緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

緒論

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和

人類解放的科學(xué)教學(xué)目的和要求1、理解和把握什么是馬克思主義2、為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義3、怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義

教學(xué)重點(diǎn)1、什么是馬克思主義2、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展3、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一4、如何學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義主要內(nèi)容一、什么是馬克思主義二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一四、努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義一、什么是馬克思主義馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。

從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。

從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。

從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分馬克思主義哲學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義馬克思主義

馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候已經(jīng)使用。從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。至于為什么以馬克思的名字命名這一理論，恩格斯在1886年曾經(jīng)對(duì)此作了說(shuō)明。他說(shuō)：“……絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的?！瓫](méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?/p>

從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括后人對(duì)它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物

首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。

1831、1834年法國(guó)里昂工人起義1838年英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義它說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐在早期不可避免地帶有一定的自發(fā)性，特別是還沒(méi)有形成科學(xué)地反映其歷史地位和社會(huì)使命的革命理論。這就迫切需要總結(jié)和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的世界觀和對(duì)現(xiàn)存社會(huì)進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)。馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志，這部著作第一次對(duì)馬克思主義基本原理作了完整的、系統(tǒng)的表述。（二）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代和實(shí)踐基礎(chǔ)：

1、客觀條件：資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及其矛盾運(yùn)動(dòng)。2、現(xiàn)實(shí)需求：無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了可能性。這些可能性只有通過(guò)馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，才能變成現(xiàn)實(shí)。萊茵報(bào)時(shí)期的馬克思馬克思（1818-1883）誕生在一個(gè)富裕的家庭。在中學(xué)時(shí)代，馬克思就立志選擇“最能為人類工作的職業(yè)”。恩格斯在《萊茵報(bào)》編輯部恩格斯（1820-1895）出生于萊茵省的一個(gè)工廠主家庭。1842年他寫作了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)，揭露了資本家對(duì)工人群眾的殘酷剝削。他對(duì)工人們說(shuō)：“我愿意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦，親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣?huì)的和政治的統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！鼻嗄甓鞲袼柜R克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度、爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，投入到創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的活動(dòng)中，同工人運(yùn)動(dòng)中的各種機(jī)會(huì)主義思潮進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。他們畢生的使命都和發(fā)展、壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)密切的聯(lián)系在一起。巴黎公社的旗幟1871年3月18日巴黎工人起義勝利1871年5月28日巴黎被法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓，工人階級(jí)損失10多萬(wàn)人。馬克思恩格斯畢生的使命都和發(fā)展、壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)密切的聯(lián)系在一起。

馬克思恩格斯的生平事業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)所具有的這種緊密聯(lián)系，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。共產(chǎn)主義者同盟第一國(guó)際第二國(guó)際關(guān)注歐美無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)和政黨的發(fā)展

科學(xué)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立和發(fā)展需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。

馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。

馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源——德國(guó)古典哲學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源——英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亞當(dāng)·斯密大衛(wèi)·李嘉圖

科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源——英法空想社會(huì)主義19世紀(jì)40-60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。他們?cè)谶@一時(shí)期創(chuàng)立的馬克思主義，對(duì)人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出種種問(wèn)題作了分析批判，對(duì)資本主義時(shí)代發(fā)展提出的理論課題作了科學(xué)的論述。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會(huì)主義代替的歷史必然性?？茖W(xué)社會(huì)主義在唯物史觀和剩余價(jià)值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的歷史條件和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，使社會(huì)主義由空想成為科學(xué)。（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，也是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的：

除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后，首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，使生產(chǎn)和資本日益集中。壟斷組織的迅速發(fā)展使人類歷史從自由資本主義進(jìn)入壟斷資本主義——帝國(guó)主義階段。帝國(guó)主義各國(guó)內(nèi)部的矛盾導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，產(chǎn)生了帝國(guó)主義統(tǒng)治“鏈條”上的薄弱環(huán)節(jié)，形成了社會(huì)主義革命可能勝利的歷史條件。社會(huì)主義革命有可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利。

十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義?！笆赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊?guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！?/p>

——《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁(yè)。毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，并進(jìn)行了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了偉大探索，取得了巨大成就和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

在鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，使我國(guó)發(fā)生了翻天覆地變化，人民生活水平得到了顯著提高。

在江澤民“三個(gè)代表”重要思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，同心同德地為全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。在新世紀(jì)新階段，以胡錦濤總書(shū)記為核心的黨中央，及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。它同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一起，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

科學(xué)性：馬克思主義以事實(shí)為根據(jù)，揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。

革命性：馬克思主義的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，反對(duì)把客觀世界和人的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、凝固化。

（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論——辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀：人們對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和根本的觀點(diǎn)。方法論：人們用世界觀去觀察、分析和解決問(wèn)題，就是方法論。這是人們觀察、分析和解決問(wèn)題的根本方法。世界觀和方法論的高度統(tǒng)一：人們有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。

首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義從根本上揭示了自然界、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了思想基礎(chǔ)，所以列寧將其稱之為“科學(xué)思想中的最大成果”。

——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁(yè)。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

——實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。

其次，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

——與時(shí)俱進(jìn)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。

其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。

最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義把握和順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)崇高理想而奮斗。堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。四、努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐證明，馬克思義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。

只有馬克思主義才能引導(dǎo)我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，以提高解決建設(shè)和改革中各種實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)。只有掌握以馬克思主義作為我們行動(dòng)的指南，才能更好地堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的主旋律。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義基本原理，自覺(jué)樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己。

第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦。要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。一方面，要防止和反對(duì)教條主義態(tài)度；另一方面，也要防止和反對(duì)形式主義和實(shí)用主義態(tài)度。實(shí)用主義斷章取義，為我所用，給馬克思主義附加一些不正確的東西，從而肢解了馬克思主義。形式主義只做表面文章，這只能使對(duì)馬克思主義的理解停留在一知半解的水平；教條主義簡(jiǎn)單地、機(jī)械地套用“本本”和字句，是學(xué)習(xí)馬克思主義的大敵；

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義?！拔覀儽仨殘?jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”。

——胡錦濤（二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！薄珴蓶|學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。因此，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自覺(jué)地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南，就要做到：

第一，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

第二、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響?！皥?jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害社國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！薄\濤

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)