河床(集體備課)

大地的歌吟導(dǎo)語:凡是一位優(yōu)秀的詩(shī)人，他本身是植根于大地的，培養(yǎng)他的力量，也來自于大地。大地不同于土地,它不但具有血脈、根系的特征，更具有礦石和元素的特征，是大地的地質(zhì)史和地域的民族史，文化史，創(chuàng)世神話，英雄史詩(shī)在廣闊時(shí)空跨度中所有信息密集的集合。每個(gè)詩(shī)人都有自己依持的空間和背景，它不僅能夠決定其詩(shī)歌的外在形態(tài)，也能決定詩(shī)歌精神本質(zhì)的滲透方式和結(jié)構(gòu)力度。我愛這土地艾青假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明。。。------然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面為什么我的眼里常含淚水？河床昌耀河床

谷底部分河水經(jīng)常流動(dòng)的地方稱為河床。

昌耀（1936—2000），原名王昌耀。中國(guó)偉大的民族詩(shī)人。籍貫湖南桃源。1954年開始發(fā)表詩(shī)作。1955年調(diào)青海省文聯(lián)。1958年被劃成右派。后顛沛流離于青海墾區(qū)。1979年平反。后調(diào)任中國(guó)作協(xié)青海分會(huì)專業(yè)作家。1982年后參與“新邊塞詩(shī)”運(yùn)動(dòng)，是新邊塞詩(shī)派主要代表之一，后曾率團(tuán)出訪俄羅斯等國(guó)家。其代表作有《劃呀，劃呀，父親們！》、《慈航》、《意緒》、《哈拉木圖》等。他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。詩(shī)人后期的詩(shī)作趨向反思靜悟，語言略趨平和，很多詩(shī)作以不分行來表達(dá)，有很強(qiáng)的知性張力，形成宏大的詩(shī)歌個(gè)性。詩(shī)人昌耀有著非常的人生經(jīng)歷，1950年棄學(xué)從軍，參加過朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，1953年，負(fù)傷回國(guó)，開始文學(xué)創(chuàng)作，1957年以兩首16行小詩(shī)《林中試笛》而罹（lí）罪。

詩(shī)人因其異于常人的悲劇性人生經(jīng)歷，獲得了獨(dú)特的苦難意識(shí)、生命意識(shí)和宇宙意識(shí)。這些經(jīng)歷雖然對(duì)詩(shī)人的身心造成極大的傷害，但從另一個(gè)角度講卻成全了他的詩(shī)歌。在意象選擇上，“高原意象”群成為詩(shī)人終其一生的歌詠對(duì)象。

高原，是詩(shī)人的受難之地，也是詩(shī)人的獲救之地，回望高原流放生活已經(jīng)成為詩(shī)人的一種精神朝圣，使詩(shī)人的靈魂得以凈化獲得慰藉。由此，昌耀就成為了一位擁有獨(dú)立品質(zhì)和真正創(chuàng)造力的優(yōu)秀詩(shī)人。巴顏喀拉近狎

兀鷹隘口腭骨胝掌粗獷

跛剎繩

颶風(fēng)眩暈測(cè)度臍蒂kājùxiáwùài

èzhīguǎngbǒshā

xuànyùn

duóqídì這首詩(shī)中最大的意象——河床，詩(shī)中有對(duì)河床的直接描繪，同時(shí)也通過其他一些意象的輔助來使“河床”這個(gè)意象變得更加堅(jiān)實(shí)、飽滿，內(nèi)涵變得更加豐富。1.“河床”有什么特點(diǎn)，詩(shī)中哪些詞句可以看出河床的特點(diǎn)。

從整體上看，河床給人的感覺是雄悍、粗獷、原始、神秘的。“白頭的巴顏喀拉”、“白頭的雪豹”、“鷹”、“唐古特人”（“唐古特人”是蒙古族人的一部分，他們被認(rèn)為是古老的西夏人的后代）、“鼓囊囊的肌塊”、“巨人般躺倒的河床”、“巨人般屹立的河床”、“我創(chuàng)造。我須臾不停地/向東方大海排泄我那不竭的精力”、“刺膚紋身”、“體魄之多毛”、“兀鷹”、“三條腿的母狼”、“黃河象”、“屈曲的峰巒”、“下陷的斷層”、“切開的地峽”、“眩暈的颶風(fēng)”、“是時(shí)間”、“是古跡”、“腭骨化石”、“是始皇帝”……這些詞句能讓我們感受到“河床”的雄悍、粗獷、原始、神秘的特點(diǎn)。

詩(shī)一開始敘述“我從白頭的巴顏喀拉走下”，“白頭的巴顏喀拉”是河床的發(fā)源地。而“白頭的雪豹默默地臥在鷹的城堡，目送我走向遠(yuǎn)方”，“雪豹”和“鷹”都是高原帶有原始色彩的動(dòng)物，它們臥在城堡里，圣潔又神秘。“河床”驕傲地認(rèn)為“我更是值得驕傲的一個(gè)”，因?yàn)槲掖诵惺且?chuàng)造，去奉獻(xiàn)。

“我老遠(yuǎn)就聽到了唐古特人的那些馬車”，“老遠(yuǎn)就聽到”說明我對(duì)這種聲響的熟悉以及期待，我知道他們會(huì)在這時(shí)候到來，我也從來都慷慨地施與他們，他們雖然向我索取但他們依然對(duì)我恭敬如神明——“那些馬車響著刮木，像奏著迎神的喇叭”“謹(jǐn)小慎微地舉步”。

這只是詩(shī)的開始，唐古特人的腳步給予了“我”奉獻(xiàn)的快樂與自豪?！八麄冋f我是巨人般躺倒的河床。/他們說我是巨人般屹立的河床”：“巨人般躺倒”指的是“我”強(qiáng)壯的體魄，“巨人般屹立”指的是“我”內(nèi)在的強(qiáng)大。這兩句詩(shī)獨(dú)立成段，它們開啟了下面對(duì)“河床”的具體描述：

“我”有時(shí)“滋潤(rùn)”，有時(shí)“干枯”，有時(shí)“浩蕩”，“我堅(jiān)實(shí)寬厚、壯闊”“發(fā)育完備”，“我創(chuàng)造，”滋潤(rùn)浩蕩的時(shí)候，“須臾不停地”“向東方大海排泄我那不竭的精力”，“我”“干枯”的時(shí)候，你們可以看見“我刺膚紋身”，那是我精心“創(chuàng)造”的圖形，這些圖形“可遠(yuǎn)觀而不可近狎”，但我“博愛”，“我讓萬山洞開，好叫鐘情的眾水投入我的襟懷”。這些都是“我”向你們展示的可見的一面，在“我”的內(nèi)心，“我”對(duì)從古至今出現(xiàn)在“我”四周的那些生命懷有“父親”一般的情懷，“我愛聽兀鷹長(zhǎng)唳”“我稱譽(yù)在我隘口的深雪潛伏達(dá)旦的那個(gè)獵人”，“也同等欣賞那頭三條腿的母狼”“也永遠(yuǎn)懷念你們——黃河象”。“兀鷹”、“母狼”、“黃河象”這些都是帶有原始色彩的血性動(dòng)物，都是“河床”孕育、滋養(yǎng)的生命，這些意象雄悍又沉實(shí)，既表達(dá)了“我”對(duì)旺盛生命力的渴望與想象，也透露了“我”對(duì)堅(jiān)韌品性的堅(jiān)持與向往?！拔摇睙釔鬯鼈?，“我”在從歷史到現(xiàn)在的“每一個(gè)瞬間都同時(shí)看到你們”，就好比說每一瞬間都在關(guān)注你們。而“我”在每一瞬間都“表現(xiàn)為大千眾相”：“我”可以是“屈曲的峰巒”、“下陷的斷層”、“切開的地峽”、“眩暈的颶風(fēng)”、“縱的、橫的河床”，“我”富饒：“一身織錦”、“一身珠寶”、“一身黃金”，“我”負(fù)有歷史感——“是古跡”“是腭骨化石”“是始皇帝”、“我”還有時(shí)代感和使命感“我把龍的形象重新推上世界的前臺(tái)”。這是“我”最值得驕傲的任務(wù)和使命。詩(shī)歌到這里就已經(jīng)達(dá)到了最高潮。然后，回轉(zhuǎn)面目，“現(xiàn)在我仍轉(zhuǎn)向你們白頭的巴顏喀拉”，“白頭的巴顏喀拉”是“我”的發(fā)源地，也是“我”洗盡鉛華以后的心靈歸宿，是“我”永遠(yuǎn)的心靈朝向。因此，“我”一路創(chuàng)造，完成了“我”的使命后，“我”又回到了這兒?！拔摇痹S諾給予的你們都得到了，唐古特人的馬車“已滿載昆山之玉”，“麥種在農(nóng)婦的胝掌準(zhǔn)時(shí)地亮了”。

“我答應(yīng)過你們，我說潮汛即刻到來，/而潮汛已經(jīng)到來……”通過一種自我否定來更肯定或者說更堅(jiān)定地表明我對(duì)諾言的實(shí)踐，表達(dá)一種對(duì)世人的寬厚的愛。我從白頭的巴顏喀拉山走下。

------黃河源頭,起源于巴顏喀拉.從地域、形態(tài)、性格三方面分析河床的特點(diǎn)。地域特征:形態(tài)特征:他們說我是巨人般躺倒的河床。他們說我是巨人般屹立的河床。

------寬廣、浩蕩我刺膚文身,讓精心顯示的那些圖形可被遠(yuǎn)觀而不可近狎。

------有時(shí)干枯我須臾不停地向東方大海排瀉我那不竭的精力。

------有時(shí)滋潤(rùn)我在每一個(gè)瞬間都表現(xiàn)為大千眾相。

------溝壑縱橫那些馬車響著刮木,像奏著迎神的喇叭,登上了我的胸脯。輪子跳動(dòng)在我鼓囔囔的肌塊。

------堅(jiān)實(shí)寬厚我張弛如弓，我拓荒千里。

------雄性美我把龍的形象重新推上世界的前臺(tái)。

------富有使命感我在每一個(gè)瞬間都同時(shí)看到你們。

------博愛性格特征：詩(shī)人通過“河床”這個(gè)意象，在整體上展示出了一種沉郁頓挫的大生命的莊重與闊大。一種沉實(shí)、雄闊、粗獷、原始、古樸而凝重的西北高原的風(fēng)情之美。課堂小結(jié)：討論問題:1、詩(shī)歌有眾多的意象，各有什么底蘊(yùn)呢？2、詩(shī)歌運(yùn)用這么多的意象，用來表現(xiàn)什么呢？詩(shī)歌其它意象選析：鷹的城堡唐古特人和那些馬車潛伏達(dá)旦的那個(gè)獵人是民族世俗生活有關(guān)的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了西北高原的民族風(fēng)情兀鷹母狼黃河象帶有原始色彩的血性動(dòng)物，容易喚起人們對(duì)旺盛生命力的渴望與想象。同時(shí)也表現(xiàn)了“河床”博愛的襟懷。時(shí)間古跡宇宙洪荒的一片腭骨化石始皇帝給人以古老神秘凝重的感覺不可測(cè)度的深淵結(jié)構(gòu)力馳道不可攻克的球門是對(duì)獰厲粗獷的原生力量的認(rèn)同黃河源頭巴顏喀拉山雪豹高原鷹唐古特人唐古特人唐古特人的馬車母狼化石⑴與傳說、神話有關(guān)的意象，如“兀鷹”“母狼”“黃河象”，原始、血性，突出旺盛生命力的特征。

⑵與民族世俗生活有關(guān)的細(xì)節(jié)意象，如“唐古特人的馬車”“獵人”“鷹的城堡”。給人視覺刺激，濃重的黃土色調(diào)給人巨大而奇異的感覺。

⑶具有滄桑感、傷殘感的意象，如“颶風(fēng)”“時(shí)間”“古跡”“化石”“始皇帝”“馳道”“不可攻克的球門”。這一系列意象，既是作者心靈痛覺的復(fù)寫，又是他對(duì)那種獰厲粗獷的原生力量的認(rèn)同，表達(dá)出人類最高貴的精神品質(zhì)——認(rèn)知自我的歷史、感知自我的清醒、珍愛歷史的智慧。意象特點(diǎn)：豐富多彩詩(shī)人運(yùn)用這么多的意象，可以從各個(gè)方面全方位的展現(xiàn)“河床”的美，表現(xiàn)青藏高原的原始風(fēng)情。這些意象是為主要意象“河床”服務(wù)的。課堂小結(jié)：難句理解詩(shī)句運(yùn)用擬人和比喻的修辭。我宛若一個(gè)躺倒的巨人，輕輕地笑著，讓那些馬車早早上路，“輪子跳動(dòng)在我鼓囊囊的肌膚”，寫出了河床的寬厚慈愛，對(duì)待馬車的隊(duì)伍就像對(duì)待自己的孩子，同時(shí)也寫出了河床的壯闊和力度之美。又把馬車刮木的聲響比喻成迎神的喇叭，使河床彌漫上肅穆與神秘的色彩，整個(gè)畫面鮮明形象而充滿厚重與陽剛之美。請(qǐng)從修辭上對(duì)“我輕輕地笑著，并不出聲?！喿犹鴦?dòng)在我鼓囊囊的肌塊?！边M(jìn)行賞析?！拔曳Q譽(yù)在我隘口的深雪潛伏達(dá)旦的那個(gè)獵人。也同等地欣賞那頭三條腿的母狼?！闭?qǐng)問“獵人”和“母狼”為什么得到“我”同等的稱譽(yù)和欣賞？這兩個(gè)意象都充滿了原始生命的強(qiáng)力，有著讓人震撼的血性，它們?yōu)榱俗约旱纳?，無差別地生活在“我”蒼莽艱難的環(huán)境里，它們身上擁有著詩(shī)人所追求的血性和對(duì)生命的堅(jiān)韌態(tài)度。雖然它們相互處于敵對(duì)的狀態(tài)，但是卻具有無差別的旺盛的生命力，故而“我”予以無差別的稱譽(yù)與欣賞。閱讀第五節(jié)，討論擬人寫法的作用和本詩(shī)句式的特點(diǎn)。

全詩(shī)以第一人稱來寫河床，把“我”幻想成河床，在這一節(jié)中，更是在河床中滲進(jìn)了“我”的感覺、情緒和思考（后有補(bǔ)充）。第五節(jié)是一整節(jié)的連續(xù)排比，形成一種排山倒海的氣勢(shì)，這種氣勢(shì)，是河床的氣勢(shì)，更是詩(shī)人的情感的氣勢(shì)。在句式上是長(zhǎng)短交錯(cuò)，每個(gè)詩(shī)行有長(zhǎng)有短，短的就一句，如“是眩暈的颶風(fēng)”，長(zhǎng)的多達(dá)五個(gè)句子，如“我是排列成陣的帆檣。是廣場(chǎng)。是通都大邑。是展開的景觀。是不可測(cè)度的深淵”。這種語言的夸張加上意象群的獨(dú)特奇異，正是詩(shī)人所看重的“激情──永不衰竭的激情”得以傳達(dá)進(jìn)而感染讀者的方式。把“我”幻想成河床，所有的形象特征既是河床的，又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于河床的，詩(shī)人滲進(jìn)了不屈不撓的人類精神，但這不屈不撓的人類精神載體，又可以被看做人類各種性質(zhì)大致相同的經(jīng)驗(yàn)：可以說“我”既是河床，又是英雄的象征，先驅(qū)者的象征，也可以說是一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚、沉著自信的民族的象征。詩(shī)人通過河床這個(gè)象征物，把感情景物與情感、道德、意志等內(nèi)容凝聚在一起。詩(shī)人通過“河床”這個(gè)意象，在整體上展示出了一種沉郁頓挫的大生命的莊重與闊大。一種沉實(shí)、雄闊、粗獷、原始、古樸而凝重的西北高原的風(fēng)情之美。“我”——河床“我”指河床，詩(shī)人用第一人稱的口吻為河床代言，消弭了河床與閱讀者之間的隔膜；“他們”指唐古特車夫，也泛指熟悉河床，與河床有過“親密接觸”的人們；“他”指兀鷹，“她”指母狼，這里把動(dòng)物都擬人化了，使之更加形象；“你們”有兩種不同的指代，一指黃河象（“也永遠(yuǎn)懷念你們——消逝了的黃河象”），表達(dá)詩(shī)人對(duì)消失了的物種的一種親切緬懷的情緒；一指人類，把河床和人類并舉，有種不分“你我”的和諧感，使讀者更能進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感同身受。詩(shī)中用了多種人稱，“我”“他們”“他”“她”“你們”，分別指代什么？讀最后三節(jié)，探討本詩(shī)的主題：潮汛可以象征希望，可以象征輝煌，可以象征發(fā)展的機(jī)遇，也可以象征生命的延續(xù)、中國(guó)的崛起，而河床是孕育生命和希望的，作者在這首詩(shī)中用“河床”這一獨(dú)特的意象，向我們展示了他對(duì)生命的禮贊，他對(duì)民族的愛！詩(shī)人是怎樣選擇自己的語言來接納自己的精神尋求：首先，我們能注意到詩(shī)人喜歡用一些古奧的、生僻的字眼或古語現(xiàn)象，“唐古特”“令名”“胝掌”“團(tuán)圓月”“可被遠(yuǎn)觀而不可近狎”等這些字眼就像高原上的粗礫一樣在過于光滑的節(jié)奏中打下了楔子，制造了某種障礙，從而豐富了詩(shī)歌的節(jié)奏。第二，詩(shī)人還愛用短促的句子，對(duì)分行也沒有太多的強(qiáng)調(diào)，每個(gè)詩(shī)行，有長(zhǎng)有短，短的就一句組成，如“我是父親”，長(zhǎng)的多達(dá)五個(gè)句子，如“我是排列成陣的帆檣。是廣場(chǎng)。是通都大邑。是展開的景觀。是不可測(cè)度的深淵?！边@種寫作特征也印證了詩(shī)人關(guān)于詩(shī)歌分行的觀點(diǎn)：“我并不強(qiáng)調(diào)詩(shī)的分行……也不認(rèn)為詩(shī)定要分行，沒有詩(shī)性的文字即便分行也終難稱作詩(shī)。相反，某些有意味的文字即便不分行也未嘗不配稱作詩(shī)。詩(shī)之與否，我以心性去體味而不以貌取?！钡谌?，詩(shī)人選擇用第一人稱的口吻為河床代言，消弭了河床與閱讀者之間的隔膜；也避免了我們已經(jīng)不感到新鮮的“母親”呀、“搖籃”呀之類的膚淺的贊美。當(dāng)我們讀到這首詩(shī)的第一行“我從白頭的巴顏喀拉走下”時(shí)，從審美心理上就已經(jīng)與河床成為一體了，審美距離也隨著詩(shī)歌感性的遞進(jìn)而遞進(jìn)，直至消失。語言品味一、語言的不同流俗

昌耀的詩(shī)歌抗拒那些“主流詩(shī)歌”語言系統(tǒng)中的語匯、喻象，那些想像、表述方式。不同流俗，凸現(xiàn)了詩(shī)歌的質(zhì)感和力度。他拒絕“格律”等的“潤(rùn)飾”，不講究韻律、押韻，但注重的是內(nèi)在的節(jié)奏。內(nèi)在節(jié)奏通過奇崛的詞匯、長(zhǎng)短的句式來實(shí)現(xiàn)，如“你們的麥種在農(nóng)婦的胝掌準(zhǔn)時(shí)地亮了”，并將現(xiàn)代漢語與文言漢語、句式相交錯(cuò)，如“我刺膚文身，讓精心顯示的那些圖形可被遠(yuǎn)觀而不可近狎”，形成突兀、沖撞、緊張的效果。二、豐富多彩的意象⑴與傳說、神話有關(guān)的意象，如“兀鷹”“母狼”“黃河象”，原始、血性，突出旺盛生命力的特征。

⑵與民族世俗生活有關(guān)的細(xì)節(jié)意象，如“唐古特人的馬車”“獵人”“鷹的城堡”。給人視覺刺激，濃重的黃土色調(diào)給人巨大而奇異的感覺。

⑶具有滄桑感、傷殘感的意象，如“颶風(fēng)”“時(shí)間”“古跡”“化石”“始皇帝”“馳道”“不可攻克的球門”。這一系列意象，既是作者心靈痛覺的復(fù)寫，又是他對(duì)那種獰厲粗獷的原生力量的認(rèn)同，表達(dá)出人類最高貴的精神品質(zhì)——認(rèn)知自我的歷史、感知自我的清醒、珍愛歷史的智慧。

這首詩(shī)的意象構(gòu)成也是十分獨(dú)特的，有實(shí)有虛，虛實(shí)相生，顯得既不擁擠也不空洞。

實(shí)的如“白頭的雪豹默默臥在鷹的城堡，目送我走向遠(yuǎn)方”，“唐古特人的那些馬車”，“在我隘口的深雪潛伏達(dá)旦的那個(gè)獵人”等，給人以具體的視覺刺激。

虛的如“我堅(jiān)實(shí)寬厚、壯闊。我是發(fā)育完備的雄性美”，“我是父親”，“我在每一個(gè)瞬間都表現(xiàn)為大千眾相”，“是眩暈的颶風(fēng)”，“我是時(shí)間，是古跡。是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝”，“是不可測(cè)度的深淵”，“是結(jié)構(gòu)力，是馳道。是不可攻克的球門”等，給人以空洞虛幻的美感。讀這樣的詩(shī)，我們感到的不是什么畫面，而是具有質(zhì)感、有體積感的河床本身。這些意象或者是在地域空間上與“河床”相關(guān)，或者是在氣質(zhì)性格上與“河床”相似，緊緊地圍繞在核心意象“河床”的周圍，對(duì)于表現(xiàn)河床的雄悍、粗獷、原始、神秘和旺盛的生命力起到了一種強(qiáng)化的作用，使人獲得了“真力彌滿，萬象在旁”的審美感受。這首詩(shī)在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用上也是很講究的。幾乎每一句都標(biāo)以句號(hào)，這樣做的用意是限制語流的速度，使每一句都形成一個(gè)環(huán)境，形成一個(gè)嶙峋的、自足的空間。仿佛電影中的蒙太奇組接，每一個(gè)畫面既有聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立，這就恰到好處地展示了黃河源河床粗礪的地貌，以及詩(shī)人沉雄、穩(wěn)健、恒久的感情。

三、標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用寫作手法1、擬人：

詩(shī)歌采用了擬人手法，把“我”幻想成“河床”，賦予“河床”以人的思維、人的情感。以第一人稱的方法來寫，拉近了與讀者的距離，是詩(shī)歌顯得更親切，更有利于抒情。2、排比：

作用在于形成了排山倒海般的氣勢(shì)，有利于表現(xiàn)“河床”的雄闊美，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的澎湃激情。拓展比較長(zhǎng)江之歌你從雪山走來，

春潮是你的風(fēng)采。

你向東海奔去，

驚濤是你的氣概。

你用甘甜的乳汁，

哺育各族兒女。

你用健美的臂膀，

挽起高山大海。

我們贊美長(zhǎng)江——

你是無窮的源泉。