民俗錢幣掠影

第六章貨幣戰(zhàn)爭與中外貨幣文化交流第一節(jié)貨幣戰(zhàn)爭《貨幣戰(zhàn)爭》

財(cái)經(jīng)作家宋鴻兵編著的一本通俗讀物。該書立足于自英格蘭銀行成立以來300年間的西方近代史與金融發(fā)展史，通過大量不為人知的歷史真相，再現(xiàn)了國際金融集團(tuán)及其代言人在世界金融史上翻云覆雨的過程，通過分析統(tǒng)治世界的精英俱樂部如何通過煽動(dòng)政治事件、誘發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，控制世界財(cái)富的流向與分配，揭示了貨幣的巨大力量。

“只要讓我控制一個(gè)國家的貨幣發(fā)行，我不在乎誰制定法律。”

——梅耶.羅斯柴爾德

“我堅(jiān)信銀行機(jī)構(gòu)對我們的自由的威脅比敵人的軍隊(duì)更嚴(yán)重。”“如果美國人民最終讓私人銀行控制了國家的貨幣發(fā)行，那么這些銀行將先是通過通貨膨脹，然后是通貨緊縮，來剝奪人民的財(cái)產(chǎn)，直到有一天早晨當(dāng)他們的孩子們一覺醒過來時(shí)，他們已經(jīng)失去了他們的家園和他們父輩曾經(jīng)開拓過的大陸。”——美國第3屆總統(tǒng)托馬斯.杰弗遜金融是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭一、貨幣戰(zhàn)爭與齊桓公稱霸

《管子·揆度篇》：“燧人以來，未有不以輕重為天下也?！薄豆茏印ぽp重篇》：“自理國虙戲（伏羲）以來，未有不以輕重而能成其王者也?！甭菇悜?zhàn)

桓公曰：“今吾欲下魯梁，何行而可？”管子對曰：“魯梁之民俗為綈，公服綈，令左右服之，民從而服之，公因令齊勿敢為，必仰于魯梁，則是魯梁釋其農(nóng)事而作綈矣?！惫茏痈骠斄褐Z人曰：“子為我致綈千匹，賜子金三百斤，什至而金三千斤，則是魯梁不賦于民而財(cái)用足也?！濒斄褐勚瑒t教其民為綈，十三月而管子令人之魯梁，魯梁郭中之民，道路揚(yáng)塵，十灸不相見，紲繑而踵相隨，車轂齺騎，連伍而行。管子曰：“魯梁可下矣?！惫唬骸澳魏?？”管子對曰：“公宜服帛，率民去綈閉關(guān)，毋與魯梁通使。”公曰：“諾?！焙笫?，管子令人之魯梁，魯梁之民，餓餒相及，應(yīng)聲之正，無以給上。魯梁之君，即令其民去綈修農(nóng)谷，不可以三月而得，魯梁之人，糴十百，齊糶十錢。二十四月，魯梁之民歸齊者十分之六，三年，魯梁之君請服。

桓公問于管子曰：“楚者山東之強(qiáng)國也，其人民習(xí)戰(zhàn)斗之道。舉兵伐之，恐力不能過，兵弊于楚，功不成于周。為之奈何？”……管子對曰：“公貴買其鹿?！被腹礊榘倮镏牵谷酥I生鹿。楚生鹿當(dāng)一而八萬。管子即令桓公與民通輕重，藏谷什之六。令左司馬伯公將白徒而鑄錢于莊山。令中大夫王邑載錢二千萬，求生鹿于楚。楚王聞之，告其相曰：“彼金錢，人之所重也，國之所以存，明主之所以賞有功。禽獸者群害也，明主之所棄逐也。今齊以其重寶貴買吾群害，則是楚之福也。天且以齊私楚也。子告吾民急求生鹿，以盡齊之寶。”楚人即釋其耕農(nóng)而田鹿。管子告楚之賈人曰：“子為我致生鹿二十，賜子金百斤。什至而金千斤也?！眲t是楚不賦于民而財(cái)用足也。楚之男子居外，女子居涂。隰朋教民藏粟五倍。楚以生鹿藏錢五倍。管子曰：“楚可下矣?！惫唬骸澳魏危俊惫茏訉υ唬骸俺X五倍，其君且自得而修谷。錢五倍，是楚強(qiáng)也?！被腹唬骸爸Z?！币蛄钊碎]關(guān)，不與楚通使。楚王果自得而修谷。谷不可三月而得也，楚糴四百。齊因令人載粟處芊之南，楚人降齊者十分之四。三年而楚服。針對國家針對商品結(jié)果萊莒柴萊莒之糴三百七十，齊糶十錢，萊莒之民降齊者十分之七。二十八月，萊莒之君請服。代國狐白之皮離枝遂侵其北，王即將其士卒愿以下齊。齊未亡一錢幣，修使三年而代服。衡山國械器衡山械器盡，魯削衡山之南，齊削衡山之北。內(nèi)自量無械器以應(yīng)二敵，即奉國而歸齊矣。公元前651年，齊桓公在葵丘大會(huì)諸侯，周襄王也派代表參加，對齊桓公極力表彰。這標(biāo)志著齊桓公的霸業(yè)達(dá)到頂峰，齊桓公成為中原的首位霸主?！犊鹬恕穬?nèi)容：一、誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。二、尊賢育才，以彰有德。

三、敬老慈幼，無忘賓旅。四、士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。五、無曲防，無遏糴，無有封而不告。

澶淵之盟

1004年(宋真宗景德元年)，遼軍侵宋。宰相寇準(zhǔn)力勸真宗至澶州督戰(zhàn)。宋軍堅(jiān)守遼軍背后的城鎮(zhèn)，又在澶州城下射殺遼大將。遼害怕腹背受敵，提出和議。宋真宗(1005年)與遼訂立和約，規(guī)定宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。因澶州在宋朝亦稱澶淵郡，故史稱“澶淵之盟”。澶淵之盟的內(nèi)容

一、遼宋為兄弟之國，遼圣宗年幼，稱宋真宗為兄，后世仍以世以齒論。二、以白溝河為國界，雙方撤兵。（遼歸還宋遂城及涿、瀛、莫三州。）此后凡有越界盜賊逃犯，彼此不得停匿。兩朝沿邊城池，一切如常，不得創(chuàng)筑城隍。三、宋方每年向遼提供“助軍旅之費(fèi)”銀十萬兩，絹二十萬匹。至雄州交割。四、雙方于邊境設(shè)置榷場，開展互市貿(mào)易。

“澶淵之盟”以往多被認(rèn)為是敵方兵臨城下時(shí)被迫簽訂的屈服合約，是用金錢換和平的屈辱性條約。

北京大學(xué)趙冬梅經(jīng)過計(jì)算認(rèn)為，30萬歲幣僅相當(dāng)于宋朝政府一年現(xiàn)金收入的1.53%，如果把宋朝政府的全部收入都算上，還不足0.4%。澶淵之盟簽訂之前，宋朝在河北的常規(guī)駐軍僅工資就需要大約1500萬兩，還不包括常規(guī)開支。澶淵之盟簽訂后，宋朝在河北邊防和內(nèi)地大幅裁減軍隊(duì)，省下了費(fèi)用幾百萬兩。“結(jié)論很明顯，用每年30萬的歲幣來換取和平，宋朝方面不但不虧，反而賺了。從這個(gè)意義來講，澶淵之盟的‘歲幣’跟1840年以后不平等條約中的‘賠款’還是有本質(zhì)區(qū)別?！?/p>

北宋名相富弼認(rèn)為歲幣支出不急用兵費(fèi)用百分之一二，“則知澶淵之盟，未為失策?！笔沟眠吘尘用瘛吧?，牛羊被野，戴白之人，不識干戈”，維持了百余年的相對穩(wěn)定局面。

更有人認(rèn)為，澶淵之盟埋下了“歲幣+自由貿(mào)易”的貨幣戰(zhàn)伏筆，成為遼國衰落的重要原因：1、遼國貿(mào)易商品單一、宋產(chǎn)品豐富。因此邊境貿(mào)易變成了一邊倒的對宋貿(mào)易巨額逆差，遼國每年得到的歲幣，到了年底全部還給了宋還不夠。2、遼國的貿(mào)易商品主要是馬牛羊，宋代通過買馬進(jìn)一步提升了騎兵的力量。后蕭太后下令，出口馬匹者誅殺全家，但走私難以根本禁止。3、邊境貿(mào)易加大了遼國對中國商品的嚴(yán)重依賴，從此關(guān)閉互市貿(mào)易成為宋王朝制約周邊國家的重要手段。宋人龐籍曾說：“夏人仰吾和市，如嬰兒之望乳?！?/p>

偽幣與元朝的滅亡

元朝最后一個(gè)皇帝元順帝在位時(shí)，民間充斥的各類新舊貨幣，種類多達(dá)200多種。元朝老百姓買日用品，都是用大車?yán)蠖鸭垘炮s集，換回可憐的一點(diǎn)貨物。元朝老百姓的賦稅，也因紙幣濫發(fā)大肆瘋漲。民不聊生下，最終引發(fā)了席卷全國的農(nóng)民大起義。

而當(dāng)時(shí)反抗元王朝統(tǒng)治的諸路農(nóng)民軍，如朱元璋、陳友諒等人，更是多次印刷大批假貨幣，派人潛入元王朝統(tǒng)治區(qū)內(nèi)散發(fā)，其結(jié)果是讓水深火熱的元朝的經(jīng)濟(jì)秩序更加糟糕。同時(shí)鑄造自己的鑄幣，對元朝經(jīng)濟(jì)秩序造成嚴(yán)重沖擊。中日偽鈔戰(zhàn)

1932年“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)中，我軍官兵在打掃戰(zhàn)場時(shí)，從戰(zhàn)死的日軍尸體的口袋中，發(fā)現(xiàn)一些已經(jīng)廢棄的中國紙幣。日軍不知從哪里搞到這些廢紙幣，在上面進(jìn)行了涂改，將原有的“哈爾濱”涂改成“浙江”，以此企圖在滬寧杭地區(qū)使用。不僅有中國紙幣，日軍還使用作廢的馬克等外國紙幣。

這是日軍戰(zhàn)爭初期搶購軍需物資的權(quán)宜之計(jì)，也是最早發(fā)現(xiàn)日軍企圖利用假幣、廢幣的證據(jù)。

同時(shí)，日軍大量印刷無編號的軍用手票，強(qiáng)制日占區(qū)百姓使用。用于購買軍備物質(zhì)等，同時(shí)要求百姓強(qiáng)制兌換，掠奪了大量的財(cái)富。

僅就香港一地而言，據(jù)日本專修大學(xué)教授坶井義雄的研究報(bào)告《崩潰時(shí)期的日本軍政――香港1943－1945》的統(tǒng)計(jì)：日本軍政當(dāng)局通過發(fā)行2500萬日元的軍票，把戰(zhàn)前在香港流通的1.6億港元中的1億港元搞到手，還把香港上海銀行保管的1.9億港元據(jù)為己有，合計(jì)共撈到2.9億港元，并使用這筆資金在澳門和廣州等地采購戰(zhàn)略物資。

1945年8月日本投降為止，香港有19億元多的軍票在香港流通。1945年8月15日，日軍宣布投降，全部軍票頓變廢紙，同時(shí)港幣恢復(fù)成為香港法定貨幣，百姓損失慘重。

香港現(xiàn)今有數(shù)個(gè)民間團(tuán)體向日本政府索償，當(dāng)中最為人熟悉的是香港索償協(xié)會(huì)。日本亦有專家認(rèn)為日本應(yīng)換兌軍票，按現(xiàn)時(shí)香港人擁有之軍票貨幣之值額計(jì)算，總賠償金額達(dá)最少五千億港元。

1937年7月7日盧溝橋事變，日本全面侵華戰(zhàn)爭開始。與此同時(shí)，日本軍部陸軍最高指揮部參謀本部密令日本特務(wù)機(jī)構(gòu)，相機(jī)配合日軍的侵華軍事行動(dòng)，實(shí)施破壞國民政府經(jīng)濟(jì)的措施。偽造法幣的念頭來自日本陸軍第九研究所(通稱“登戶研究所”)主任，陸軍少佐山本憲藏。陸軍第九研究所隸屬陸軍行政本部，專門負(fù)責(zé)秘密武器的開發(fā)。山本憲藏畢業(yè)于日本陸軍會(huì)計(jì)學(xué)校第十五期，隨后加入日本關(guān)東軍前往中國東北“滿洲國”從事兵要地志調(diào)研工作。在滿洲國期間他對中國的幣制進(jìn)行了詳細(xì)研究，花數(shù)年時(shí)間研究了中國內(nèi)地、關(guān)外和朝鮮的貨幣流通情況。山本將他的《法幣謀略工作計(jì)劃》交給了主管諜報(bào)的第八課。

1938年12月東條英機(jī)親自下達(dá)了批準(zhǔn)偽造中國貨幣的命令，以附件《對華經(jīng)濟(jì)謀略實(shí)施計(jì)劃》的方式要求日軍“據(jù)附件計(jì)劃實(shí)行通貨謀略。”方針：破壞蔣介石政權(quán)的法幣制度，擾亂其國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，摧毀該政權(quán)經(jīng)濟(jì)抗戰(zhàn)力量。

根據(jù)這一命令，山本憲藏被調(diào)出參謀本部，到陸軍第九科學(xué)研究所專門負(fù)責(zé)假鈔偽造。同時(shí)，日軍在上海設(shè)立了總部又稱“阪田機(jī)關(guān)”。負(fù)責(zé)人阪田誠盛是曾在關(guān)東軍參謀部工作過的參謀本部成員。1939年阪田以名義上的注冊資本金1億日元在中國開辦了“誠達(dá)公司”，該公司在淪陷區(qū)有53家分店，實(shí)際上是對中國實(shí)施經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的機(jī)構(gòu)。

1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍攻占香港，查獲了國民政府設(shè)在香港的造幣廠、造幣機(jī)器及沒有來得及運(yùn)走的其他器械，并且在香港九龍的中華書局查獲了新近印刷的中國中央銀行發(fā)行的１０元面額紙幣一批和印鈔機(jī)器。此后不久，又在商務(wù)印書館查獲了中國交通銀行的５元面額法幣半成品一批及印鈔機(jī)、法幣編碼、暗帳底冊等，這些連同上述所得悉數(shù)被秘密運(yùn)往東京的“陸軍第九科學(xué)研究所”，選派專人專項(xiàng)研究攻關(guān)。

1942年下半年，日本南洋占領(lǐng)軍又截獲了20億元中國銀行小額法幣半成品。稍后，德國海軍在太平洋上截獲一艘美國商船，查獲了美國造幣公司為中國交通銀行印刷的、僅未印上號碼和符號的法幣半成品10余億元。日本從德國方面買回了這批半成品。至此，日本獲得了印刷法幣的全部秘密。從1939年到1945年的七年間，日本侵略者共制造假法幣達(dá)40億元之巨，堪稱世界假幣制造之最。

對登戶研究所進(jìn)行了20多年研究的明治大學(xué)文學(xué)部外聘講師渡邊賢二介紹當(dāng)年日軍在登戶研究所印制偽鈔的情況。日本二戰(zhàn)期間曾利用位于神奈川縣川崎市的陸軍第九技術(shù)研究所――登戶研究所大量偽造當(dāng)時(shí)中國的紙幣，為其侵略戰(zhàn)爭服務(wù)。

起初，日軍選中了５元面額的法幣作為實(shí)驗(yàn)對象，他們精心制作了５元額法幣的印版，印刷出幾十萬元成品，并迅速運(yùn)往中國套購物資。正當(dāng)山本等人彈冠相慶之際，從中國傳來了一個(gè)令他們瞠目結(jié)舌的消息：偽造的５元面額法幣已退出流通領(lǐng)域。

同時(shí)，國民黨政權(quán)也反過來大量偽造日占區(qū)貨幣。當(dāng)時(shí)，日本在淪陷區(qū)內(nèi)流通有各種面值日本鈔票、偽幣和軍用票，每當(dāng)日軍發(fā)行一種新版紙幣時(shí)，就由戴笠從汪偽周佛海處獲取日偽銀行的印鈔票版，帶回歌樂山復(fù)制并日夜趕印，總數(shù)多達(dá)15000多箱。然后將成品運(yùn)至江西上饒，由交通部門配合源源不斷地偷運(yùn)到汪偽政權(quán)控制的淪陷區(qū)，混入金融流通領(lǐng)域。這些偽鈔與淪陷區(qū)新流通的真鈔一模一樣，連日本制幣專家也難以鑒別。國民政府由此輕而易舉地套購到了大量黃金、棉紗、布匹等緊俏物品，給日本淪陷區(qū)金融市場以沉重打擊，加劇了日偽統(tǒng)治區(qū)的通貨膨脹。1944年，“對敵經(jīng)濟(jì)作戰(zhàn)室”關(guān)閉，偽造貨幣工作停止。

周佛海，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，建黨代表。后成為中國國民黨政府要員?？箲?zhàn)期間加入汪偽政權(quán)，被視為“漢奸”，抗戰(zhàn)勝利后被公審。1948年2月因心臟病死于獄中。

貨幣戰(zhàn)爭的本質(zhì)其實(shí)就是財(cái)權(quán)的控制和財(cái)富的轉(zhuǎn)移。中外貨幣文化交流

世界古代貨幣文化概括地講大致可分為兩大體系:

以古代希臘一羅馬為代表的西方貨幣文化體系；

以古代中國為代表的東方貨幣文化體系。古代東西方兩大貨幣文化體系因?yàn)橹哺诓煌奈拿鳎a(chǎn)生于不同的地區(qū)，而各有特色。他們之間相互影響、交流、融合，共同構(gòu)成了人類社會(huì)豐富多彩的貨幣文化。我國是世界上最早發(fā)明使用貨幣的國家之一，同時(shí)，也是世界上最早發(fā)明使用紙幣的國家，貨幣文化源遠(yuǎn)流長并獨(dú)具特色。自商代出現(xiàn)最早的金屬鑄幣——青銅貝幣開始，我國的貨幣文化已經(jīng)有三千多年的歷史。它不但是我國綿延五千年、悠久燦爛的中華歷史文化的重要組成部分，而且，更是世界上兩大貨幣文化體系中，獨(dú)占半壁江山的東方貨幣文化的代表。我國古代貨幣文化在中外文化交流中，扮演了極其重要的角色，影響所及，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了貨幣本身以及周邊的國家和地區(qū)。我國古代貨幣文化的影響，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一、中國古代貨幣文化產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，形成了一套不同于西方的、完整的、具有東方特色的貨幣文化體系。對朝鮮、日本、琉球、越南及東南亞等周邊國家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響，形成了中國貨幣文化圈。

第二、隨著東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的增加，兩大貨幣文化相互交匯、融合，形成了以交融為特色的貨幣文化，對中外文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第三、元代中國紙幣制度傳入西方，對西方紙幣制度的形成產(chǎn)生了巨大影響。

一、東方貨幣文化體系和貨幣文化圈的形成（一）希臘——羅馬為代表的西方貨幣文化體系

世界上最早的貨幣，產(chǎn)生于公元前7世紀(jì)末小亞細(xì)亞半島的呂底亞。它是一種打上印記而成的簡陋的橢圓形金屬幣。一面僅有一個(gè)打印記號，另一面常為一種線條簡單的動(dòng)物圖案，已開始使用銘文。呂底亞的鑄幣技術(shù)后來被希臘接受，在希臘-羅馬文明的影響下，而遠(yuǎn)播四方。

波斯、印度等東方國家因亞歷山大的東征而接受了希臘貨幣文化。阿拉伯等信仰伊斯蘭教國家的貨幣雖有所不同，但亦屬西方貨幣文化體系。其特點(diǎn)是：幣材多用金、銀等貴金屬；錢幣圖飾多為人物頭像或動(dòng)物圖案；采用打壓法制成；形制為圓形無孔；銘文多記打制地點(diǎn)、年代、國王名字以及宗教頌詞等，并打印有徽記及神像，具有濃厚的宗教色彩。

（二）以中國為中心的東亞貨幣文化體系植根于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的中國古代貨幣文化，完全不同于古代希臘一羅馬以商業(yè)為根基的西方貨幣文化。因此，獨(dú)自發(fā)展形成了一套完整的、系統(tǒng)的、具有東方特色的貨幣文化體系。其特點(diǎn)為：幣材多用銅、鐵等賤金屬；錢幣圖飾為文字而不用人物或動(dòng)物圖案；技術(shù)上采用范鑄或翻砂澆鑄制成；形制為圓形方孔；銘文多記幣值、年號及地點(diǎn)等。我國古代以“圓形方孔”銅錢為代表的、具有東方特色的貨幣文化，對周邊的朝鮮、日本、琉球、越南以及印度尼西亞、馬來西亞等東南亞國家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

這些國家和地區(qū)不但大量流通使用中國銅錢，而且還都曾經(jīng)長期仿照中國貨幣形制，鑄造錢文為漢字的圓形方孔銅錢。這種銅錢因?yàn)椴馁|(zhì)、文字、重量、尺寸、形制等與中國銅錢完全一致，相互混雜使用，能夠跨境流通，共同構(gòu)造了東方貨幣文化體系。

（1）朝

鮮

據(jù)文獻(xiàn)記載，朝鮮半島在10世紀(jì)前主要是使用鐵或布等實(shí)物貨幣：

“國出鐵，韓歲倭皆從取之，諸市買賣皆用鐵，如中國用錢”。（《三國志，魏志·東夷傳》）“凡諸貿(mào)易，皆以鐵為貨”。（《后漢書·東夷傳》）10世紀(jì)以后的王氏高麗王朝，開始于公元996年仿照中國圓形方孔銅錢式樣，鑄造了“乾元重寶”背“東國”，錢文與唐“乾元重寶”同文，制作也仿唐，只是錢背加鑄“東國”兩字，以示區(qū)別。此后又鑄過“東國通寶”、“東國重寶”、“海東通寶”、“三韓通寶”、“三韓重寶”等錢幣?；蚍Q通寶，或稱重寶；或直讀，或旋讀；或篆書，或隸書，或楷書，無不顯示它們深受宋錢文化的影響。

李氏朝鮮王國時(shí)期，鑄造了“朝鮮通寶”、“十錢通寶”、“常平通寶”等。在朝鮮古代貨幣中，以“常平通寶”使用的時(shí)間最長、數(shù)量最大、版別最為復(fù)雜。（2）日

本

日本是受中國影響而開始使用銅錢的。天武天皇十二年（公元684年），頒詔“自今以后，必用銅錢”。（《日本書紀(jì)》）日本的銅錢最初全是從中國輸入，被稱為“渡來錢”，以宋錢為最多，唐錢、明錢次之。日本也曾大量仿鑄過中國古錢，主要是仿鑄宋錢，被稱為“長崎貿(mào)易錢”。元明天皇于和銅元年（公元708年），在奈良仿照唐朝“開元通寶”錢鑄造了“和同開珍”，有銀質(zhì)、銅質(zhì)兩種，這是日本歷史上最早的自鑄貨幣。在此后250年間，又鑄有“萬年通寶”、“神功開寶”、“隆平永寶”、“富壽神寶”、“承和昌寶”、“長年大寶”、“饒益神寶”、“貞觀永寶”、“寬平大寶”、“延喜通寶”、“乾元大寶”等12種貨幣，統(tǒng)稱“皇朝十二錢”。德川幕府時(shí)期鑄造有“慶長通寶”、“元和通寶”、“寬永通寶”等錢。其中，江戶時(shí)代的“寬永通寶”錢，從寬永三年（公元1626年）開始，一直鑄造到明治初年，歷時(shí)240多年，日本各地都有鑄造，版式多達(dá)幾百種。是日本古代貨幣中使用時(shí)間最長、數(shù)量最大、版別最復(fù)雜的一種貨幣。（3）越

南

越南地區(qū)在宋朝之前為中國封建王朝的一部分，流通使用中國貨幣，不曾鑄幣。公元966年，丁部領(lǐng)建“大瞿越”國，史稱丁朝，于公元970年仿照中國圓形方孔錢式樣，鑄造了“太平興寶”背“丁”年號錢，這是越南歷史上最早的自鑄貨幣。受中國影響，古代越南鑄造的貨幣，幾乎全部為年號錢，有的年號甚至是直接借用中國的，如“明道”、“建中”、“治平”、“元豐”等有28種之多。錢幣上使用的都是漢字，也有篆、隸、楷等書體。因材質(zhì)、文字、大小、形制等與中國貨幣完全相同，經(jīng)常混雜使用。

甚至在貨幣制度上，越南也有類似中國的省陌制度，如陳朝時(shí)期曾規(guī)定以69文當(dāng)100文行使，上繳稅收時(shí)則以70文當(dāng)100文，700文當(dāng)一貫。（4）印度尼西亞

印度尼西亞舊稱爪哇，早在唐、宋時(shí)期就使用中國貨幣，這在文獻(xiàn)記載及后來的出土發(fā)現(xiàn)中都得到了證明。曾隨鄭和下西洋的馬歡在《瀛涯勝覽》爪哇國條記載：“買賣交易，行使中國歷代銅錢”。著于明中葉的《西洋朝貢典錄》也說，爪哇“其民富，其交易用中國銅錢”。宋慶齡在1956年《訪問印度尼西亞的報(bào)告》中，也記錄有當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)開元、皇宋、萬歷以及清代各年號錢的情況。據(jù)記載，當(dāng)?shù)卦缙谥饕欠T宋代錢幣，最早翻鑄的年號錢是“咸平元寶”，另有“景德元寶”、“祥符通寶”、“天圣元寶”等。17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，伊斯蘭教王國興起后，各邦國貨幣開始帶有伊斯蘭貨幣特色，但勢力雄厚的華僑商人仍有自鑄貨幣權(quán)力，如井里汶王室就將鑄幣權(quán)承包給當(dāng)?shù)厝A僑首領(lǐng)陳祥哥，鑄有“史丹裕民”、“邦其蘭寶”等帶漢字的方孔錢。至今在印尼仍有人把唐宋年間的中國銅幣，作為宗教儀式中不可缺少的神器和祭品，巴厘島上的人們則以中國古代的鑄幣做人身佩帶的護(hù)身符。（5）馬來西亞

最早使用貝作為貨幣，在8世紀(jì)以前，隨著大批中國人的移入，帶來了大量的圓形方孔錢幣。因?yàn)閿y帶方便，使用便利，而逐漸代替貝幣成為當(dāng)?shù)刂饕魍ǖ呢泿挪⒈辉S多地區(qū)仿制。15世紀(jì)中期，在馬六甲等港口定居的中國人為解決小額找零貨幣短缺問題，仿照中國貨幣發(fā)行了私鑄的錫幣，稱作“柔克”。這種錫幣一面為漢字，一面為阿拉伯文，鑄有發(fā)行人或公司的名字，有的還鑄有滿文。這類幣主要是在賭場使用或與當(dāng)?shù)靥K丹鑄造錢一起流通，并有固定比價(jià)。（6）泰

國

泰國最早使用一種源自海貝、形制特殊、被稱作“子彈銀”的銀幣，以“銖”為單位，有的還標(biāo)有中文。在曼谷王朝之前的吞武里王朝四世皇鄭明曾發(fā)行過一種中間為泰文“暹羅京都”，四周為中文“鄭明通寶”的金幣。泰國至今仍采用“銖”作為貨幣的名稱和主幣單位，影響之深可見一斑。

二、以交融為特色的貨幣文化的形成中外貨幣文化交流在很早的時(shí)候隨著經(jīng)濟(jì)文化交流的開展就已經(jīng)出現(xiàn)。（1）古于闐國“漢佉二體錢”又稱和田馬錢，主要發(fā)現(xiàn)于新疆和田地區(qū)且背面大多打印有一馬形圖案而得名。公元1-3世紀(jì)的于闐(今和田)地區(qū)發(fā)行的一種錢幣。這種錢幣是東西文化的合壁，吸收了東西方兩大錢幣體系的特點(diǎn)，用漢文和佉(qu)盧文雙體文字。

和田馬錢的外形呈圓形，無孔，正面的中心是一匹馬或一峰駱駝的圖像，馬或駱駝的周邊是一圈佉盧文字母，是一種頌詞，背面是漢文篆字“重廿四銖銅錢”、“六銖錢”等，表示錢幣的重量和面值。漢佉二體錢是目前已知新疆歷史上最早的自鑄貨幣。它不同內(nèi)地鑄錢用澆鑄，而是采用源自古希臘的打壓法；也不同內(nèi)地流通幣上不鑄動(dòng)物圖案，僅是文字的傳統(tǒng)而打印有馬或駱駝形圖案；錢幣上有漢字和佉盧文兩種文字。漢字記面值，佉盧文記國王的名字；以內(nèi)地貨幣的重量單位“銖”作為它的記值單位。大錢和小錢的重量是按1:4的比例兌換。這樣不但和當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)流行的源自希臘的德拉克馬和四德拉克馬的貨幣系統(tǒng)能兌換，同時(shí)也能和當(dāng)?shù)卮罅苛魍ㄊ褂玫臐h“五銖”錢兌換（5個(gè)“六銖錢”換6個(gè)“五銖”錢）。漢佉二體錢很典型地具有東西方兩大貨幣文化體系交融的特點(diǎn)，是伴隨絲綢之路東西方文化特別是貨幣文化的交流、融合而產(chǎn)生的。

（2）古龜茲國“漢龜二體錢”

“漢龜二體錢”指廣泛出土發(fā)現(xiàn)于新疆庫車地區(qū)的一種圓形方孔銅錢。因錢幣的正背面或鑄有龜茲（qiuci）文“O”、或鑄有漢文“五銖（朱）”、或同時(shí)鑄有兩種文字，故又被稱為“龜茲五銖”或“漢龜二體五銖錢”。是魏晉到唐朝初年古代新疆庫車地區(qū)鑄造的一種地方貨幣。

漢龜二體錢，是古龜茲國采用中原地區(qū)的澆鑄技術(shù)，仿漢五銖錢鑄造的貨幣。形制為中原地區(qū)傳統(tǒng)的圓形方孔錢式樣，也用“銖”為貨幣單位，應(yīng)屬漢代五銖錢范疇，但較漢五銖粗劣。為照顧西域地區(qū)使用貨幣的習(xí)慣，材質(zhì)選用的是紅銅而不同于中原地區(qū)使用青銅。除漢文外，錢幣上另用龜茲文標(biāo)明了面值。附：龜茲文又稱焉耆—龜茲文（舊稱吐火羅文），是公元3-9世紀(jì)居住在新疆地區(qū)操印歐語言的民族所使用的一種文字，是由一種印度婆羅米文字的變形——中亞斜體字母組成，是一種音節(jié)字母，自左向右橫寫。記錄的語言屬于印歐語系伊朗語族的東支。（3）“突騎施錢”及“回鶻錢”

突騎施與回鶻都是我國北方操突厥語的游牧民族，均興起于蒙古高原，唐朝中后期突騎施游牧于中亞河中地區(qū)，回鶻的一支則生活在西域高昌一帶。歸安西都護(hù)府管轄，使用“開元通寶”錢，并曾鑄造了突騎施錢及回鶻錢。突騎施錢與回鶻錢都是仿照唐代開元通寶錢幣式樣所鑄，采用的是源自中原地區(qū)的澆鑄技術(shù)，式樣為圓形方孔，青銅質(zhì)。唯一的區(qū)別就是將漢字變?yōu)樗谔匚幕蚧佞X文。（4）“漢粟二體錢”

所謂“漢粟二體錢”又稱粟特青銅錢，是昭武九姓各國仿照開元通寶錢幣，采用中原地區(qū)澆鑄技術(shù)制造的圓形方孔錢。一種正面鑄“開元通寶”漢字，背面為粟特文；另一種是兩面均為粟特文；還有一種是一面是粟特文，一面是圖徽或漢字。（5）高昌國“高昌吉利”錢幣

“高昌吉利”錢幣為唐朝初年高昌國所鑄，圓形方孔，青銅質(zhì)。正面為漢文隸書“高昌吉利”四字旋讀，背面無文。

“吉利”是突厥語“王”

的漢字音譯，即文獻(xiàn)中“頡利發(fā)”或“頡利”的異譯。“高昌吉利”意為“高昌王”，是用漢字拼讀的古突厥語。它是中原地區(qū)農(nóng)耕的漢文化與西域地區(qū)游牧的突厥文化，相互交匯、融合的結(jié)果。六、回鶻“日月光金”錢幣

“日月光金”錢幣，是唐朝信摩尼教的回鶻所鑄，一面鑄漢文“日月光金”四字環(huán)讀。另一面鑄的是突厥魯尼文的草體形式，文意與漢文“日月光金”完全對譯。日月崇拜是其區(qū)別與其他宗教的最大特點(diǎn)。宋人因其教徒崇拜日月，而改稱“明教”。

“日月光金”錢幣充分反映了中原地區(qū)的漢文化、西域回鶻等草原游牧文化以及隨粟特人而傳人的摩尼教等不同文化相互之間交融的特點(diǎn)。三、元代紙幣制度西傳及其影響

元代實(shí)行純紙幣制度，這在當(dāng)時(shí)世界上是最早的，同時(shí)也是比較先進(jìn)的，對周邊國家和地區(qū)曾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

據(jù)波斯文獻(xiàn)《史集》、《瓦撒夫書》等記載，波斯（伊朗）在伊利汗國統(tǒng)治時(shí)期曾仿照元朝使用過紙幣。雖然時(shí)間不長，很快就失敗了，但產(chǎn)生過重要影響，在中外文化交流史上占有重要地位。

一、波斯（伊朗）伊利汗國強(qiáng)制推行紙幣制度

波斯（伊朗）在伊利汗國第五任伊利汗乞合都統(tǒng)治時(shí)期為解決財(cái)政困難，曾于公元1294年仿效元朝強(qiáng)制推行紙幣制度。據(jù)多?！睹晒攀贰酚涊d，是一位叫亦速丁木匝發(fā)兒的大臣在財(cái)政萬分困窘的情況下，經(jīng)向當(dāng)時(shí)出使伊利汗廷的元朝丞相孛羅詢問有關(guān)使用紙幣的情況后，乞合都決定仿效元朝“從速印造紙幣?！彼煊?294年9月12日（伊斯蘭歷693年10月19日）正式在都城帖必力思發(fā)行紙鈔。伊利汗國紙幣在行用兩個(gè)多月后便被迫廢除，最后，只得又重新恢復(fù)金屬貨幣的流通。二、波斯紙鈔的形制及與元代紙幣制度的關(guān)系伊利汗國發(fā)行的紙鈔沒有實(shí)物流傳下來，但在波斯文獻(xiàn)《瓦撒夫書》及后來的多?！睹晒攀贰分卸加杏涊d?！锻呷龇驎罚骸斑@是一種上面寫有漢文方形字的矩形紙。在上部的兩側(cè)寫有任何錢幣中都通行的術(shù)語‘除了安拉之外再無他神’和‘穆罕默德是安拉的使者’。在下面是用藏文所寫的‘仁欽多吉’（大金剛），用阿拉伯文寫作Ayrynhyn-twjy（大通寶）……在矩形的中央依紙幣而畫的一個(gè)小圓圈中，大家可以讀到‘1/2迪拉姆’…一直到十第納爾。其最下面則是這幾行文字：‘世界的帕迪沙（即國王一引者）于693年強(qiáng)行發(fā)行吉祥鈔。偽造者要株連其妻小一起受刑，然后被處死，其財(cái)產(chǎn)被沒收?！麄?yōu)楦鞯囟技娜ヒ粡堄『玫拟n票以便鼓吹紙幣的好處。我眼下看到了寄往失刺思的一份。我們從中讀到當(dāng)全民族都由于社會(huì)制度的威力而均接受這種鈔票時(shí)，他們立刻就會(huì)看到食品價(jià)格降低、糧食變得很便宜和貧富變平等等?！?/p>

多桑《蒙古史》：“鈔以紙制，其形長方，上有漢文數(shù)字，鈔上兩面皆著回教之詞，曰‘上帝（即安拉，又譯真主一引者）外無他上帝，摩訶末（今譯穆罕默德一引者）是上帝之教徒。’鈔下著亦憐真朵兒只(Irentchin

Tourdfi)之名，蓋諸博士所上乞合都之尊號也。鈔中有圈，內(nèi)著鈔價(jià)，自半答刺黑木(Drachme)至十第納兒不等，下注禁令曰‘世界之主在六九三年（公元1294年）頒發(fā)此順利之鈔，有偽造者并其妻子處死，財(cái)產(chǎn)籍沒’。”

同時(shí)規(guī)定“曾命官吏在諸城宣告，其買賣不用鈔而用其它貨幣者處死，其不以金銀送鈔庫易鈔者亦處死。”很明顯，伊利汗國的紙鈔完全是仿照元朝的紙幣制度來設(shè)計(jì)、發(fā)行的。但同時(shí)為照顧波斯廣大穆斯林的傳統(tǒng)，使其便于接受，又在紙鈔上印有伊斯蘭教徒祈禱時(shí)的用語“除了真主之外別無他神，穆罕默德是真主的使者”，這也是中亞地區(qū)伊斯蘭貨幣上的習(xí)用銘文。鈔面漢字，可能是元朝政府頒發(fā)的“福國安民之寶”或“王府定國理民之寶”等漢文專用印章。

總之，伊利汗國的紙鈔從其形制、面額到發(fā)行管理上，都是在元朝丞相孛羅的具體指導(dǎo)下，參照中統(tǒng)元寶交鈔來設(shè)計(jì)、發(fā)行的，幾乎完全都是照搬元朝的紙幣制度。

三、元代紙幣制度外傳的意義

第一、說明中國古代貨幣文化影響所及并非象傳統(tǒng)所認(rèn)為的那樣僅限于日本、朝鮮、越南等東亞及東南亞的國家和地區(qū)，實(shí)際上更遠(yuǎn)達(dá)波斯（伊朗）、印度等西亞及南亞地區(qū)。這種影響不僅體現(xiàn)在圓形方孔式樣的金屬貨幣上，還應(yīng)該包括紙幣。隨著對外貿(mào)易及文化交流的日益擴(kuò)大，特別是蒙古的西征，使以中國為代表的東方貨幣文化對中亞、南亞、西亞等地區(qū)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第二、使當(dāng)時(shí)的波斯、阿拉伯人最早認(rèn)識了中國的紙幣制度，并進(jìn)而傳人了歐洲。同時(shí)更為其后來進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)活動(dòng)帶來了便利。波斯語中至今仍舊將紙幣稱作