毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容

第七課：毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容一、無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭觀和方法論

無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭觀和方法論，是毛澤東研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的基本觀點(diǎn)和方法。是毛澤東站在無產(chǎn)階級(jí)立場上，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)待戰(zhàn)爭本質(zhì)問題所作的正確回答、對(duì)戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則所作的科學(xué)揭示。它是毛澤東軍事思想的理論基礎(chǔ)，是我們研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的基本依據(jù)。㈠無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭觀

戰(zhàn)爭觀是人們對(duì)待戰(zhàn)爭本質(zhì)問題的根本看法和態(tài)度。戰(zhàn)爭本質(zhì)是指構(gòu)成戰(zhàn)爭的各種因素之間的內(nèi)在的必然聯(lián)系。揭示戰(zhàn)爭本質(zhì)必須綜合考察戰(zhàn)爭與階級(jí)、戰(zhàn)爭與政治、戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)等各種關(guān)系。⒈戰(zhàn)爭是階級(jí)斗爭的最高形式戰(zhàn)爭是一個(gè)歷史范圍，它有一個(gè)從萌芽到形成，成熟直至消亡的發(fā)展過程。大致起源于原始社會(huì)末期。戰(zhàn)爭產(chǎn)生的基本動(dòng)因，是不同利益本體之間的利益矛盾和沖突。毛澤東指出：“由于階級(jí)出現(xiàn)，幾千年來人類的生活充滿了戰(zhàn)爭，每一個(gè)民族不知打了幾多仗，或在民族集團(tuán)之內(nèi)打，或在民族集團(tuán)之間打。打到資本主義社會(huì)帝國主義時(shí)期，仗就打得特別廣大和特別殘酷?！泵珴蓶|還給戰(zhàn)爭下了一個(gè)科學(xué)的定義：“戰(zhàn)爭---從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)以來就開始了的、用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。”戰(zhàn)爭是階級(jí)斗爭的一種最高斗爭形式。它是用一般的政治，經(jīng)濟(jì)，文化手段等和平方式達(dá)不到目的時(shí)餓而采取的暴力手段。馬克思主義戰(zhàn)爭觀告訴我們，人類社會(huì)只要有階級(jí)存在，有剝削制度存在，戰(zhàn)爭就不可避免。

⒉戰(zhàn)爭是流血的政治

克勞塞維茨首先提出了“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的論斷。列寧把這一論斷稱為研究和考察戰(zhàn)爭的“至理名言”?！皯?zhàn)爭是政治的繼續(xù)”這一論斷的最大意義就在于揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)問題。政治包含并制約戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是政治的一個(gè)部分，一種工具，一種特殊的表現(xiàn)形式。毛澤東精辟地論述了戰(zhàn)爭與政治的本質(zhì)聯(lián)系。首先，他闡明了戰(zhàn)爭與政治的一致性。他說：“‘戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)’在這點(diǎn)上說，戰(zhàn)爭就是政治，戰(zhàn)爭本身就是政治性質(zhì)的行動(dòng)，從古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭”。同時(shí)還闡述了戰(zhàn)爭與政治的差別，指出：“戰(zhàn)爭有其特殊性，在這點(diǎn)上說，戰(zhàn)爭不即等于一般的政治?！畱?zhàn)爭是政治特殊手段的繼續(xù)’。政治發(fā)展到一定的階段，再也不能照舊前進(jìn)，于是爆發(fā)了戰(zhàn)爭，用以掃除政治道路上的障礙?！泵珴蓶|所作的經(jīng)典性結(jié)論是：“政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治”。這“流血的政治”就是戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

⒊戰(zhàn)爭是經(jīng)濟(jì)的競賽

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)則是政治的基礎(chǔ)，因而也是戰(zhàn)爭的物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭歸根結(jié)底產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)條件。在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的階級(jí)對(duì)抗是戰(zhàn)爭產(chǎn)生的根源，無論是革命戰(zhàn)爭還是反革命戰(zhàn)爭，都是為達(dá)到一定政治目的而采取的暴力手段，而戰(zhàn)爭的最終目的，是為了經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)利益是引發(fā)各種戰(zhàn)爭的基本動(dòng)因。同時(shí)，戰(zhàn)爭對(duì)經(jīng)濟(jì)有巨大的反作用。馬克思主義認(rèn)為，戰(zhàn)爭不僅依賴于經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又反作用于經(jīng)濟(jì)。戰(zhàn)爭對(duì)經(jīng)濟(jì)既起破壞作用，又起促進(jìn)作用。

毛澤東指出：“戰(zhàn)爭不但是軍事的政治的競賽，還是經(jīng)濟(jì)的競賽?！痹谘影矔r(shí)期，毛澤東為了使共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事力量得以生存，就提出了“自力更生，豐衣足食”口號(hào)。⒋用正義戰(zhàn)爭消滅非正義戰(zhàn)爭毛澤東指出：“戰(zhàn)爭---這個(gè)人類互相殘殺的怪物，人類社會(huì)的發(fā)展終久要把它消滅?！薄拔覀冄芯扛锩鼞?zhàn)爭的規(guī)律，出發(fā)于我們要求消滅一切戰(zhàn)爭的志愿，這是我們共產(chǎn)黨人和一切剝削階級(jí)的界線?！币蚨鵁o產(chǎn)階級(jí)對(duì)待戰(zhàn)爭問題的歸宿點(diǎn)是消滅一切戰(zhàn)爭。

⑴關(guān)于戰(zhàn)爭性質(zhì)的劃分：戰(zhàn)爭的性質(zhì)就是戰(zhàn)爭的政治屬性，是戰(zhàn)爭本質(zhì)的具體表現(xiàn)，分為正義和非正義兩種。正義的戰(zhàn)爭——政治目的在于反對(duì)掠奪和奴役而為人民謀解放推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，符合人民根本利益的戰(zhàn)爭。非正義戰(zhàn)爭——政治目的在于掠奪和奴役人民，代表壓迫、剝削階級(jí)利益，與社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展背道而馳的戰(zhàn)爭。毛澤東指出：“革命戰(zhàn)爭是一種抗毒素，它不但將排除敵人的毒焰，也將清洗自己的污濁?！薄叭祟愓x戰(zhàn)爭的旗幟是拯救人類的旗幟，中國正義戰(zhàn)爭的旗幟是拯救中國的旗幟。人類的大多數(shù)和中國人的大多數(shù)所舉行的戰(zhàn)爭，毫無疑問地是正義的戰(zhàn)爭，是拯救人類拯救中國的至高無上的榮譽(yù)事業(yè)，是把全世界歷史轉(zhuǎn)到新時(shí)代的橋梁。”⑵對(duì)待戰(zhàn)爭的基本態(tài)度：毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人反對(duì)一切阻礙進(jìn)步的非正義戰(zhàn)爭，但是不反對(duì)進(jìn)步的正義戰(zhàn)爭。對(duì)于后一類戰(zhàn)爭，我們共產(chǎn)黨人不但不反對(duì)，而且積極地參加。”無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人對(duì)待戰(zhàn)爭的基本態(tài)度：①對(duì)待不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭采取不同的態(tài)度，擁護(hù)正義戰(zhàn)爭，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭。②戰(zhàn)爭的歸宿點(diǎn)或最終目的是要消滅一切戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)永久和平。我們應(yīng)明確：不分戰(zhàn)爭性質(zhì)擁護(hù)一切戰(zhàn)爭的黷武主義的態(tài)度是錯(cuò)誤的。而不分戰(zhàn)爭性質(zhì)反對(duì)一切戰(zhàn)爭的和平主義的態(tài)度也是錯(cuò)誤的。⑶消滅戰(zhàn)爭的基本途徑和手段：在階級(jí)社會(huì)中，私有制和階級(jí)斗爭是戰(zhàn)爭的社會(huì)根源，因此，要徹底消滅戰(zhàn)爭，一個(gè)基本途徑，就是消滅剝削人的私有制，消滅階級(jí)，國家機(jī)器。怎樣才能消滅私有制，消滅戰(zhàn)爭呢？。正如毛澤東所說：“就是用戰(zhàn)爭反對(duì)戰(zhàn)爭，用革命的戰(zhàn)爭反對(duì)反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對(duì)民族反革命戰(zhàn)爭，用階級(jí)革命戰(zhàn)爭反對(duì)階級(jí)反革命戰(zhàn)爭。”“只能經(jīng)過戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭，不要槍桿子必須拿起槍桿子?！?/p>

⒌帝國主義和霸權(quán)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。毛澤東晚年在劃分“三個(gè)世界”的基礎(chǔ)上指出：“帝國主義和霸權(quán)主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。”的論斷。這是因他們的階級(jí)本質(zhì)和反動(dòng)性質(zhì)決定的。㈡認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的方法論

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的長期實(shí)踐中，運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決戰(zhàn)爭指導(dǎo)問題，形成了系統(tǒng)的指導(dǎo)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)論和方法論。⒈研究戰(zhàn)爭規(guī)律，正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭毛澤東指出：“戰(zhàn)爭的規(guī)律-----這是任何指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。”所謂戰(zhàn)爭規(guī)律，就是戰(zhàn)爭發(fā)生和發(fā)展過程中，敵對(duì)雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、自然環(huán)境等諸因素在一定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下所產(chǎn)生的客觀的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。它貫穿于戰(zhàn)爭的全過程，支配著戰(zhàn)爭的發(fā)展方向，決定著戰(zhàn)爭發(fā)展的必然趨勢。

戰(zhàn)爭規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的。只是戰(zhàn)爭規(guī)律與其它事物的規(guī)律相比較，有其特殊性，這是因?yàn)閼?zhàn)爭中敵對(duì)雙方都是人的活動(dòng)，都采取欺詐的計(jì)謀，企圖以變制勝，故而戰(zhàn)爭運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出更大的流動(dòng)性，偶然性和不確定性。給戰(zhàn)爭指導(dǎo)者認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭規(guī)律帶來困難。但并不是無規(guī)律可尋，戰(zhàn)爭的流動(dòng)性中有相對(duì)的固定性可尋，戰(zhàn)爭的偶然性背后有有必然性可尋。把握戰(zhàn)爭規(guī)律，是認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的主要任務(wù)，是指導(dǎo)戰(zhàn)爭的要義。我們研究戰(zhàn)爭規(guī)律，既要研究戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，又要研究戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律。毛澤東指出：“戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)。”“軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反映”。⒉研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭要著眼特點(diǎn)，著眼發(fā)展

既要研究戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，更要研究戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律。戰(zhàn)爭的一般規(guī)律——是戰(zhàn)爭所共有的本質(zhì)和聯(lián)系，是古今中外一切戰(zhàn)爭中都有的、普遍起作用的規(guī)律。戰(zhàn)爭的一般規(guī)律一方面是對(duì)戰(zhàn)爭特殊規(guī)律的概括和總結(jié)，另一方面又是研究戰(zhàn)爭特殊規(guī)律的理論依據(jù)。因而，認(rèn)識(shí)和把握它，有助于人們了解戰(zhàn)爭的共同本質(zhì)及其發(fā)展的基本方向，給人們的戰(zhàn)爭實(shí)踐提供一般的指導(dǎo)性線索和理論上的借鑒，使人們?cè)趹?zhàn)爭實(shí)踐中少犯原則性的錯(cuò)誤。

戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律——是指每次戰(zhàn)爭所具有的特定規(guī)律。更要研究戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律是因?yàn)椋阂环矫?，把握特殊?guī)律是正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭的前提。（戰(zhàn)爭規(guī)律不會(huì)千篇一律，各有特點(diǎn)）。另一方面，把握戰(zhàn)爭特殊規(guī)規(guī)律是認(rèn)識(shí)一般戰(zhàn)爭規(guī)律的基礎(chǔ)。只有注重研究特殊的戰(zhàn)爭規(guī)律，才能正確理解前人在戰(zhàn)爭實(shí)踐中提出的一般原理、原則，才能探索新的戰(zhàn)爭規(guī)律。毛澤東指出：“戰(zhàn)爭情況不同，決定著不同的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，有時(shí)間、地域和性質(zhì)的差別。”并強(qiáng)調(diào)：“我們研究在各個(gè)不同歷史階段，各個(gè)不同性質(zhì)、不同地域和民族的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，應(yīng)該著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展-----”。（如，解放戰(zhàn)爭時(shí)我們打大規(guī)模運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)調(diào)動(dòng)國民黨軍隊(duì)，但抗美援朝時(shí)，我們則不適合用大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，這是因朝鮮半島地域特點(diǎn)決定的

。）毛澤東在論述“十大軍事原則”時(shí)還講到：“蔣介石曾多次訓(xùn)練他的將校，將我們的軍事書籍和從戰(zhàn)爭中獲得的文件發(fā)給他們研究，企圖尋找對(duì)付的方法。-----但是所有這些努力，都有不能挽救蔣介石匪幫的失敗。這是因?yàn)槲覀兊膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是建立在人民戰(zhàn)爭這個(gè)基礎(chǔ)上的，任何反人民的軍隊(duì)都不能利用我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！备哦灾磺袘?zhàn)爭規(guī)律和指導(dǎo)原則都依歷史的發(fā)展而發(fā)展，依條件的改變而改變。我們根據(jù)戰(zhàn)爭的時(shí)間、地域、性質(zhì)等條件的發(fā)展變化，認(rèn)識(shí)和把握其特殊規(guī)律，以正確指導(dǎo)戰(zhàn)爭。⒊研究指導(dǎo)戰(zhàn)爭，要關(guān)照全局，把握關(guān)節(jié)戰(zhàn)爭和其他客觀事物一樣，有整體、全局、局部之分。處理好全局與局部的關(guān)系，從整體上駕馭戰(zhàn)爭，是戰(zhàn)爭指導(dǎo)者的重要任務(wù)。⑴關(guān)照全局是戰(zhàn)爭指導(dǎo)的首要問題。戰(zhàn)爭全局是戰(zhàn)爭的整體，即戰(zhàn)爭各個(gè)方面或各個(gè)階段的總和。戰(zhàn)爭局部則是戰(zhàn)爭總體中某一部分或戰(zhàn)爭過程中的某一階段。兩者關(guān)系為，全局統(tǒng)率、決定局部，局部隸屬、服從全局。因而，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭的勝敗的主要和首要的問題，是對(duì)于全局和各階段關(guān)照得好或關(guān)照得不好。”“指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧戰(zhàn)爭的全局上面。”（如，淮海戰(zhàn)役打到第二階段，杜聿明集團(tuán)被我軍圍困于陳官莊時(shí)，毛澤東命令華野、中野就地休整待命；令東野迅速入關(guān)，困住傅作義集團(tuán)后，再就地休整；當(dāng)全殲杜聿明集團(tuán)后，又舉行平津戰(zhàn)役，和平解放北平。戰(zhàn)役與戰(zhàn)役之間巧妙配合，充分體現(xiàn)了毛澤東在戰(zhàn)爭全局上的精心關(guān)照）。

⑵把握關(guān)節(jié)是推動(dòng)全局發(fā)展的重要方法。關(guān)節(jié)，是指戰(zhàn)爭的重點(diǎn)部位和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是對(duì)全局勝負(fù)有決定影響的局部。局部雖為全局所支配，但不是消極被動(dòng)的，它總是以自己的運(yùn)動(dòng)及效果影響全局的發(fā)展，特別是關(guān)鍵性局部對(duì)全局的勝負(fù)會(huì)產(chǎn)生決定性的影響。（如，下棋，一步走好，全局皆活；一著不慎，滿盤皆輸。這里的“一步”、“一著”，就是關(guān)鍵性的局部。）毛澤東指出：“戰(zhàn)爭歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個(gè)敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個(gè)勝仗因而開展新局面的。這里說的‘連戰(zhàn)皆捷’和‘許多敗仗’，都是局部的，對(duì)于全局不起決定的東西。這里說的‘一個(gè)敗仗’和‘一個(gè)勝仗’，就都是決定的東西了。”因此，“任何一級(jí)的首長，應(yīng)當(dāng)把自己注意的重心，放在那些對(duì)于他所指揮的全局說來最重要最有決定意義的問題或動(dòng)作上，而不應(yīng)當(dāng)在其他的問題或動(dòng)作上?！雹囱芯亢椭笇?dǎo)戰(zhàn)爭要使主觀指導(dǎo)符合客觀實(shí)際

戰(zhàn)爭指導(dǎo)至關(guān)緊要的問題，就在于能否正確地解決主觀指導(dǎo)與客觀實(shí)際的矛盾。毛澤東指出：多打勝仗，少打敗仗的關(guān)鍵，“就在于把主觀和客觀二者之間好好地符合起來?！雹攀熳R(shí)敵我雙方各方面的情況，是使主觀指導(dǎo)符合客觀實(shí)際的根本方法。毛澤東指出：“‘知已知彼，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說的；包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說的?！薄爸笓]員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對(duì)于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對(duì)比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，作出計(jì)劃，-----這是軍事家在作出每一個(gè)戰(zhàn)略、戰(zhàn)斗的計(jì)劃之前的一個(gè)整個(gè)的認(rèn)識(shí)情況過程?！薄罢J(rèn)識(shí)情況的過程，不但存在于軍事計(jì)劃建立之前，而且存在于軍事計(jì)劃建立之后。當(dāng)執(zhí)行某一計(jì)劃時(shí)，從開始執(zhí)行起，到戰(zhàn)局終結(jié)止，這是又一個(gè)認(rèn)識(shí)情況的過程，即實(shí)行的過程。此時(shí)，第一教訓(xùn)中的東西是符合于實(shí)況，需要重新加以檢查。如果計(jì)劃和情況不符合，定下新的決心，把已定計(jì)劃加以改變，使之適合于新的情況。”總之，只有使主觀認(rèn)識(shí)不斷跟上戰(zhàn)爭實(shí)際情況的發(fā)展變化，全面地把握敵我雙方各方面的情況，才能科學(xué)地揭示戰(zhàn)爭的規(guī)律，正確地指導(dǎo)戰(zhàn)爭。

⑵充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性，使主觀指導(dǎo)符合客觀實(shí)際。毛澤東指出：“戰(zhàn)爭的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒有問題的。然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力。軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利。然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利。軍事家活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來。”這些論述，深刻闡明了戰(zhàn)爭勝負(fù)的客觀物質(zhì)條件和主觀指導(dǎo)的辨證關(guān)系。戰(zhàn)爭不僅是雙方物質(zhì)力量的競賽，也是雙方主觀努力程度的競賽?？陀^條件只提供了戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性，要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要主觀上加以努力。二、人民軍隊(duì)思想人民軍隊(duì)思想是毛澤東軍事思想的重要組成部分。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐中，成功地解決了如何將以農(nóng)民為主要成份的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支具有無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)、紀(jì)律嚴(yán)明、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題，提出了系統(tǒng)的人民軍隊(duì)建設(shè)的理論、方針和原則，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的毛澤東人民軍隊(duì)的思想。㈠武裝革命的首要問題毛澤東把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，揭示了“槍桿子里面出政權(quán)”的真理，開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，把建設(shè)人民軍隊(duì)作為武裝革命的首要問題。指出：

“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”“軍隊(duì)是國家政權(quán)的主要成分。誰想奪取國家政權(quán)，并想保持它，誰就應(yīng)有強(qiáng)大的軍隊(duì)。”在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，在要不要武裝和武裝斗爭的問題上，毛澤東指出：“中國的特點(diǎn)是：不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國家；在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會(huì)可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占領(lǐng)城市后取農(nóng)村，而是走相反的道路?！薄霸谥袊饕亩窢幮问绞菓?zhàn)爭，而主要的組織形式是軍隊(duì)?！辈?qiáng)調(diào)：蔣介石“為了反革命，他創(chuàng)造了一個(gè)龐大的‘中央軍’。有軍則有權(quán)，戰(zhàn)爭解決一切，這個(gè)基點(diǎn)，他是抓得很緊的。”“蔣介石總是要強(qiáng)迫人民接受戰(zhàn)爭，他左手拿著刀，右手也拿著刀。我們就照他的辦法，也拿起刀來?！敝泄仓醒朐凇蛾P(guān)于建國以來澡的若干歷史問題的決議》中指出：“中國革命的勝利，主要依靠我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的完全新型的與人民血肉相連的人民軍隊(duì)，通過長期人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝強(qiáng)大敵人取得的。沒有這樣一支人民軍隊(duì)，就不可能有人民的解放和國家的獨(dú)立?！雹嫒嗣褴婈?duì)的性質(zhì)、任務(wù)和宗旨毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)建設(shè)過程中，始終抓住軍隊(duì)性質(zhì)這一根本，以確保建立一支區(qū)別于一切舊軍隊(duì)的新型的無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)。為此，毛澤東從人民群眾是歷史的主人這個(gè)歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)出發(fā)，規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)這一建軍宗旨，并據(jù)此規(guī)定了人民軍隊(duì)的三大任務(wù)，這就把軍隊(duì)的命運(yùn)和人民的命運(yùn)聯(lián)系起來，把軍隊(duì)的發(fā)展同人民群眾的根本利益聯(lián)系起來，保證了人民軍隊(duì)建設(shè)沿著正確的道路前進(jìn)。⒈人民軍隊(duì)的性質(zhì)毛澤東指出：我們的軍隊(duì)是工農(nóng)的武裝，黨的武裝必須堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持“黨指揮槍，而不允許槍指揮黨?！编囆∑?989年11月進(jìn)一步指出：我軍的“性質(zhì)是，黨的軍隊(duì)，人民的軍隊(duì)，社會(huì)主義國家的軍隊(duì)”。在我國的憲法中對(duì)軍隊(duì)的這一性質(zhì)也作了明確的規(guī)定。⒉人民軍隊(duì)的唯一宗旨毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中指出：人民軍隊(duì)“不是為著少數(shù)的或狹隘集團(tuán)的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一宗旨。”軍隊(duì)這一宗旨是由其性質(zhì)決定的，是軍隊(duì)生存和發(fā)展的保證。朱德指出：“我們的軍隊(duì)是中國人民的革命的產(chǎn)兒，它像兒子忠于母親一樣忠于人民，所以人民愛戴和擁護(hù)它，幫助它克服困難，在極端困苦的環(huán)境之下，不斷地鞏固壯大起來?！?/p>

⒊人民軍隊(duì)的三大任務(wù)在土地革命時(shí)期，毛澤東就曾指出：“中國的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。”“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)?！碧岢隽藨?zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)的三大任務(wù)。三大任務(wù)是有主次的，解放戰(zhàn)爭時(shí)期毛澤東又指出：“人民解放軍永遠(yuǎn)是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)。就是全國勝利以后，在國內(nèi)沒有消滅階級(jí)和世界上存在著帝國主義制度歷史時(shí)期內(nèi)，我們軍隊(duì)還是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)。對(duì)于這一點(diǎn)不能有任何的誤解和動(dòng)搖。”。㈢人民軍隊(duì)的建軍原則⒈堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)⑴黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是建立新型人民軍隊(duì)的根本保證早在秋收起義受挫向井岡山進(jìn)伐的途中，毛澤東就在思考著這支革命的軍隊(duì)如何避免歷史農(nóng)民起義軍的舊輟，到了三灣村后，便著手了整編工作。主要做了三件事：一是將部隊(duì)縮編為一個(gè)團(tuán)；二是建立黨的組織，連隊(duì)設(shè)支部，排的小組；三是重大問題集體討論。這便是著名的三灣改編。⑵黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過政治、思想、組織的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的政治領(lǐng)導(dǎo)是指黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)施路線、方針、政策的領(lǐng)導(dǎo)即用黨的路線、方針、政策統(tǒng)一部隊(duì)的思想，指導(dǎo)全軍的行動(dòng)，保證全軍同黨在政治上保持高度一致，模范完成黨在各個(gè)時(shí)期的任務(wù)。思想領(lǐng)導(dǎo)是指用馬克思主義教育部隊(duì)，武裝全體指戰(zhàn)員的頭腦。堅(jiān)持以愛國為核心的革命英雄主義教育，堅(jiān)持用共產(chǎn)主義思想糾正各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，提高政治覺悟，培養(yǎng)高昂士氣和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)。組織領(lǐng)導(dǎo)是指黨在軍隊(duì)中各級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)即建立黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的軍事系統(tǒng)和地方黨委的雙重領(lǐng)導(dǎo)制度，并在軍隊(duì)各級(jí)中建立黨的組織。毛澤東早就指出：“紅軍之所以艱難奮戰(zhàn)布不潰散，‘支部建在連上’是一個(gè)重要原因?！薄败婈?duì)設(shè)立了黨代表和政治部，這種制度是中國歷史上沒有的，靠了這種制度使軍隊(duì)一新其面目?！?/p>

⒉建立強(qiáng)有力的政治工作毛澤東在創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)的實(shí)踐中，為我軍建立了一整套具有中國特色的軍隊(duì)政治工作制度，創(chuàng)造性地提出了一系列政治工作的原則和方法。它是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人的重要因素。⑴政治工作是我軍的生命線理論依據(jù)：物質(zhì)和精神的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，先進(jìn)階級(jí)的正確思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。實(shí)踐證明：人民軍隊(duì)需要政治工作，一刻也不能離開，政治工作是我軍的生命線。⑵政治工作的三大原則官兵一致原則要求上下級(jí)之間平等，團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心愛護(hù)。毛澤東指出：“我們都是來自五湖四海，------要互相關(guān)心，互相愛護(hù)。”軍民一致原則要求軍隊(duì)擁護(hù)政府，愛護(hù)人民，地方擁護(hù)軍隊(duì)，優(yōu)待軍屬。瓦解敵軍要求軍地雙方要寬待俘虜，發(fā)揮政治優(yōu)勢，采取有效方式從政治上、思想上、組織上、心理上對(duì)敵展開攻勢。毛澤東指出：“我們的勝利不但是依靠我軍的作戰(zhàn)，而且依靠敵軍的瓦解。”⒊實(shí)行三大民主毛澤東指出：“群眾是真正的英雄”，“軍隊(duì)的基礎(chǔ)在士兵”，群眾中醞藏著無窮的力量。三大民主是政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主，既可集中群眾的智慧，又可避免領(lǐng)導(dǎo)犯脫離群眾、主觀武斷、和生活上的錯(cuò)誤，還可最大限度地團(tuán)結(jié)士兵，調(diào)動(dòng)其積極性。⒋嚴(yán)格執(zhí)行三大紀(jì)律八項(xiàng)注意三大紀(jì)律八項(xiàng)注意體現(xiàn)了我軍的性質(zhì)、宗旨，是保證軍隊(duì)完成各項(xiàng)任務(wù)的基本保證。毛澤東指出：“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證，沒有紀(jì)律，黨就無法率領(lǐng)群眾與軍隊(duì)進(jìn)行勝利的斗爭。”毛澤東還強(qiáng)調(diào)：“必須提高紀(jì)律性，堅(jiān)決執(zhí)行命令，執(zhí)行政策，執(zhí)行三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，----不允許任何破壞紀(jì)律現(xiàn)象存在。”毛澤東親手制定的三大紀(jì)律八項(xiàng)注意是：一切行動(dòng)聽指揮；不拿群眾一針一線；一切繳獲要?dú)w公。說話和氣；買賣公平；借東西要還；損壞東西要賠；不打人罵人；不損壞莊稼；不調(diào)戲婦女；不虐待俘虜。⒌培養(yǎng)艱苦奮斗、不怕犧牲的優(yōu)良作風(fēng)毛澤東指出：“沒有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向?！比嗣褴婈?duì)“必須發(fā)揚(yáng)勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞和連續(xù)作戰(zhàn)（即短期內(nèi)接連打幾仗）的優(yōu)良作風(fēng)。”要“具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論任艱難困苦的場合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”三、人民戰(zhàn)爭的思想

㈠人民戰(zhàn)爭的基本概念⒈人民戰(zhàn)爭的定義人民戰(zhàn)爭是“被壓迫階級(jí)或壓迫民族為謀求自身的解放，發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾所進(jìn)行的戰(zhàn)爭。”這一定義一揭示了戰(zhàn)爭的目的是為了反抗階級(jí)壓迫、民族壓迫，具有堅(jiān)定的政治基礎(chǔ)；戰(zhàn)爭的主體是組織起來的廣大人民群眾，反映了群眾基礎(chǔ)。這樣就得出人民戰(zhàn)爭具有兩個(gè)屬性，即正義性和群眾性。⒉中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)爭的特點(diǎn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭，同一般的人民戰(zhàn)爭相比較，有共同的基本屬性，也有自身的特點(diǎn)。從共性上說，兩者都具有正義性和群眾性這兩個(gè)基本屬性；從個(gè)性上說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭更具有革命的徹底性和參戰(zhàn)群眾的廣泛性。所謂“革命的徹底性”是說為謀求廣大勞動(dòng)人民翻身解放而進(jìn)行的這種正義戰(zhàn)爭是完全徹底的。所謂“參戰(zhàn)群眾的廣泛性”是說戰(zhàn)爭力量的動(dòng)員與組織是全面的、自覺的。

⒊毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的基本精神和實(shí)質(zhì)⑴基本精神是：從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以人民軍隊(duì)為骨干，依靠和動(dòng)員人民群眾，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)行“三結(jié)合”的武裝力量體制和“三結(jié)合一配合”的組織斗爭形式，協(xié)調(diào)一致地對(duì)敵作戰(zhàn)，爭取戰(zhàn)爭的全面勝利。⑵實(shí)質(zhì)是：戰(zhàn)爭的目的完全為了人民，進(jìn)行戰(zhàn)爭堅(jiān)決依靠人民，勝利果實(shí)真正屬于人民。這一實(shí)質(zhì)表明，我黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭，是最全面、最徹底的人民戰(zhàn)爭，是歷史上的一般人民戰(zhàn)爭所不能比擬的。㈡毛澤東人民戰(zhàn)爭思想的基本理論觀點(diǎn)毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！边@是實(shí)行人民戰(zhàn)爭的根本理論根據(jù)。⑴戰(zhàn)爭的正義性是實(shí)行人民戰(zhàn)爭的政治基礎(chǔ)毛澤東指出：“人民解放軍的戰(zhàn)爭所具有的愛國的正義的革命的性質(zhì)，必然要獲得全國人民的擁護(hù)。這就是戰(zhàn)勝蔣介石的政治基礎(chǔ)?！雹聘锩鼞?zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭毛澤東指出：“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。”彭德懷在抗戰(zhàn)時(shí)期指出：“中華民族能否從持久的抗日戰(zhàn)爭中，求得自己的獨(dú)立、自由和解放，完全在于能否動(dòng)員全國一切人力、物力，為爭取抗戰(zhàn)勝利而進(jìn)行頑強(qiáng)的、不疲倦的斗爭。”⑶人民群眾是戰(zhàn)爭偉力最深厚的根源毛澤東指出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！雹?/p>

人民群眾是政治力量的直接擁有者②

人民群眾是軍力和經(jīng)濟(jì)力的源泉③

人民群眾是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)得以靈活機(jī)動(dòng)的基礎(chǔ)⑷兵民勝利之本①

人民軍隊(duì)是進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的骨干力量；②

軍隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)爭，離不開人民的支援。⑸人民戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定力量毛澤東指出：“武器是戰(zhàn)爭的重要因素，但不是決定因素，決定因素是人不是物。”①

人是武器的支配者，在戰(zhàn)爭中起主導(dǎo)作用。革命化加現(xiàn)代化②

人具有自覺的能動(dòng)性，在戰(zhàn)爭中是最活躍的力量。可揚(yáng)長避短，可強(qiáng)化和削弱武器的作用。㈢實(shí)行人民戰(zhàn)爭的主要原則和方法⒈堅(jiān)持黨對(duì)革命戰(zhàn)爭的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)毛澤東指出：“任何的革命戰(zhàn)爭如果沒有或違背無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那個(gè)革命戰(zhàn)爭是一定要失敗的。”我國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐充分說明了這一點(diǎn)。⒉充分動(dòng)員、組織和武裝廣大人民群眾毛澤東指出：“這個(gè)政治上動(dòng)員軍民的問題，實(shí)在太重要了。我們之所以不惜反反復(fù)復(fù)地說到這一點(diǎn)，實(shí)在是沒有這一點(diǎn)就沒有勝利。沒有許多的東西固然也沒有勝利，然而這是勝利的基本條件。”⒊發(fā)揮人民軍隊(duì)的骨干作用⒋實(shí)行“三結(jié)合”的武裝力量體制和“三結(jié)合一配合”的組織斗爭形式“三結(jié)合”的武裝力量體制是指：“野戰(zhàn)軍、地方軍和民兵三種武裝組成的體制；“三結(jié)合一配合”的組織斗爭形式是指：主力兵團(tuán)與地主兵團(tuán)相結(jié)合；正規(guī)軍與游擊隊(duì)、民兵相結(jié)合；武裝群眾與非武裝群眾相結(jié)合；軍事斗爭為主，其它（政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等）各種斗爭相配合。⒌建立鞏固的革命根據(jù)地毛澤東指出：“如果革命的隊(duì)伍要準(zhǔn)備積蓄和鍛煉自己的力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地”，它是“達(dá)到保存和發(fā)展自己，消滅和驅(qū)逐敵人之目的的戰(zhàn)略基地。沒有這種戰(zhàn)略基地，一切戰(zhàn)略任務(wù)的執(zhí)行和戰(zhàn)爭目的的實(shí)現(xiàn)就失掉了依托?！?/p>

⒍運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

朱德曾說：“人民軍隊(duì)的用兵方法，則是隨機(jī)應(yīng)變。變化無窮”?！坝惺裁礃尨蚴裁凑蹋瑢?duì)什么敵人打什么仗，在什么時(shí)間地點(diǎn)打什么時(shí)間地點(diǎn)的仗------這就是實(shí)事求是的唯物主義的用兵新法?！彼摹⑷嗣駪?zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

㈠保存自己，消滅敵人的戰(zhàn)爭目的⒈保存自己消滅敵人，是戰(zhàn)爭的軍事目的毛澤東指出：“戰(zhàn)爭的目的不是別的，就是‘保存自己，消滅敵人’。”⒉保存自己消滅敵人，是同一戰(zhàn)爭目的兩個(gè)方面

毛澤東指出：“消滅敵人是主要的，保存自己是第二位的，因?yàn)橹挥写罅康叵麥鐢橙?，才能有效地保存自己。”㈡積極防御的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想⒈承認(rèn)積極防御、反對(duì)消極防御毛澤東指出：“承認(rèn)積極防御，反對(duì)消極防御。積極防御，又叫攻勢防御，又叫決戰(zhàn)防御。消極防御，又叫專守防御，又叫單純防御。消極防御實(shí)際上是假防御，只有