第九章-20世紀前期各節(jié)

第九章20世紀前期文學社會主義現(xiàn)實主義文學現(xiàn)實主義第二節(jié)高爾基第五節(jié)肖洛霍夫第六節(jié)羅曼·羅蘭第八節(jié)肖伯納第十節(jié)勞倫斯第十三節(jié)托馬斯·曼第十四節(jié)德萊塞第二節(jié)高爾基高爾基正在給列寧讀書他是“無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出的代表”。——列寧馬克西姆·高爾基（1868—1936）高爾基是20世紀世界文學最杰出的現(xiàn)實主義作家之一。原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生。馬克西姆·高爾基是他的筆名，意為“最大限度的痛苦”。

小的時候，想象自己是一個蜂窩，各色各樣的普通的粗人，全像蜂蜜似的把生活的知識和思想送進蜂窩，他們盡自己的所能做到的慷慨大量地豐富了我的心靈，這種蜂窩常常是骯臟而味苦的，但只要是知識，就是蜜?！郀柣啄陠矢?，童年在開染坊的外祖父家度過。后來，外祖父破產(chǎn)，年僅10歲的高爾基開始流落“人間”，獨立謀生。他揀過破爛、當過學徒和雜工，飽嘗人間的苦難，了解底層生活。雖然高爾基只上過兩年小學，但他勤奮自學，在1884年16歲時來到喀山，打算上大學，未能如愿，底層社會成了他真正的大學。

他當過碼頭搬運工、面包師傅、雜貨店伙計、園丁和守夜人等。同時結(jié)識了民粹派知識分子和早期馬克思主義者，參加秘密集會。19世紀80年代末90年代初，高爾基跋山涉水，兩次漫游俄羅斯，四處流浪。開闊了眼界、磨練了意志、積累了素材。1892年，高爾基在《高加索日報》上發(fā)表了第一篇短篇小說《馬卡爾·楚德拉》，從此走上文學道路。1895年，經(jīng)過著名作家柯羅連科介紹，高爾基到《薩馬拉報》工作，開始了專業(yè)創(chuàng)作生涯。

參加1905年革命，同年加入布爾什維克黨。起義失敗后，高爾基受黨的委派，出國宣傳革命、募集資金。1906年，高爾基在美國完成了劇本《敵人》和長篇小說《母親》，揭開無產(chǎn)階級革命文學的新篇章。

1913年底，高爾基接受列寧的建議，回到俄國。發(fā)表了自傳體三部曲等作品。

1918年，與列寧不和，僑居國外。1928年初，在斯大林授意下，蘇聯(lián)全國掀起了一個歡迎高爾基回國的運動。不過，高爾基和斯大林的蜜月并沒有維持多久，就被高爾基的正直和倔強而中斷。

1934年，高爾基主持了蘇聯(lián)第一次作家代表大會，當選為作協(xié)主席。1936年6月18日逝世。高爾基的創(chuàng)作道路早期創(chuàng)作（1892—1907）中期創(chuàng)作（1908—1924）晚期創(chuàng)作（1925—1936）早期創(chuàng)作（1892—1907）包括浪漫主義和現(xiàn)實主義兩類作品。浪漫主義作品有處女作《馬卡爾·楚德拉》（1892）和《鷹之歌》（1895）、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《海燕》（1901）。現(xiàn)實主義代表作為短篇小說《切爾卡什》（1892）等，劇本《底層》（1902）和長篇小說《母親》（1906—1907）。

《海燕》

在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電在高傲地飛翔。

一會兒翅膀碰著海浪，一會兒箭一般地直沖云霄，它叫喊著……

在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽到了歡樂。

在這叫喊聲里，充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云感到了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。

海鷗在暴風雨到來之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上面飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。

海鴨也呻吟著，——這些海鴨呀，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂，轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

愚笨的企鵝，畏縮地把肥胖的身體躲藏在峭崖底下……

只有高傲的海燕，勇敢地、自由自在地，在翻起白沫的大海上面飛翔。

烏云越來越暗，越來越低，向海面直壓下來，而波浪一邊歌唱，一邊沖向空中去迎接那雷聲。

雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼嘯著，跟狂風爭鳴。看吧，狂風緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地扔到峭崖上，把這大塊的翡翠摔成晨霧和碎沫。

海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過烏云，翅膀掠起波浪的飛沫。

看吧，它飛舞著像個精靈——高傲的、黑色的暴風雨的精靈，——它一邊大笑，它一邊號叫……它笑那些烏云，它因為歡樂而號叫！

這個敏感的精靈，從雷聲的震怒里早就聽出困乏，它深信/烏云遮不住太陽，——是的，遮不住的！

風在狂吼……雷在轟響……

一堆堆的烏云像青色的火焰，在無底的大海上燃燒。大海抓住金箭似的閃電，把它熄滅在自己的深淵里。閃電的影子，像一條條的火舌，在大海里蜿蜒浮動，一晃就消失了。——暴風雨！暴風雨就要來啦！

這是勇敢的海燕，在閃電中間，在怒吼的大海上高傲地飛翔。這是勝利的預言家在叫喊：

——讓暴風雨來得/更猛烈些吧！……中期創(chuàng)作（1908—1924）這一時期高爾基在創(chuàng)作思想和藝術(shù)風格上都發(fā)生了明顯的變化。高爾基在這一時期共完成了六大系列作品，即“奧庫羅夫三部曲”、自傳體三部曲、《羅斯記游》、《俄羅斯童話》、《日記片斷》和《1922至1924年短篇小說集》。晚期創(chuàng)作（1925—1936）高爾基的晚期創(chuàng)作主要是兩部長篇小說：《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》（1925）《克里姆·薩姆金的一生》（1925—1936）。

自傳體三部曲包括三部中篇小說：《童年》（1913）、《在人間》（1916）和《我的大學》（1923）是高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷寫成的自傳體三部曲。自傳主人公名叫阿遼沙。《母親》這部小說第一次生動地描寫了工人階級反對地主、資產(chǎn)階級專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，奠定了社會主義現(xiàn)實主義的新型創(chuàng)作方法。小說共分兩部。第一部重點寫帕維爾·符拉索夫在馬克思主義理論的指導下和革命實踐中逐步成長的過程。第二部通過母親彼拉蓋雅·尼洛夫娜的精神覺醒，描寫人民群眾在革命運動中所顯示的巨大力量。

貫穿小說始終的形象是母親尼洛夫娜。小說著重描寫了這位備受精神欺壓、軟弱柔順的普通勞動婦女，如何在時代的感召和先進分子的影響下逐步覺醒、投入社會斗爭的過程。母親在車站散發(fā)傳單《克里姆·薩姆金的一生》小說藝術(shù)地描繪了19世紀70年代末期至1917年這個歷史階段俄國社會的變遷，副標題為“40年間”。

高爾基選取一個靈魂空虛頹唐的市儈知識分子作中心人物，多方面地表現(xiàn)他的思維模式、人生態(tài)度、情感方式、價值觀念，可以說，這部作品是薩姆金的心靈變遷史。高爾基真實地描繪了這個市儈知識分子從回避革命到投機革命、從反對革命到被革命拋棄的生活軌跡，從而揭露了這一類知識分子“精神自由”、“超脫黨派”的虛偽性。

“薩姆金習氣”

高爾基出色地描繪了這樣一種個人主義者、市儈知識分子的典型：他自私渺小又目空一切，缺乏信仰又懷疑一切，孤芳自賞又才疏學淺，自視清高又靈魂空虛。他的性格“復雜”，色調(diào)斑駁，精神痛苦，無力自拔，混跡于社會，隨波逐流，是個投機取巧的變色龍式的人物。第五節(jié)肖洛霍夫米哈依爾·亞歷山大羅維奇·肖洛霍夫（1905—1984）肖洛霍夫是20世紀俄羅斯文學中一位具有獨特地位的作家。第一個獲得東西方普遍公認的蘇聯(lián)作家——1941年獲得斯大林文學獎金，1965年獲得諾貝爾文學獎金。

他承前啟后的藝術(shù)成就把蘇聯(lián)文學推向了世界。1965年，由于“他在描寫俄國人民生活各個歷史階段的頓河史詩中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直的品格”獲得諾貝爾文學獎。

生平和創(chuàng)作于1905年5月生于頓河流域的維約申斯克鎮(zhèn)克魯日林村。

肖洛霍夫讀過小學、中學，1918年內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他輟學回家。

自1919--1920年，他生活在白色哥薩克政權(quán)的轄區(qū)內(nèi)，目睹哥薩克的恐怖流血的反革命叛亂。1920年起，蘇維埃在頓河建立政權(quán)，15歲的肖洛霍夫當過掃盲教師，又參加糧食征購工作以及剿匪斗爭，他當機槍手。1922年他來到莫斯科，當過裝卸工人、泥水匠、會計、辦事員、記者，不論在什么樣的條件下，他都刻苦自學。所有這些經(jīng)歷，為他以后的創(chuàng)作打下了良好基礎(chǔ)。

肖洛霍夫從童年起就受到頓河人民生活方式和風俗習慣的熏陶。他喜歡頓河的景色，熟悉哥薩克的入營當兵和行軍，熟悉他們按照自然日歷安排的春耕秋收、割草捕魚的日常生活。肖洛霍夫一生都在頓河度過，他一直生活和工作在他書中描寫的人物中間。肖洛霍夫于1923年正式開始創(chuàng)作，第二年加入俄羅斯無產(chǎn)階級作家協(xié)會“拉普”，從此成為專業(yè)作家。從1924年到1926年，相繼發(fā)表了20多部中短篇小說。匯集為《頓河故事》。1925年肖洛霍夫開始創(chuàng)作他一生的力作《靜靜的頓河》，歷時15年，直到1940年才最后完成。1941年衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)，肖洛霍夫作為戰(zhàn)地記者走上前線。1984年在維約申斯克鎮(zhèn)病逝?！兑粋€人的遭遇》（1956、1957）短篇小說以衛(wèi)國戰(zhàn)爭為背景，通過一個普通蘇維埃人索科洛夫的悲慘遭遇，強烈控訴德國法西斯侵略戰(zhàn)爭給蘇聯(lián)人民帶來的深重災(zāi)難，表現(xiàn)蘇聯(lián)人民崇高的愛國主義精神和不屈不撓的意志?！鹅o靜的頓河》開篇的哥薩克古歌我們光榮的土地不用犁鏵耕耘……我們的土地用馬蹄來耕耘，光榮的土地播種的是哥薩克的頭顱，靜靜的頓河裝點著守寡的青年婦人，到處是孤兒，靜靜的頓河，我們的父親，父母的眼淚隨著你的波浪翻滾。哎呀，靜靜的頓河，你是我們的父親！哎呀，靜靜的頓河，你的水流為什么這樣渾？啊呀，我的水，怎么能不渾！寒泉從我的河底向外奔流，白色的魚兒在我的中流亂滾?！鹅o靜的頓河》第一卷，金人譯，人民文學出版社?！鹅o靜的頓河》《靜靜的頓河》共四部八卷，以頓河岸邊韃靼村幾家哥薩克的經(jīng)歷為經(jīng)線，表現(xiàn)了20世紀初俄國社會動蕩變革的歷程。這里主要寫了葛利高里·麥列霍夫一家和他的鄰居司捷潘·阿斯塔霍夫等幾個哥薩克家庭。葛利高里的追求一、愛情與婚姻阿克西妮亞娜塔莉亞二、作為哥薩克的名譽紅軍白軍《靜靜的頓河》節(jié)選一在朝陽燦爛的光輝中，他埋葬了自己的阿克西妮亞。已經(jīng)把她放進墳坑里了，他又把她的兩只沒有血色的。黝黑的胳膊十字交叉地擺在胸前，用頭巾蓋住她的臉，免得泥土落進她的半睜半閉、一動不動地望著天空、已經(jīng)開始暗淡無光的眼睛。他向她道了別，堅信，他們的離別是不會很長久的……他使勁用手把小墳坑上的濕潤的黃土拍平，低下頭，輕輕地搖晃著，在墳旁邊跪了很久?，F(xiàn)在他再也用不著忙了。一切都完了。太陽在熱風陣陣的晨霧中升到溝崖上空。陽光照在葛利高里沒戴帽子的頭上，照得他那濃密的白發(fā)銀光閃閃，滑過他那蒼白的、呆板?？膳碌哪?。仿佛是從噩夢中驚醒，他抬起頭，看見頭頂上黑沉沉的天空和一輪閃著黑色光芒的太陽?！鹅o靜的頓河》節(jié)選二第二天早上，他來到韃靼村時面的頓河岸邊，久久地看著自己的家園，高興。激動得臉色變得煞白一然后從肩上摘下步槍和軍用背包，從背包里掏出針線包，一團亂麻、一個裝槍油的小瓶兒，不知道為什么還數(shù)了數(shù)子彈一共是十二梭子，還有二十六顆散的。在一處陡崖邊，岸邊的冰已經(jīng)融化，碧綠透明的河水激蕩著，沖刷著岸邊的薄冰碴兒，葛利高里把步槍和手槍都扔到水里，然后又把子彈撒了進去，仔細地在軍大衣襟上擦了擦手。在村子下游一點兒的地方，他踏著融雪天氣蛀蝕過的三月的藍色河冰，穿過頓河，大步向自己的家園走去。老遠他就看見米沙特卡正在下到碼頭去的坡道上，他竭力壓制著自己，不急忙奔向米沙特卡。米沙特卡正在把掛在石頭上的冰琉璃打下來，往坡下扔，注意地看著淺藍色的冰柱兒滾下斜坡。葛利高里爬上斜坡，——他氣喘吁吁、沙啞地喚了一聲兒子：“米申卡！……好兒子！

米沙特卡吃驚地看了他一眼，然后垂下了眼睛、他認出這個大連鬢胡子、看來可怕的人是他的父親……葛利高里在密林中夜里想起自己的孩子的時候，嘟噥的那些親熱、溫柔的話語，現(xiàn)在全都從他的腦子里飛光了。他跪下去，親著兒子冰涼的粉紅色的小手兒，用壓低的聲音，只說出一句話：“好兒子……好兒子……”然后，葛利高里抱起兒子，用干澀的、像燃燒的烈火似的目光看著兒子的臉，問：“你們在家里可好?。俊霉?，波柳什卡——都很好嗎？”術(shù)沙特卡仍舊不看父親，小聲回答說：“杜妮亞姑姑很好，波柳什卡去年秋天死啦……得白喉死的……米哈伊爾叔叔當兵去啦……”好啦，葛利高里在多少不眠之夜幻想的那點兒心愿終于實現(xiàn)了，他站在自家的大門口，手里抱著兒子……這就是他生活中剩下的一切，這就是暫時還使他和大地，和整個這個在太陽的寒光照耀下，光輝燦爛的大千世界相聯(lián)系的一切?！叭说镊攘Α备鹄呃镌趧邮幍哪甏嬲\地追求哥薩克道路而同時陷入不正確的選擇的悲劇。美學追求從“人”的角度來審視革命，而不是從革命的角度來批評“人”。肖洛霍夫的現(xiàn)實主義與人道主義完美地結(jié)合在一起?！皩懓总妼t軍的斗爭，而不是寫紅軍對白軍的斗爭。”藝術(shù)成就一、雙線交織的史詩性作品。二、人物眾多，主要人物極富個性，尤以葛利高里的典型形象最為出色。三、景色的描繪、哥薩克風土人情的描述，方言口語的運用增強了小說的地域色彩。第八節(jié)羅曼·羅蘭(1866-1944)生平與創(chuàng)作出生于法國中部克拉姆西小鎮(zhèn)的一個中產(chǎn)者家庭。1895年，獲得藝術(shù)博士學位。之后，在巴黎高等師范學校和巴黎大學講授藝術(shù)史課程。羅蘭早期的文學活動以戲劇創(chuàng)作為主，20世紀初，陸續(xù)撰寫了幾部名人傳記。從1904到1912年，羅蘭創(chuàng)作出長達10卷的巨著《約翰·克利斯朵夫》。1913年，獲法蘭西學士院文學獎。1915年，羅蘭被授予諾貝爾文學獎。一戰(zhàn)時，著名的反戰(zhàn)主義者，被迫僑居瑞士15年。二戰(zhàn)中，反法西斯運動的杰出活動家。1935年，訪蘇，會見高爾基。1944年12月30日，羅曼·羅蘭久病不愈，與世長辭。托爾斯泰的來信一切使人們團結(jié)的，是善與美；一切使人們分裂的，是惡與丑。劇本以法國大革命為題材。《群狼》、《丹東》、《七月十四日》——革命戲劇《圣路易》、《艾爾特》、《理智的勝利》——信仰悲劇名人傳記為了讓世人“呼吸英雄的氣息”，在偉大人物身上尋找精神力量，羅蘭撰寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》、《甘地傳》等?！敦惗喾覀鳌肥沽_蘭一舉成名。

1915年諾貝爾獎頒獎詞“他的文學作品中的高尚理想主義和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情之心和對真理的熱愛?！闭嬲墓饷鳑Q不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以在你要戰(zhàn)勝外來的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人；你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新?！道追g家傅雷《約翰·克利斯朵夫》長篇小說《約翰·克利斯朵夫》共有4部，分為10卷，作品主要描寫了藝術(shù)家約翰·克里斯朵夫的一生?？死锼苟浞虺錾诘聡R茵河畔一個音樂世家中。在祖父的影響下，他從小就胸懷大志。成年后，他雖然愛情失意，卻振作精神，埋頭音樂創(chuàng)作。晚年的克利斯朵夫成為歐洲的知名人物，臨終之際，他對上帝自語：“我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)痛苦，曾經(jīng)流浪，曾經(jīng)創(chuàng)造。讓我在你的懷抱中歇一歇吧。有一天，我將為新的戰(zhàn)斗而再生！”思想內(nèi)容1、通過主人公的經(jīng)歷反映19世紀末20世紀初日益增長和激化的社會矛盾。2、反對戰(zhàn)爭、爭取和平。3、小說描寫了資產(chǎn)階級的文化和精神的墮落。克利斯朵夫形象分析克利斯朵夫極有音樂天賦，是個攀登世界高峰的英雄人物?？死苟浞蛲瑫r又是一個“具有偉大的心的普通人”。作品展示了主人公約翰·克利斯朵夫童年、青年、中年、老年的整個人生歷程，表現(xiàn)了他對腐朽勢力和黑暗社會進行強烈反抗的英雄主義精神?？死苟浞虺蔀?0世紀西方社會一個充滿奮斗精神和追求精神的知識分子的典型形象。思想意義克利斯朵夫的形象蘊含著豐富的時代內(nèi)容。他反映了當時知識分子的思想和精神面貌。作品借他的遭遇揭示了資本主義社會的各種矛盾，反映出人民群眾的呼聲，全景勾勒了一個時代的歷史。藝術(shù)特色1、“音樂小說”：《約翰·克利斯朵夫》以高度音樂化的手法譜寫出了一部反抗黑暗、個人奮斗的英雄交響曲。全書處處回蕩著音樂的旋律，序曲、主旋律、變奏與協(xié)奏、長調(diào)短調(diào)、尾聲等應(yīng)有盡有，羅蘭自己稱這部作品為“音樂小說”?！都s翰·克利斯朵夫》節(jié)選浩蕩的綠波繼續(xù)奔流，好像一整片的思想，沒有波浪，沒有皺痕，只閃出綠油油的光彩?？死苟浞蚝喼笨床灰娔瞧?；他閉上眼睛想聽個清楚。連續(xù)不斷的澎湃的水聲包圍著他，使他頭暈眼花。他受著這永久的夢境吸引。波濤洶涌，急促的節(jié)奏又輕快又熱烈的往前沖刺。而多少音樂又跟著那些節(jié)奏冒上來，像葡萄藤沿著樹干扶搖直上：其中有清脆的琵琶，有凄涼哀怨的提琴，也有纏綿婉轉(zhuǎn)的長笛…………音樂在那里回旋打轉(zhuǎn)，舞曲的美妙的節(jié)奏瘋狂似的來回擺動；一切都卷入它們所向無敵的旋渦中去了……自由的心靈神游太空，有如為空氣陶醉的飛燕，尖聲呼叫著翱翔天際……歡樂啊!歡樂啊!什么都沒有了!……哦，那才是無窮的幸福!2、長河小說：在藝術(shù)上，羅曼·羅蘭往往在一部小說中，通過一兩個人的一生經(jīng)歷去反映一個時代的變遷。羅蘭認為，生活就像一條長河那樣，連續(xù)不斷地流動，小說也應(yīng)反映這種豐富、博大、不停地發(fā)展的狀態(tài)。這種“長河小說”，氣勢雄渾，具有史詩的規(guī)模。同時，發(fā)展脈胳清楚，一氣呵成，從結(jié)構(gòu)上來說顯得更為完整。返回肖伯納（BernardShaw

1856—1950）肖伯納是英國最有代表性的批判現(xiàn)實主義劇作家，同時也是一位向舊世界進行戰(zhàn)斗的“勇敢的戰(zhàn)士”。1925年度諾貝爾文學獎得主。生平與創(chuàng)作誕生于愛爾蘭首都都柏林，20歲時來到倫敦，同年發(fā)表第一部小說，從1892年36歲開始發(fā)表劇本，以后專門從事戲劇創(chuàng)作，至1950年去世，一生寫了51個劇本。

肖伯納的戲劇觀戲劇是一種強大有力的宣傳工具。“思想的工廠，良心的提示著，社會行為的說明人，驅(qū)逐絕望和沉悶的武器，歌頌人類上進的廟堂”，它的重要性“只有中古的教會可比”。思想上：人道主義改良思想。

創(chuàng)作上：欣賞易卜生。主張戲劇是“思想工廠”，舞臺是“宣傳講臺”。

風格上：不如易卜生深沉，象鬧劇，狄更斯式的夸張。

1892年他完成第一個劇本《鰥夫的房產(chǎn)》，揭露中產(chǎn)階級的虛偽和金錢的丑惡與萬能。接著寫成的劇本《華倫夫人的職業(yè)》(1893)主題相同。

《皮格馬利翁》通過一位語言學家在短期內(nèi)把倫敦東區(qū)一名賣花女，培訓成言辭優(yōu)雅的“貴夫人”的傳奇故事，形象地指明，上流社會的種種高貴與尊嚴，并非與生俱來，而是后天造成的，從而挖苦了盲目的勢利眼。

電影《窈窕淑女》海報《巴巴拉少校》(1905)思想內(nèi)容：除了揭示壟斷資產(chǎn)階級的面目和金錢的本質(zhì)，和表現(xiàn)上流社會青年一代的局限，還展示了以安德謝夫為代表的世俗勢力和以巴巴拉為代表的精神力量的較量，結(jié)果是前者輕而易舉戰(zhàn)勝了后者。安德謝夫是無所不在的金錢勢力的化身。庫辛斯和巴巴拉稱呼他“魔王”，一方面公開以“無恥”作為自己座右銘，另一方面自覺地意識到金錢的巨大魔力，堂而皇之地為自己的所作所為辯解。他告訴庫辛斯：“有兩樣東西對拯救世界必不可少……即金錢與軍火?！彼J為，窮困即是罪惡，唯有金錢能驅(qū)除它們；而武器在改造世界方面，則比議會要有效得多。他并且確信巴巴拉必將向他皈依，信奉他的福音書，即“金錢與軍火的福音書”。巴巴拉從事的宗教慈善事業(yè)，庫辛斯翻譯傳播古希臘文明，反而都是失去了理智?！秱闹摇?1916—1917)是刻意用契訶夫《櫻桃園》營造氛圍的筆法寫成的，劇本有個副標題：“俄國風格的英國主題狂想曲”。劇作通過女青年艾黎·鄧的視角，描寫88歲的老船長肖特非和他一家房客。肖特非已經(jīng)半瘋，酷似莎士比亞筆下的李爾王。住在他家里的是些空想家、撒謊者、無用的藝術(shù)家和他們的親屬，他們放蕩不羈而又心灰意冷，滿腹牢騷而又消極遁世。整個住宅就像一條即將觸礁、沉沒、破裂的船，失去了方向也沒有什么依靠，象征著走向末路的英國與西方文明社會。全劇最后有一場不知從何而來的轟炸，所有住戶都寧肯炸死也不愿進防空洞，但他們偏偏都活了下來，反倒炸死了躲進地窖的不相干的人。在這種情況下，艾黎和另一個女房客贊嘆轟炸像貝多芬的交響樂一般“輝煌”，歡呼“明天晚上再來一次”。生活的荒謬性質(zhì)和人們的反常心態(tài)，在劇中得到了充分的表現(xiàn)?！秱闹摇繁徽J為是蕭伯納最優(yōu)秀的劇作之一。思想內(nèi)容肖伯納共寫了51個劇本。從總體上看，主要表現(xiàn)了以下幾方面的思想內(nèi)容：第一，批判諷刺了英國19世紀末20世紀初的各種社會現(xiàn)實問題，包括中產(chǎn)階級的文明習俗和倫理道德。第二，描寫了中產(chǎn)階級一代人的軟弱。第三，思考了更有普遍意義的人生態(tài)度與人性問題。藝術(shù)特征1、以“機智”為中心特色的幽默風格。2、有意識地擴大語言技巧在現(xiàn)代戲劇舞臺上的作用，相對壓縮或簡化動作與情節(jié)。3、在寫實手法的基礎(chǔ)上引入、結(jié)合了夢幻、象征、神話等非寫實手法。戴維·赫伯特·勞倫斯DavidHerbertlawrence

（1885—1930）20世紀初葉英國著名的小說家和詩人。10部長篇、40余篇中短篇小說、近千首詩和4部劇本。

勞倫斯從兩性關(guān)系的視角、以獨特的藝術(shù)構(gòu)思再現(xiàn)了人物的命運，從而展示了20和30年代英國的社會風貌。勞倫斯的作品既有現(xiàn)實主義特色，又有現(xiàn)代主義特色。勞倫斯的藝術(shù)觀勞倫斯認為，資本主義工業(yè)革命的首要罪惡是它壓抑和歪曲了人的自然本性，特別是性和性愛。因此他厭惡現(xiàn)代工業(yè)文明，崇尚原始的、生機盎然的大自然。他認為現(xiàn)代人的人性涅槃的最高境界和最終目的是一種與自然的徹底融合。他企求以兩性關(guān)系在感情與肉體上的雙重融合來恢復人的天性，恢復原始的、自然的、充滿活力的生命個體，進而達到使被工業(yè)化摧殘了生機的英國和人類社會獲得再生。勞倫斯相信文學創(chuàng)作應(yīng)當是男女合作的藝術(shù)，他把調(diào)整人類的兩性關(guān)系作為自己藝術(shù)追求的主旨。對男女兩性關(guān)系的描寫與評判，實際上包含了對整個西方文明的認識與評判。兩性關(guān)系是他創(chuàng)作的核心內(nèi)容。勞倫斯的創(chuàng)作具有社會批判、文化批判和心理探索的多重含義。生平1885年出生于英國中部諾丁翰郡的小鎮(zhèn)伊斯特伍德。父親是井下的采煤工人，母親出生于破落的中產(chǎn)階級家庭，當過小學老師。戀母情結(jié)，在《兒子與情人》中得到了反映。第一個戀人杰茜，這段戀情后來也反映在《兒子與情人》中，杰茜是密里安的原型。1901年左右，父親受工傷，勞倫斯中學畢業(yè)馬上從事工作，先在一家醫(yī)療器械廠當工人，后因肺病辭職，轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)伊斯特伍德當了幾年小學教師。這段當小學教師的經(jīng)歷被寫進《虹》中。1906年，勞倫斯以優(yōu)異成績考入諾丁翰大學師范系，同時開始文學創(chuàng)作，寫作第一部長篇《白孔雀》。1910年，母親去世，勞倫斯受到重大打擊，同時開始創(chuàng)作《兒子與情人》（當時取名《保羅·莫瑞爾》）。1912年，勞倫斯去自己大學時代的法語老師威克利家拜訪，與弗麗達一見鐘情，在弗麗達身上，母愛與情人之愛集于一身。一個月后，二人私奔歐洲大陸。1914年二人回到倫敦，弗麗達辦完離婚手續(xù)，二人正式結(jié)婚。剛渡完蜜月，一戰(zhàn)爆發(fā)，困居倫敦。因為勞倫斯的反戰(zhàn)情緒，加上弗麗達是德國人，他們無端被懷疑為德國間諜，不許離開英國，被趕到康沃爾地區(qū)監(jiān)視起來，后來又被康沃爾警方懷疑，再次被驅(qū)逐。戰(zhàn)爭結(jié)束后，勞倫斯夫婦重獲自由，在1919年離開英國，開始了11年的飄泊生活，足跡遍及錫蘭、澳大利亞、新西蘭、墨西哥和美國，希望發(fā)現(xiàn)地球上那些尚未被文明發(fā)展玷污的地方。1930年，勞倫斯肺病惡化，在法國逝世。創(chuàng)作1、早期，《白孔雀》(1911)、《逾矩的罪人》(1912)、《兒子與情人》(1913)三部長篇小說?！栋卓兹浮?1911)是勞倫斯的第一部長篇小說。2、中期，《虹》(1915)、《戀愛中的女人》(1920)、《迷失的少女》(1920)三部長篇小說?！逗纭肥莿趥愃沟拇碜鳎彩?0世紀初英國最重要的長篇小說之一。3、后期，4部長篇小說，《亞倫之杖》(1922)、《袋鼠》(1923)、《羽蛇》(1926)和《恰特里夫人的情人》(1928)?！秲鹤优c情人》(1913)是勞倫斯的成名作，小說比較集中地表現(xiàn)了青年時期勞倫斯同父母親及第一個戀人杰茜之間的感情經(jīng)歷，這是一部帶有自傳性的作品。小說為人們揭示了一種畸形的家庭關(guān)系：丈夫不是妻子的情人，父子間互為情敵，而母與子則互為情人。作者通過保羅一家人的生活企圖說明現(xiàn)代文明社會中一個惡性循環(huán)的事實：男人毀了女人，女人又毀了兒子們，兒子們重又毀了自己的女人。在這個惡性循環(huán)事實的背后，隱含了人與文明、自然與文明的矛盾沖突。勞倫斯在這部小說中集中探究了人性的變異與心靈的扭曲，以此來批判工業(yè)文明對人的自然天性的摧殘，在心理探索的過程中，表現(xiàn)了社會批判、文化批判的思想。《虹》(1915)題解：勞倫斯以一種隱喻的方式，在《虹》中把三代人的追求與探索的經(jīng)歷融為一個整體，并呈一螺旋式遞進的關(guān)系，由低級向高級、由簡單到復雜地向前發(fā)展。這種追求也就成為一種象征：他們一直在尋找那五彩繽紛、若隱若現(xiàn)的人間彩虹。長篇小說《虹》，以勞倫斯的家鄉(xiāng)諾丁漢郡一帶的礦區(qū)和農(nóng)村生活為背景，描寫布蘭溫一家三代人戀愛婚姻的故事?！逗纭?1915)第一代湯姆·布蘭溫與波蘭貴族后裔莉迪婭結(jié)合，他們的婚后生活從對抗走向了和諧。第二代安娜·布蘭溫與威爾在蜜月后就開始了無休止的沖突，以后，威爾在木刻雕塑工藝中尋找寄托，安娜則在生兒育女中求得了精神的解脫。他們在互不了解中度過了一生。第三代厄秀拉·布蘭溫在反叛中追求自己的理想，幾經(jīng)挫折，最后找到了希望的彩虹。小說通過一家三代人的經(jīng)歷，反映了19世紀后期現(xiàn)代工業(yè)文明侵入農(nóng)村后英國農(nóng)民的境況，而作為一部探索人的精神與心靈歷史的作品，《虹》著重通過三代人在建立和諧性關(guān)系上的努力探索，表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明社會中人們要求掙脫舊傳統(tǒng)的束縛，找到新生活的強烈愿望。

《戀愛中的女人》(1920)是《虹》的姐妹篇。這部小說雖然與《虹》的內(nèi)容有聯(lián)系，但它依然是一部獨立的作品，所表現(xiàn)的主題也與《虹》有很大差異。小說描寫了杰羅爾德與古娟、厄秀拉與伯金兩對情侶感情糾葛的故事。杰羅爾德所代表的是將人類引向死亡的西方現(xiàn)代工業(yè)文明，因此這個形象也總是和死亡主題緊密相聯(lián)，他最后凍死于雪山之上便是這種死亡主題的象征性表述。古娟和杰羅爾德屬于同一類人物，他們各自企圖占有對方而產(chǎn)生的尖銳沖突對雙方都具有破壞性和毀滅性，因而這種沖突中隱含了死亡意識。伯金和厄秀拉正好處于他們倆的反面，他們在性愛之外進一步尋找精神與靈魂的契合，在保留自己個性的同時又尊重對方的個性，使兩個獨立的人、“兩個單人”之間保持“像星星一樣的平衡”。作者通過這兩個人物從對立的沖突走向平衡統(tǒng)一的故事說明，理想的兩性關(guān)系應(yīng)該是靈與肉和諧、男女雙方的人格既獨立又完整，建立這種和諧的兩性關(guān)系和人際關(guān)系，是人類從現(xiàn)代文明中掙脫出來從而走向新生的必由之路。《恰特里夫人的情人》（1928）最后一部長篇。這是一部探討現(xiàn)代西方人的生存與前途，具有嚴肅而深刻的思想，它深化了作者以前小說中探討的人與文明、人與自然之間關(guān)系的主題。

小說中的礦業(yè)主克里福特崇尚理性、精神和自我控制，信奉“工業(yè)先于個人”的原則，他是一個典型的文明人，與自然相對立。這一形象象征著瀕臨死亡的文明。獵場看護人麥勒斯厭惡現(xiàn)代文明，崇尚自然，過著與自然渾然一體的生活，他是一個典型的自然人，與文明相對立。這一形象象征著自然和自然中的生命?？的菔翘幱谖拿髋c自然之間的人。克里福特和麥勒斯圍繞著爭奪康妮而展開的沖突，隱喻了自然與文明、生命與死亡之間的沖突；康妮離開格拉比莊園和克里福特，投入小樹林和看護人麥勒斯的懷抱，隱喻了文明人轉(zhuǎn)化為自然人，自然戰(zhàn)勝文明，生命戰(zhàn)勝死亡的過程，而促成這一過程得以完成的是性愛。

托馬斯·曼（ThomasMann,

1875—1955）20世紀德國最偉大的批判現(xiàn)實主義作家。1929年獲得諾貝爾文學獎。生平和創(chuàng)作一生以20世紀30年代為界分為兩個時期。托馬斯·曼出生于德國北部城市盧卑克，父親是經(jīng)營谷物的富商，兼任負責稅收的參議；母親出生于巴西，是葡萄牙人的后裔。

1893年，慕尼黑保險公司見習生。1894年，雜志編輯。第一個中篇《墮落》發(fā)表，受到好評。1895年，辭去工作，專攻文學，旁聽大學課程。1898年，第一部中篇小說集《矮個先生弗里德曼》。1901年，長篇《布登勃洛克一家》問世。1929年獲得諾貝爾文學獎?！赌健?924《魔山》是托馬斯·曼繼《布登勃洛克一家》之后的又一部大作。這是一部德國傳統(tǒng)的“教育小說”，寫大學畢業(yè)生漢斯·卡斯托普在一所療養(yǎng)院住了7年，療養(yǎng)院病人心態(tài)各異，有相信理性的樂觀的人道主義者，狂熱鼓吹禁欲主義的耶穌會教士，享樂主義者以及熱衷于精神分析的醫(yī)生，他們都試圖用自己的思想影響卡斯托普。最后，卡斯托普領(lǐng)悟到“人為了善和愛就不應(yīng)該讓死亡統(tǒng)治自己”。他終于擺脫了等候死亡的思想，離開療養(yǎng)院，企圖有所作為。然而，卻又被送上了戰(zhàn)場。對戰(zhàn)爭的態(tài)度1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之際，托馬斯·曼卻一度對戰(zhàn)爭持肯定的態(tài)度。然而，隨著德國在大戰(zhàn)中失敗，托馬斯·曼對戰(zhàn)爭的看法發(fā)生了根本的變化。1922年，他發(fā)表著名的《論德意志共和國》的演說。明確表示他的民主主義反戰(zhàn)思想。30年代是托馬斯·曼一生中變化最大的時期，也是他的創(chuàng)作從前期轉(zhuǎn)向后期的過渡時期。當時，納粹在國內(nèi)進行大肆宣傳，托馬斯·曼預感到法西斯主義的威脅，呼吁德國人民警惕，以免德國再次陷入戰(zhàn)爭的深淵?！恶R里奧和魔術(shù)師》1930年發(fā)表著名的反法西斯中篇小說《馬里奧和魔術(shù)師》。這是一部針對當時日益猖獗的法西斯勢力而寫的政治小說。小說中的魔術(shù)師齊波拉當眾用催眠術(shù)使一個老實的咖啡館侍者馬里奧入眠，還命令他做出各種荒唐的舉動。馬里奧醒來后，發(fā)現(xiàn)自己被齊波拉戲弄了，便舉槍打死了齊波拉。作者在小說中把納粹比作魔術(shù)師，他們的那套宣傳是欺騙公眾的催眠術(shù)，但催眠術(shù)一旦失效，公眾醒來之后是會處罰這些納粹分子的?！恶R里奧和魔術(shù)師》雖說是政治小說，卻毫無說教意味，只有故事和形象在說話，又不失其深刻的政治內(nèi)涵。反法西斯主義斗士1933年托馬斯·曼被迫流亡，遷居瑞士。從此，托馬斯·曼便成了國際反法西斯主義名流。1935年，為表彰他的反納粹立場，美國哈佛大學授予他名譽博士學位。對此，德國納粹政府隨即剝奪他的德國國籍，但當時仍與德國對抗的捷克馬上給予他捷克國籍。作為報復，德國波恩大學又取消他的名譽博士學位。為此，托馬斯·曼寫了一封致波恩大學文學院院長的公開信，強烈譴責納粹政權(quán)肆意踐踏德國文化，同時還揭露納粹政府準備全面發(fā)動戰(zhàn)爭的陰謀。《約瑟和他的兄弟們》長篇巨著《約瑟和他的兄弟們》4部曲，即《雅各的故事》、《約瑟的青年時代》、《約瑟在埃及》和《贍養(yǎng)者約瑟》。他采用《舊約·創(chuàng)世紀》中關(guān)于約瑟的故事，寫約瑟被他的兄弟們?nèi)舆M井里，后來又被賣給埃及人作奴隸；又因拒絕一個埃及女人的誘惑受誣告而入獄，等等。經(jīng)過種種磨難，約瑟終于成為賢人，當上了埃及的大臣，但他不思報復，反而成了他的兄弟們以及以色列部族的拯救者。顯然，這也是一部“教育小說”，倡導的是基督教贖罪思想，但其中也表現(xiàn)了作者因受祖國的迫害而發(fā)自內(nèi)心的感慨：他并不記恨德國的“兄弟們”，而是想最終拯救他們?！陡∈康虏┦俊反髴?zhàn)結(jié)束后，托馬斯·曼于1947年出版他后期最重要的長篇小說《浮士德博士》。這是又一部“藝術(shù)家小說”，寫藝術(shù)家的悲劇。小說的主人公、作曲家萊弗金，因不滿于藝術(shù)界墨守陳規(guī)的風氣，立志創(chuàng)新，便與魔鬼訂約，以放棄愛心為條件，換取魔鬼提供給他的藝術(shù)靈感，而且在25年后將自己的靈魂交給魔鬼。訂約后，萊弗金果然取得成功，寫出了許多“新穎作品”，但是他的愛心并未徹底泯滅，每當他表現(xiàn)出愛的感情時，他所愛的人便受到魔鬼的懲罰。為此，他漸漸感到懊悔，最后向朋友們坦白了自己與魔鬼訂約的秘密，并認識到藝術(shù)不僅僅是追求新穎，而應(yīng)該以愛和真正的人類情感為本。但是，他的覺悟已為時晚矣，他的靈魂已歸魔鬼所有，他變成了癡呆。小說的主題是對現(xiàn)代藝術(shù)的批判性反思，即：藝術(shù)要“創(chuàng)新”，但“創(chuàng)新”每每要背離人類最古老的感情——愛，因此現(xiàn)代藝術(shù)面臨著一個艱難的抉擇：要“新”還是要“愛”？“新”是藝術(shù)的生命，但離開“愛”的“新”無益于人；“愛”是生活的準則，但堅守這一準則又無“新”可言，也就沒有真正的藝術(shù)。這是托馬斯·曼作品恒常表現(xiàn)的矛盾，即藝術(shù)與生活的不可調(diào)和的矛盾。可以說，他一生都在苦苦地思考這