電大教育心理學(xué)期末考整理版

24/24選擇題1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)記著教化學(xué)的獨(dú)立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．裴斯泰洛齊

(A)1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教化學(xué)》的教化家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基

(A)19世紀(jì)法國哲學(xué)家,社會(huì)學(xué)家利托爾諾所提倡的教化起源論被稱為（生物起源論）A埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為兒童人格發(fā)展的每一階段都有一種沖突和沖突所確定的發(fā)展危機(jī)。比如12￣18歲階段階段的危機(jī)沖突是（C）A．勤奮感對(duì)自卑感B．主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感C．自我同一性對(duì)角色混亂D自主感對(duì)羞愧感A艾賓浩斯遺忘曲線告知我們，假如過了很長時(shí)間直到考試前復(fù)習(xí)，就幾乎等于重新學(xué)習(xí)所以，為了學(xué)習(xí)不被遺忘，在學(xué)習(xí)后要＿及時(shí)＿復(fù)習(xí)。A奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是＿有意義＿的接受學(xué)習(xí)。A奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成，即＿認(rèn)知＿的內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。B班級(jí)授課指在我國正式實(shí)行一半認(rèn)為是?。ㄇ宄┠辏〣班集體形成的重要標(biāo)記是（形成了正確的集體輿論）B班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（組織和培育班集體）B班主任工作的主要任務(wù)是（對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教化）B班主任工作總結(jié)一般分為（全面總結(jié)和專題總結(jié)）B班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班（學(xué)生工作的老師）B班主任要作好個(gè)別教化工作，所謂個(gè)別教化工作是指（.既包括優(yōu)秀生的個(gè)別教化，也包括后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化教化）B不能遵守公認(rèn)的正常兒童行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為，叫做：（B）A．差生行為B．問題行為C．逆反行為D．心理障礙行為B布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成＿認(rèn)知結(jié)構(gòu)＿。C成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物阿特金森認(rèn)為避開失敗者的目的是避開失敗，削減敗感，所以他們傾向于選擇特別簡單或特別困難的任務(wù)。當(dāng)一項(xiàng)任務(wù)的勝利率為50％時(shí)，他們會(huì)：（C）A．可能選擇B．遲疑不決C．回避這項(xiàng)任務(wù)D．堅(jiān)決選擇C初等義務(wù)教化普遍實(shí)施于A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(C)C長期以來的教化實(shí)踐證明，學(xué)校工作必需作到（以教學(xué)為主）D“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)D當(dāng)你熟識(shí)塑料袋裝東西的功能后，就很不簡單想到或發(fā)覺它在急狀況下可以當(dāng)“小便袋運(yùn)用。這種心理現(xiàn)象叫做-功能固著-。D德育過程的基本沖突是（教化者提出的德育要求和受教化者已有的品德水平之間的沖突）D德育過程是對(duì)學(xué)生知,情,意,行的培育提高過程，其實(shí)施依次是（視具體狀況，可又多種選擇）D德育是教化者培育受教化者（品德的教化）D第一次規(guī)定男女同校，廢止讀經(jīng)，充溢自然科學(xué)內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校的現(xiàn)代學(xué)制是（壬子癸丑學(xué)制）D第一次明顯反映資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求的現(xiàn)代學(xué)制是（壬子癸丑學(xué)制）D第一次提出普及義務(wù)教化的社會(huì)是（資本主義社會(huì)）D第一個(gè)提出要使教化學(xué)成為科學(xué),并把教化理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教化家是A．盧梭B．夸美紐斯C．康德D．赫爾巴特

(D)F發(fā)散性思維的主要特征有三個(gè)：交通性,獨(dú)創(chuàng)性和：（C）A．多樣性B．快速性C．流暢性D．價(jià)值性F反映古希臘百科全書式的教化家亞里士多德的教化思想的是A．《志向國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義與教化》(B)F反映孔子教化思想的文獻(xiàn)是A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(B)F福勒和布朗依據(jù)老師的須要和不同時(shí)期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把老師從一名新生成長為一名稱職者的成長過程劃分為三個(gè)階段，即關(guān)注生存階段，關(guān)注情境階段和＿關(guān)注學(xué)生階段。G革命戰(zhàn)爭年代我國解放區(qū)的教化主要分為（干部教化與群眾教化）G依據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的是（教材）G依據(jù)遷移的性質(zhì)分類，遷移有（CD）。C正遷移D負(fù)遷移G依據(jù)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教化要做到（因材施教）G古羅馬教化學(xué)家昆體良的教化著作是（論演說家的教化）G古希臘雅典教化比較重視對(duì)年輕一代進(jìn)行（多方面發(fā)展教化）G國民教化制度的核心和實(shí)質(zhì)是（學(xué)校教化制度）G國民教化制度中最重要的組成部分是（學(xué)校教化制度）H赫爾巴特提出要使教化學(xué)成為科學(xué),并把教化理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了聞名的教化學(xué)著作A．《大教學(xué)論》B．《一般教化學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義與教化》(D)J“記憶術(shù)”很多，比如《二十四節(jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是一種＿編歌訣＿的記憶術(shù)。J“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教化與政治的關(guān)系B．教化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教化與文化的關(guān)系D．教化與科技的關(guān)系

(A)J“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映了（.環(huán)境）因素對(duì)喧鬧惡毒發(fā)展的影響。J主動(dòng)誘因使個(gè)體產(chǎn)生主動(dòng)行為，＿趨向或接近＿某一目標(biāo)；消極誘因則使個(gè)體產(chǎn)生負(fù)性行為，遠(yuǎn)離或回避某一目標(biāo)。J集體輿論是制（班集體在紅占有時(shí)的為大多數(shù)任所贊同的言論和意見）J加涅將教學(xué)目標(biāo)分為言語信息,智力技能,認(rèn)知策略和（AC）C.看法J老師的表率作用主要體現(xiàn)在（言行一樣）J老師的根本任務(wù)是（教書育人）J老師勞動(dòng)的創(chuàng)建性主要體現(xiàn)在（創(chuàng)建性地運(yùn)用教化規(guī)律）J老師在課堂上向?qū)W生作示范性的試驗(yàn)來說明和引證所傳授的知識(shí)，這種方法是指（演示法）J老師自覺利用環(huán)境和自身教化因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是（實(shí)際熬煉法）J教學(xué)方法是指完成教學(xué)任務(wù)（師生共同活動(dòng)的方式）J教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是（理解教材，形成概念）J教學(xué)過程是以相識(shí)為基礎(chǔ)，（促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程）J教學(xué)是（老師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)）J教化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起（加速或延緩作用）J教化是一種（社會(huì)現(xiàn)象）J教化心理學(xué)的探討對(duì)象是（C）。C.學(xué)與教的心理規(guī)律J教化學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的探討，他的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《愛彌爾》C．《論演說家的教化》D．《民本主義與教化》(A)J教化與生產(chǎn)勞動(dòng)想脫離的社會(huì)是（奴隸社會(huì)與封建社會(huì)）J近代教化史中提出聞名的“白板說”的教化家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)J近代教化史中主見“紳士教化”的教化家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)J近代啟蒙主義教化的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)J常常在活動(dòng)中自己設(shè)計(jì),自己動(dòng)手,自己檢查，體現(xiàn)了課外校外教化的（實(shí)踐性）J確定教化性質(zhì)的根本因素是（政治經(jīng)濟(jì)制度）K課程科被劃分為國家課程,地方課程和學(xué)校課程，對(duì)課程進(jìn)行這種劃分的角度是（課程管理制度）K課的類型一半分為兩大類，即（單一課和綜合課）K課堂上人際關(guān)系出現(xiàn)雙方相互親近，認(rèn)知協(xié)調(diào)，情感和諧，行動(dòng)一樣。這是一種：（A）A．吸引的人際關(guān)系B．合作的人際關(guān)系C．溝通的人際關(guān)系D．同等的人際關(guān)系K課外校外教化的特點(diǎn)是（自愿,敏捷,實(shí)踐）K課外校外教化是指（課程支配和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外）有支配,有目的的教化活動(dòng)。L了解和探討學(xué)生基本的方法是（視察法）M《民本主義與教化》的作者是：杜威M馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教化起源于（生產(chǎn)勞動(dòng)）M馬克思主義人為，培育全面的人的唯一方法是（教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）M馬克思主義人為，造成人的片面發(fā)展的根本緣由是（舊的社會(huì)分工）M美國的好用主義教化家杜威的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《一般教化學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義與教化》(B)M美國好用主義教化家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主見,稱為A．白板說B．做中學(xué)C．兒童中心主義D．實(shí)質(zhì)教化派(C)M美育首次正式列入我國教化的組成部分是在（1912年）M美育又可以稱為（審美教化）M明顯反映了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的精神，體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點(diǎn)的現(xiàn)代學(xué)制是（癸卯學(xué)制）M目前探討男女智力的性別差異的基本結(jié)論之一是：（B）A．男優(yōu)于女B．男女總體水平大致相等C．女優(yōu)于男M聞名的耶克斯一多德森定律告知我們，中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平對(duì)學(xué)習(xí)效果的提高：（D）A．也是中等B．不利C．關(guān)系不大D．最有利N哪個(gè)學(xué)習(xí)理論學(xué)派的學(xué)生觀，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)閱歷中“生長”出新的知識(shí)閱歷？（D）A．完形一頓悟說B．認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論C．信息加工學(xué)習(xí)理論D．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論P(yáng)《一般教化學(xué)》的作者是（赫爾巴特）P品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德相識(shí),道德情感和：（B）A．道德理念B．道德行為C．道德品質(zhì)D．道德意識(shí)P平定學(xué)生成果的方法除百分制積格外，還有一類是（等級(jí)制記分法）Q“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”孔子這句明言體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范教化法）Q全面了解和探討學(xué)生包括（學(xué)生個(gè)體和集體兩個(gè)方面）R人類歷史上曾出現(xiàn)國的“狼孩”事例說明白（遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中部起確定作用）R人們常說：“教無法，而無定法”，這句話反映了老師勞動(dòng)的（創(chuàng)建性）S三結(jié)合的教化一般是指（學(xué)校,家庭,社會(huì)教化三結(jié)）S少年期學(xué)生所處的年齡階段是（11,12-14）S師生關(guān)系主要取決于（老師）S實(shí)行饑餓紀(jì)律教化的社會(huì)是資本主義社會(huì)S好用主義教化學(xué)的主要代表人物是（杜威和克伯）S世界上不同民族的教化往往表現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)與特點(diǎn)，這主要是因?yàn)榻袒ň哂凶陨淼睦^承關(guān)系）S世界上最早的一部教化專著是（禮記·學(xué)記）S蘇聯(lián)教化家凱洛夫主編的教化學(xué)著作是（教化學(xué)）S蘇聯(lián)教化家馬卡連柯提出的“平行教化影響”的德育原則是指（集體教化和個(gè)別教化相結(jié)合原則）S所謂心理發(fā)展是指個(gè)體從誕生,成熟,蒼老直到死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列＿心理變化＿。T提出“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地敬重一個(gè)人”的教化家是（馬卡連柯）T提出結(jié)構(gòu)教化學(xué)理論和發(fā)覺法的教化家是（布魯納）T體現(xiàn)我國教學(xué)的根本方向和特點(diǎn)的教學(xué)原則是（科學(xué)性與教化性結(jié)合原則）T體育的基本組織形式是（體育課）W“萬般皆下品，唯有讀書高”反映了封建社會(huì)的教化（脫離生產(chǎn)勞動(dòng)）W問題解決的過程可分為四個(gè)階段，即＿發(fā)覺問題＿,理解問題,提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)。W我國頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（壬寅學(xué)制）W我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教化學(xué)始于A．50年代B．60年代C．70年代D．80年代

(B)W我國第一部以馬克思主義短點(diǎn)闡述教化問題的著作是楊賢江的（新教化大綱）W我國第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制是（癸卯學(xué)制）W我國目前教化有很多方面不同與解放初期的教化，這反映了教化具有（歷史性）W我國奴隸社會(huì)的教化內(nèi)容主要是(六藝)W我國唐代由中央直接設(shè)立的學(xué)校有六學(xué)二館，二館是指（崇文館和弘文館）W我國心理學(xué)家通常將十二歲至十四五歲的年齡時(shí)期，稱做：（B）A．童年B．少年期

C．青年期

W我國中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說理教化法X“學(xué)不躐等”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)X《學(xué)記》上說：“不陵節(jié)而施”，這句話體現(xiàn)了（按部就班的教學(xué)原則）X西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法聞名的教化家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特(A)X狹義的教化是指（學(xué)校教化）X狹義的教化制度是指（學(xué)校教化制度）X下列不符合我國當(dāng)前的基礎(chǔ)教化課程設(shè)置的特點(diǎn)的觀點(diǎn)是（初中階段以分科課程為）X下列不屬于國民教化制度的是（教化內(nèi)容）X下列符合我國古代給額教學(xué)的特征的是（學(xué)生的年齡能夠和知識(shí)程度都不相同）X下述屬于道家的主見是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)X下述屬于孔子主見的是A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(xué)

(C)X下述屬于孔子主見的是A．兼愛B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性(B)X下述屬于孔子主見的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(A)X下述屬于墨家主見的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)

(b)X下述著作中反映柏拉圖的教化思想的是A．《志向國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教化》X心理輔導(dǎo)的一般目標(biāo)可歸納為兩個(gè)方面，第一是學(xué)會(huì)調(diào)適，第二是＿尋求與發(fā)展＿。X心理健康是指一種良好的,持續(xù)的＿心理狀態(tài)與過程。X心智技能的培育首先主動(dòng)性與主動(dòng)性X新中國第一次學(xué)制改革是在（1951年）X信息加工學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始者是（C）A．斯金納B．巴甫洛夫C．加涅D．苛勒X信息加工學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)信息加工的過程。信息是經(jīng)＿編碼＿形式儲(chǔ)存在長時(shí)記憶中。X學(xué)生的“向師性”和仿照性的心理特征確定了老師的勞動(dòng)具有（示范性）X學(xué)生的心理發(fā)展主要包括（ABD）方面。A.認(rèn)知B.情感D.社會(huì)性X學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)過程主要是一個(gè)對(duì)知識(shí)的內(nèi)在加工過程。它包括三個(gè)階段，即知識(shí)獲得,知識(shí)保持和：（C）A．知識(shí)鞏固B．知識(shí)運(yùn)用C．知識(shí)提取D．知識(shí)遷移X學(xué)生膽怯 在社會(huì)交場(chǎng)合講話，擔(dān)憂自己會(huì)因顫抖,臉紅,聲音發(fā)顫,口吃而暴露自己的焦慮，覺得自己說話不自然，因而不敢抬頭，不敢正視對(duì)方眼睛。這種心理癥狀是一種：（B）A．抑郁癥B．恐怖癥C．焦慮癥D．強(qiáng)迫癥X學(xué)生閱讀技能的駕馭有助于寫作技能的提高，這是技能的＿正＿遷移。X學(xué)習(xí)策略中的一種——元認(rèn)知策略,包括制定認(rèn)知支配（支配策略）,監(jiān)視支配執(zhí)行（監(jiān)視策略）和：（A）A．調(diào)整策略B．精細(xì)加工策略C．組織實(shí)施策略X學(xué)校體育的根本任務(wù)是（增加學(xué)生體質(zhì)）Y探討表明：在老師的人格特征中，有兩個(gè)重要特征對(duì)教學(xué)效果有顯著影響：一是老師的熱心和憐憫心；二是老師的。Y一般說來，看法和品德的形成過程經(jīng)驗(yàn)三個(gè)創(chuàng)優(yōu)，即依從,認(rèn)同和：（A）A．內(nèi)化B．行為C．實(shí)行D．反饋Y依照桑代克的嘗試一錯(cuò)誤說，學(xué)習(xí)的基本規(guī)律有三：效果律,練習(xí)律和：（A）A．打算律B．刺激律C．失敗一勝利律D．勝利一勝利律Y遺傳素養(yǎng)在人的發(fā)展中起(生理前提作用)Y以“教化的多元化”是為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)Y以“教化的民主化”為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)Y以“教化的終身化”為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)Y以教化現(xiàn)象為探討對(duì)象，探究教化規(guī)律的科學(xué)是A．教化B．教化學(xué)C．教化論D．德育論

(C)Y以美國學(xué)制為藍(lán)本，始終沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是（壬戌學(xué)制）Y以培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教化目的的是古代A．斯巴達(dá)B．埃及C．希臘D．雅典

(D)Y以培育忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教化目的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典

(C)Y以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教化內(nèi)容單一，教化方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典

(C)Y以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教化特征？A．中國B．埃及C．希臘D．羅馬

(B)Y以下比較精確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的主見是（開而弗達(dá)）Y以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A．老師中心B．學(xué)生中心C．教材中心D．課堂中心

(B)Y以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主見A．老師中心B．兒童中心C．課堂中心D．教材中心

(B)Y以留意身心的和諧發(fā)展，教化內(nèi)容比較豐富，教化方法比較敏捷為特征的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典

(D)Y英國教化學(xué)家洛克的教化著作是（教化漫話）Y用餓貓?zhí)映龌\箱的聞名試驗(yàn)，說明試誤學(xué)習(xí)現(xiàn)象的心理學(xué)家是（D）。D．桑代克Y由《學(xué)記》提出的教化主見是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)

(D)Y有的學(xué)生由于常?？吹街髡Z在句子的開端部位，就認(rèn)為主語就是句子開端部位的那個(gè)詞。這是一種＿感性＿概括。Y有系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值推斷的過程，叫做：（B）A．教學(xué)測(cè)量B．教學(xué)測(cè)驗(yàn)C．教學(xué)評(píng)估Z《中共中央關(guān)于教化體制改革的確定》頒布于（1985年）Z《中國教化改革和發(fā)展綱要》頒布于（1993年）Z在不同政治經(jīng)濟(jì)制度下，學(xué)制在很多方面存在共同特點(diǎn).如入學(xué)年齡，大中小學(xué)階段的劃分，在很多國家是一樣的。這是因?yàn)椋瑢W(xué)制的建立要受（青少年身心發(fā)展規(guī)律的影響）Z在老師指導(dǎo)下學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用肯定的儀器設(shè)備，依據(jù)肯定的條件作用于肯定的對(duì)象，使學(xué)生親眼看到所學(xué)對(duì)象的某些變化過程的方法是(試驗(yàn)法)Z在教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)客觀世界的相識(shí)，主要是在老師指導(dǎo)下通過（間接閱歷）來實(shí)現(xiàn)的。Z在教學(xué)中講授“果實(shí)”概念時(shí)，既選可食的果實(shí)，又選不可食的果實(shí)（如棉籽等），這樣才有利于學(xué)生精確地駕馭“果實(shí)”概率。這是運(yùn)用了：（B）A．正例與反例協(xié)作法B．變式法C．比較法D．直觀法Z在教化工作中我們要“一把鑰匙開一把鎖”，這時(shí)遵循了人的發(fā)展(個(gè)別差異性)Z在教化史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)Z在教化史上主見“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)Z在教化史上主見“有教無類”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子

(A)Z在近代教化史上，認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)衡的智力或思維而傳授知識(shí)無關(guān)緊要的理論被稱為：（形式教化理論）Z在人的發(fā)展的關(guān)鍵期實(shí)以相應(yīng)的教化，這是遵循了人的發(fā)展的（部均衡性）Z在心理健康教化中，依據(jù)專心理方法和技術(shù)搜集得來的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷過程，叫做：（A）A．心理評(píng)估B．心理診斷C．心理輔導(dǎo)D．心理測(cè)驗(yàn)Z真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件是（社會(huì)主義制度）Z政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教化的影響常常要以其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)為中間環(huán)節(jié)，這主要是因?yàn)榻袒哂校ㄏ鄬?duì)獨(dú)立性）Z只要人類社會(huì)存在，就存在教化，這體現(xiàn)了教化的（永恒性）Z中小學(xué)德育最基本,最有效的途徑是（教學(xué)）Z中學(xué)生的倫理道德發(fā)展的基本特征之一是可以做到言行一樣，具有＿自律性。Z聞名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展的形式運(yùn)算階段是在（D）A．0￣2歲B．2￣7歲C．7￣11歲D．11￣15歲Z自然科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之所以部可能在古代社會(huì)學(xué)校中占主導(dǎo)地位，主要是因?yàn)楣糯鐣?huì)（生產(chǎn)力水平的限制）Z自我意識(shí)包括三種成分：自我相識(shí),自我體驗(yàn)和＿自我監(jiān)控＿。Z最早好用美育一詞的是（席勒）填空題（班級(jí)授課制）是教學(xué)的基本組織形式。（大學(xué)）是《學(xué)記》的教化政治學(xué)基礎(chǔ)。（個(gè)人與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一性）是馬克思的代表總結(jié)(古之學(xué)者必有師)出自韓愈的師說《師說》（上課）是教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)（唐代）教化是封建時(shí)代世界上最發(fā)達(dá)的教化（西周）代表了我國奴隸社會(huì)時(shí)期教化的發(fā)展水平，西周形成了完備的教化制度體系，在這個(gè)體系中分為（國學(xué)）和（張學(xué)教化）（學(xué)記）是依據(jù)今人的考證是戰(zhàn)國末期（樂正刻）的作品，是世界上最早的教化經(jīng)典巨著。（中庸）是《學(xué)記》的教化哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)。17世紀(jì)捷克教化家（夸美紐斯）說:老師是太陽底下最光榮的職業(yè).1985年開始我國確定每年的9月10日為老師節(jié)。1995年12月12日頒布《老師資格條例》規(guī)定持有國家頒布老師資格證書者才聘任。1999.6.13中央發(fā)布《關(guān)于深化教化改革，全國推動(dòng)素養(yǎng)教化的確定》19世紀(jì)德國教化家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺理論）來說明教學(xué)過程。19世紀(jì)英國哲學(xué)家（洛克）提出聞名的“白板說”，強(qiáng)調(diào)外部的力氣確定了人的發(fā)展?fàn)顩r。20世紀(jì)初好用主義教化學(xué)的代表人物和作品是：杜威《民本主義與教化》。A埃及古代最早的學(xué)校是前21世紀(jì)的（宮廷學(xué)校）B“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早提倡者是：孔子。C參觀與講解相合我們稱其為（現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)）C初等教化又稱（小學(xué)教化）C春秋戰(zhàn)國時(shí)期,出現(xiàn)了一個(gè)((士)獨(dú)立階層是我國第一代老師群體.C從（性善論）闡述他的觀點(diǎn)是（孟子）：從（性惡論）闡述他的觀點(diǎn)是（荀子）C從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理,心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。C從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程,拓展型課程和探討型課程）三種類型。C從課程制定者角度，課程可分為（國家課程,地方課程,學(xué)校課程）三種類型。C從狹義上理解，制定某個(gè)學(xué)程的具體過程是（課程設(shè)計(jì)）。C從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括（信息技術(shù)教化,探討性學(xué)習(xí),社區(qū)服務(wù),社會(huì)實(shí)踐,勞動(dòng)技術(shù)教化）。C從雅典教化的課程內(nèi)容看，他們特別重視體育,智育,和美育，史稱"和諧"發(fā)展的教化"稱他們開設(shè)的主要學(xué)科一一（文法,修辭,辨證法,幾何,天文,音樂,算術(shù)）為自由七藝。D"十年樹木，百年樹人"反映了老師勞動(dòng)的（長期性）D德國教化家（福祿內(nèi)爾）被稱為"幼兒園之父"D德國教化家赫爾巴特的教化代表作《一般教化學(xué)》標(biāo)記著教化學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。D德育教化是指（思想教化）（政治教化）（道德教化）D杜威是（進(jìn)步主義教化學(xué)派）的代表。D杜威是20世紀(jì)初（好用主義）教化學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教化》。D調(diào)查探討法包括（調(diào)查,探討,訪問）。D調(diào)查探討法可分為（確定課題）（搜集資料）（做出結(jié)論）E俄國教化家(烏伸斯基)說:老師職業(yè)是歷史上最宏大的事業(yè)。E兒童身心發(fā)展的基本規(guī)律（身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性）（發(fā)展的連續(xù)性和階段性）（發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性）（發(fā)展速度的不均衡性）（發(fā)展內(nèi)容和程序的差異性）F法國啟蒙思想家盧梭的教化思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。F福祿貝爾被稱為（幼兒園之父）G高等教化分為（專科教化）（本科教化）（探討生教化）三個(gè)階段。G個(gè)體發(fā)展過程中，在肯定年齡階段所形成的一般的,典型的,本質(zhì)的特征稱為：年齡特征。G個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和實(shí)力最相宜于形成的時(shí)期稱為：關(guān)鍵期。G各國的學(xué)校教化系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。G依據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培育的人的特殊要求叫做：培育目標(biāo)。G依據(jù)教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的相識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。G依據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程,地方課程和學(xué)校課程。G古代埃及教化的一大特征是“以曾為師”，“以吏為師”。G古代教化包括（奴隸制社會(huì)教化）（封建制社會(huì)教化）G古代教化發(fā)展的首要事務(wù)是作為教化的特地機(jī)關(guān)--（學(xué)校的產(chǎn)生）G古代中國學(xué)校教化的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮,樂,射,御,書,數(shù)。G古德萊德從課程實(shí)施的縱向?qū)臃治稣n程分（志向課程）（正式課程）（感知課程）（動(dòng)作課程）（體驗(yàn)課程）G古希臘聞名教化家柏拉圖的著作是（志向國）。這部著作是后世公共教化思想的源頭）。G古希臘聞名思想家柏拉圖的教化代表作是：《志向國》。G關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)文化,外鑠論,多因素相互作用論等不同的說明。G廣義上的教化包括（家庭教化）（學(xué)校教化）（社會(huì)教化）G規(guī)定著一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校教化的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì),任務(wù),入學(xué)條件,企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度中（學(xué)校教化制度）。G國家對(duì)把受教化者培育成什么樣人的總的要求就是（教化目的）。G國家學(xué)制系統(tǒng)中學(xué)校教化的第一階段是（小學(xué)）H合作教化學(xué)派，數(shù)學(xué)理論以（雷先科娃）（沙塔洛夫）（阿莫納什維利）為代表H赫兒巴特獨(dú)立化時(shí)期的代表作是（一般教化學(xué)），是1860年出版的。H后期稱墨家為（功利主義者）：稱道家為（自然主義者）H環(huán)境在兒童發(fā)展中的作用一影響（不起確定作用）J“建國君民，教學(xué)為先”提示了教化的重要性和：教化與政治的關(guān)系。J基礎(chǔ)型課程是一種留意學(xué)生（基礎(chǔ)實(shí)力）培育的課程。J建國初期，對(duì)我國教化理論體系影響較大的蘇聯(lián)教化家是：凱洛夫。J老師的來源是我國夏,商,周時(shí)代的（師氏,保氏,大司樂,大司徒）J老師的一般相識(shí)實(shí)力包括（視察力,留意力記憶力）J老師的語言包括（口頭語言,書面語言,體態(tài)語言）三種。J老師是學(xué)校教化活動(dòng)的(設(shè)計(jì)者)(組織者)領(lǐng)導(dǎo)者)J老師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教化專業(yè)素養(yǎng)）。J老師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是（講授法）。J老師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識(shí)的方法稱為：談話法。J老師直接備課要寫好三個(gè)支配是（學(xué)期教學(xué)支配）（單元教學(xué)進(jìn)度支配）（課時(shí)教學(xué)支配）J老師職后教化有（在職學(xué)習(xí),脫產(chǎn)進(jìn)修,崗位熬煉）。J老師職前教化分為（非定向師范教化也稱開方式師范教化）和（定向師范教化也稱封閉師范教化）J老師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（特地）職業(yè)。J老師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。J教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。J教學(xué)工作包括（備課）（上課）（輔導(dǎo)答疑）（作業(yè)布置與批改）（學(xué)業(yè)成果檢查與評(píng)定）環(huán)節(jié)。J教學(xué)過程的基本階段有（引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),領(lǐng)悟知識(shí),鞏固知識(shí),運(yùn)用知識(shí),檢查知識(shí)。）J教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在（間接性,引導(dǎo)性,簡捷性,交往性）等方面。J教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)悟知識(shí)。J教化的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教化又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對(duì)獨(dú)立性）特征。J教化的價(jià)值包括（社會(huì)價(jià)值）（個(gè)人價(jià)值）J教化目的的層次包括（國家的教化目的,各級(jí)各類學(xué)校的培育目標(biāo)和老師的教學(xué)目標(biāo)）。J教化目的規(guī)范下的，老師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱為（教學(xué)）。J教化目的和教化價(jià)值是（因果關(guān)系）后因前果J教化目的和教化價(jià)值是由（教化價(jià)值）確定的J教化目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向,激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用。J教化區(qū)分于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教化的質(zhì)的規(guī)定性是指教化是一種（培育人）的社會(huì)活動(dòng)。J教化試驗(yàn)可分為（前試驗(yàn)設(shè)計(jì)）（準(zhǔn)試驗(yàn)設(shè)計(jì)）（真試驗(yàn)設(shè)計(jì)）。J教化通過對(duì)文化的（傳遞）（選擇）（融合）（創(chuàng)建）來促進(jìn)文化的發(fā)展。J教化現(xiàn)象包括（學(xué)校教化,家庭教化,社會(huì)教化）J教化學(xué)的探討對(duì)象是（學(xué)校教化現(xiàn)象）J教化學(xué)是一門以教化現(xiàn)象,教化問題為探討對(duì)象，探究（教化規(guī)律）的科學(xué)。J教化學(xué)是一種綜合性的學(xué)科，既是（理論學(xué)科）也是（應(yīng)用學(xué)科）J教化學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：夸美紐斯的《大教化學(xué)論》。J教化一詞最早可以在《孟子，盡心上》說（"得天下英才而教化之）J教化在兒童發(fā)展中起（主導(dǎo)作用）J教化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與：構(gòu)成文化本體。J結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論的代表人是美國心理學(xué)者（布魯納）J近代頒的兩個(gè)學(xué)制是（癸卯學(xué)制）（壬子-癸丑學(xué)制）J經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與下列那些因素有依存關(guān)系：（教化人口數(shù)量）（教化程度,教化年限）（教化資金支付）（學(xué)科專業(yè)設(shè)置）。J精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的,無意識(shí)的,最根本的動(dòng)因。J精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的,無意識(shí)的,最根本的動(dòng)因。這是一種：內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。K癸卯學(xué)制又名（奏定學(xué)堂章程）K考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。K科技是（科學(xué)）和（技術(shù)）的簡稱。K科學(xué)技術(shù)對(duì)教化的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教化發(fā)展的（動(dòng)力作用），而且還能為教化的發(fā)展指明方向,預(yù)示結(jié)果。K科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教化）。K課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類被稱為（課程類型）。K課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計(jì)。K課程可分為基礎(chǔ)型課程,拓展型課程和探討型課程。K課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性,具體性,預(yù)料性,操作性和指導(dǎo)性。K課堂教學(xué)檢查與評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容（教學(xué)目的和任務(wù)）（教學(xué)內(nèi)容支配）（教學(xué)方法和手段）（教學(xué)的形式和結(jié)構(gòu)）（教態(tài)自主）（教學(xué)基本功）K課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。K孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué),思,行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。K孔子對(duì)我國教化的貢獻(xiàn)有三個(gè)方面（創(chuàng)立私學(xué)）（創(chuàng)立儒學(xué)）（刪訂六經(jīng)）K孔子流傳于丗的著作是（論語）K孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。K孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。K夸美紐斯是17世紀(jì)的捷克教化家，所著作是（教化漫畫）K昆體良的代表著作是（雄判術(shù)原理）L樂正真考證是（郭沫若）完成的。L歷史唯物主義認(rèn)為，教化發(fā)展的最終確定因素是：社會(huì)生產(chǎn)力。L歷史探討法的工作是（史料真?zhèn)蔚蔫b別），鑒別包括（外部考證）和（內(nèi)部考證）L聯(lián)合國大會(huì)所通過的旨在保障青少年,兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。L聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護(hù)兒童的基本原則不包括：無差別原則。L聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則,敬重兒童尊嚴(yán)原則,敬重兒童觀點(diǎn)和意見原則,無卑視原則）。L盧俊是（自然主義）的代表，著作是（愛彌兒）L洛克是（紳士教化）的代表著作是（教化漫畫）M馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。M毛澤東提出新中國第一個(gè)教化方針是在：1957年。M美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境確定的。這是一種：外鑠論觀點(diǎn)。M美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教化對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是：33%。M美國生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為確定人的一切行為的本質(zhì)力氣是：基因復(fù)制。M美國心理學(xué)家（柯爾伯格）探討證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。M美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起確定作用的因素是：成熟機(jī)制。M美育是對(duì)受教化者的（審美觀點(diǎn)）（審美實(shí)力）的教化M美育是培育學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美,（創(chuàng)建美）的實(shí)力。M美育最高層次的任務(wù)，在實(shí)力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)建美。N勞動(dòng)技術(shù)教化是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)（觀點(diǎn)）和（習(xí)慣）的教化。N內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人的：自身的內(nèi)在須要。O歐洲中世紀(jì)用于對(duì)一般貧民子弟傳授宗教及讀寫知識(shí)的教會(huì)學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。P裴斯泰洛齊是（要素教化）的代表。被成為19世紀(jì)中期以后到20世紀(jì)世界新教化運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)人。P評(píng)價(jià)老師的工作質(zhì)量是人（目標(biāo)）（過程）（效果）三個(gè)方面P一般教化主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。P一般中等教化包括（初中）（高中）Q"騎士教化"的內(nèi)容為騎馬,游泳,投槍,擊劍,打獵,下棋,吟詩，稱"騎士七技"。Q孔子之后儒豪代表是（孟子,荀子）Q騎士教化的內(nèi)容是"騎士七技"Q啟發(fā)式教學(xué)的淵源是（不憤不啟）（不排不發(fā)），是孔子提出的。Q前蘇聯(lián)教化理論家（加里寧）："人類靈魂的工程師"Q強(qiáng)調(diào)教化學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教化學(xué)基礎(chǔ)的教化家是：赫爾巴特。R人本主義教學(xué)理論，它的代表人物是（卡爾羅杰斯）R人的發(fā)展包括（身體發(fā)展）（心理的發(fā)展）（社會(huì)適應(yīng)性）R人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）R人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個(gè)方面的發(fā)展。R壬戌學(xué)制借鑒的是（美國學(xué)制）R壬戌學(xué)制是（中國現(xiàn)代教化史一第一個(gè)學(xué)制）R壬寅和癸卯學(xué)制的制定參照的是（日本明治維新時(shí)期的學(xué)制）R壬寅學(xué)制又名（欽定學(xué)堂章程）R假如高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。R乳兒期（誕生至一歲）嬰兒期（一至三歲）幼兒期（3-6.7）童年期（6，7-11，12）少年期（11，22-14，15）青年期（14，15-17，18）R瑞士教化家裴斯泰洛齊的教化代表作是《林哈德和葛篤德》。R瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生相識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)驗(yàn)了感知運(yùn)算水平,前運(yùn)算水平,具體運(yùn)算水平,形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。S三項(xiàng)工作（了解和探討學(xué)生，鉆研教材）（打算各種教學(xué)用具和選擇教學(xué)方法）（教學(xué)手段）S什么是學(xué)校中心工作（教學(xué)工作）S師生在教化內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。S師生在人身上是（民主同等）的關(guān)系。S實(shí)踐活動(dòng)在作童身心發(fā)展中的作用是（不可替代的）S實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的條件是（教勞結(jié)合）S實(shí)質(zhì)教化論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）S實(shí)質(zhì)教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識(shí)。S試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。S首次規(guī)定男女同校的學(xué)制是（壬子一癸丑學(xué)制）S宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。S蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。S素養(yǎng)教化的時(shí)代特征是：培育創(chuàng)新精神。T唐代教化有（言學(xué)）（么學(xué)）。言學(xué)分為（中央官司學(xué)）和（地方言學(xué)）T體育課教學(xué)包括（體育基礎(chǔ)知識(shí),身體熬煉）兩部分。T體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識(shí),技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的（自我保健相識(shí)）和體質(zhì)，培育參與體育活動(dòng)的須要和習(xí)慣，增加其（意志力）的教化。T脫產(chǎn)學(xué)習(xí)包括（讀研,讀博,訪學(xué),進(jìn)修）T最早提出“教學(xué)具有教化性”的教化家是：赫爾巴特。W完備的老師知識(shí)結(jié)構(gòu)是（學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)）（教化學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)）和廣泛的文化科學(xué)知識(shí)。W文化對(duì)教化的制約作用表現(xiàn)在哪些地方（教化思想和教化觀點(diǎn)）（教化內(nèi)容）。W文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教化思想家有意大利的（維多里諾）,法國的蒙田和（拉伯雷）等。W我國近年學(xué)制的開始是由（壬寅學(xué)制）和（癸卯學(xué)制）W我國課程改革將來的走向是（以學(xué)生為本）W我國師范教化分為兩級(jí)四個(gè)層次（中等師范教化）和（高等師范教化）兩級(jí)。分（中專,?？?本科,探討生）四個(gè)層次。W我國首次以法律形式頒布《中華人民共和國義務(wù)教化法》建立（建立老師資格考核）1986年頒布的。W我國現(xiàn)代階段初中畢業(yè)后，進(jìn)入高一般接受的是（統(tǒng)一考試）制度。W我國學(xué)制體系由哪幾部分構(gòu)成（學(xué)前教化系統(tǒng)）（初等教化系統(tǒng)）（中等教化）（高等教化系統(tǒng)）W我國義務(wù)教化法規(guī)定初中階段的三年屬于義務(wù)教化W我國有關(guān)的法律法規(guī)中對(duì)中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級(jí)種類中等或初等學(xué)?；蚪袒瘷C(jī)構(gòu)中接受教化的（未成年公民）。W我國在教學(xué)探討上二種理論觀點(diǎn)是（相識(shí)教學(xué)理論）（系統(tǒng)論教學(xué)理論）W我國制定教化目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。W我國最早的學(xué)校是在夏代，是時(shí)稱為（校,庠,序）W五世紀(jì)后歐洲的教化駕馭在教會(huì)手中，（教會(huì)學(xué)校）是教化制度的主題，稱（騎士教化）X《學(xué)記》中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一樣的：按部就班原則。X《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。X《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”，是說在教學(xué)中要貫徹：按部就班原則。X西方教化學(xué)傳統(tǒng)始于古代希臘的（蘇格拉底）（柏拉圖）（亞里斯多德）X西方啟發(fā)式教化思想的淵源是（蘇格拉底的多婆術(shù)）。X西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞,音樂,算術(shù),幾何,文法,天文,辨證法）X希臘6世紀(jì)形成了聞名的（雅典）（斯巴達(dá)）教化體系X系統(tǒng)論教學(xué)理論所遵循的教學(xué)原則是（整體性原則）（及時(shí)反饋原則）（教學(xué)民主原則）（主體性原則）X系統(tǒng)總結(jié)先秦時(shí)代教化理論和實(shí)踐探討的教化學(xué)專著是（學(xué)記），被認(rèn)為……X狹義的教化主要是指：學(xué)校教化。X現(xiàn)代兒童觀與近代相比有新發(fā)展，表現(xiàn)在（兒童權(quán)利觀念）（兒童至上觀念）（兒童智能開發(fā)觀念）X現(xiàn)已開辦的在職人員攻讀碩士種類有（工商管理碩士MBA）（公共行政管理碩士MPA）（教化碩士）（在職攻讀同學(xué)學(xué)歷碩士探討生教化）等X現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教化年限在：9年或9年以上。X小學(xué)教化是我國教化制度的組成部分，它是在學(xué)前教化的基礎(chǔ)之上，對(duì)（六到十一二）歲的兒童實(shí)施的學(xué)校教化。X小學(xué)學(xué)習(xí)的技能主要是（智力技能,動(dòng)作技能,人際交往技能）。X校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。X新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實(shí)行：國家,地方,學(xué)校三級(jí)管理。X形式教化論的提倡者是：洛克。X形式教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。X學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大綱。X學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。X學(xué)科課程有（科目本位課程）（綜合學(xué)科課程）（學(xué)術(shù)性學(xué)科課程）X學(xué)前教化的任務(wù)是（依據(jù)保育與教化相結(jié)合的原則以及德,智,體,美全面發(fā)展的原則向幼兒進(jìn)行粗淺和知識(shí)和技能的教化，發(fā)展他們的思想，想象和言語表達(dá)實(shí)力，培育他們的學(xué)習(xí)愛好，求知俗望和良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。X學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是（個(gè)體與環(huán)境）之間的相互作用。X學(xué)生所享有的受他人敬重,保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。X學(xué)生通過相識(shí)書本知識(shí)去相識(shí)客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點(diǎn)中的：間接性。X學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個(gè)方面，分別是（獨(dú)特性,穩(wěn)定性,發(fā)展性和敏捷性）。X學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果檢查與評(píng)價(jià)方法（視察）（調(diào)查）（考查）（考試）X學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在他具有個(gè)人的愛好,愛好,追求，有個(gè)人的（獨(dú)立意志）。X學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（禮,樂,射,御,書,數(shù)）X學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）X學(xué)校工作必需堅(jiān)持（“以教學(xué)為主，全面支配“）的原則。X學(xué)校教化進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，是一種（有組織,有支配,高效率）的再生產(chǎn)。X學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價(jià)值成分，四是志向成分。）X學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。X學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。X學(xué)制的三種類型（雙軌制）（單軌制）（分支型學(xué)制）X學(xué)制是（學(xué)校教化制度）的簡稱，是一個(gè)（國家）各級(jí)各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了（各級(jí)各類）的學(xué)校性質(zhì),任務(wù)，入學(xué)條件，修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系。X在近現(xiàn)代西方（康德）（盧梭）（杜威）等人，是（個(gè)人本位論）的代表。X在西方教化歷史上（荼爾干）（孔德）（凱樂斯仄德納）等人是（社會(huì)本位論）的代表Y《義務(wù)教化法》規(guī)定小學(xué)入學(xué)的年齡是（6-7歲）Y亞里斯多德歷史性貢獻(xiàn)是他（首次系統(tǒng)闡述了體育,德育,智育,美育和諧發(fā)展的教化思想。Y一般來說，老師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。Y肯定社會(huì)培育人的總要求一般稱為（教化目的）。Y肯定社會(huì)條件下，確定教化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。Y肯定社會(huì)條件下，制約教化的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。Y一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測(cè)量出它所要測(cè)量的東西的程度，稱為測(cè)驗(yàn)的：效度。Y一名老師是否能較好地履行老師角色，根本上還在于老師的（專業(yè)素養(yǎng)）。Y遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中的作用是：供應(yīng)物質(zhì)前提。Y以個(gè)體相識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教化家是：夸美紐斯。Y英國教化家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)精神和才能，還有強(qiáng)健的體魄的人稱之為（紳士）。Y影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是（基礎(chǔ)因素,內(nèi)部因素和外部因素）。Y有歷史記載的我國最早的學(xué)業(yè)校（是夏朝）Y幼兒園一般分為（一年）（二年）或（三年）制。Y語言性教學(xué)法有（講授法）（談話法）（讀書指導(dǎo)法）Z《中華人民共和國老師法》對(duì)老師的權(quán)利與義務(wù)做出了全面的規(guī)定。Z《中華人民共和國老師法》中對(duì)老師概念作了明確界定：老師是履行教化教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書育人,教養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素養(yǎng)的使命。Z曾子的學(xué)生子思的著作是（中庸）Z曾子所著，專講古代大學(xué)教化的是（大學(xué)）Z在1993年國家教委頒發(fā)了《小學(xué)德育綱要》，成為小學(xué)德育最重要的政策法規(guī)文件。Z在1995年國家教委頒布了（《中學(xué)德育大綱》）。Z在兒童身心發(fā)展中起前提作用的因素是（遺傳）因素。Z在古代印度，能夠享受最好教化的是當(dāng)時(shí)的最高種姓：婆羅門。Z在古希臘，最早提動(dòng)身覺法的大教化家是：蘇格拉底。Z在老師的聘用上目前我國實(shí)行的是（老師資格制度）。Z在人類教化史上首次提出“教化遵循自然”學(xué)說的教化思想家是古希臘的：亞里士多德。Z戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教化文獻(xiàn)是：《學(xué)記》。Z政治確定教化的性質(zhì)。Z直觀手段一般可分為（實(shí)物直觀,模像直觀,語言直觀）Z職業(yè)教化是以生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教化。Z制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對(duì)學(xué)生的探討,對(duì)社會(huì)的探討和對(duì)學(xué)科的探討）。Z制度化的教化是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級(jí)的教化制度。Z制度化教化或正規(guī)教化形成的主要標(biāo)記是形成近代的：學(xué)校教化系統(tǒng)。Z制度化教化階段開始于：近代。Z智,德,美三育提出在（1906）年（王國維）的《論教化之宗旨》；五育提出在（民國時(shí)期）。Z智力的核心是（思維實(shí)力）Z智育的目標(biāo)有（知識(shí)目標(biāo),技能目標(biāo),智力目標(biāo)）。Z智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識(shí),技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教化。Z中等教化的培育目標(biāo)（向上一級(jí)學(xué)校輸送合格新生）（培育合格的后備力氣）Z中等教化分為二級(jí)（初級(jí)中等教化）（高級(jí)中等教化）Z中等職業(yè)技術(shù)教化（中等職業(yè)學(xué)校）（職業(yè)高中）（中等專業(yè)學(xué)術(shù)）（持工學(xué)校）Z中國的科舉制度開始于：隋唐時(shí)期。Z中國封建社會(huì)的三大學(xué)校典型（言學(xué)）（私學(xué)）（書院）Z中國古代社會(huì)教化發(fā)展有兩個(gè)典型時(shí)期（西周教化）（唐代教化），外國的典型代表則有（古代希臘教化）（歐洲中世紀(jì)教化）Z中國古代最宏大的教化家孔子的教化思想主要反映在他的言行記載〈論語〉中。Z中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。Z中國近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末年的（“廢科舉，興學(xué)?！保中學(xué)教化是基礎(chǔ)性教化（不要過早定向）。Z中學(xué)教化是我國學(xué)校教化系統(tǒng)中的具有承上啟下特點(diǎn)的并具有相對(duì)獨(dú)立性特點(diǎn)的部分，它的任務(wù)是在小學(xué)教化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)學(xué)生實(shí)施教化。Z中學(xué)教化一般具有雙重任務(wù)：為上級(jí)學(xué)校輸送合格新生；為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展輸送后備力氣。Z中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教化目的是通過自我服務(wù)勞動(dòng),家務(wù)勞動(dòng),公益勞動(dòng)和簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)，使學(xué)生駕馭（基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，培育正確的勞動(dòng)觀念,良好的勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng),熱愛勞動(dòng)人民的思想情感）。Z中學(xué)生品德評(píng)定依據(jù)為：（《中學(xué)德育大綱》,《中學(xué)生守則》,《中學(xué)生日常行為規(guī)范》）。Z中學(xué)衛(wèi)生保健工作包括（教學(xué)衛(wèi)生,環(huán)境衛(wèi)生,個(gè)人衛(wèi)生,疾病防治）四部分。Z中學(xué)智育的目標(biāo)有：（知識(shí)目標(biāo),技能目標(biāo),智力目標(biāo)）。Z主見老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教化家是：杜威。Z主見讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教化家是法國啟蒙思想家（盧梭）。Z資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教化學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。Z最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是：夸美紐斯。Z最早的教學(xué)過程思想即學(xué),思,行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是：孔子。Z最早的學(xué)前機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)在（英國空想社會(huì)主義者歐文在工廠建立幼兒學(xué)校）Z作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教化權(quán)）。Z作為人們?cè)谟^念中存在的對(duì)教化活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果是（教化目的）推斷題D道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是道德動(dòng)機(jī)。（╳）D定勢(shì)對(duì)遷移的影響有兩種：促進(jìn)和阻礙。（√）F馮特創(chuàng)立了第一個(gè)完整的學(xué)習(xí)理論。╳G個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)驗(yàn)一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。J幾何證明中的反證法實(shí)際就是手段—目的分析法。（╳）J教化規(guī)律是指教化內(nèi)部各因素之間的本質(zhì)的必定的聯(lián)系.╳。J教化過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)閱歷傳遞的過程。J教化學(xué)等同于教化方針政策。╳。S社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是操作性學(xué)習(xí)。（╳）W外界環(huán)境雖然能對(duì)個(gè)體的生理發(fā)展起加速或延緩作用，但卻無法改變其發(fā)展的內(nèi)在程序和節(jié)奏。X狹義的學(xué)習(xí)，指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí)，這也是人們通常所說的學(xué)習(xí)的含義。X先天的遺傳素養(yǎng)和后天的環(huán)境條件共同制約著個(gè)體的心理發(fā)展。Y探討教化過程不能脫離教化過程中的心理現(xiàn)象。Y探討教化心理學(xué)不能脫離教化過程。在任何一個(gè)社會(huì)中，年長的一代都要以某種方式將社會(huì)閱歷傳遞給年輕的一代，每個(gè)人從誕生開始，都在不斷地接受他人的影響。辨析題B班主任了解學(xué)生的基本方法是問卷法。錯(cuò)誤。班主任了解學(xué)生的基本方法是視察法。這是因?yàn)榘嘀魅慰梢猿３Ｉ罨綄W(xué)生學(xué)習(xí),勞動(dòng),課余和課外生活中去視察和了解學(xué)生，在自然狀態(tài)下獲得真實(shí)材料。問卷法只是協(xié)助手段。D德育過程的主要沖突是教化者和受教化者的沖突。錯(cuò)誤。主要沖突是教化者提出的德育要求與受教化者現(xiàn)又品德水平之間的沖突。D德育過程是學(xué)生思想品德形成的過程。錯(cuò)誤。德育過程是思想品德形成過程是兩個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)分的概念。其主要不同在于三點(diǎn)：其一，范疇不同。德育過程屬于教化活動(dòng)，思想品德形成過程屬于素養(yǎng)發(fā)展范疇。其二,影響因素不同。其三,結(jié)果不同。D德育是培育學(xué)生道德品質(zhì)的活動(dòng)。錯(cuò)誤。德育是培育受教化者品德的活動(dòng)。所謂品德是指個(gè)體依據(jù)肯定的社會(huì)政治準(zhǔn)則,思想觀點(diǎn),道德規(guī)范來行動(dòng)時(shí)，所表現(xiàn)出來的哪些常常而穩(wěn)固的傾向和特征。因此，品德包含的范圍較廣，而道德只是期中一部分，故不能以偏概全。E我們?cè)谥贫ń袒康臅r(shí)，既要考慮社會(huì)須要，又要考慮人的自身發(fā)展須要。正確。社會(huì)須要與人的發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。一方面，教化總是按社會(huì)的須要來培育人，人的自身發(fā)展離不開社會(huì)的須要；另一方面，社會(huì)是由個(gè)人的人組成的，社會(huì)須要并不排斥個(gè)人自身愛好,愛好,才能的發(fā)展，因此制定教化目的應(yīng)反映社會(huì)須要和個(gè)體發(fā)展之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系。J集體輿論是班主任提倡的言論。錯(cuò)誤。集體輿論是在集體中占優(yōu)勢(shì)，為大多數(shù)任所贊同的言論和意見，是集體生活和集體成員意愿的反映，而不是班主任所提倡的言論。J老師為了更好的了解和教化學(xué)生，可以拆看學(xué)生的信件。錯(cuò)誤。因?yàn)槔蠋熯`法了《教化法》規(guī)定的受教化者享有的隱私權(quán)。從法律角度說，學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，有獨(dú)立的法律地位，他們的權(quán)益受法律的愛護(hù)。隱私權(quán)，包括通信等，收到法律的愛護(hù)。J老師職業(yè)也是一種專業(yè)。正確。這是因?yàn)槔蠋熉殬I(yè)符合以下基本條件：須要特地的知識(shí)技能；遵從以奉獻(xiàn)和服務(wù)精神為核心理念的職業(yè)道德；要接受專業(yè)訓(xùn)練，并為社會(huì)權(quán)威機(jī)構(gòu)所認(rèn)可；擁有專業(yè)的自主權(quán)。J教化對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大作用，可以確定社會(huì)發(fā)展方向。錯(cuò)誤。教化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力,政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用，但部可能確定社會(huì)發(fā)展防線個(gè)，社會(huì)發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系沖突運(yùn)動(dòng)確定的，教化在這種沖突運(yùn)動(dòng)中只起加速或延緩作用。J教化確定著人的發(fā)展。錯(cuò)誤。教化在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但是這種主導(dǎo)作用是有條件的。該觀點(diǎn)把教化的作用夸大化，忽視了其它因素對(duì)人的發(fā)展的印象作用。J教化起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的仿照。錯(cuò)誤。該觀點(diǎn)屬于教化心理起源說，雖然那看到了教化中的仿照因素，但卻沒有看到教化是一種有目的有意識(shí)的活動(dòng)，把人的意識(shí)混同于無意識(shí)仿照，導(dǎo)致了教化的生物學(xué)化。所以，該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。J教化與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)同步進(jìn)行。錯(cuò)誤。教化受社會(huì)發(fā)展制約。但也具有相對(duì)獨(dú)立性。其獨(dú)立性表現(xiàn)之一是教化與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，有可能落后于肯定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也可能超于肯定的政治經(jīng)濟(jì)水平。J教化制度舊時(shí)指學(xué)校教化制度。錯(cuò)誤。教化制度有廣義與狹義之分。廣義的教化制度指國民教化制度，是一貫國家為實(shí)現(xiàn)國民教化目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一起教化設(shè)施和相關(guān)制度；狹義的教化制度是指學(xué)校的教化制度。該觀點(diǎn)忽視了教化制度的廣義含義，因此是錯(cuò)誤的。K課外校外就與課內(nèi)教化沒有共同處。錯(cuò)誤。課外校外教化與課內(nèi)教化有共同之處。他們的共同之處在于，他們都是有目的,有支配,有組織的活動(dòng)。W我國辦學(xué)體制改革的重點(diǎn)就是強(qiáng)化政府辦學(xué)。錯(cuò)誤。目前我國辦學(xué)體制改革重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)以政府辦學(xué)為主體,社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制。X按部就班教學(xué)原則中的“序”是指學(xué)生相識(shí)實(shí)力的發(fā)展依次。錯(cuò)誤。此說法不全面。“序”有兩層含義：一是學(xué)科的邏輯系統(tǒng)；二是學(xué)生相識(shí)實(shí)力的發(fā)展依次。Y“一個(gè)鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是德育的方向性原則。錯(cuò)誤。體現(xiàn)的是因材施教的原則。Z知識(shí)多了，智力自然就提高了。錯(cuò)誤。要使知識(shí)的駕馭真正促進(jìn)智力的發(fā)展必需具備如下條件：第一，從傳授知識(shí)的內(nèi)容看，傳授學(xué)生的知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí)。只有駕馭了規(guī)律性的知識(shí)，才能舉一反三，觸類旁通，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“遷移”，才能有已知推至未知，才具有真正的思維實(shí)力。而且也只有規(guī)律性的知識(shí)，才須要理性思維的形式。第二，從傳授知識(shí)的能量來看，在肯定時(shí)間范圍內(nèi)所學(xué)知識(shí)的量要適當(dāng)，不能過多。要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思索，通過思索，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。第三，接受啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)過程自始至終都應(yīng)喚起學(xué)生主動(dòng)的思維，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的愛好，始終使學(xué)生處在一種對(duì)知識(shí)的追求狀態(tài)。名詞說明C成長記錄袋是指以文字形式具體記錄學(xué)生成長狀況的檔案袋。其特點(diǎn)是：它的基本成分是學(xué)生作品，而且數(shù)量很多；作品的收集是有意的，而不是隨機(jī)的；成長記錄袋應(yīng)供應(yīng)應(yīng)學(xué)生發(fā)表意見和對(duì)作品進(jìn)行反省的機(jī)會(huì)。C刺激泛化：在巴甫洛夫的試驗(yàn)中，當(dāng)狗學(xué)會(huì)對(duì)一個(gè)高音產(chǎn)生唾液分泌反應(yīng)以后，一個(gè)稍低一點(diǎn)的音調(diào)也會(huì)誘發(fā)它的唾液分泌反應(yīng)，這種CR自動(dòng)擴(kuò)展到CS以外的其他刺激上的現(xiàn)象，叫做刺激泛化。C刺激分化：通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)CS和與CS相類似的刺激做出不同反應(yīng)的過程，稱為刺激分化。刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)過程。借助于刺激泛化可以將學(xué)習(xí)擴(kuò)展到原初的特定刺激以外，而借助于刺激分化則可以針對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避開盲目泛化。E二級(jí)條件作用：由一個(gè)已經(jīng)條件化了的刺激來使另一個(gè)中性刺激條件化的過程，稱為二級(jí)條件作用。F發(fā)覺學(xué)習(xí)是一種有意義學(xué)習(xí)方式，它強(qiáng)調(diào)在老師啟發(fā)引導(dǎo)下，由學(xué)生獨(dú)立發(fā)覺事物的意義,規(guī)律，以及概念之間的關(guān)系。在發(fā)覺學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過獨(dú)立辨別分析，發(fā)覺本質(zhì)屬性。通過提出假設(shè)，驗(yàn)證假設(shè)等主動(dòng)的思維過程來理解概念之間的關(guān)系。F發(fā)展：指的是人類個(gè)體從誕生到死亡的整個(gè)生命過程中所發(fā)生的身心變化，即發(fā)展包括生理與心理兩方面的發(fā)展。F反射學(xué)習(xí)：駕馭肯定的刺激和肯定的反應(yīng)的學(xué)習(xí)。G概念同化是指老師以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新概念。G視察法又叫自然視察法，它是在自然條件下，對(duì)心理現(xiàn)象和行為進(jìn)行有目的,有支配的考察,記錄和分析的一種方法。H后天因素：是指個(gè)體誕生以后所接受的來自環(huán)境的各種影響。H環(huán)境確定論：心理學(xué)家華生等認(rèn)為，個(gè)體的心理發(fā)展是環(huán)境影響或塑造的結(jié)果。有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理和行為。H獲得：在巴甫洛夫的試驗(yàn)中，鈴聲（CS）反復(fù)與食物（US）相匹配，從而使狗學(xué)會(huì)對(duì)鈴聲建立條件反射的過程，稱為條件作用的獲得。J教化心理學(xué)：是在心理學(xué)與教化相結(jié)合的過程中漸漸形成和發(fā)展起來的一門應(yīng)用科學(xué)，是心理學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支。它是探討學(xué)校教化過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教化過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。J經(jīng)典條件作用：巴甫洛夫于19世紀(jì)末至本世紀(jì)初對(duì)狗的消化過程進(jìn)行探討中發(fā)覺了條件反射現(xiàn)象，由此開始了聞名的條件反射試驗(yàn)探討。M描述性探討：不涉及探導(dǎo)兩個(gè)或多個(gè)變量之間的關(guān)系，而只是對(duì)一些好玩的事務(wù)或現(xiàn)象進(jìn)行描述，這類探討就是描述性探討。麥茲在1978年進(jìn)行了一項(xiàng)視察與訪談相結(jié)合的描述性探討。R認(rèn)知學(xué)習(xí)：駕馭肯定的知識(shí),技能和行為舉止的學(xué)習(xí)。S生理發(fā)展：個(gè)體的生理發(fā)展，也叫生物因素的發(fā)展，指人類個(gè)體的生理結(jié)構(gòu)與機(jī)能及其本能的變化。個(gè)體的生理發(fā)展過程是一種內(nèi)發(fā)過程，即個(gè)體依據(jù)自身預(yù)定的程序和節(jié)奏而自然成熟,成長的過程。S試驗(yàn)探討：它是在某種限制情境中探究自變量與因變量之間關(guān)系的一種方法。T他律：兒童的道德推斷受他自身以外的客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配。X先天因素：是指個(gè)體誕生時(shí)受之于父母的遺傳素養(yǎng)。X相關(guān)探討：探討者并不創(chuàng)建某種情境，只是對(duì)自然界發(fā)生的一些變量之間的關(guān)系進(jìn)行視察，從而得出兩個(gè)變量理否相關(guān)的結(jié)論。兩個(gè)變量之間的相關(guān)關(guān)系可分為三種狀況：（1）正相關(guān)。當(dāng)一個(gè)變量增大時(shí)，另一個(gè)變量也增大。（2）負(fù)相關(guān)。當(dāng)一個(gè)變量增大時(shí)，另一個(gè)變量反而削減。（3）零相關(guān)。當(dāng)一個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)，另一個(gè)變量保持不變。X消退：在巴甫洛夫的試驗(yàn)中，當(dāng)狗對(duì)鈴聲的條件作用建立以后，若使食物（US）不再伴隨鈴聲（CS）出現(xiàn)，則狗對(duì)鈴聲（CS）做出的唾液分泌反應(yīng)（CR）就會(huì)越來越弱，直到最終消逝。這一過程稱為條件作用的消退。X心理發(fā)展：教化心理學(xué)探討的是狹義的個(gè)體心理發(fā)展，即個(gè)體從誕生到心理成熟階段所發(fā)生的主動(dòng)的心理變化。心理發(fā)展包含兩種過程：一種是“漸進(jìn)論”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為從嬰兒到成人的心理發(fā)展是一個(gè)漸漸積累的連續(xù)量變過程。另一種是“階段論”的觀點(diǎn)，即認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)驗(yàn)一系列有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段的非連續(xù)過程。X學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過程中通過獲得閱歷而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)長久的適應(yīng)性變化。Y葉克斯-多德森定律：動(dòng)機(jī)過強(qiáng)時(shí)效率反而下降，只有保持中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平，學(xué)習(xí)效率才最高。Y印刻：勞倫茲在對(duì)幼小動(dòng)物的依戀行為進(jìn)行探討時(shí)發(fā)覺，剛剛會(huì)走的幼小動(dòng)物傾向于追隨它在誕生后看到的第一個(gè)活動(dòng)的客體并很快與之建立很難改變的依變關(guān)系，這種現(xiàn)象，勞倫茲稱為“印刻”。Y原型啟發(fā)是指從事物的相像或類比中看到或發(fā)覺問題解決的途徑。利用原型啟發(fā)，發(fā)展類比推理，有助于創(chuàng)建力的培育。Z自發(fā)復(fù)原：在巴甫洛夫的試驗(yàn)中，已經(jīng)明顯消退了的條件作用經(jīng)過一段時(shí)間以后，還會(huì)以很微弱的形式重新出現(xiàn)，這種現(xiàn)象叫作條件作用的自發(fā)復(fù)原。Z自律：兒童的道德推斷受他自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配。Z自然成熟論：心理學(xué)家彪勒等人認(rèn)為，心理發(fā)展的內(nèi)部節(jié)奏與生物因素的自然成熟相聯(lián)系，個(gè)體的心理發(fā)展是按生物因素自身預(yù)定的程序及節(jié)奏自然成熟的，外部環(huán)境只能在肯定程度上加速或減慢心理發(fā)展的速度，而不能從根本上改變心理發(fā)展的內(nèi)部節(jié)律。簡答題B班級(jí)授課有哪些優(yōu)缺點(diǎn)？答：優(yōu)點(diǎn)：1）它有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培育人才2）它有利于發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用3）它有利于發(fā)揮學(xué)生集體的作用4）它有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。缺點(diǎn)：1）學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到肯定的限制2）實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少3）難以照看學(xué)生的個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一4）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)防哪個(gè)法的敏捷性有限。B班主任工作的主要方法有哪些？答：1）全面了解和探討學(xué)生2）組織和培育班集體3）作好個(gè)別教化工作4）同家庭和社會(huì)教化親密協(xié)作，同意各方面的教化力氣5）作好班主任工作的支配和總結(jié)B班主任工作的主要內(nèi)容有哪些？答：1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教化2）教化學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)3）指導(dǎo)學(xué)生課余生活，關(guān)切學(xué)生身體健康4）組織學(xué)生接受家勞動(dòng)和其他社會(huì)勞動(dòng)5）指導(dǎo)本班班委會(huì),共青團(tuán)和少先隊(duì)工作6）作好家長工作，爭取社會(huì)有關(guān)方面的協(xié)作7）評(píng)定學(xué)生操行。B班主任了解和探討學(xué)生有哪些主要方法？答：1）視察法，這是了解學(xué)生的基本方法2）問卷法，可分封閉性問卷和開放性問卷兩種3）談話法4）試驗(yàn)法5）調(diào)查法6）訪問法7）測(cè)量法8）考核法9）書面材料分析法B班主任如何組織和培育班集體？答：1）確立班集體的奮斗目標(biāo)2）選擇和培育班干部3）培育正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)4）組織多樣的教化活動(dòng)B班主任如何作好后進(jìn)生的教化轉(zhuǎn)化工作？答：1）正確對(duì)答后進(jìn)生，關(guān)切熱愛后進(jìn)生2）弄清狀況，分析緣由，了解癥結(jié)，對(duì)癥下藥3）培育學(xué)習(xí)愛好4）抓反復(fù)，反復(fù)抓C持“兒童中心論”的人把學(xué)生看作“太陽”，而老師是圍著太陽轉(zhuǎn)的“地球”。試從學(xué)生在教化過程中的地位簡評(píng)這個(gè)觀點(diǎn)。答：這種觀點(diǎn)是片面的，首先，它只強(qiáng)調(diào)學(xué)生是自我教化和發(fā)展的主體，而忽視了學(xué)生也是教化的對(duì)象。由于學(xué)生自身具有可塑性,依附性和向師性的心理特征，他們的發(fā)展離不開老師的促進(jìn)和引導(dǎo)。同時(shí)，在師生關(guān)系中，它忽視了老師的主導(dǎo)作用。其實(shí)，沒有老師的教化,組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生的潛能是得不到充分發(fā)揮的，這個(gè)太陽也不能正常發(fā)光?？傊壹炔荒芎鲆晫W(xué)生的主體地位，也不能夸大學(xué)生的主體地位。要相識(shí)到學(xué)生既是教化的客體，又是自我發(fā)展和教化的主體，在教化過程中應(yīng)使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來。C持“老師中心論”的人把學(xué)生比作“船”，把老師比作“舵手”，學(xué)生必需無條件地聽從老師的指揮。試從學(xué)生在教化過程中的地位簡評(píng)這個(gè)觀點(diǎn)。答：這種觀點(diǎn)是片面的。首先它之強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教化的客體，而忽視了學(xué)生還是自我教化和發(fā)展的主體，是具有主觀能動(dòng)性的人。在教化過程中，學(xué)生是教化活動(dòng)主動(dòng)的參與者，而不是被動(dòng)的接受者。對(duì)于教化影響，他們可能主動(dòng)地接受，也可能消極地抵制。同時(shí)在師生關(guān)系中，它過分夸大了老師的作用，其實(shí)，假如老師不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,主動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，老師自身的舵手作用也無法真正實(shí)現(xiàn)?？傊?，我們既不能忽視學(xué)生的客體地位，也不能夸大學(xué)生的客體地位。要相識(shí)到學(xué)生既是教化的客體，又是自我發(fā)展和教化的主體，在教化過程中應(yīng)使學(xué)生的雙重地位統(tǒng)一起來。D德育工作的新形式有哪些？答：1）通過開展社區(qū)教化進(jìn)行德育2）創(chuàng)辦業(yè)余黨校3）通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育4）建立德育基地D德育過程有哪些基本規(guī)律可循？答：1）德育過程是對(duì)學(xué)生知,情,意,行的培育提高過程2）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部沖突斗爭的發(fā)展過程3）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教化影響的過程4德育過程是一個(gè)長期的,反復(fù)的逐步提高的過程。D對(duì)于老師愛生方面有哪些要求？答：老師對(duì)學(xué)生的愛由其特定的要求：1）將對(duì)學(xué)生的愛與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合2）將對(duì)學(xué)生的愛與敬重,信任學(xué)生相結(jié)合3）要全面關(guān)懷學(xué)生4）要關(guān)愛全體學(xué)生5）老師對(duì)學(xué)生要保持主動(dòng),穩(wěn)定的心情。D對(duì)中小學(xué)老師在專業(yè)知識(shí)方面有哪些要求？答：要求老師駕馭的專業(yè)知識(shí)的內(nèi)容主要是：1）駕馭該學(xué)科的基本知識(shí)和基本技能2）駕馭該學(xué)科的基本理論知識(shí)和學(xué)科體系3）了解該學(xué)科最新的探討成果和探討發(fā)展動(dòng)向。G個(gè)人本位論的基本觀點(diǎn)是什么？答：教化目的是依據(jù)個(gè)人的發(fā)展須要而制定的。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值只是表現(xiàn)在它由助于個(gè)人發(fā)展。人生來就具有健全的本能，教化目的就在于促使本能不受影響的發(fā)展。J簡述德育的重要意義。答：1）德育是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件2）德育在青少年思想品德的形成發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是培育社會(huì)主義新人的條件3）德育是學(xué)校全面發(fā)展教化的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教化目的的重要保證。J簡述德育過程和思想品德形成過程的區(qū)分。答：1）范疇不同。德育過程屬于教化活動(dòng)范疇，思想品德形成過程屬于人的素養(yǎng)發(fā)展過程2）影響因素不同。在德育過程中，學(xué)生主要受有目的,有支配,有組織的教化影響，在思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素3）結(jié)果不同。德育過程的結(jié)果與社會(huì)要求相一樣，思想品德形成過程的結(jié)果可能與社會(huì)要求一樣，也可能不一樣。J簡述國外課程改革的基本趨勢(shì)。答：1）在指導(dǎo)思想上，各種課程理論相互滲透合融合；2）在課程內(nèi)容上，重視教材的現(xiàn)代化和理論化；3）在學(xué)科類型上，趨于綜合化和一體化；4）在課程機(jī)構(gòu)上，摯友課程和職業(yè)課程相結(jié)合；5）加大課程難度，進(jìn)行尖子生的篩選和培育。J簡述教化與生產(chǎn)力的關(guān)系。答：1）生產(chǎn)力對(duì)教化的制約作用主要表現(xiàn)在制約教化目的,課程社會(huì)與教化內(nèi)容,教化發(fā)展的規(guī)模與速度,學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法,手段,組織形勢(shì)幾方面；2）教化對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在教化是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段,教化是科學(xué)只是技術(shù)再生產(chǎn)的手段,教化是生產(chǎn)科學(xué)只是技術(shù)的手段三方面。J簡述教化與政治經(jīng)濟(jì)制度的相互制約性。答：1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教化的制約作用，它確定教化的性質(zhì)，具體表現(xiàn)再政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的目的,教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),受教化的權(quán)利幾方面。2）教化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用主要表現(xiàn)在教化通過培育具有肯定階級(jí)意識(shí)的人，維護(hù)和鞏固肯定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度；教化通過影響社會(huì)輿論,道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)；教化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起確定作用幾方面。J簡述我國基礎(chǔ)教化課程改革的目標(biāo)。答：.1）改變課程過于留意知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成主動(dòng)主動(dòng)的學(xué)習(xí)看法，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。2）改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,科目過多和缺乏鄭和的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性,綜合性和選擇性；3）改變課程內(nèi)容“難,繁,偏,舊”和過于留意書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和閱歷，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能；4）改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生主動(dòng)參與,樂于探究,勤于動(dòng)手，培育學(xué)生搜集和處理信息的實(shí)力,獲得新知識(shí)的實(shí)力，分析和解決問題的實(shí)力以及溝通于合作的實(shí)力；5）改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,老師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能；6）改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家,地方,學(xué)校三級(jí)課程管理，增加課程對(duì)地方,學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。J簡述我國中小學(xué)德育的具體內(nèi)容。答：1）愛國主義教化2）志向教化3）集體主義教化4）勞動(dòng)教化5）自覺紀(jì)律教化6）民主與法制教化7）科學(xué)世界觀與人生觀教化8）道德教化9）生態(tài)教化J簡述現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的作用。答：1）教材建設(shè)的突破2）教學(xué)組織形式的突破3）師生關(guān)系的突破4）提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率5）擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)模J老師的勞動(dòng)為什么具有困難性？答：老師勞動(dòng)的困難性是由以下因素確定的：1）教化目的的全面性。老師勞動(dòng)的目的是培育德智體全面發(fā)展的人，而不是單方面發(fā)展的人。2）教化任務(wù)的多樣性。老師不僅要教書，還要育人。老師要實(shí)施德育,智育,體育,美育和勞動(dòng)教化，所要完成的教化教學(xué)任務(wù)是多樣性的。3）勞動(dòng)對(duì)象的差異性。老師的勞動(dòng)對(duì)象是千差萬別的人。老師不僅常常要在同一個(gè)時(shí)空條件下面對(duì)全體學(xué)生，實(shí)施同一的課程支配,課程標(biāo)準(zhǔn)，還要依據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際狀況因材施教。J老師的實(shí)力素養(yǎng)包括哪些方面？.答：老師的實(shí)力素養(yǎng)主要包括以下幾方面的內(nèi)容：1）教化和教學(xué)的組織實(shí)力。老師要具有制定支配，組織課堂教學(xué)和組織教化各方面力氣的實(shí)力2）語言表達(dá)實(shí)力。語言，特殊是口頭語言，是老師最竟產(chǎn)用于向?qū)W生傳遞教化信息的重要工具，以要求老師由較強(qiáng)的語言表達(dá)實(shí)力3）教化教學(xué)管理實(shí)力。老師要具有組織管理班集體和管理班級(jí)日常事物的實(shí)力4）自我反思實(shí)力。老師要具有對(duì)自身的教化教學(xué)表現(xiàn)進(jìn)行自我監(jiān)督,自我反饋,自我反思,自我改進(jìn)的實(shí)力，以及調(diào)整預(yù)定支配，適應(yīng)變化的實(shí)力。J老師的語言表達(dá)主要有哪些要求？答：對(duì)老師的語言表達(dá)實(shí)力要求主要有：1）精確,簡練，具有科學(xué)性。2）清晰流暢，具有邏輯性3）生動(dòng)形象，具有啟發(fā)性4）語言和非語言手段的奇妙結(jié)合。J老師的知識(shí)素養(yǎng)包括哪些方面？答：老師的知識(shí)素養(yǎng)主要包括以下幾個(gè)方面：1）政治理論知識(shí)2）學(xué)科專業(yè)知識(shí)3）文化基礎(chǔ)知識(shí)4）教化科學(xué)知識(shí)，包括教化學(xué),心理學(xué)以及各科教材教法等方面的知識(shí)。J老師的職業(yè)道德素養(yǎng)包括哪些方面？答：老師的職業(yè)道德修養(yǎng)主要包括：1）愛崗敬業(yè)。人民的教化事業(yè)是宏大的事業(yè)，也是崇高的事業(yè)。老師應(yīng)為此感到光榮和傲慢，并打算為之獻(xiàn)身。這是搞好教化工作的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。2）熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生是搞好教化工作的前提。愛生不僅是一種教化手段，更是老師高尚道德品質(zhì)的表現(xiàn)。3）團(tuán)結(jié)協(xié)作。老師所從事的是培育人的事業(yè)，人的成長要受到多方面因素的影響，人才的成長是多方教化者集體勞動(dòng)的結(jié)晶，老師必需與各方面協(xié)同合作，形成教化合力。4）為人師表。老師的言行舉止,品德才能,治學(xué)看法等方面都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，老師必需時(shí)時(shí)到處對(duì)自己嚴(yán)要求，身教重于言教。J老師勞動(dòng)的創(chuàng)建性主要表現(xiàn)在哪些方面？答：老師勞動(dòng)創(chuàng)建性從總體來講主要表現(xiàn)再老師創(chuàng)建性地運(yùn)用教化教學(xué)規(guī)律上。具體來講，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1）因材施教2）教學(xué)上的不斷更新3）老師的“教化機(jī)靈”J老師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)是什么？答：老師勞動(dòng)的主要特點(diǎn)是：1）困難性,創(chuàng)建性。困難性指老師的勞動(dòng)不是一種簡單勞動(dòng)，而是一種困難勞動(dòng)。老師的勞動(dòng)不僅有體力的付出，還有腦力的付出。創(chuàng)建性指老師要?jiǎng)?chuàng)建性的運(yùn)用教化教化規(guī)律。2）連續(xù)性,廣延性。連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性。老師的勞動(dòng)沒有嚴(yán)格的交接班的時(shí)間界限，上班前,下班后都可能是老師勞動(dòng)的時(shí)間。光焰性是指空間的廣延性。老師沒有嚴(yán)格界定的勞動(dòng)場(chǎng)所，課堂內(nèi)外,學(xué)校內(nèi)外都可能成為老師勞動(dòng)的空間。3）長期性,間接性。長期性指人才培育的周期比