中國(guó)陶瓷文化的發(fā)展脈絡(luò)及藝術(shù)美學(xué)價(jià)值探討,工藝美術(shù)論文

中國(guó)陶瓷文化的發(fā)展脈絡(luò)及藝術(shù)美學(xué)價(jià)值探討,工藝美術(shù)論文中國(guó)陶瓷文化的發(fā)展脈絡(luò)及藝術(shù)美學(xué)價(jià)值討論中國(guó)陶瓷論文范文：中國(guó)陶瓷文化的發(fā)展脈絡(luò)及藝術(shù)美學(xué)價(jià)值討論內(nèi)容摘要：伴隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類(lèi)的生活水平有了顯著的提升，人們?cè)谥阌谖镔|(zhì)文化需求的同時(shí)，對(duì)文化的要求隨之不斷提升。陶瓷藝術(shù)文化在我們國(guó)家具有悠久的發(fā)展歷史，存在著非常高的人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，遭到各個(gè)階層民眾的追捧和青睞。由此，本文以中國(guó)陶瓷文化獨(dú)有的藝術(shù)魅力分析作為重要的研究視角，希望通過(guò)本文研究，為中國(guó)陶瓷文化的傳承和發(fā)展奠定重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：中國(guó)陶瓷；陶瓷文化；藝術(shù)魅力；美學(xué)價(jià)值；我們國(guó)家作為四大文明古國(guó)之一，有用非常深切厚重的歷史文化，陶瓷藝術(shù)在我們國(guó)家發(fā)展已有近萬(wàn)年的歷史，是中國(guó)歷史文明當(dāng)中最重要的象征，是一種將文化藝術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)而沉淀下來(lái)的特殊文化形態(tài)。對(duì)于陶瓷藝術(shù)來(lái)講，不管是在其裝飾藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)看，還是其外觀造型、釉色來(lái)看，都能夠吸引受眾的關(guān)注，具有非常大的美學(xué)價(jià)值，凸顯中華民族個(gè)性化的審美理念以及藝術(shù)價(jià)值，是濃烈厚重東方藝術(shù)文化色彩的集成載體。一、中國(guó)陶瓷文化的發(fā)展脈絡(luò)〔一〕陶瓷文化之夏、商周時(shí)期從商朝的殷墟一直當(dāng)中挖掘出來(lái)的陶片以及陶罐有很多種樣式，主要包括黑陶、彩陶、灰陶、紅陶、白陶和帶釉的一些硬陶。在這些各不一樣的陶瓷器皿之上伴有不同的符號(hào)、紋飾圖樣以及文字等等，這些內(nèi)容與殷商時(shí)期當(dāng)中的青器以及甲骨文都有著非常嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)。對(duì)于青器來(lái)講，制作出來(lái)的成本相對(duì)較高，大多都是由貴族們使用；而對(duì)于廣大普通民眾來(lái)講，在生活器皿當(dāng)中也只能夠運(yùn)用陶器。由此，能夠看出在商時(shí)期，制作陶瓷的工藝已經(jīng)得到了很大的發(fā)展，而且在這里時(shí)，伴有釉的硬陶也在這個(gè)階段當(dāng)中衍生出來(lái)，此時(shí)的陶器也不僅僅只是用于裝物而用，也會(huì)在日用品、祭祀品、建筑當(dāng)中得到廣泛的運(yùn)用。〔二〕陶瓷文化之秦漢與隋唐時(shí)期在秦漢時(shí)期，建筑物大多運(yùn)用木質(zhì)材料予以建造，這種制作方式難以保存，由此，很多非常偉大的建筑物，例如：在秦時(shí)期的阿房宮以及漢代時(shí)期的未央宮等，都很難完好的保存至今，但是很多考古學(xué)家還是那樣能夠在相關(guān)廢墟當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了一些瓦當(dāng)以及漢磚這些不同的遺物；而在西元589年，楊堅(jiān)篡北周并南陳，統(tǒng)一中原，改國(guó)號(hào)為隋，隋的朝代雖短，但在瓷器燒制上有新的突破，不但有青瓷燒造，白瓷也有很好的發(fā)展，另外在裝飾手法上也有了創(chuàng)新?！踩程沾晌幕瞥c元朝時(shí)期在唐代的時(shí)候，制作陶瓷已經(jīng)逐步到了非常成熟的階段，而帶到真正進(jìn)入瓷器的歷史發(fā)展階段。由于陶和瓷有所分別，在乎質(zhì)地白、堅(jiān)、硬以及半透明，而在發(fā)展階段當(dāng)中最關(guān)鍵則主要是在火燒的溫度之上。在漢代時(shí)期，固然已經(jīng)有了瓷器，但是這時(shí)候的溫度并不高，而且質(zhì)地相對(duì)脆弱，只能夠被稱(chēng)之為原瓷，一直到唐代，不僅僅釉料在這里時(shí)逐步走向成熟，而且火燒的溫度也能夠逐步到達(dá)了一千度以上，由此，能夠講，直到唐代才真正進(jìn)入到瓷器時(shí)代，而在這里時(shí)最為著名的莫過(guò)于越窯和邢窯；元代進(jìn)入中原91年，瓷器行業(yè)與宋代時(shí)期相比擬已經(jīng)逐步走向了衰落，但是在這個(gè)時(shí)期卻有了史無(wú)前例的新發(fā)展，例如：青花和釉里紅在這里時(shí)逐步興起，彩色的陶瓷逐步流行開(kāi)來(lái)，白瓷逐步成了瓷器發(fā)展的主要趨勢(shì)，釉色白里泛青，并且促使明清兩個(gè)時(shí)期的瓷器發(fā)展，具有非常重要的歷史意義。〔四〕陶瓷文化之明、清時(shí)期陶瓷藝術(shù)發(fā)展在我們國(guó)家明代時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入了全新的發(fā)展階段，在明代之前大多以青瓷為主，而之后則主要是白瓷為主。而在這里時(shí)，青花與五彩逐步成為了明代最重要的產(chǎn)品，此時(shí)的景德鎮(zhèn)也逐步成為了規(guī)模最大、最重要的窯廠，一直發(fā)展到明清時(shí)期，經(jīng)歷了五六百年還是那樣昌盛不衰，并有晝間白煙掩空，夜間紅焰燒天的美名。從明代時(shí)期，窯址主要是當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)，不管是在民窯還是對(duì)于官窯來(lái)講，大多都是以彩繪瓷器為主，宋瓷之前則主要是通過(guò)單色釉作為主要的內(nèi)容，在明代之后逐步進(jìn)入了全新的彩繪時(shí)期，瓷胎也趨向薄、細(xì)、白的要求，在坯身上記注款式也從此開(kāi)場(chǎng)。年代、堂號(hào)、人名都有，使研究考據(jù)有更確實(shí)的分辨體認(rèn)；到了清朝時(shí)期，中國(guó)的陶瓷文化逐步走向了最頂峰的階段。在近千年的發(fā)展經(jīng)過(guò)當(dāng)中，加之景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的天然材料以及管理形式。在清朝的初期，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆這三個(gè)不同的時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化背景之下，陶瓷發(fā)展愈加卓越，此時(shí)的帝王喜好以及提倡，也促使制作陶器的技巧愈加高超，并且裝飾非常精致、華美，成為了中國(guó)陶瓷歷史之上最為燦爛的文化內(nèi)涵。二、中國(guó)陶瓷文化獨(dú)有的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值〔一〕中國(guó)陶瓷文化的生活之美中國(guó)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品與人類(lèi)生活美學(xué)具有極高的藝術(shù)價(jià)值，針對(duì)陶瓷產(chǎn)品而言，對(duì)于生活之美的探究與分析其實(shí)就是在創(chuàng)作經(jīng)過(guò)當(dāng)中融入中華民族傳統(tǒng)的生活方式所構(gòu)建構(gòu)成的審美觀念。傳統(tǒng)的物質(zhì)文化生活針對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行完善具有非常重要的作用。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品不僅僅具有良好的審美功能，而且也逐步融入了生活當(dāng)中人們對(duì)器皿的運(yùn)用功能，這些內(nèi)容與藝術(shù)的存在都具有非常重要的聯(lián)絡(luò)。陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)生活之美表如今通過(guò)各不一樣的歷史時(shí)期，以社會(huì)精神文化發(fā)展為載體，與各個(gè)區(qū)域、時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)俗和民族精神都具有非常密切的聯(lián)絡(luò)。〔二〕中國(guó)陶瓷文化的科學(xué)之美對(duì)于中國(guó)陶瓷而言，在制作和加工的經(jīng)過(guò)當(dāng)中融入了多種科學(xué)化技術(shù)手段，進(jìn)而構(gòu)成獨(dú)居藝術(shù)審美價(jià)值的陶瓷文化產(chǎn)品。陶瓷文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的藝術(shù)之美不僅包括其視覺(jué)之美、觸覺(jué)之美、聽(tīng)覺(jué)之美，同時(shí)還包括精神之美等。在陶瓷藝術(shù)作品當(dāng)中，設(shè)計(jì)與加工的經(jīng)過(guò)當(dāng)中需要對(duì)原料進(jìn)行選擇、加工處理、燒制成型、器皿外觀裝飾、上料等不同的工藝流程，在陶瓷加工與制作的全經(jīng)過(guò)則需要結(jié)合各不一樣的科學(xué)技術(shù)與技巧加以制作。清代時(shí)期最為著名的進(jìn)士--朱琰曾經(jīng)創(chuàng)作出著名的著作(陶講〕，這部著作能夠講是中國(guó)歷史上首部陶瓷史書(shū)，對(duì)中國(guó)的陶瓷制作與加工以及陶瓷產(chǎn)品的發(fā)展歷程都有著具體的記錄。在(陶講〕當(dāng)中記載著：畫(huà)器調(diào)色，與畫(huà)家有所不同，器皿之上著色，必出火而后定。陶瓷產(chǎn)品在后期的制作經(jīng)過(guò)當(dāng)中，窯爐內(nèi)部加工經(jīng)過(guò)當(dāng)中的溫度，之后的冷卻方式以及窯子內(nèi)部氣體所表現(xiàn)出來(lái)的氣體濃度等，對(duì)整個(gè)陶瓷釉彩最終的藝術(shù)表現(xiàn)和產(chǎn)生都具有非常重要的影響。在同一種陶瓷的制作經(jīng)過(guò)當(dāng)中，各不一樣的窯爐環(huán)境則會(huì)有著各不一樣的表現(xiàn)內(nèi)容。除此之外，中國(guó)的陶瓷創(chuàng)作在發(fā)展經(jīng)過(guò)當(dāng)中也有著各不一樣的表現(xiàn)特點(diǎn)，陶瓷器皿本身顯現(xiàn)出來(lái)的胎質(zhì)與色澤、高低溫之下的顏色軸等裝飾，這些內(nèi)容則都是運(yùn)用工藝技巧進(jìn)而制作出來(lái)的，進(jìn)而融入當(dāng)代化先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行獲取。中國(guó)的陶瓷文化藝術(shù)之美所表現(xiàn)的核心價(jià)值理念則是運(yùn)用不同的科學(xué)技術(shù)對(duì)陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)想，進(jìn)而制作出非常精致華美的陶瓷文化藝術(shù)產(chǎn)品。〔三〕中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)中的設(shè)計(jì)之美中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)具有非常高的設(shè)計(jì)之美，針對(duì)陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的經(jīng)過(guò)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者將創(chuàng)作來(lái)源融入自然之美與生活之美，在發(fā)展中具有良好的社會(huì)意義。設(shè)計(jì)者針對(duì)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品予以創(chuàng)新和制作設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，能夠有效地融入極具前沿性的美學(xué)思想以及審美觀點(diǎn)，有效地營(yíng)造個(gè)性化的陶瓷文化藝術(shù)產(chǎn)品，凸顯陶瓷藝術(shù)獨(dú)具個(gè)性化的設(shè)計(jì)之美。中國(guó)的陶瓷文化藝術(shù)作品在創(chuàng)作上具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值以及獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，能夠讓欣賞者充分感遭到陶瓷創(chuàng)作產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)之美。在陶瓷產(chǎn)品與制作經(jīng)過(guò)當(dāng)中，要進(jìn)一步保障陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作作品的設(shè)計(jì)形式之美，就必須針對(duì)陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化。陶瓷產(chǎn)品的和諧美學(xué)價(jià)值主要展如今陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品的外觀造型、裝飾藝術(shù)、色調(diào)以及所表現(xiàn)出的肌理當(dāng)中。在陶瓷產(chǎn)品所表現(xiàn)出的形態(tài)塑造經(jīng)過(guò)當(dāng)中，創(chuàng)造者則需要注重對(duì)陶瓷文化產(chǎn)品外部造型進(jìn)行構(gòu)建，并對(duì)華而不實(shí)的點(diǎn)、線、面等方式予以?xún)?yōu)化。例如：在陣地陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行局部處理的時(shí)候，則需要對(duì)陶瓷產(chǎn)品外觀的整體造型進(jìn)行考慮，強(qiáng)調(diào)陶瓷此案品的整體效果，確保陶瓷產(chǎn)品的每一個(gè)局部的細(xì)節(jié)都能夠得到良好的處理，凸顯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品本身的個(gè)性化特點(diǎn)。除此之外，在陶瓷藝術(shù)外部造型優(yōu)化與處理經(jīng)過(guò)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者則需要提升陶瓷產(chǎn)品局部的調(diào)整，確保陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品的局部和各個(gè)細(xì)節(jié)比例處理愈加的科學(xué)化，也只要這樣，才能夠進(jìn)一步保障陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之美。對(duì)于中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)品中，外觀造型、裝飾表現(xiàn)、質(zhì)地特點(diǎn)等都具有美學(xué)研究?jī)r(jià)值，而且互相促進(jìn)，相互制約，加之創(chuàng)作者將自我獨(dú)有的生活體驗(yàn)、思想內(nèi)涵、人文精神融入華而不實(shí)，使之成為陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最核心的靈魂所在，愈加凸顯出陶瓷藝術(shù)的個(gè)性化特點(diǎn)，打造出具有極高水準(zhǔn)的美學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)品。三、結(jié)論綜上所述，中國(guó)的陶瓷文化藝術(shù)在發(fā)展中融入了深切厚重的歷史文化內(nèi)涵，具有極高的美學(xué)價(jià)值。通過(guò)本文的分析和研究，能夠從陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)當(dāng)中獲得更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，并且將陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念有效地運(yùn)用到社會(huì)當(dāng)中的各個(gè)行業(yè)經(jīng)過(guò)當(dāng)中，構(gòu)建出極為深切厚重的美學(xué)價(jià)值，在最大限度上知足于各不一樣的民眾需求，進(jìn)而推動(dòng)精神文化的發(fā)展和提升，進(jìn)而凸顯中國(guó)陶瓷文化本身獨(dú)有的藝術(shù)魅力。以下為參考文獻(xiàn)[1]龔志文，張翎子。景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J]景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022,〔01〕。[2]馬越。關(guān)于景德鎮(zhèn)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)考慮[J].中國(guó)戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，2021,〔04〕。[3]楊光金融助力文化創(chuàng)意產(chǎn)