插畫(huà)設(shè)計(jì)圖文

《插畫(huà)設(shè)計(jì)》調(diào)研報(bào)告1.什么叫《插畫(huà)設(shè)計(jì)》插畫(huà)在中國(guó)被人們俗稱為插圖。今天通行于國(guó)外市場(chǎng)的商業(yè)插畫(huà)包括出版物配圖、卡通吉祥物、影視海報(bào)、游戲人物設(shè)定及游戲內(nèi)置的美術(shù)場(chǎng)景設(shè)計(jì)、廣告、漫畫(huà)、繪本、賀卡、掛歷、裝飾畫(huà)、包裝等多種形式。延伸到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)平臺(tái)上的虛擬物品及相關(guān)視覺(jué)應(yīng)用等“插畫(huà)”就是我們平常所看的報(bào)紙、雜志、各種刊物或兒童圖畫(huà)書(shū)里，在文字間所加插的圖畫(huà)，統(tǒng)統(tǒng)稱為“插畫(huà)”。插畫(huà)，在拉丁文的字義里，原是“照亮”的意思。望文思義，它原來(lái)是用以增加刊物中文字所給予的趣味性，使文字部份能更生動(dòng)、更具象地活躍在讀者的心中。而在現(xiàn)今各種出版品中，插畫(huà)的重要性，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)這個(gè)“照亮文字”的陪襯地位。它不但能突出主題的思想，而且還會(huì)增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。插畫(huà)是一種藝術(shù)形式，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種重要的視覺(jué)傳達(dá)形式，以其直觀的形象性，真實(shí)的生活感和美的感染力，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有特定的地位，已廣泛用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域，涉及到文化活動(dòng)、社會(huì)公共事業(yè)、商業(yè)活動(dòng)、影視文化等方面。2.什么叫商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)商業(yè)插畫(huà)顧名思義就是具有商業(yè)價(jià)值的插畫(huà)，他不屬于藝術(shù)范疇。商業(yè)插畫(huà)為企業(yè)或產(chǎn)品繪制插圖，獲得與之相關(guān)的報(bào)酬，作者放棄對(duì)作品的所有權(quán)，只保留署名權(quán)的商業(yè)買賣行為。這種行為和我們以前認(rèn)為的繪畫(huà)是有本質(zhì)區(qū)別的，藝術(shù)繪畫(huà)作品在沒(méi)有被個(gè)人或機(jī)構(gòu)收藏之前，可以無(wú)限制的在各種媒體上刊載或展示，作者得到很小比例的費(fèi)用。而商業(yè)插畫(huà)只能為一個(gè)商品或客戶服務(wù)，一旦支付費(fèi)用，作者便放棄了作品的所有權(quán)，而相應(yīng)得到比例較大的報(bào)酬，這和藝術(shù)繪畫(huà)被收藏或拍賣的最終結(jié)果是相同的。但是，商業(yè)插畫(huà)的使用壽命是短暫的，一個(gè)商品或企業(yè)在進(jìn)行更新?lián)Q代時(shí)，此副作品即宣告消亡或終止宣傳。從科學(xué)定義上來(lái)看，似乎商業(yè)插畫(huà)的結(jié)局有點(diǎn)悲壯，但另一方面，商業(yè)插畫(huà)在短暫的時(shí)間里迸發(fā)的光輝是藝術(shù)繪畫(huà)不能比擬的。因?yàn)樯虡I(yè)插畫(huà)是借助廣告渠道進(jìn)行傳播，覆蓋面很廣，社會(huì)關(guān)注率比藝術(shù)繪畫(huà)高出許多倍。

插畫(huà)與商業(yè)插畫(huà)區(qū)別插畫(huà)是運(yùn)用圖案來(lái)表現(xiàn)的形成，本著審美與實(shí)用相統(tǒng)一的原則，盡量使線條、形態(tài)清晰明快制作方便。插畫(huà)是世界都能通用的語(yǔ)言，其設(shè)計(jì)在商業(yè)應(yīng)用上通常分為人物、動(dòng)物、商品形象。商業(yè)插畫(huà)顧名思義就是具有商業(yè)價(jià)值的插畫(huà)，他不屬于藝術(shù)范疇。而商業(yè)插畫(huà)定義為企業(yè)或者產(chǎn)品繪制的數(shù)碼作品，獲得與之等價(jià)的報(bào)酬，作者放棄對(duì)作品的所有權(quán)，只保留署名權(quán)的商業(yè)買賣行為。商業(yè)插圖是商業(yè)插畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，其他還有如廣告插畫(huà)、卡通吉祥物、出版物插圖、影視游戲場(chǎng)景等。插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程1.插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，有著悠久的歷史。對(duì)你我看似平凡簡(jiǎn)單的插畫(huà)，卻是有很大的內(nèi)涵。從世界最古老的插畫(huà)洞窟壁畫(huà)到日本江戶時(shí)代的民間版畫(huà)浮世繪，無(wú)一不演示著插畫(huà)的發(fā)展。插畫(huà)最先是在十九世紀(jì)初隨著報(bào)刊、圖書(shū)的變遷發(fā)展起來(lái)的。而它真正的黃金時(shí)代則是二十世紀(jì)五六十年代首先從美國(guó)開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)剛從美術(shù)作品中分離出來(lái)的插圖明顯帶有繪畫(huà)色彩，而從事插圖的作者也多半是職業(yè)畫(huà)家，以后又受到抽象表現(xiàn)主義畫(huà)派的影響，從具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄?。直?0年代，插畫(huà)又重新回到了寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。

2.中國(guó)最早的插畫(huà)是以版畫(huà)形式出現(xiàn)的，是隨佛教文化的傳入，為宣傳教義而在經(jīng)書(shū)中用“變相”圖解經(jīng)文。目前史料記載我國(guó)最早的版畫(huà)作品，唐肅宗時(shí)刊行的《陀羅尼經(jīng)咒圖》?？洿_切年代的則是唐懿宗咸通九年(868年)的《金剛般若經(jīng)》中的扉頁(yè)畫(huà)。到了宋、金、元時(shí)期書(shū)籍插畫(huà)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。應(yīng)用范圍擴(kuò)大到醫(yī)藥書(shū)、歷史地理書(shū)、考古圖錄書(shū)、日用百科書(shū)等書(shū)籍中，并出現(xiàn)了彩色套印插畫(huà)。明清時(shí)期，可以說(shuō)古代插畫(huà)藝術(shù)大發(fā)展時(shí)期，全國(guó)各地都有刻書(shū)行業(yè)。不同的地域形成了不同的風(fēng)格。插畫(huà)的形式大體有以下幾種：卷首附圖、文中插圖、上圖下文或下圖上文、內(nèi)封面或扉頁(yè)畫(huà)和牌記等。

我國(guó)古代插畫(huà)的歷史演變，可以看作是版畫(huà)的發(fā)展歷史。同時(shí)，也是民間年畫(huà)史。只不過(guò)民間年畫(huà)更早地獨(dú)立成為一種商品，它是商業(yè)插畫(huà)的前身。

3.歐洲的插畫(huà)歷史與我國(guó)相似，最早也是運(yùn)用于宗教讀物之中。后來(lái)，插畫(huà)被廣泛運(yùn)用于自然科學(xué)書(shū)籍、文法書(shū)籍和經(jīng)典作家文集等出版物之中。

4.社會(huì)發(fā)展到今天，插畫(huà)被廣泛地用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。插畫(huà)藝術(shù)不僅擴(kuò)展了我們的視野，豐富了我們的頭腦，給我們以無(wú)限的想象空間，更開(kāi)闊了我們的心智。隨著藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫(huà)材料及工具的出現(xiàn)，插畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代。插畫(huà)在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。插畫(huà)的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇?？v觀當(dāng)今插畫(huà)界畫(huà)家們不再局限于某一風(fēng)格，他們常打破以往單一使用一種材料的方式，為達(dá)到預(yù)想效果，廣泛地運(yùn)用各種手段，使插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展獲得了更為廣闊的空間和無(wú)限的可能。在中國(guó)，插畫(huà)雖然發(fā)展的較晚，但追其溯源，方遠(yuǎn)流長(zhǎng)．插畫(huà)經(jīng)過(guò)解放后黑板報(bào)、版畫(huà)、宣傳畫(huà)格式的發(fā)展，以及20世紀(jì)80年代后對(duì)國(guó)際流行風(fēng)格的借鑒，90年代中后期隨著電腦技術(shù)的普及，更多使用電腦進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)的新銳作者涌現(xiàn)。古埃及插畫(huà)欣賞飛鳥(niǎo)埃及人舞蹈埃及人的生活冥神-奧賽里斯Osiris與法老王埃爾涅弗法老墓壁畫(huà)皇后祭獻(xiàn)女神愛(ài)西斯奴隸正忙著雕刻狩獵雁拉姆賽斯一世墓壁畫(huà)托莫斯四世墓壁畫(huà)歐洲插畫(huà)歐洲街景寫(xiě)實(shí)風(fēng)油畫(huà)藝術(shù)真實(shí)棕色頭發(fā)漫畫(huà)高加索圖片2010年度歐洲設(shè)計(jì)獎(jiǎng)-企業(yè)插畫(huà)類插畫(huà)師HugoYoshikawa用字母表手繪了26個(gè)歐洲CicelyMaryBarker、歐洲插畫(huà)中世紀(jì)歐洲建筑場(chǎng)景插畫(huà)

歐洲時(shí)尚插畫(huà)歐洲古典書(shū)籍插畫(huà)ANTON中世紀(jì)歐洲皇室與騎士寫(xiě)意運(yùn)筆法人物角色插畫(huà)《19世紀(jì)時(shí)歐洲各國(guó)的擬人畫(huà)》插畫(huà)歐洲宗教插畫(huà)圣書(shū)插圖

5世紀(jì)

福音書(shū)插圖

6世紀(jì)福音書(shū)插圖

698年福音書(shū)插圖

7世紀(jì)圣書(shū)插圖

800年

圣書(shū)插圖

945年

圣書(shū)插圖

970年福音書(shū)插圖

1000年圣母贊詞集插圖

12世紀(jì)

12世紀(jì)圣書(shū)插圖歐洲古典插畫(huà)以書(shū)籍插畫(huà)的角度來(lái)選擇，展品為歐洲猶其是徳國(guó)的古籍。圖為“明信片小畫(huà)家”系列插畫(huà)。圖為“明信片小畫(huà)家”系列插畫(huà)。15世紀(jì)“搖籃本”中的某頁(yè)奧博利·比亞茲萊作于1890年代的作品“芭蕾舞喜劇”系列。圖為“集市生活”系列插畫(huà)。康定斯基1922年創(chuàng)作的抽象藝術(shù)，名為“小世界”系列。圖為“集市生活”系列插畫(huà)。歐洲現(xiàn)代插畫(huà)ESPN的EURO2016歐洲杯創(chuàng)意插畫(huà)設(shè)計(jì)BRIANM.VIVEROS是一位國(guó)際上著名的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，他利用電影中的黑暗捕捉和令人回味的碎片在他腦海中的輻射出來(lái)的創(chuàng)作繪畫(huà)和插圖作品。早在1997年，在瑞士舉辦他的情色插畫(huà)展而迅速出名，隨后他又在美國(guó)和歐洲的很多畫(huà)廊展出作品，屢獲大獎(jiǎng)。他的插畫(huà)以吸煙的性感美女為創(chuàng)作對(duì)象，展現(xiàn)出別樣的迷蒙陰沉的藝術(shù)氛圍，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。ESPN/2016歐洲杯插畫(huà)設(shè)計(jì)|byFlorianNICOLLE

中國(guó)古代傳統(tǒng)插畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日插畫(huà)-繪畫(huà)習(xí)作-插畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日-兒童插畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)文化之十二生肖裝飾圖案插畫(huà)設(shè)計(jì)《福生五相》傳統(tǒng)吉祥圖案創(chuàng)意插畫(huà)民間壁畫(huà)一般多為寺廟祠堂、書(shū)院壁上裝飾，以紀(jì)念歌頌本族祖先開(kāi)天劈地英雄業(yè)績(jī)或本地菩薩的神話傳說(shuō)，是永久性的裝飾實(shí)用民間繪畫(huà)。古代多以水墨畫(huà)材料繪制，有水墨白描、中國(guó)畫(huà)工筆、寫(xiě)意、兼工帶寫(xiě)。設(shè)色有重、淡、青綠、淺絳金碧等，根據(jù)時(shí)代技法進(jìn)展而逐步發(fā)展，并配以文字、詩(shī)詞、圖章，近代逐步出現(xiàn)水粉畫(huà)、油畫(huà)、丙稀畫(huà)、漆畫(huà)、鑲嵌等形式的民間壁畫(huà)。表現(xiàn)手法以夸張、浪漫見(jiàn)多。20世紀(jì)50年代后期以來(lái)，有宣傳“三面紅旗”和“農(nóng)業(yè)學(xué)大褰”等政治內(nèi)容，以及山水風(fēng)景、鄉(xiāng)土風(fēng)貌為內(nèi)容的壁畫(huà)繪制。新年插畫(huà)-傳統(tǒng)活動(dòng)火神祝融：火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說(shuō)中"哪吒"的變形國(guó)粹京劇：它的表演藝術(shù)趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。現(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種之一。狻猊—傳說(shuō)中龍生九子之一，排行老五。形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，通佛性，是文殊菩薩的座騎~雷公又稱雷神或雷師。古代神話傳說(shuō)中的司雷之神，道教奉之為施行雷法的役使神。所傳狀若力士，坦胸露腹，背插雙翅，額生三目，左手執(zhí)楔，右手持錐，神旁懸掛數(shù)鼓，足下亦盤(pán)躡有鼓。擊鼓即為轟雷。能辨人間善惡，代天執(zhí)法，擊殺有罪之人，主持正義。鬼卒馬面：馬面又叫馬頭羅剎?！傲_剎”為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔。是冥府著名的勾魂使者。貔貅：中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，兇猛威武，在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭，故可解煞辟邪。它有嘴無(wú)肛，以金銀財(cái)寶為食，只進(jìn)不出，納食四方之財(cái)，神通特異。孟婆湯:每個(gè)人活著的時(shí)候，都會(huì)落淚：因喜、因悲、因痛、因恨、因愁、因愛(ài)。孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來(lái)，煎熬成湯。喝了可以忘記所有煩惱、所有愛(ài)恨情仇的茶湯，當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界去到另一個(gè)地方的時(shí)候，它被端在孟婆手里，奈何橋前。人生在世，多苦多難，這一碗下去，是種釋然，徹徹底底地與前世做了一個(gè)了斷。鳳凰涅槃：即鳳凰死時(shí)會(huì)起火燃燒，而后會(huì)化為灰燼，并在灰燼中重生。據(jù)印度史詩(shī)《羅摩衍那》載：保護(hù)神毗濕奴點(diǎn)燃熊熊烈焰，垂死的鳳凰投入火中，燃為灰燼，再?gòu)幕覡a重生，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。人們把這稱作——鳳凰涅槃。此典故寓意不畏痛苦、義無(wú)返顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。禪悟——“有過(guò)痛苦，才能了解眾生之痛苦；有過(guò)執(zhí)著，才能放下執(zhí)著；有過(guò)牽掛，才能了無(wú)牽掛！二郎神楊戩，道教俗神，天庭大將，變化無(wú)窮，神通廣大，肉身成圣；早年劈桃山救母，視天界兵將如無(wú)物受封清源妙道真君；又助武王伐紂，再封昭惠顯圣仁佑王。黑無(wú)常-黑白無(wú)常：白無(wú)常和黑無(wú)常人們并稱無(wú)常二爺，是專門(mén)捉拿惡鬼的神。黑無(wú)常列入十大陰帥之列。而白無(wú)常則笑顏常開(kāi)，頭戴一頂長(zhǎng)帽，上有“你也來(lái)了”四字；黑無(wú)常一臉兇相，長(zhǎng)帽上有“正在捉你”四字。八卦掌-“八卦”最早見(jiàn)于《周易》：“兩儀生四象，四象生八卦”。八卦原指八個(gè)方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內(nèi)容是八掌，合于八卦之?dāng)?shù)；西方商業(yè)插畫(huà)俄羅斯插畫(huà)師IvanBelikov的精彩商業(yè)插畫(huà)作品Kobe"Vino"BryantonBehanceCiclónMillonarioonBehanceLegendonBehanceCoca-ColaonBehance可口可樂(lè)商業(yè)插畫(huà)欣賞KFC在天貓的雙十一海報(bào)麥當(dāng)勞商業(yè)插畫(huà)為2016OFFTHEWALL藝術(shù)TEE圖案征集活動(dòng)設(shè)計(jì)的一幅作品

一名骷髏形象的滑手，帶著頭盔，抱著滑板，拎著像氣球一樣會(huì)飛的板鞋。經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的跌倒、失敗，甚至骨折，都無(wú)法阻擋對(duì)滑板的熱愛(ài)。

骷髏：象征著每一位滑手的靈魂。

氣球一樣的板鞋：體現(xiàn)了vans品牌的魔力，作為“戰(zhàn)靴”當(dāng)之無(wú)愧。adidasclassic三葉草LOGO

很多人因?yàn)橥庑蔚脑蚨颊J(rèn)為阿迪達(dá)斯三葉草的標(biāo)志代表的是一朵盛開(kāi)的花，分別代表著奧運(yùn)精神（同時(shí)也是全世界運(yùn)動(dòng)員一直以來(lái)追求的目標(biāo)）中的“更高，更快，更強(qiáng)”。但是實(shí)際上，阿迪達(dá)斯三葉草標(biāo)志原本代表的是將三個(gè)大陸板塊連接在一起——其形狀如同地球立體三維的平面展開(kāi)，與世界地圖非常相似，象征著延展到全世界的運(yùn)動(dòng)力量。同時(shí)，這個(gè)標(biāo)志也象征著阿迪達(dá)斯品牌的創(chuàng)始人阿迪·達(dá)斯勒在運(yùn)動(dòng)鞋上所縫的三條紋路。采用天涯明月刀開(kāi)封背景與地圖合成，因特爾，讓游戲更暢爽通過(guò)把咖啡幻化成始終，展現(xiàn)出了人們對(duì)雀巢咖啡的喜愛(ài)，每分每秒都離不開(kāi)它，已達(dá)到宣傳咖啡的提神醒腦的作用!米其林男女駕駛陋習(xí)pk大揭秘高露潔牙膏廣告英國(guó)MissLed商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)：海飛絲(Head&Shoulders)星巴克商業(yè)插畫(huà)年畫(huà)【NewYearpicture魑魅】，用新的幾何圖形語(yǔ)言和配色去重新繪制年畫(huà)中的元素風(fēng)格，這次主要研究人物造型的融合白云軒主人超唯美的中國(guó)風(fēng)年畫(huà)風(fēng)格星座插畫(huà)民間年畫(huà)-福祿壽歲末，一系列改編自中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的平面作品走紅網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)年畫(huà)中的福娃一改往日乖巧可愛(ài)的形象，彼此暴力相向拳腳相加，獨(dú)特的暴力美學(xué)場(chǎng)景，深刻的畫(huà)面記憶點(diǎn)，以及藝術(shù)表現(xiàn)手法民間年畫(huà)-關(guān)公像民間年畫(huà)-大壽字民間年畫(huà)-多子富貴民間年畫(huà)-三界真宰民間年畫(huà)-虎財(cái)神楊柳青年畫(huà)的風(fēng)格特色：

楊柳青年畫(huà)為中國(guó)著名的民間木版年畫(huà)。它繼承了宋、元繪畫(huà)的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫(huà)、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格【楊柳青年畫(huà)《關(guān)公財(cái)神》】古代民間信奉的財(cái)神分為文武兩類，文財(cái)神由文官演化而來(lái)，如比干、范蠡；武財(cái)神由武官演化而來(lái)，如趙公明、關(guān)公。即所謂“正財(cái)神”趙公明，“文財(cái)神”比干、范蠡，“偏財(cái)神”五路神、利市仙官，“準(zhǔn)財(cái)神”劉海蟾。范蠡代表“智慧”，而比干、趙公明代表“公正”。民間年畫(huà)-鐘馗捉鬼民間年畫(huà)-富貴百福年畫(huà)是我國(guó)的一種古老民間藝術(shù)，和春聯(lián)一樣，起源于“門(mén)神”。據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽(tīng)到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門(mén)兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無(wú)事。李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過(guò)意不去，遂命畫(huà)工將他倆人的威武形象繪之在宮門(mén)上，稱為“門(mén)神”。東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有