自己的良心。那些幸福快樂(lè)的人是因?yàn)闊o(wú)怨無(wú)悔，無(wú)愧于己，無(wú)愧于他人。所以，我說(shuō)：“問(wèn)心無(wú)愧才是至樂(lè)”。

快樂(lè)之花開(kāi)在育才的枝頭

在21世紀(jì)這個(gè)時(shí)代，英才真是無(wú)處不在，為了使更多的快樂(lè)向自己奔來(lái)，必須要學(xué)會(huì)教育人才。

因?yàn)椋嚎鞓?lè)之花往往開(kāi)在育才的枝頭！

要想使“天生我材必有用”，那必須給自己一個(gè)施展的機(jī)會(huì)，也就是受教育的機(jī)會(huì)，讓知識(shí)充實(shí)自己的大腦，快樂(lè)填補(bǔ)自己的心靈?！?/p>

趙翼曾說(shuō)“江山代有人才出”，這無(wú)疑表明我們要得天下英才而教之，這便是快樂(lè)之源，這便是快樂(lè)之泉。

【示例】(優(yōu)秀作文標(biāo)題、開(kāi)篇、結(jié)尾)2.閱讀下面的材料，按照要求作文?！?011年上海卷】

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去?！?/p>

契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也有一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去?！?/p>

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章，要求：(1)不少于800字;(2)不要寫(xiě)成詩(shī)歌;(3)不得透露相關(guān)個(gè)人信息。【審題立意】

“一切都會(huì)過(guò)去”和“一切都不會(huì)過(guò)去”，這兩句看似對(duì)立矛盾的銘文，卻精確地揭示了宇宙萬(wàn)物之規(guī)律。考生最好辯證地寫(xiě)，兩方面都要涉及到，可以思考什么可以過(guò)去，什么不能過(guò)去，為什么要過(guò)去，為什么不能過(guò)去，過(guò)去后會(huì)怎么樣，過(guò)不去后我們?cè)撛鯓尤プ鲞@些問(wèn)題。從個(gè)人角度來(lái)思考。在成長(zhǎng)過(guò)程中，我們可能會(huì)經(jīng)歷很多的“失敗”“挫折”“榮譽(yù)”“成功”等。對(duì)于“失敗”“挫折”，只要我們用樂(lè)觀積極的心態(tài)去面對(duì)，那么這些成長(zhǎng)中的障礙就都會(huì)過(guò)去的。如劉翔正是有了這樣的心態(tài)，方能在鮮花掌聲中，始終保持清醒的頭腦；方能在傷勢(shì)影響比賽的不利情況下，決然頂住來(lái)自各方的巨大壓力，毅然退賽；方能而后積極療傷，刻苦訓(xùn)練，連創(chuàng)佳績(jī)。

對(duì)于“榮譽(yù)”“成功”，他們?nèi)邕^(guò)眼的煙云總是會(huì)過(guò)去的，所以我們始終都要保持一種虛心謙遜、淡泊寧?kù)o的人生態(tài)度。如季羨林辭去“國(guó)學(xué)大師”“國(guó)寶”“學(xué)界泰斗”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，錢(qián)鐘書(shū)夫婦從不參加商業(yè)簽售會(huì)等等。“一切都會(huì)過(guò)去”，是對(duì)以往是非功過(guò)、榮辱毀譽(yù)、得失成敗的淡然與灑脫，而絕非忘記“過(guò)去”從中汲取應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)“一切都不會(huì)過(guò)去”，因?yàn)椤巴涍^(guò)去，就意味著背叛”。【審題立意】從國(guó)家民族的角度來(lái)思考，中華民族傳統(tǒng)文化的精神不會(huì)過(guò)去，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)永不過(guò)時(shí)；中國(guó)人優(yōu)秀的品質(zhì)不會(huì)過(guò)去，反抗侵略舍生取義的精神永恒存在。如“南京大屠殺”早就“過(guò)去”，而這罄竹難書(shū)、銘心刻骨的民族恨“不會(huì)過(guò)去”；“十年浩劫”已經(jīng)“過(guò)去”，而這慘痛異常、史無(wú)前例的血的代價(jià)“不會(huì)過(guò)去”；汶川大地震雖然成為“過(guò)去”，而這抗震救災(zāi)譜寫(xiě)的愛(ài)的頌歌“不會(huì)過(guò)去”。從人與自然發(fā)展的角度思考。日本的地震、核擴(kuò)散、智利的火山灰污染、中國(guó)北方的沙塵暴，可以說(shuō)這些事情本身是有一個(gè)時(shí)間期限會(huì)過(guò)去，但是對(duì)人類(lèi)及所生存的生態(tài)系統(tǒng)造成的巨大傷害卻不會(huì)過(guò)去，對(duì)于人類(lèi)思考人與自然到底是征服與被征服的關(guān)系，還是和諧平等的關(guān)系提供了契機(jī)。是什么帶走了他們？我想，大概是時(shí)間。當(dāng)年釃酒臨江橫槊賦詩(shī)的曹操，早已化為一縷青魂潛藏在人們的想象與記憶中；橫掃歐洲、心志與阿爾卑斯齊高的拿破侖，終不免在異鄉(xiāng)的土地上沉睡。不論秦皇漢武，還是愷撒亞歷山大，所有的偉業(yè)都在時(shí)間的沖蝕之下歸為一片虛無(wú)。是的，一定是時(shí)間。自然賦予我們軀體，使我們能盡情地享受物質(zhì)的快樂(lè)；但自然同時(shí)給予了我們限制，當(dāng)身體的機(jī)能走向衰敗時(shí)，也就是生命走向盡頭時(shí)，曾經(jīng)的功名偉業(yè)也隨之離去，消解在茫茫歷史長(zhǎng)河里，留給后人一句無(wú)奈的感嘆：俱往矣！

時(shí)間過(guò)去了，沖走一切功名利祿。那是牛頓，他建立的經(jīng)典力學(xué)體系，成為工業(yè)革命的理論基石；那是麥克斯韋，他的電磁理論為信息時(shí)代的到來(lái)建構(gòu)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；那是畢達(dá)哥拉斯，是笛卡爾，是沈括，是徐光啟……他們的成就，沒(méi)有在時(shí)間的沖刷下消逝，反而在歲月的風(fēng)塵中歷久彌新。

時(shí)間過(guò)去了，卻帶不走科學(xué)的力量，理性的啟蒙。

陶淵明不愿為五斗米折腰，致仕歸家，過(guò)起采菊東籬，悠然南山的生活，只為自己心中的一畝三分地；魯迅深感民族的危難，棄醫(yī)從文，用帶刺的筆寫(xiě)下血一樣的文字，為了中國(guó)的崛起和復(fù)興。前者堅(jiān)守，后者激進(jìn)，相同的是對(duì)內(nèi)心神圣道德的捍衛(wèi)，對(duì)精神崇高的向往。

時(shí)間過(guò)去了，帶不走對(duì)善的執(zhí)著追求。例段：

巴老在日暮之年，并沒(méi)有把時(shí)間留給頤養(yǎng)天年，而是通過(guò)《隨想錄》反思自己。他回憶了文革時(shí)期那段慘痛的歷史，沒(méi)有對(duì)時(shí)代加以苛責(zé)，而是將自己作為反思的對(duì)象，在自己本已“傷痕累累”的心靈上再撒了一把鹽?！耙磺卸紩?huì)過(guò)去”并非是人們茍且過(guò)活，為自己所處的逆境加以粉飾與安慰的借口；而更應(yīng)該像巴老這樣，讓這“都會(huì)過(guò)去”并且“都已過(guò)去”的歷史在自己的身上留下永恒的價(jià)值，直面的力量造就非凡的氣度和價(jià)值。同樣經(jīng)歷過(guò)文革的季羨林，也在之后寫(xiě)下了《牛棚雜憶》。與巴老不同的是，他沒(méi)有對(duì)個(gè)人有太多的苛責(zé)，而是通過(guò)一種溫和的反思，去警醒世人不要重蹈覆轍，以史為鑒?！耙磺卸疾粫?huì)過(guò)去”并非是失意者用來(lái)壓抑自己而永遠(yuǎn)郁郁寡歡，而是通過(guò)對(duì)過(guò)去逼真的敘述，用“血與淚的代價(jià)”，發(fā)出振聾發(fā)聵的警示鐘聲例段：

莫泊桑在小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中塑造了一個(gè)虛榮的瑪?shù)贍柕碌男蜗?。可?dāng)她弄丟了那條珍貴的項(xiàng)鏈后，卻義無(wú)反顧地選擇了償還———數(shù)十年如一日地與疲憊貧困打交道。那種生活一定痛苦而難以忍耐，究竟是什么支撐著她這十年的人生？她的道德并沒(méi)有格外高尚，她虛榮的劣根性或許依舊存在，但正是一個(gè)選擇改變了她的一生。文末，命運(yùn)的車(chē)輪與她開(kāi)了個(gè)大玩笑：那條弄丟的項(xiàng)鏈?zhǔn)莻€(gè)贗品。我猜想她會(huì)錯(cuò)愕，可最終會(huì)吁出一口長(zhǎng)長(zhǎng)的氣，感嘆一切的結(jié)束。她，選擇了讓“一切過(guò)去”。近來(lái)，熱門(mén)的“中國(guó)達(dá)人秀”又涌現(xiàn)出一對(duì)感人的“蜘蛛俠”夫妻。節(jié)目熱播，他們也收獲了不少的知名度?？缮钷讚?jù)的他們，對(duì)所有的捐助一概不收，每天依舊推著小車(chē)去擺攤，每天依舊在收攤后去公園唱歌，每天依舊積極地生活。他們知道，貧窮是他們的財(cái)富。雖然貧窮，但是他們活得自在、輕松，有自己的夢(mèng)想與追求。突如其來(lái)的捐助，會(huì)讓這樣簡(jiǎn)單的快樂(lè)消失得無(wú)影無(wú)蹤。他們讓榮譽(yù)過(guò)去，把生活留下。例段：3、2012浙江省高考作文

臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說(shuō)，她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等，但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”，理由是樂(lè)觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開(kāi)玩笑地對(duì)女兒說(shuō)：“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說(shuō)：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！闭Z(yǔ)文新高考博客博文引發(fā)了廣大網(wǎng)民的熱議。

網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實(shí)也挺好。

網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰(shuí)在路上跑呢？

網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。

從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫(xiě)一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩(shī)歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。（一）用情境去理解：第一情境：正在進(jìn)行10公里長(zhǎng)跑決賽，在道路上跑的人汗流浹背跑著?！沂锹愤吂恼频娜恕５诙榫常赫谶M(jìn)行10公里長(zhǎng)跑決賽，在道路上跑的人汗流浹背跑著?！乙蚕爰尤肫渲小５谌榫常号艿郎嫌信艿娜?，也有路邊鼓掌的人。——這兩種人我都愿意做。一、準(zhǔn)確理解材料：

1.從材料中看：一種人是甘愿做路邊鼓掌的人，一種人是爭(zhēng)做路上參賽的人。一種人是既可以做路邊鼓掌的人，也可以做參賽之人。仔細(xì)分析材料，包含著這樣的意思：可以爭(zhēng)做紅花，也可以甘做綠葉，還可以既做紅花，又當(dāng)綠葉。爭(zhēng)做紅花，在某一個(gè)領(lǐng)域有所建樹(shù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；甘當(dāng)綠葉，默默地為社會(huì)服務(wù)，也是一種美德；既做紅花，也當(dāng)綠葉，也是人生的一種追求，并且是一種博大的胸懷。

2.引申理解材料的含義：一個(gè)人生活在社會(huì)中總會(huì)是一種角色，或是選手，某一個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物；或是助手和搖旗吶喊者；或曾經(jīng)是選手，以后便成為了助手和搖旗吶喊者。不管是哪一個(gè)角色，社會(huì)都不可或缺。社會(huì)缺少了哪一種角色，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步都是一種制約。因此，哪一種人都不可或缺。（二）分析材料：從材料的含意看，可以爭(zhēng)做紅花，也可以甘做綠葉，還可以既做紅花，又當(dāng)綠葉，三種觀點(diǎn)都值得肯定。只是選取角度的問(wèn)題。根據(jù)這個(gè)材料的含意，可以選取的角度有：1.做領(lǐng)跑者，奮然前行；2.做路邊的鼓掌者，為他人鼓勁；3.爭(zhēng)做領(lǐng)跑者，愿做鼓掌人。（三）分析材料的含意：（一）符合題意：立意時(shí)應(yīng)從“為什么”的角度思考，為什么要持這樣的看法？針對(duì)不同網(wǎng)民，可提出不同的觀點(diǎn)：網(wǎng)民甲：甘當(dāng)綠葉、配角；以平和的心態(tài)面對(duì)人生的輝煌與平凡；有健康的人生觀、價(jià)值觀。網(wǎng)民乙：需要英雄，要爭(zhēng)做英雄，不甘于平庸。網(wǎng)民丙：生活中需要在路邊鼓掌的人，也需要在路上奔跑的人，“陳力就列，不能則止”，要讓各種人才各就其位，各展其能。二、立意方向1.源于網(wǎng)友觀點(diǎn)，但聯(lián)系不緊密

（1）每個(gè)人都有其獨(dú)特、迷人的個(gè)性（強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的人的獨(dú)特性）;

（2）敢于在路上跑，是一種展現(xiàn)自己的勇氣與自信;熱衷于展現(xiàn)自己，往往是掩蓋內(nèi)心的自卑；

（3）肯定別人是源于自信的大度;

（4）在路上奔跑需要勇氣和毅力;

（5）在路邊鼓掌需要大度和豁達(dá);

（6）平凡的好處;

（7）應(yīng)該樹(shù)立志向，為社會(huì)作出貢獻(xiàn);

（8）在旁邊看著別人成功也挺好;（二）偏題立意：2.源于網(wǎng)友觀點(diǎn)，但與網(wǎng)友觀點(diǎn)相左

自己要多努力，讓別人為你鼓掌

懷著平凡的心，只能在路邊鼓掌

3.未審清題意“從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法”，脫離網(wǎng)友觀點(diǎn)而從材料內(nèi)涵的角度立意

中等生缺乏真正關(guān)注

社會(huì)功利性，教育存在嚴(yán)重問(wèn)題

用真心待人才能收獲真摯友誼

成績(jī)不代表一切

成績(jī)中等，人格不一定就中等4.完全偏離材料立意，既不符合網(wǎng)友觀點(diǎn)，也不能從故事中得出的觀點(diǎn)

大多數(shù)人只能成為平凡人

成功需要沖勁

要會(huì)行動(dòng)

平淡也是種幸福

過(guò)分謙虛阻礙前進(jìn)的路

缺少英雄的時(shí)代

5.其他問(wèn)題：

照搬題中看法，沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有明確的立意（“奴才式”文章）三、論據(jù)在與郭德綱合作之前,他的事業(yè)正穩(wěn)步上升,開(kāi)始獨(dú)當(dāng)一面。他是著名相聲藝術(shù)家石富寬的弟子,畢業(yè)于北京電影學(xué)院影視導(dǎo)演系，參加過(guò)《編輯部的故事》《新刀馬旦》《海馬歌舞廳》等家喻戶曉的電視劇的拍攝,并在中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)等多家電視臺(tái)擔(dān)任節(jié)目編導(dǎo)和主持人。2002年他正式與郭德綱合作,擔(dān)任捧哏演員。在與他的合作中,郭德綱的相聲絕大多數(shù)時(shí)候都是在擠對(duì)他,雖說(shuō)郭德綱要比他小好幾歲,但他從來(lái)沒(méi)有真的生氣,反而用他的機(jī)智、敏捷烘托出郭德綱的幽默。許多觀眾都反映,只有他才能“捧”住郭德綱，是他讓郭德綱大放異彩。觀眾認(rèn)為,他已和郭德綱一起成為當(dāng)今屈指可數(shù)的相聲大家。但就算已經(jīng)取得了不凡的成就,就算有了廣泛的認(rèn)可，他依然甘心在德云社做一片綠葉,用盡全力支持配合著郭德綱。他就是于謙,雖然以他的實(shí)力,他足以重新開(kāi)辟自己的事業(yè),擔(dān)任主角,接受屬于自己的光環(huán),享受王者般的榮耀,而不是作為一個(gè)配角,默默地站在主角身邊,甚至在主角接受觀眾的歡呼時(shí),還要退后一步,承受那份失落。但是誰(shuí)也不能否定,于謙成功了,在“捧”起郭德綱的同時(shí),他也奠定了自己在相聲界的地位。2.20世紀(jì)90年代稱(chēng)霸NBA賽場(chǎng)的芝加哥公牛隊(duì)，培養(yǎng)了中國(guó)第一代NBA球迷，而構(gòu)建這個(gè)王朝最核心的兩名球員喬丹和皮蓬，更是備受追捧。喬丹已被神化，而作為喬丹最得力的助手，不管皮蓬打得有多好，他在芝加哥公牛隊(duì)永遠(yuǎn)只能是老二。從球技上看，喬丹能做的，皮蓬基本上都能做到，但皮蓬需要喬丹的引領(lǐng)，才能催動(dòng)自己的激情。隊(duì)內(nèi)訓(xùn)練中，喬丹會(huì)用極難聽(tīng)的語(yǔ)言訓(xùn)斥隊(duì)友，而皮蓬總是扮演鼓勵(lì)被罵隊(duì)友的角色。在這種默契中，皮蓬是喬丹的綠葉，而其他隊(duì)員則甘愿成為皮蓬的綠葉，整支公牛隊(duì)始終有著穩(wěn)定的向心力，無(wú)形中增強(qiáng)了喬丹的威力。喬丹和皮蓬是一個(gè)聯(lián)合體，少了他們?nèi)魏我粋€(gè)，公牛王朝都不可能建立。公牛王朝解體、喬丹退役之后，人們一直在尋找下一個(gè)喬丹，希望那個(gè)神話時(shí)代重現(xiàn)。其實(shí)從球技表現(xiàn)來(lái)看，科比、艾弗森等人已經(jīng)和喬丹的水平很接近，但他們不可能帶領(lǐng)球隊(duì)建立一個(gè)王朝，因?yàn)樗麄兩磉叾紱](méi)有一個(gè)像皮蓬那樣甘當(dāng)綠葉的全能戰(zhàn)士。3.武俠小說(shuō)大家金庸說(shuō)：“俠之大者，為國(guó)為民?！蔽覀兩鐣?huì)需要心系黎民的英雄。張憶謀的電影《英雄》雖然是虛構(gòu)了幾個(gè)人物，卻讓我們看到了真正的英雄形象。電影中，無(wú)名為了天下的百姓而放棄了刺殺秦王，盡管最后死于萬(wàn)箭之下，卻用自己的生命換來(lái)了天下的安定，此謂真英雄。在中國(guó)冗長(zhǎng)的歷史中，多少個(gè)朝代更替，都需要這樣的英雄。為了國(guó)家的國(guó)計(jì)民生，有“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的漢朝名將陳湯；為了民族的解放事業(yè)，有舍身炸碉堡的董存瑞；為了保護(hù)新中國(guó)來(lái)之不易的成果，有用胸膛堵槍眼的韓戰(zhàn)英雄黃繼光等等。一部中國(guó)古代史、近代史、當(dāng)代史就是一部活生生的英雄史。4.閱讀下面的文字，按照要求作文?！?012年湖北卷】語(yǔ)文課堂上，老師在講到杜甫的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”時(shí)，不無(wú)感慨地說(shuō)：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見(jiàn)到家書(shū)了，書(shū)信這種形式恐怕要消失了?！睂W(xué)生甲：“沒(méi)有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫(xiě)信，我覺(jué)得這種交流方式是不可代替的?！睂W(xué)生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫(xiě)郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫(xiě)信??？”學(xué)生丙：“即便不用筆寫(xiě)信，也不能說(shuō)明書(shū)信消失了，只不過(guò)是書(shū)信的形式變了?！睂W(xué)生?。骸耙@樣說(shuō)的話，改變的又何止書(shū)信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變?！薄?qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定問(wèn)題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【讀解材料】1.老師的感慨：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見(jiàn)到家書(shū)了，書(shū)信這種形式恐怕要消失了。”我們讀出什么呢？表面上是老師為“家書(shū)”這種形式難再遇而傷感，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化漸漸消隱的憂嘆。2.學(xué)生甲的觀點(diǎn)與理由：“沒(méi)有啊，我上大學(xué)的表哥就經(jīng)常給我寫(xiě)信，我覺(jué)得這種交流方式是不可替代的。”我們讀出什么呢？強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)家書(shū)的不可替代的意義與價(jià)值。這是對(duì)教師慨嘆的撥正，與教師的主張一致。3.學(xué)生乙的觀點(diǎn)與理由：“信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話、發(fā)短信、寫(xiě)郵件更便捷，誰(shuí)還用筆寫(xiě)信??？”我們讀出什么呢？應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，放棄舊的書(shū)寫(xiě)手段，而采用更便捷的現(xiàn)代信息技術(shù)。這是對(duì)教師慨嘆的認(rèn)同與論證，與教師的態(tài)度與主張相反。4.學(xué)生丙的觀點(diǎn)與理由：“即使不用筆寫(xiě)信，也不能說(shuō)明書(shū)信消失了，只不過(guò)是書(shū)信的形式變了?！蔽覀冏x出什么呢？

家書(shū)并沒(méi)有消失，只不過(guò)是形式變了。（表層義）只要真誠(chéng)地表達(dá)，何必拘泥于形式（深層義）這位學(xué)生用“辯證思維”的方式去思考“家書(shū)”“書(shū)信”難再遇的問(wèn)題，在他看來(lái)，打電話、發(fā)短信、寫(xiě)郵件就是另一種形式的“家書(shū)”。5.學(xué)生丁觀點(diǎn)與理由：“要是這樣說(shuō)的話，改變的又何止是書(shū)信？社會(huì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，很多東西都在悄然改變?！蔽覀冏x出什么呢？不僅“家書(shū)”的形式變了，而且生活中的很多東西的形式都變了。

【審題立意】扣住“家書(shū)”實(shí)是傳統(tǒng)文化的象征這一核心，得出與師生五人相應(yīng)的作文立意：1.書(shū)信具有不可替代的意義與價(jià)值。2.隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，書(shū)信因其局限性已經(jīng)滿足不了人們溝通需求，改變書(shū)信的形式，使之與現(xiàn)代社會(huì)合拍。3.書(shū)信的形式雖然變了，但本質(zhì)并沒(méi)有改變。4.以書(shū)信為代表的傳統(tǒng)文化遭到冷遇是科技進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。

交流的無(wú)奈鼠標(biāo)輕擊，按鍵輕點(diǎn)，電波激發(fā)一個(gè)個(gè)信息點(diǎn)，代碼串聯(lián)起一個(gè)個(gè)字符。此時(shí)此刻，你的話語(yǔ)就傳達(dá)到我的身邊。高速發(fā)展的現(xiàn)代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地了解彼此嗎？信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給我們生產(chǎn)生活帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。如今的時(shí)代，書(shū)信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發(fā)黃的寫(xiě)著或黑或藍(lán)鋼筆字的紙張。必須承認(rèn)，電子傳媒有著書(shū)信無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，方便，快捷，費(fèi)用極為低廉，但是轉(zhuǎn)瞬即來(lái)的信息，大多數(shù)的時(shí)候就如同三個(gè)月就長(zhǎng)大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機(jī)和電子郵箱里收到的往往只是一連串自創(chuàng)的但更多是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)字符號(hào)，往往并沒(méi)有給我們充實(shí)飽滿的感覺(jué)，反而感到時(shí)時(shí)的空虛和無(wú)助，仿佛一場(chǎng)疲憊的夢(mèng)幻。這就是交流的無(wú)奈。我們很難或者無(wú)法拒絕突如其來(lái)的電話信息的打擾，做好的安排與計(jì)劃付諸東流。很多時(shí)候往往最大的無(wú)奈不是別人從我們這里奪走了自由，而是自己不能在現(xiàn)實(shí)中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因?yàn)槲覀冞€要生活。只是對(duì)于后者，又有誰(shuí)人能夠做到？如今是一個(gè)快速消費(fèi)的時(shí)代，我們沒(méi)有了對(duì)于信息“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)的欣喜，也減淡了“書(shū)未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念；褪去了“江水三千里，家書(shū)十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)”的叮嚀；遺忘了“憑游客寄，來(lái)為附家書(shū)。今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居”的囑咐。書(shū)信時(shí)代，有的是：“憑君莫射南來(lái)雁，恐有家書(shū)寄遠(yuǎn)人”的擔(dān)心與牽掛，多的是“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春，近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”。

在那一封封親筆書(shū)寫(xiě)的信件里，“不徐不疾得之于手而應(yīng)于心”充滿了未被浮躁時(shí)代洪流所淹沒(méi)的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望與囑托，然后在無(wú)盡的期待中翹首以盼書(shū)信鴻雁回傳。在手寫(xiě)書(shū)信這個(gè)載體上，我們前輩們的思考進(jìn)一步深入擴(kuò)展，字字推敲，款款情深，豐富細(xì)膩的情感在筆尖流淌，文字后面浮現(xiàn)的面孔和情感，對(duì)一種深度情感模式的向往，曾經(jīng)多么讓人激動(dòng)不安。手寫(xiě)書(shū)信所附帶的傳統(tǒng)的元素文化價(jià)值，稍不注意就有被泡沫般的網(wǎng)絡(luò)所湮滅的危機(jī)。是的，科技解決了符號(hào)傳遞的問(wèn)題，但是還是沒(méi)有解決真正交流溝通的問(wèn)題。因?yàn)椤叭绻饬x不在詞語(yǔ)里，而是在腦子里或是在對(duì)客體的參照里，那么，什么東西也不能保證，意義可以跨越兩個(gè)腦子而成功遷移”。假如我們?nèi)鄙倭说却c珍視，我們注定是不能“心連心”的人，我們發(fā)出的電子信號(hào)最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來(lái)，又往未知之中去。5.閱讀下面的文字，按照要求作文?！?011年天津卷】古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”“鏡”是認(rèn)識(shí)自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類(lèi)的鏡豐富了我們感知的層次和色彩：望遠(yuǎn)鏡將我們的視線引向遠(yuǎn)方，顯微鏡撩開(kāi)微觀世界的神秘面紗，反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹。這些鏡為我們打開(kāi)了多維的空間，使我們的視野更加開(kāi)闊，思想更加深邃，心靈更加明澈。請(qǐng)從望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結(jié)合自己的感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬題目。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！緦忣}】：材料給出了望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡等五種“鏡”，并作了適度的引導(dǎo)和限定，不僅意涵豐富，構(gòu)建起一個(gè)廣闊的想象空間和表達(dá)空間，也能使考生很好地理解和恰當(dāng)使用材料。生活中離不開(kāi)鏡子，生活中到處都有鏡子，生活本身就是一面鏡子，不同的鏡子映照出的形象不同，不同的鏡子引發(fā)出的感想也不同。望遠(yuǎn)鏡——能從空間距離引申到時(shí)間距離，能看清遠(yuǎn)方的世界和人生的前景，常用“望遠(yuǎn)鏡”可擴(kuò)視野，產(chǎn)生“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”的意涵。做人不能短視，要高瞻遠(yuǎn)矚。要常拿望遠(yuǎn)鏡朝“前”看——看國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展，看改革的未來(lái)、人生的方向。人物遠(yuǎn)慮，必有近憂。不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一隅。新世界新生活，新事物新問(wèn)題層出不窮，要求我們有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、戰(zhàn)略思維，常用“望遠(yuǎn)鏡”來(lái)登高望遠(yuǎn)，開(kāi)闊自己的視野。積極探索新思路、新方式、新技能，把握時(shí)代的脈搏，培養(yǎng)“春江水暖鴨先知”的敏銳性和預(yù)見(jiàn)性，做到“先知先覺(jué)”、見(jiàn)微知著、舉一反三。【審題】：顯微鏡——可用來(lái)查細(xì)節(jié)，讓我們聯(lián)想到洞燭幽微，明察秋毫。天下大事，必做于細(xì)。學(xué)習(xí)工作事業(yè)要細(xì)致、細(xì)節(jié)決定成敗。注重細(xì)節(jié)末梢，重視犄角旮旯，讓每一個(gè)疏漏都在“顯微鏡”下無(wú)所遁形。要懂得寬容，顯微鏡照自身的缺點(diǎn)和不足，是成熟；而總用來(lái)照別人，則容易“人至察則無(wú)友”。反光鏡——能照出我們的背后，它是反視，也是反思；反光鏡讓我們看到相對(duì)真實(shí)的自我和身邊的環(huán)境。要學(xué)會(huì)用“反光鏡”找差距。哲人說(shuō)，聰明者用別人的教訓(xùn)警示自己，愚笨者用自己的教訓(xùn)警醒別人。要重用“反光鏡”，經(jīng)?！盎仡^看”，尋找和別人的差距，做到“吾日三省吾身”，時(shí)刻將“自重、自醒、自警、自勵(lì)”的要求牢記心中，以客觀的眼光看待自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。要多向先進(jìn)典型榜樣看齊，多拿自己跟先進(jìn)典型作比較?！緦忣}】：哈哈鏡——給人以幽默，也能引發(fā)對(duì)真與幻、原形與變形的辯證關(guān)系思考；在真實(shí)生活中，你是瘦小的、丑陋的，在哈哈鏡里照出來(lái)，可能顯得非常強(qiáng)壯、帥氣，于是你在假象中春風(fēng)得意，狂妄自大；明明五官端正，四肢勻稱(chēng)，在哈哈鏡里照出來(lái)，卻是奇形怪相、骨瘦如柴，于是你覺(jué)得委屈，不能忍辱負(fù)重，使自己失去應(yīng)有的氣概。一切等到醒悟，方知哈哈鏡只是偶爾虛幻了自己，最終你還是你，還是要還原到本真的面目。在這個(gè)千變?nèi)f化的世界里，人海龐雜，世路多歧，有很多的事情不可端倪，便是親眼所見(jiàn)也不一定都是真實(shí)的、可信的。為了生存，為了保護(hù)自己，人在凹凸不平的哈哈鏡中，演繹著各種變形的臉譜也情有可原。當(dāng)然，面對(duì)哈哈鏡誰(shuí)都愿意把自己美好的一面展現(xiàn)給別人，不愿映現(xiàn)丑陋的一面。其實(shí)，每個(gè)人的一生都有凹與凸的一面，有時(shí)還會(huì)相互交替組合，所不同的是凹與凸展示的程度不一樣，組合的角度不一樣。面對(duì)哈哈鏡，你用不著懊喪，也用不著自得，真實(shí)的人性有無(wú)盡的可能，看哈哈鏡里的別人，反射出來(lái)的不也是不同臉譜的鏡像嗎？性多變并非人之所本愿，各式各樣變形的“人性”鏡像，是你，是他，也是我，這是因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)于生存的目的、價(jià)值和意義不同所造成的。

【審題】：三棱鏡——折射出絢麗的光彩，啟示我們要善于在尋常中發(fā)現(xiàn)美。生活是三棱鏡，不同的人放眼看去，就會(huì)有不同的結(jié)果。世界這么大，睜大我們的眼睛，用單純而善感的心靈，用寧?kù)o和平的呼吸，去感受世界的多姿多彩，用孩子般的熱情與好奇打開(kāi)觀察世界的三棱鏡，多角度的斑斕定會(huì)讓我們驚喜不已：原來(lái)，惱人的雨沖洗下的綠葉會(huì)如此純粹鮮靈；灰灰的云間也會(huì)透過(guò)幾縷分外金黃的陽(yáng)光；無(wú)名無(wú)香的野花小草葉子有一份平凡的生機(jī)與美麗；生命中刺痛的挫折也可以變成使人成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)；失敗也可以是人生旅途中醒目的坐標(biāo)。用心去慢慢體味，用情去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)，生活的三棱鏡將會(huì)折射出五彩的光芒?！吧钪胁皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)。”羅丹的話總是那么經(jīng)典而耐人尋味的。【審題】：總之，不同類(lèi)型的鏡子提醒我們對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生常存一雙慧眼，對(duì)人的命運(yùn)，人存在的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)，人的發(fā)展與幸福進(jìn)行深刻的思考；引導(dǎo)我們重視品德修養(yǎng)，進(jìn)行自我反思；讓我們學(xué)會(huì)用審美的眼光看待事物，追求完美多彩的生活?？忌⒁獠牧现械膸酌骁R子是用來(lái)觀察自我或外物的，單用哪一種鏡子都能達(dá)到特定的效果，但是卻都看得不完整。所以，要看清自我、世界和人生，就要學(xué)會(huì)使用不同的方法(工具)從不同的角度(途徑)去觀察和分析。本文題目要求選用兩種以上的鏡子展開(kāi)論述，也正是要求學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地多角度地看待自我和人生，而絕非靜止孤立地看待事物。該作文題為考生提供了廣闊的想象空間、認(rèn)知空間和思維空間，可使考生發(fā)掘出一定的形象性、思辨性、審美性內(nèi)涵，體現(xiàn)出自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，有助于新課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)。與五種鏡相適切的文體也是多樣的，考生可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感悟，找到構(gòu)思立意的切入點(diǎn)。喜歡敘事的考生可以記敘與鏡有關(guān)的故事，長(zhǎng)于理性思辨的考生可以從鏡中感悟人生，科學(xué)知識(shí)豐富的考生還可以撰寫(xiě)科學(xué)小品，等等。除了詩(shī)歌之外，考生可以任選文體，自擬題目，充分施展才華，彰顯個(gè)性。

6.閱讀下面的文字，按照要求作文?！?011年遼寧卷】有位哲學(xué)家舉起一個(gè)蘋(píng)果，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這是我剛從果園里摘來(lái)的，你們聞到蘋(píng)果香味了嗎?"有個(gè)學(xué)生一看到蘋(píng)果紅紅的就搶著說(shuō)：“聞到了!"哲學(xué)家拿著蘋(píng)果走到學(xué)生面前讓他們聞，有的說(shuō)聞到了，有的聞也不聞就跟著說(shuō)聞到了，只有三個(gè)學(xué)生默不作聲。哲學(xué)家問(wèn)：“你們?cè)趺蠢?"一個(gè)學(xué)生上前又聞了聞，說(shuō)：“我什么味也沒(méi)聞到?！绷硪粋€(gè)上去摸了摸，說(shuō)：“這是什么蘋(píng)果?”還有一個(gè)訥訥地說(shuō)：“老師，今天我感冒了。"哲學(xué)家把那個(gè)蘋(píng)果交給大家傳看，竟然是蠟做的假蘋(píng)果!

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。（一）材料解析哲學(xué)家的問(wèn)題和他的學(xué)生對(duì)待問(wèn)題的不同態(tài)度，明顯在“影射”現(xiàn)實(shí)生活中大部分人迷信權(quán)威、輕信盲從、不肯動(dòng)腦、不愿動(dòng)手、隨波逐流、人云亦云，缺乏獨(dú)立思考、援疑質(zhì)理、尋根究底、堅(jiān)持真理、求真務(wù)實(shí)等精神的現(xiàn)象，好在還有三個(gè)“默不作聲”的學(xué)生，他們沒(méi)有人云亦云，堅(jiān)持做自己心靈的主人：第一位尊重了自己的真實(shí)感覺(jué)，第二個(gè)發(fā)出了自己的疑問(wèn)，第三個(gè)如果不是“托詞”至少表達(dá)了自己的誠(chéng)實(shí)，當(dāng)然若是“托詞”則顯其圓滑。

分析時(shí)，一定要將關(guān)鍵信息點(diǎn)抓住，比如教授的有意誤導(dǎo)，不同類(lèi)型的學(xué)生的不同反應(yīng)。（二）正確的立意1.從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系入手。要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，尋求事物的真相，莫被現(xiàn)象迷惑，莫被假象欺騙，不人云亦云。2.從批評(píng)盲從、從眾、輕信的角度入手。不盲從，不輕信。遇事要?jiǎng)幽X筋思考，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，要敢于質(zhì)疑，不迷信，愛(ài)真理，對(duì)盲從、從眾的心理進(jìn)行分析和批評(píng)。3.從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系入手。不唯上，只唯實(shí)，不跟風(fēng)，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐出真知等。正確的立意角度4.從人性的復(fù)雜性角度入手。批判無(wú)原則的立場(chǎng)、溜須、討好、拍馬屁，對(duì)圓滑、油滑的再認(rèn)識(shí)，做人要誠(chéng)實(shí)，講實(shí)話，講真話等。5.從思維習(xí)慣角度入手。批判經(jīng)驗(yàn)主義的危害和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的辯證分析等。6.從對(duì)權(quán)威的認(rèn)識(shí)分析角度入手。要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于懷疑權(quán)威，對(duì)權(quán)威也要一分為二，辯證地分析權(quán)威。（三）錯(cuò)誤的、有偏差的立意1.尊重事實(shí)；2.不要只看外表；3.答案是豐富多彩的。1.《國(guó)王與種子》

一位國(guó)王要選擇繼承人，于是發(fā)給國(guó)中每個(gè)孩子一?；ǚN，約好誰(shuí)能種出最美麗的花就將被選為未來(lái)的國(guó)王。當(dāng)評(píng)選時(shí)間到來(lái)時(shí)，絕大多數(shù)孩子都端著美麗的鮮花前來(lái)參選，