國(guó)學(xué)經(jīng)典《孟子》讀后感

國(guó)學(xué)經(jīng)典?孟子?讀后有感范文〔通用7篇〕孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，擅長(zhǎng)說(shuō)理，不假定?論語(yǔ)?般讀整書方知邏輯，也不假定?道德經(jīng)?奧妙勉強(qiáng)，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)。?孟子?最吸引我的地方就是先從一般事物提及，再慢慢引出道理，讓他人不知不覺間成認(rèn)自己的錯(cuò)誤。孟子說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋季野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會(huì)相信這話嗎？〞話中所說(shuō)的明顯不切合常理。宣王說(shuō)：“不會(huì)。〞孟子說(shuō)：“明顯，一片羽毛舉不起來(lái)，是由于不愿使勁氣；一車的柴禾看不見，是由于不愿用目力；百姓不被您愛撫，是由于不愿施恩惠啊。所以大王未能做到用仁德一致天下，是不去做，而不是不可以做啊。〞就這樣，孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。比起直話直說(shuō)的諫臣，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更簡(jiǎn)單接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了騙局，一步一步地讓人不知不覺走進(jìn)去。又如“權(quán)，而后知輕重；度，而后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。〞譯：稱一稱，而后才知道輕重；量一量，而后才知道長(zhǎng)短。萬(wàn)物都是這樣，人心更是這樣。這樣地向人說(shuō)明道理，能讓人不服嗎？“民為貴，社稷次之，君為輕〞。這是孟子的重民思想。真是啊，廣闊的人民民眾又怎么能忽視的呢？讀大學(xué)時(shí)，那位古代漢語(yǔ)的老教授對(duì)我們要求極為嚴(yán)格，那?孟子?是要求全書背誦的，或許就是由于這特其他機(jī)會(huì)，我向來(lái)特別喜愛?孟子?。其實(shí)，更深層的原由，是我喜愛孟子散文中那種雄辯的氣概。孟子擁有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不單以“好辯〞著稱，并且極為善辯。我經(jīng)常感嘆，假如孟子生活在此刻時(shí)代，他一定是一個(gè)優(yōu)秀的律師。讀孟子的文章，我老是所以而想到藝術(shù)作品中那些大律師的“雄辯〞或“狡辯〞的場(chǎng)景，那些有經(jīng)驗(yàn)的律師去責(zé)問(wèn)對(duì)方律師的拜托人時(shí)，只需求回復(fù)“yes〞or“no〞，進(jìn)而讓自己處于主動(dòng)地位，牽著他人的鼻子走。孟子正是那樣，讓那些國(guó)君被他牽著鼻子走，進(jìn)而成功地宣傳他的政治主張。近來(lái)再讀?孟子?，再一次被孟子的雄辯風(fēng)格所信服。?孟子·梁惠王上?中說(shuō)梁惠王在提出“民不加多〞的疑問(wèn)以前，自夸“寡人之于國(guó)也，悉心焉耳矣〞，而后以賑災(zāi)救民為例，申訴自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政〞，“河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然〞，而“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之專心者〞，面對(duì)這樣的問(wèn)題，孟子不是去直接指出梁惠王治國(guó)之中的缺少，那樣會(huì)讓好大喜功的君王難以接受，于是他以“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻〞奇妙地將話題轉(zhuǎn)到有益于自己的方面來(lái)，接下來(lái)，他用“五十步笑百步〞的比喻讓梁惠王理解并成認(rèn)，自己所謂“悉心于國(guó)〞不比鄰國(guó)之政好多少。還有那次孟子見到齊宣王，為了宣傳他的“德政〞思想，他從“好樂(lè)〞切入話題，他先是運(yùn)用變換話題、偷換看法的方式避開簡(jiǎn)單惹起齊王討厭的音樂(lè)的雅俗問(wèn)題，小題大做，奇妙把音樂(lè)話題轉(zhuǎn)為政治話題，進(jìn)而激發(fā)了齊王的興趣，他不由得主動(dòng)問(wèn)道：“可得聞與？〞但孟子并無(wú)就此闡發(fā)他的道理，而是以“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)〞和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)〞兩個(gè)問(wèn)題，讓齊王很簡(jiǎn)單地贊同獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與人樂(lè)樂(lè)，與少量人樂(lè)樂(lè)不如與多半人同樂(lè)，進(jìn)而引誘出齊王在思想感情上趨勢(shì)與民同樂(lè)的看法，于是他滔滔不停地“為王言樂(lè)〞，指引出“今王與百姓同樂(lè)，那么王矣〞的結(jié)論，意即：與民同樂(lè)，實(shí)行德政，人民歸附，便能一致天下。但是我們知道，齊宣王真實(shí)關(guān)懷的是“霸道〞，他一心想著的是以武力征服天下，這與孟子的“王道〞主張是完整相對(duì)峙的，但是孟子依靠著他的口才說(shuō)服了齊宣王，成功地宣傳了自己的政治主張。我真的欽佩兩千多年以前的孟子，也難怪后代要尊他為“亞圣〞了。但是此次再讀?孟子?，我卻老是把關(guān)注的眼光放在了卻果上：齊宣王傾慕于春秋時(shí)期的霸主地位，一心想成立霸業(yè)，即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國(guó)等微小國(guó)家，最后未能采用孟子的政治主張。所以，我不得不感嘆這口才的蒼白無(wú)力的犯難了。我還想到我們這些從事班主任工作的人，我們固然不必定有孟子那么矯捷的思想，那么雄辯的'口才，但面對(duì)學(xué)生，我們一般都能把思想工作做到位，或許學(xué)生所持的看法與我們的看法完整相反，但我們總能夠用講道理的方式去說(shuō)服他們，但是我們事后常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生表態(tài)挺好的，事后落實(shí)內(nèi)行動(dòng)中卻成效不好，有時(shí)甚至見效甚微，我們所碰到的，不正是孟子所碰到的“口才的犯難〞嗎？自然，學(xué)生是成長(zhǎng)中的孩子，是孩子，注定他們就會(huì)出錯(cuò)誤的，所以我們能夠這樣的話來(lái)安慰自己，但這不也值得我們?nèi)康慕處熀图议L(zhǎng)來(lái)反省嗎？如何用一種最有成效的方式來(lái)教育孩子，讓他們自己去意會(huì)、去選擇，而不是以我們成年人的思想去規(guī)定、去限制。只有這樣，我們的工作才會(huì)是卓有見效，我們才能解決這口才的犯難問(wèn)題。僅讀?孟子?幾章，可將其為政理想歸納為：為政一處，造福一方；為政一時(shí)，澤被千秋；為政以仁，公眾拱之如日月；為政以利，公眾視之如草芥。而對(duì)比今之為政者，有些領(lǐng)導(dǎo)，如日月乎？如草芥乎？其對(duì)己，恨不可以盡天下之財(cái)物為我全部；對(duì)他人，恨不可以有一毫財(cái)物為他所用；視己為至貴至尊，視他那么至微至陋；口里大喊君子當(dāng)?shù)疵?，自?qiáng)不息，實(shí)那么為人不為己天誅地滅，以利盈我；美其名曰領(lǐng)導(dǎo)就是公仆，心系職工生計(jì)，實(shí)那么為只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草；口里曰府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶，實(shí)那么為職工真的成了牛，吃的是果然是草，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導(dǎo)依舊是至高無(wú)上的人，吃的是奶，擠的是險(xiǎn)惡與虛偽。民德不厚已久矣，風(fēng)氣不淳也已久矣！究其根本，言傳身教已久矣！茍欲民德歸厚，那么必得為政者以德文己，以己化民。這樣那么春風(fēng)可化小雨，潤(rùn)物亦可無(wú)聲。自己得寸進(jìn)尺，而呼職工要大公至正；自己豪侈浪費(fèi)，而呼職工要簡(jiǎn)以養(yǎng)德。這樣為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，仍是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。這個(gè)寒假，我看了?孟子?這本書，對(duì)孟子其人其書有了一些認(rèn)識(shí)。生命是崎嶇的，除非有了勇氣；勇氣是魯莽的，除非有了理性；理性是暫時(shí)的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信奉。讀?孟子?，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚〞這就告訴我們磨煉是成功必經(jīng)之路。?孟子?告訴我們：磨難和波折是人生的標(biāo)桿，常常更能測(cè)出一個(gè)人生命的高度和深度；而瀑布的斑斕之處，也并不是上游河水的浩大，而是水到斷崖處，那不卑不亢的向前飛騰?，F(xiàn)代社會(huì)集作強(qiáng)烈，不經(jīng)歷波折、泥濘，不經(jīng)過(guò)在困難中熬制自我，又如何抵達(dá)成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚〞。只需正確面對(duì)波折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福讀?孟子?一書，學(xué)孟子精神，就是要深造孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞，就是要深造孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣〞，就是要深造孟子的正義精神，只需這樣，才能不停完美自我，提高自我，報(bào)恩社會(huì)。在我很小的時(shí)候，就聽聞過(guò)?孟子?這本書，這是一本能教育我們?nèi)绾巫鋈说臅?，同時(shí)也是一位良師良友。所謂有名不如會(huì)面，今日，我就有幸讀到了這本能讓我們終生得益的書。對(duì)于教我們?nèi)绾巫鋈说臅易x的不多，但也涉獵過(guò)一些，比方?三字經(jīng)?、?弟子規(guī)?等。但這本書對(duì)我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身旁發(fā)生的一些故事，我讀后得益匪淺。在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，此中有一個(gè)故事叫做?師友之道?。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分〞。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親，群臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友居心〞，這“仁、義、禮、智、信"五常之道那么是辦理人際關(guān)系的根本法那么，為政治應(yīng)搶先垂范，以身作則，才能保持社會(huì)的穩(wěn)固和人際關(guān)系的和睦。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。〞我經(jīng)過(guò)讀?孟子?這本書，使我真實(shí)的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會(huì)忘掉它的。在我很小的時(shí)候，就聽聞過(guò)?孟子?這本書，這是一本教育我們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌暮脮瑫r(shí)也是一位良師良友。今日，我在我們所學(xué)的?經(jīng)典朗讀?里讀了?孟子?。第一，我感覺?孟子?經(jīng)典之處在于他有膽子說(shuō)出來(lái)。比方：“惟孟子挺名世之才，秉先決之志，拔邪樹正，高行歷辭。〞短短幾句說(shuō)明了孟子敢說(shuō)敢當(dāng)?shù)男男?。?梁惠王?里，講了孟子對(duì)國(guó)王的教育，使得國(guó)王暗地欽佩“寡人愿安承教〞。其次，我感覺孟子的每一句話都很有道理。比方：五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。這句話的意思是：假如你有一塊五畝的地，養(yǎng)的有蠶，種的有桑樹，堅(jiān)持下去，到五十歲的時(shí)候就有衣服穿了，由于蠶吃桑葉，蠶長(zhǎng)大此后能夠吐絲做衣服。其道理更深刻：一個(gè)人假如做一件事堅(jiān)韌不拔，那他必定是成功者！讀?孟子?使我得益無(wú)量。我也要像孟子同樣，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人。近來(lái)幾日有些焦躁，感覺心神不定?；蛟S是過(guò)年前巨大的能量場(chǎng)感染了我，或許是自己太甚于敏感，身體的疲倦不覺涌上來(lái)。今日發(fā)現(xiàn)，工作了要保持每日的閱讀，身體鍛煉，整理，這三件小事，都是不簡(jiǎn)單的。人會(huì)有惰性，會(huì)有情緒，會(huì)喜愛“吃喝玩樂(lè)〞全部不動(dòng)腦的東西，這也是本性使然。閱讀?孟子?，這段時(shí)間是看不下去的，歸納原由是思緒不寧，工作了的我特別簡(jiǎn)單遇到四周能量場(chǎng)的影響，這兩天向來(lái)都在購(gòu)買年貨，也是受大環(huán)境的影響。此刻發(fā)現(xiàn)，讀?孟子?其實(shí)是在汲取來(lái)自國(guó)學(xué)文化的高頻能量，?孟子?，久石讓的音樂(lè)，優(yōu)人神鼓的?托缽僧?，這些都是很純粹的能量，每日站樁，每日聽音樂(lè)，每日閱讀，每日做這一件件小事來(lái)改良自己生命的狀態(tài)，這些都是養(yǎng)人的寶物。每日下班后留出一段時(shí)間和他們相處，去感覺他們一點(diǎn)一滴。今日站樁的時(shí)候?qū)λ辛烁顚哟蔚逆溄樱腋杏X到腹部的氣在一點(diǎn)點(diǎn)往下沉，優(yōu)人神鼓的音樂(lè)不停進(jìn)入我的身體，我經(jīng)過(guò)身體不停顫動(dòng)將身體的負(fù)能量和情