高考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀 實(shí)用類文本閱讀一（含答案）

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______________________________一、現(xiàn)代文閱讀（共2題）1、閱讀下面文字，完成各題。錢偉長(zhǎng)：從偏科生到科學(xué)巨擘——探尋已故著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)的成才“秘訣”①上海大學(xué)的校園里，有一塊醒目的石刻，篆刻著錢偉長(zhǎng)題寫(xiě)的四個(gè)大字“自強(qiáng)不息”。②1912年，錢偉長(zhǎng)出生在江蘇無(wú)錫縣一個(gè)名叫七房橋的小村莊。由于戰(zhàn)亂連年，11年的小學(xué)和初中，他真正念書(shū)的時(shí)間還不到5年?？既胩K州高中時(shí)，錢偉長(zhǎng)是全班最后一名。高中三年，他努力學(xué)習(xí)，補(bǔ)上不少。但到考大學(xué)時(shí)，只有文史尚過(guò)得去，數(shù)理化、英文還是弱項(xiàng)。③19歲那年，錢偉長(zhǎng)以歷史100分、中文100分，其他各科加起來(lái)還不到100分的成績(jī)考進(jìn)清華大學(xué)。他在《八十自述》中說(shuō)，正在考慮讀歷史系還是中文系時(shí)，“九·一八”事變的消息傳來(lái)，義憤填膺的他決定棄文從理，“改學(xué)飛機(jī)大炮”。④可物理系主任吳有訓(xùn)不同意，為啥？他知道錢偉長(zhǎng)物理只考了5分?？慑X偉長(zhǎng)鐵了心要學(xué)物理，經(jīng)過(guò)1周的執(zhí)著請(qǐng)求，吳有訓(xùn)被打動(dòng)了，給了錢偉長(zhǎng)一年的試讀機(jī)會(huì)：如果數(shù)理化三門課有一門低于70分，就得轉(zhuǎn)回文學(xué)院。⑤這名偏科生開(kāi)始走進(jìn)物理學(xué)的殿堂，并摸索出用思考的方法學(xué)習(xí)的“門道”。果然，他達(dá)到了吳有訓(xùn)的要求，畢業(yè)時(shí)，他還成了物理系中成績(jī)最好的學(xué)生之一。⑥許多認(rèn)識(shí)錢偉長(zhǎng)的人，無(wú)不贊嘆他學(xué)識(shí)淵博、才思敏捷，也有不少人認(rèn)為他是個(gè)天才。但他從未承認(rèn)過(guò)這一點(diǎn)，相反他說(shuō)：“‘天才’是不存在的。無(wú)論誰(shuí)，也無(wú)論有什么樣的條件，要想學(xué)得好，要想搞出成就，最先和最后必不可少的都是勤奮。”因此，晚年他還自信地說(shuō)：這么多年來(lái)，我沒(méi)有懶過(guò)，我的知識(shí)沒(méi)有老化。⑦錢老的學(xué)生、如今已是上海大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)的周哲瑋還記得，第一學(xué)期，他和同學(xué)把選課表遞給錢偉長(zhǎng)看，沒(méi)想到這位導(dǎo)師拿起橡皮擦去了許多課程，只留下一些經(jīng)典課?！捌溆嗟臅r(shí)間，導(dǎo)師就要我們?nèi)ゲ槲墨I(xiàn)、開(kāi)展研究工作?！敝苷墁|回憶說(shuō)，“錢先生還教導(dǎo)我們說(shuō)，雜志上發(fā)表的文章，已經(jīng)是一年前的成果，教科書(shū)上的，起碼是5年前的成果，所以，讀研究生要緊的不是看書(shū)，而是看文獻(xiàn)?！敝苷墁|還記得，錢先生非常希望學(xué)生自己通過(guò)調(diào)研提出問(wèn)題。這些培養(yǎng)學(xué)生的理念，到今天依然不落伍。⑧周哲瑋本科讀水工建筑，碩士攻讀固體力學(xué)，博士研究流體力學(xué)。在拿到博士學(xué)位時(shí)，他請(qǐng)教錢偉長(zhǎng)：我今后該向哪個(gè)方向發(fā)展？誰(shuí)知就因這一平常問(wèn)題，卻挨了批評(píng)：“什么發(fā)展方向？國(guó)家需要你做什么，你就朝哪個(gè)方向發(fā)展！我這一輩子就是這樣做的?！卞X偉長(zhǎng)常以自己為例，“我36歲學(xué)力學(xué)，44歲學(xué)俄語(yǔ)，58歲學(xué)電池知識(shí)。不要以為年紀(jì)大了不能學(xué)東西，我學(xué)計(jì)算機(jī)是在64歲以后，我現(xiàn)在也搞計(jì)算機(jī)了，當(dāng)然不像年輕人那么好，不過(guò)也嚇不倒我。真理只有一條，國(guó)家需要你干，你就學(xué)。”⑨錢老一生學(xué)過(guò)十幾個(gè)專業(yè)，科研生涯涉足幾十個(gè)行業(yè)。每一次重大的改變和選擇，都是因?yàn)閲?guó)家的需要。1931年，日軍侵占東三省，他棄文從理，立志科學(xué)救國(guó)。1946年，他在美國(guó)取得卓越的學(xué)術(shù)成就后，卻放棄美國(guó)的一切，以探親名義悄然回國(guó)，成為一名園丁。1948年，當(dāng)他有機(jī)會(huì)重返美國(guó)加州理工時(shí)，因?yàn)楹炞C申請(qǐng)表上填寫(xiě)“若中美交戰(zhàn)，你是否忠于美國(guó)”一欄中，決然填上“No”，放棄赴美。58歲學(xué)電池知識(shí)，也是緣于我國(guó)當(dāng)時(shí)的坦克缺乏高能電池。64歲以后迷上了計(jì)算機(jī)，他甚至提出一種新穎的宏觀字形編碼方案，又稱“錢碼”……⑩直至八旬高齡，他還申請(qǐng)了國(guó)家自然科學(xué)基金，孜孜不倦地鉆研“不作Kirchhoff假設(shè)的彈性板殼理論”，但這還不是他的“關(guān)門之作”，2000年10月，他又寫(xiě)出了一篇50多頁(yè)的長(zhǎng)篇論文《中國(guó)魔方的構(gòu)造特性及其不惟一性問(wèn)題的研究》，從數(shù)學(xué)原理出發(fā)得到魔方結(jié)構(gòu)及原理的普遍結(jié)論，令人嘆服。選自：中國(guó)新聞網(wǎng)有刪改1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．錢偉長(zhǎng)因?yàn)閼?zhàn)亂影響了讀書(shū)，在高中時(shí)嚴(yán)重偏科，但他在上大學(xué)時(shí)卻毅然選擇了自己基礎(chǔ)薄弱的物理專業(yè)，最終成為了成績(jī)最好的學(xué)生。B．錢偉長(zhǎng)從不相信有天才，只相信要想學(xué)得好，要想取得成就，就必須經(jīng)過(guò)勤奮刻苦的努力。他是這樣想的，也是這樣做的。C．錢偉長(zhǎng)在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生選修經(jīng)典課，其余時(shí)間查文獻(xiàn)、開(kāi)展研究工作。他培養(yǎng)學(xué)生的理念，到今天依然很有用。D．錢偉長(zhǎng)以自己為例，教育學(xué)生以國(guó)家需要選擇專業(yè)。在他的人生中，每一次重大的改變和選擇，都是因?yàn)閲?guó)家的需要。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．錢偉長(zhǎng)考上大學(xué)后棄文從理是受“九·一八”事變影響，他認(rèn)為只有學(xué)理才能拯救國(guó)家和民族。B．錢偉長(zhǎng)被稱為科學(xué)巨擘，不僅因?yàn)樗〉玫目蒲谐晒?，還因?yàn)樗姆瞰I(xiàn)精神。C．錢偉長(zhǎng)認(rèn)為雜志和教科書(shū)上的文章過(guò)時(shí)，所以他指導(dǎo)學(xué)生不看書(shū)，只看文獻(xiàn)。D．學(xué)生周哲瑋受錢偉長(zhǎng)影響，在選擇發(fā)展方向時(shí)以國(guó)家需要為發(fā)展方向。3．科學(xué)家錢偉長(zhǎng)的成長(zhǎng)“秘訣”對(duì)你有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要闡述。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。孫震（《中國(guó)青年報(bào)》記者）：“網(wǎng)紅”為什么受歡迎？朱紅文（北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）：對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，社會(huì)化是他們成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)個(gè)體需要學(xué)習(xí)知識(shí)、技能及社會(huì)規(guī)范等，他們?nèi)W(xué)習(xí)或者模仿別人的行為是正常的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中的“示范”作用，實(shí)際上是一個(gè)很重要的文化繼承機(jī)制。道理上講，我們的確是應(yīng)該通過(guò)非常杰出的社會(huì)精英，給年輕人一個(gè)很好的示范。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，或者我們可以稱之為符號(hào)化社會(huì)，為制造網(wǎng)絡(luò)紅人提供了可能性。但是網(wǎng)絡(luò)的碎片化和表面化，更催生了網(wǎng)絡(luò)泡沫化的文化現(xiàn)象。所以相對(duì)于精英文化，大眾文化似乎越來(lái)越成為一個(gè)有引導(dǎo)力的文化典型，但是我認(rèn)為大眾文化本身不能淹沒(méi)或者否定精英文化。孫震：如何糾正這種錯(cuò)誤示范？朱紅文：網(wǎng)絡(luò)紅人是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾文化的一個(gè)現(xiàn)象，之所以會(huì)覺(jué)得不是特別好，覺(jué)得他們的“范兒”不是我們文化里所提倡的，主要是因?yàn)闆](méi)有文化內(nèi)涵。文化界、知識(shí)界、教育界，都應(yīng)該去思考，怎么面向青少年，傳播有思想深度、有知識(shí)的一種精英式的人格特征，怎么將這種思想滲入青少年的教育體系里。知識(shí)界需要有這樣一個(gè)意識(shí)：怎么能以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去確立他們可以學(xué)習(xí)的人格或榜樣。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，他們的確應(yīng)該反思：你追求的東西是真的“范兒”嗎？值得嗎？因此，應(yīng)該培養(yǎng)青少年有一種非常鮮明的個(gè)性意識(shí)，反思意識(shí)。反思你所人云亦云的、追逐的，那些跟你的個(gè)人生活、未來(lái)成長(zhǎng)及人格特征，到底是不是吻合？青少年有反叛意識(shí)時(shí)，也會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，但如何借之引導(dǎo)到健康的成長(zhǎng)路徑上，就是教育的問(wèn)題了?，F(xiàn)在類似網(wǎng)絡(luò)紅人這樣的文化現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地否定它，在某種環(huán)境里，它是以主流文化的面貌出現(xiàn)的。你既有告訴年輕人如何成長(zhǎng)的責(zé)任，也應(yīng)有不能粗暴棒殺[注]的意識(shí)。另外一種情況是，很多網(wǎng)絡(luò)紅人的范兒，來(lái)源于商業(yè)操作。相關(guān)的文化公司和媒體，都應(yīng)該有職業(yè)操守和良心。制造出這些文化垃圾去污染青少年的心靈、扭曲他們的人格，這是非常不道德的，甚至是在犯罪。精英文化與大眾文化、主流文化與亞文化、商業(yè)文化與其它文化間如何達(dá)成和諧，是值得我們社會(huì)大眾或知識(shí)界去思考的問(wèn)題。孫震：偶像文化中的審美在墮落嗎？過(guò)去是什么樣的？朱紅文：我們不能說(shuō)以往都比較好，現(xiàn)在就差，每一代人個(gè)性成長(zhǎng)中都會(huì)有一些特征。青少年需要標(biāo)榜自己的個(gè)性，就在于把自我和非我割裂開(kāi)來(lái)作標(biāo)識(shí)，這是人的成長(zhǎng)現(xiàn)象，每一代年輕人都有自己的追求對(duì)象。以往的時(shí)代可能存在過(guò)分的標(biāo)簽化，這可能是意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象。尤其在比較左的時(shí)代，就過(guò)于臉譜化。但現(xiàn)在的大眾文化也有比較可怕的地方。一上地鐵，所有人都捧著手機(jī)，青少年現(xiàn)在接受知識(shí)的方式越來(lái)越依賴手機(jī)這種媒介，越來(lái)越瑣碎和淺薄，這種現(xiàn)象值得反思。令我們學(xué)者更擔(dān)心的是，在數(shù)字文化、大眾文化之外，印刷文化這樣有深度的閱讀，怎么才能吸引到青少年？我們能給青少年提供什么樣的文化？青少年應(yīng)該接受什么樣的文化？我們不能一味地批判他們逆反。雖然每個(gè)時(shí)代都有其特征，但現(xiàn)在的青少年碎片化的學(xué)習(xí)是造成他們不會(huì)深度思考的主要原因，所以他們才會(huì)追逐那些比較虛化的、停留在感官上的東西。他們中的很多人沒(méi)有真正涉及對(duì)人格和人生的反思和認(rèn)知，沒(méi)有對(duì)文化有深入的理解和接受，這才是令人擔(dān)心的。孫震：應(yīng)該把不好的示范拎出來(lái)嗎？朱紅文：在這樣一個(gè)商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)紅人的塑造機(jī)制并沒(méi)有太大差別。比如國(guó)外的LadyGaga，也是標(biāo)新立異到令人難以接受的程度。這種炒作在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代本身就是客觀存在的，因此，相比棒殺，我們更需要一個(gè)大眾文化批評(píng)的機(jī)制。去濾掉虛偽和過(guò)度炒作的成分，幫助有些人找到一種正確表達(dá)自己的路子。（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）[注]棒殺：比喻憑借強(qiáng)權(quán)制止或扼殺某種現(xiàn)象或事物。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．社會(huì)化是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該通過(guò)非常杰出的社會(huì)精英，給年輕人一個(gè)很好的示范。B．相較于精英文化，大眾文化似乎越來(lái)越成為一個(gè)有引導(dǎo)力的文化類型，但它不可能淹沒(méi)或者否定精英文化。C．現(xiàn)在類似網(wǎng)絡(luò)紅人這樣的文化在某種環(huán)境里以主流文化的面貌出現(xiàn)，但網(wǎng)絡(luò)紅人的范兒都來(lái)源于商業(yè)操作。D．青少年會(huì)追逐那些比較虛化的、停留在感官上的東西，主要原因是他們不會(huì)深度思考，這不得不讓人擔(dān)心。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．知識(shí)界應(yīng)該認(rèn)真地去思考：怎么能以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去確立他們可以學(xué)習(xí)的人格或榜樣。B．追捧網(wǎng)絡(luò)紅人是青少年自身成長(zhǎng)過(guò)程中的一種精神需要，這種行為是可以理解的，是無(wú)可非議的。C．青少年應(yīng)該有一種非常鮮明的個(gè)性意識(shí)、反思意識(shí)，去追求杰出的社會(huì)精英這樣的真“范兒”。D．炒作是客觀存在的，相比于棒殺，更需要一個(gè)大眾文化批評(píng)機(jī)制去過(guò)濾掉虛偽和過(guò)度炒作的成分。3．文中的記者是怎樣圍繞“網(wǎng)紅”展開(kāi)提問(wèn)的？這樣提問(wèn)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。二、名著閱讀（共3題）1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《物流術(shù)語(yǔ)》中對(duì)供應(yīng)鏈（Supplychain）的定義是“生產(chǎn)及流通過(guò)程中，為了將產(chǎn)品或服務(wù)交付給最終用戶，由上游與下游企業(yè)共同建立的需求鏈狀網(wǎng)”。農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈則是基于“農(nóng)產(chǎn)品”這一特定對(duì)象的特殊供應(yīng)鏈。在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)日益成熟的背景下，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。一方面，傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈運(yùn)作模式呈現(xiàn)出信息化，專業(yè)化和組織化程度低，供應(yīng)鏈流程冗雜，運(yùn)作周期較長(zhǎng)等一系列問(wèn)題；另一方面，“互聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)為農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈提供了強(qiáng)大的資金流、物流和信息流，創(chuàng)造了更為豐富的交易場(chǎng)景，增加了交易手段，提升了交易效率，從而提升了農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的運(yùn)作效率。由于農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)特性及可替代性，掌握了末端消費(fèi)者的需求特性并能滿足這種需求的企業(yè)，就可以成為農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的主導(dǎo)者，也即核心企業(yè)。核心企業(yè)通過(guò)先進(jìn)的信息技術(shù)將農(nóng)民，供應(yīng)商以及批發(fā)零售商消費(fèi)者聯(lián)結(jié)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)資源共享，并通過(guò)一定的利益分配機(jī)制使供應(yīng)鏈上所有合作企業(yè)實(shí)現(xiàn)多方共贏，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈上下游企業(yè)均有一定的影響力。在“互聯(lián)網(wǎng)十”環(huán)境下，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈核心企業(yè)也面臨著諸多問(wèn)題。首先，末端市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力日益增加；其次，客戶對(duì)農(nóng)產(chǎn)品及其服務(wù)的要求高；再次，企業(yè)自身管理水平尚未達(dá)到理想狀態(tài)。為此，要突破上述問(wèn)題，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈核心企業(yè)唯有緊密依托供應(yīng)鏈，從優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈上游供給、加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈核心企業(yè)自身管理平臺(tái)建設(shè)，穩(wěn)步拓展農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈需求末端等三個(gè)方面著手，才能不斷創(chuàng)新農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的運(yùn)作，逐步形成具有地方性特色的農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈創(chuàng)新模式，以此來(lái)獲得更大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、爭(zhēng)取更大的發(fā)展空間。（摘編自周寧武《“互聯(lián)網(wǎng)＋”農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈創(chuàng)新與應(yīng)用路徑探析》）材料二：基于“十四五”規(guī)劃《綱要》，提出全面推進(jìn)綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈優(yōu)化升級(jí)，建設(shè)成暢通鄉(xiāng)村振興的“大動(dòng)脈”，有其豐富的應(yīng)用場(chǎng)景和推動(dòng)鄉(xiāng)村振興落地的現(xiàn)實(shí)意義。以下幾個(gè)方面，可為我國(guó)綠色農(nóng)業(yè)充分發(fā)揮參與全國(guó)產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值鏈的主動(dòng)性，提供參照解。貫徹落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，是提升綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈，打通鄉(xiāng)村振興“大動(dòng)脈”的前提。中央提出“兩山”的發(fā)展理念以來(lái)，歷經(jīng)多年實(shí)踐，奠定了我國(guó)小康社會(huì)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展基調(diào)。既要追尋生存之道，也要念及山水之情，一條以綠色、可持續(xù)發(fā)展為底色，以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)升級(jí)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)協(xié)同發(fā)展為遠(yuǎn)景目標(biāo)的和諧之路就此展開(kāi)?！皟缮健崩砟畹呢瀼芈鋵?shí)為綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈的落地開(kāi)花，注入思想和靈魂。圍繞“兩山”理念架構(gòu)綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈上下游暢通，關(guān)系著數(shù)萬(wàn)個(gè)山區(qū)貧困村脫貧致富奔小康的夙愿，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新出路。健全自主可控的現(xiàn)代綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈生產(chǎn)體系是重點(diǎn)。健全升級(jí)綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈生產(chǎn)體系就是要轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)要素投入方式，將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與綠色有機(jī)生產(chǎn)過(guò)程相結(jié)合，通過(guò)提高自主可控的良種育種能力、延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈、提升價(jià)值鏈，升級(jí)“大動(dòng)脈”的運(yùn)行能力，提高現(xiàn)代綠色農(nóng)業(yè)的整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈源頭供給穩(wěn)定、良性發(fā)展，能改變我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系受市場(chǎng)影響波動(dòng)大，穩(wěn)定性差的被動(dòng)發(fā)展局面，有利于充分發(fā)揮自主可控綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈對(duì)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革的牽引作用。優(yōu)化資源配置，完善上下游補(bǔ)償機(jī)制是核心。我國(guó)綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈發(fā)展的最大風(fēng)險(xiǎn)并非綠色約束，而是不能深度參與全球和全國(guó)供應(yīng)鏈或者價(jià)值鏈體系。因此，優(yōu)化我國(guó)綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈創(chuàng)新利益分配機(jī)制和治理結(jié)構(gòu)，完善上下游補(bǔ)償機(jī)制，是打造鄉(xiāng)村振興“大動(dòng)脈”的核心。將生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)的不同參與主體納入到產(chǎn)權(quán)清晰、資源配置有效、利潤(rùn)共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的上下游補(bǔ)償機(jī)制中，讓農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)末端的從業(yè)者能夠充分分享產(chǎn)業(yè)鏈升級(jí)帶來(lái)的紅利，才能夠真正提升供給體系對(duì)國(guó)內(nèi)需求的適配性，實(shí)現(xiàn)有付出、有獲得、有機(jī)會(huì)、有發(fā)展的供給端和需求端良性互動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展體系。此外，夯實(shí)農(nóng)村農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)展綠色供應(yīng)鏈、提升農(nóng)業(yè)供給質(zhì)量，暢通城鄉(xiāng)循環(huán)的基礎(chǔ)支撐。我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)尚處于起步階段，其改造升級(jí)是個(gè)系統(tǒng)工程，既要科學(xué)規(guī)劃，精準(zhǔn)施策，搭上新基建、智慧農(nóng)業(yè)的快車道，實(shí)現(xiàn)跨越式升級(jí)改造，也要兼顧不同地區(qū)農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)際，進(jìn)行差異化布局。運(yùn)用新技術(shù)＋新業(yè)態(tài)，構(gòu)建支撐鄉(xiāng)村振興“大動(dòng)脈”的內(nèi)生新動(dòng)力。運(yùn)用綠色高科技，大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)分析，物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈技術(shù)等，從源頭控制綠色化和品質(zhì)化，并將之真實(shí)有效呈現(xiàn)給消費(fèi)者。用新技術(shù)支撐起以信息暢通為主的供應(yīng)鏈信任機(jī)制，保障綠色投入可靠，價(jià)值產(chǎn)出穩(wěn)定的綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈暢通。（摘編自李果《發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈暢通鄉(xiāng)村振興“大動(dòng)脈”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“互聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)的日益成熟，使得農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的交易場(chǎng)景更為豐富、交易手段有所增加、交易效率獲得提升。B．掌握末端消費(fèi)者需求特性的核心企業(yè)，是農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的主導(dǎo)者，對(duì)供應(yīng)鏈上下游企業(yè)具有一定的影響力。C．“兩山”發(fā)展理念的貫徹落實(shí)為綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈的落地開(kāi)花注入了思想和靈魂，是打通鄉(xiāng)村振興“大動(dòng)脈”的前提。D．我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)既要科學(xué)規(guī)劃，精準(zhǔn)施策，也要具體問(wèn)題具體分析，兼顧不同地區(qū)發(fā)展的實(shí)際。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．企業(yè)的自身管理水平尚未達(dá)到理想狀態(tài)是限制地方性農(nóng)產(chǎn)品核心企業(yè)獲得更大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展空間的核心因素。B．綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈源頭的良性發(fā)展有助于改變我國(guó)農(nóng)業(yè)消費(fèi)體系的被動(dòng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，充分發(fā)揮綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈的主動(dòng)性。C．我國(guó)綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈要想深度參與到全國(guó)供應(yīng)鏈價(jià)值鏈體系中，離不開(kāi)資源的優(yōu)化配置和上下游補(bǔ)償機(jī)制的完善。D．將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈體系相結(jié)合，就能控制農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈源頭的綠色化和品質(zhì)化，保障綠色投入可靠。3．下列各項(xiàng)中不屬于農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈核心企業(yè)自身管理平臺(tái)建設(shè)的一項(xiàng)是（）A．完善農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈電商平臺(tái)B．建設(shè)智慧化農(nóng)產(chǎn)品配送中心C．搭建農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈金融平臺(tái)D．開(kāi)發(fā)多形式農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地2、材料一：馮驥才的長(zhǎng)篇小說(shuō)《藝術(shù)家們》向人們展示了半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)我國(guó)藝術(shù)家群體的生活故事和創(chuàng)作歷程，是一代人的“生命史、心靈史、藝術(shù)追求史”。近日，記者對(duì)本書(shū)作者馮先生進(jìn)行了一次訪談。記者：您認(rèn)為，藝術(shù)家與時(shí)代是怎樣的關(guān)系？馮驥才：藝術(shù)家與時(shí)代關(guān)系的問(wèn)題一直在討論。在我看來(lái)，藝術(shù)家在社會(huì)上是一個(gè)群體，而在藝術(shù)創(chuàng)作中卻是一個(gè)個(gè)純粹的個(gè)體。他們身處社會(huì)生活的洪流中，每個(gè)人的人生經(jīng)歷與藝術(shù)成就都不同。每個(gè)藝術(shù)家都心懷理想，渴望成就一番事業(yè)。真正的藝術(shù)家是社會(huì)生活的奉獻(xiàn)者而非索取者，熱愛(ài)的應(yīng)該是自己心中的藝術(shù)，而不是藝術(shù)中的自己。記者：作家、藝術(shù)家應(yīng)該怎樣表現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)時(shí)代？馮驥才：不管在什么樣的時(shí)代，真正的藝術(shù)都是富于激情的。藝術(shù)家只有勇立時(shí)代潮頭，潛入生活深處，才能找到生活真諦，獲得藝術(shù)激情。對(duì)作家、藝術(shù)家而言，價(jià)值觀是最重要的。只有以純正的價(jià)值觀去觀察生活、判斷生活，作品才能更具思想價(jià)值，才能深刻地表現(xiàn)生活，積極地影響生活。記者：語(yǔ)言是活化一部小說(shuō)的靈魂，《藝術(shù)家們》里就有不少妙語(yǔ)，如“風(fēng)是天上的羅丹，天天雕刻著天上的云彩”。在您看來(lái)，怎樣活化一部小說(shuō)的語(yǔ)言？馮驥才：在從事文學(xué)工作之前，我的專業(yè)一直是繪畫(huà)。我天生熱愛(ài)藝術(shù)，繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌、民間藝術(shù)等對(duì)我都有無(wú)窮的吸引力，也讓我往往從藝術(shù)的角度來(lái)欣賞文學(xué)。這里邊有一個(gè)與我們文化傳統(tǒng)相關(guān)的問(wèn)題值得探討，就是中國(guó)人所講求的“琴棋書(shū)畫(huà)”和“觸類旁通”。一個(gè)好的畫(huà)家必然有很深的詩(shī)文修養(yǎng)。唯有如此，他們筆下的層巒疊嶂、林海叢莽、仕女高士、草木生靈才會(huì)具有靈魂。技藝只是淺層問(wèn)題，背后更深的其實(shí)是哲學(xué)、文學(xué)、文化和美學(xué)問(wèn)題。這個(gè)傳統(tǒng)有助于全面提升人的修養(yǎng)和審美能力，也是中華文化的高明之處，今天應(yīng)該將其融入教育體系和對(duì)青少年的培養(yǎng)中。記者：您曾表示契訶夫有一顆悲憫之心，而您受契訶夫的影響較大，在《藝術(shù)家們》中，您是怎樣體現(xiàn)作家的悲憫之心的？馮驥才：悲憫是一種人性關(guān)懷，是感同身受的情感，是對(duì)處在困境中的弱者的同情。常常能喚醒世間的正義、公平與愛(ài)心。作家、藝術(shù)家尤其應(yīng)具有悲憫的情懷。契訶夫有悲憫情懷并因此偉大。魯迅也有這種情懷，這在《傷逝》里表現(xiàn)得十分充分和感人。在《藝術(shù)家們》中，我盡量讓主人公心中富有這種“柔軟的力量”。例如，楚云天善解人意，從不強(qiáng)加于人。他賣了幾幅自己的得意之作，默默買下好友洛夫?qū)⒁馁u而不應(yīng)賣掉的代表作，打算將來(lái)有一天再送還給他。我給不同人物安排了不同的命運(yùn)，不回避寫(xiě)作的批判性。同時(shí)我也給全篇定下了理想主義、唯美主義的基調(diào)，因?yàn)槲蚁嘈抛非竺篮蜕剖前l(fā)自人心靈的自覺(jué)。我的讀者一半是我的同代人，一半比我年輕。對(duì)于書(shū)中的故事，我的同代人一定感同身受。至于比我年輕的讀者，我更希望他們通過(guò)讀懂書(shū)中人物的幸與不幸，與藝術(shù)家們成為知己。記者：在您看來(lái)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)的文化藝術(shù)？馮驥才：我們所認(rèn)識(shí)、研究和總結(jié)的傳統(tǒng)藝術(shù)與舶來(lái)藝術(shù)，一直是兩張皮，中間缺少融合點(diǎn)。我們沒(méi)有把創(chuàng)造性發(fā)展自己的藝術(shù)作為主體，結(jié)果誤以為“傳統(tǒng)落后于時(shí)代”，因而漠視傳統(tǒng)，甚至妄自菲薄。中國(guó)有自己獨(dú)特的無(wú)與倫比的美學(xué)系統(tǒng)，但如何真正讓我們的藝術(shù)家對(duì)自己的美學(xué)傳統(tǒng)引以為豪，非常值得討論。（摘編自韓寒《一支畫(huà)筆，一支鋼筆，為藝術(shù)家們畫(huà)像——與馮驥才對(duì)談新作〈藝術(shù)家們）》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年1月13日）材料二∶《花冠病毒》是國(guó)內(nèi)首部心理能量小說(shuō)，探索當(dāng)代社會(huì)心靈危機(jī)的應(yīng)對(duì)之策。小說(shuō)描寫(xiě)人在面臨危難的時(shí)刻表現(xiàn)出的悲憫和無(wú)奈，在絕境中展示出的強(qiáng)大和堅(jiān)韌。這部小說(shuō)不再是單純敘述一場(chǎng)冒險(xiǎn)，而是更深入地關(guān)注生命、人性、救贖等命題。書(shū)中描寫(xiě)了兇猛疫情突然襲擊大城市燕市，千萬(wàn)民眾的生命陷入危機(jī)。科研教授于增風(fēng)，以身試毒不幸身亡，并給這種寄生的古老生物賦予一個(gè)溫暖的名字——花冠病毒。擁有心理學(xué)背景的女作家羅緯芝被推薦為抗毒一線的采訪組成員。羅緯芝深入了解了危機(jī)情況下各色普通人面對(duì)恐慌和毀滅時(shí)的心理困境。羅緯芝身染瘟疫。卻成為花冠病毒“刀”下唯一的幸存者。《花冠病毒》封面有一句話，“20NN年，人和病毒必有一戰(zhàn)……”。在小說(shuō)的結(jié)尾處，畢淑敏指出，病毒其實(shí)才是這個(gè)地球的真正主人，因?yàn)樗鼈冊(cè)谌祟愡€沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)在這里存活，而且病毒也不是人類的敵人。它們侵入人體并讓人體生病乃至死亡只是它們的一種生活方式。而且往往有些病毒和人類完全是井水不犯河水的，是人類打擾了它們寧?kù)o的生活，自己招惹它們上身，才讓它們成為人類的一場(chǎng)災(zāi)難。小說(shuō)里作家虛構(gòu)的這種病毒來(lái)自冰川，是人類的不恰當(dāng)行為喚醒了它們。小說(shuō)的最后，作者還是以人類戰(zhàn)勝了病毒為結(jié)尾。對(duì)于社會(huì)，人類是抱有責(zé)任感的強(qiáng)者，當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，會(huì)冷靜思考、積極應(yīng)對(duì)，用現(xiàn)有知識(shí)去探索災(zāi)難的成因、去積極尋找解決問(wèn)題的方法，最終幫助自己和他人走出困境。（摘編自《〈花冠病毒〉：畢淑敏筆下的病毒與人性》，《鳳凰資訊》2020年2月4日）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．真正的藝術(shù)家應(yīng)該熱愛(ài)自己心中的藝術(shù)和藝術(shù)中的自己，以純正的價(jià)值觀去觀察生活、判斷生活，去表現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)時(shí)代。B．關(guān)于怎樣活化寫(xiě)作語(yǔ)言，馮驥才未深談技藝問(wèn)題，而是從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)闡明傳統(tǒng)文化對(duì)提升個(gè)人修養(yǎng)和審美能力的重要性。C．科研教授于增風(fēng)為了搞清楚被他賦予“花冠病毒”之名的古老生物的類別及其毒性的輕重，以身試毒，最終不幸犧牲。D．《花冠病毒》描寫(xiě)了人在面臨危難的時(shí)刻表現(xiàn)出的悲憫和無(wú)奈，但作者認(rèn)為病毒的生活方式并不構(gòu)成對(duì)人類的威脅。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．語(yǔ)言是活化一部小說(shuō)的靈魂，應(yīng)從藝術(shù)的角度來(lái)欣賞文學(xué)，活化小說(shuō)語(yǔ)言技藝，涉及哲學(xué)、文學(xué)、文化和美學(xué)等問(wèn)題。B．一些藝術(shù)家漠視傳統(tǒng)，妄自菲薄，忽視了中國(guó)獨(dú)特的、無(wú)與倫比的美學(xué)傳統(tǒng)，所以認(rèn)為舶來(lái)藝術(shù)先進(jìn)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。C．馮驥才認(rèn)為藝術(shù)家身上有社會(huì)屬性和個(gè)人屬性，他給人物安排了不同的命運(yùn)，對(duì)善和美的追求體現(xiàn)了純正的價(jià)值觀。D．材料二采用了敘議評(píng)結(jié)合的方式：一段是對(duì)小說(shuō)主題的評(píng)析，二段是對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的敘述，三、四段敘議評(píng)有機(jī)結(jié)合。3．下列說(shuō)法中，可以直接體現(xiàn)《花冠病毒》寫(xiě)作目的（主旨）的一項(xiàng)是（）A．《花冠病毒》封面上說(shuō)：讀這本小說(shuō)，有一個(gè)小小用處——倘如某一天你遭逢瘟疫生死相搏，或許你有可能活下來(lái)。B．作者認(rèn)為人類的不恰當(dāng)行為喚醒了病毒，招致了它們的攻擊，才造成了這場(chǎng)災(zāi)難，這告誡人類一定要愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境。C．病毒也是地球的主人，為了自身的生存勢(shì)必加速繁殖并提高自身的攻擊性。人類和病毒的戰(zhàn)爭(zhēng)就此轟轟烈烈地展開(kāi)。D．那些沒(méi)有勇氣和責(zé)任，對(duì)病毒和困難抱有悲觀、恐懼心理的弱者，終將因自身意志、抵抗力的下降被病毒和困難打倒。4．王國(guó)維《〈紅樓夢(mèng)）評(píng)論》引用亞里士多德的《詩(shī)論》談到了“悲憫”：“殊如恐懼與悲憫之二者。為悲劇中固有之物，由此感發(fā)。而人之精神于焉洗滌”。有人認(rèn)為，作家、藝術(shù)家應(yīng)具有悲憫的情懷。請(qǐng)結(jié)合材料一、二談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“睡前拖延”是荷蘭學(xué)者Kroese等人提出的概念，是指?jìng)€(gè)體在可以自由選擇的情況下，習(xí)慣性地推遲其預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。這一概念在國(guó)內(nèi)常被稱為“晚睡強(qiáng)迫癥”或“習(xí)慣性熬夜”。已有許多研究表明，習(xí)慣性睡前拖延帶來(lái)的睡眠不足會(huì)導(dǎo)致激素異常和免疫力下降，使人們患糖尿病、肥胖癥、癌癥、心血管疾病、神經(jīng)精神疾病和慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)加大。每個(gè)人的生物鐘存在個(gè)體差異，所以其睡眠—覺(jué)醒節(jié)律也不同。睡眠—覺(jué)醒節(jié)律代表了個(gè)體對(duì)睡眠和清醒時(shí)間的偏好差異，表現(xiàn)為不同的睡眠類型。已有研究表明，個(gè)體睡眠—覺(jué)醒節(jié)律與睡前拖延存在關(guān)聯(lián)。偏晚睡晚起型的青少年更傾向于推遲就寢時(shí)間，偏早睡早起型的青少年更不易于睡前拖延。偏早睡早起型的人更容易考慮他們行為的未來(lái)后果，采取更具策略性的行動(dòng)，懂得延遲滿足；而偏晚睡晚起型的人則更容易沖動(dòng)和冒險(xiǎn)，尋求即時(shí)滿足，更看重眼前而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。研究顯示，睡前拖延特別容易發(fā)生在個(gè)體心理能量不足或自我控制力弱的狀態(tài)下，因?yàn)闆Q定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)本來(lái)就是一天結(jié)束時(shí)，而那時(shí)個(gè)體的自我控制資源通常都是比較匱乏的，所以往往會(huì)自我調(diào)節(jié)失敗，不能按預(yù)期的時(shí)間去睡覺(jué)。（摘編自李露、孫慧敏《睡前拖延研究綜述》）材料二：年長(zhǎng)、年輕兩輩作息規(guī)律及認(rèn)識(shí)比較年長(zhǎng)一輩年輕一輩日出而作、日落而息是規(guī)律華燈初上，我的精彩才開(kāi)始按照中醫(yī)養(yǎng)生來(lái)說(shuō)，23點(diǎn)肝臟開(kāi)始排毒，認(rèn)為要在于時(shí)前入眠西醫(yī)認(rèn)為，人的生物鐘不一樣，只要整體睡眠時(shí)間夠就行遵守自然規(guī)律，天黑了睡覺(jué)，天亮了起床，這樣才健康根據(jù)個(gè)體習(xí)慣自定規(guī)律，我的時(shí)間我做主，適合自己就好“螢火蟲(chóng)族”的六大特征由年輕化族群構(gòu)成因?yàn)槁殬I(yè)選擇和互聯(lián)網(wǎng)影響，以“90后”“95后”“00后”年輕群體為主以主動(dòng)熬夜為主他們的熬夜是出于工作或個(gè)人原因的主動(dòng)熬夜越夜越美，享受夜時(shí)光習(xí)慣夜晚，享受夜晚在夜間發(fā)光發(fā)熱在夜間，通過(guò)工作和消費(fèi)切實(shí)為中國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造價(jià)值多樣化夜間生活夜間活動(dòng)豐富多彩，有的在奮斗，有的在享受，各得其樂(lè)不斷擴(kuò)大的“螢火蟲(chóng)部落”隨著“00后”“10后”互聯(lián)網(wǎng)一代的成長(zhǎng)，群體不斷擴(kuò)大，并形成獨(dú)具屬性的“夜間”社群（摘編自《2020喜臨門中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》）材料三：《2020喜臨門中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告》顯示，國(guó)人平均睡眠時(shí)長(zhǎng)為6.92個(gè)小時(shí)，接近六成的人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠的不到1/3.睡得晚、睡得短、睡得淺成為當(dāng)代國(guó)民的三大睡眠現(xiàn)狀。一方面，城市化進(jìn)程帶來(lái)的光污染打破了睡眠節(jié)律，職場(chǎng)、社交和社會(huì)階層壓力導(dǎo)致身份焦慮和群體孤獨(dú)，失眠成為常態(tài)。另一方面，干擾睡眠的因素不斷增加。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的數(shù)據(jù)，截至2019年6月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民達(dá)8.47億。某科技公司數(shù)據(jù)則顯示，截至2019年11月，中國(guó)人平均每天在移動(dòng)設(shè)備上花費(fèi)6.2個(gè)小時(shí)，信息傳播的碎片化、娛樂(lè)文化的繁榮和對(duì)自由時(shí)間的把控欲讓熬夜成為一種主動(dòng)行為，呈現(xiàn)出明顯的低齡化趨勢(shì)。“報(bào)復(fù)性熬夜”“解壓式狂歡”是職場(chǎng)人在內(nèi)心焦慮狀態(tài)下帶有證明性的自我宣誓，此外，“00后”和年輕媽媽也是“螢火蟲(chóng)族”中的典型人群。“00后”學(xué)生黨娛樂(lè)學(xué)習(xí)兩手抓，而年輕媽媽處于職場(chǎng)和家庭雙重壓迫中，在“工作＋帶娃”的模式下過(guò)著雙面黑洞的生活，20%的人甚至出現(xiàn)天天熬夜的現(xiàn)象。（摘編自《“螢火由族”照亮夜空，4.5億國(guó)人睡得好嗎？——2020中國(guó)睡眠指數(shù)報(bào)告解讀》）1．下列關(guān)于“睡前拖延”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．由荷蘭學(xué)者Kroese等人提出的“睡前拖延”，是指?jìng)€(gè)體在可以自由選擇的時(shí)候，習(xí)慣性地推遲自己預(yù)定的就寢時(shí)間的行為。B．偏早睡早起型的人更容易考慮他們行為的未來(lái)后果，采取更具策略性的行動(dòng)，懂得延遲滿足，即使睡前拖延也會(huì)補(bǔ)足睡眠。C．睡前拖延可能會(huì)影響激素和免疫力水平，增加人們患糖尿病、肥胖癥、癌癥、心血管疾病、神經(jīng)精神疾病和慢性感染等各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。D．決定去睡覺(jué)的時(shí)間點(diǎn)就是一天結(jié)束時(shí)，而這時(shí)自我控制資源通常比較匱乏，往往導(dǎo)致調(diào)節(jié)失敗，引發(fā)種種睡前拖延現(xiàn)象。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．年長(zhǎng)一輩信奉中醫(yī)“子時(shí)前入眠，肝臟排毒”的說(shuō)法，而年輕一輩則認(rèn)為這并沒(méi)有科學(xué)道理，更愿意按照自己的習(xí)慣自由安排睡眠時(shí)間。B．受職業(yè)選擇和互聯(lián)網(wǎng)影響，“螢火蟲(chóng)族”以“90后”“95后”“00后”年輕群體為主，年輕媽媽是“螢火蟲(chóng)族”中被動(dòng)性熬夜的典型人群。C．“螢火蟲(chóng)族”的夜間活動(dòng)豐富多彩，他們或?yàn)楣ぷ鞫^斗，或?yàn)橄硎芤雇砩疃M(fèi)，為我國(guó)夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。D．近六成的人每周熬夜超過(guò)3次，擁有深度睡眠的不到1/3，20%的人甚至天天熬夜，這反映了當(dāng)代國(guó)民睡得晚、睡得淺、睡得短的現(xiàn)狀。3．根據(jù)材料，概括人們習(xí)慣性熬夜的原因。============參考答案============一、現(xiàn)代文閱讀1、1．A2．B3．①目標(biāo)明確，意志堅(jiān)定；②勤奮刻苦，自強(qiáng)不息；③立足經(jīng)典，鉆研創(chuàng)新；④擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為國(guó)獻(xiàn)身。【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“最終成為了成績(jī)最好的學(xué)生”不準(zhǔn)確，原文是“畢業(yè)時(shí)，他還成了物理系中成績(jī)最好的學(xué)生之一”。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“他認(rèn)為只有學(xué)理才能拯救國(guó)家和民族”無(wú)中生有，第三段只說(shuō)他棄文從理“改學(xué)飛機(jī)大炮”，不能證明他認(rèn)為學(xué)理才能拯救國(guó)家和民族。C.“他指導(dǎo)學(xué)生不看書(shū)，只看文獻(xiàn)”表述不準(zhǔn)確，他只是告訴學(xué)生“要緊的不是看書(shū)，而是看文獻(xiàn)”，不表示完全不看書(shū)。D.“以國(guó)家需要為發(fā)展方向”無(wú)中生有，周哲瑋請(qǐng)教錢偉長(zhǎng)如何選擇發(fā)展方向，最終他怎么選擇的，文中并沒(méi)有說(shuō)。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。文章第三段說(shuō)，19歲那年，錢偉長(zhǎng)以歷史100分、中文100分，其他各科加起來(lái)還不到100分的成績(jī)考進(jìn)清華大學(xué)，“‘九·一八’事變的消息傳來(lái)，義憤填膺的他決定棄文從理，‘改學(xué)飛機(jī)大炮’”。正是在這個(gè)堅(jiān)定目標(biāo)的激勵(lì)之下，物理只考了五分的他“鐵了心要學(xué)物理”，并與物理系主任吳有訓(xùn)約定“如果數(shù)理化三門課有一門低于70分，就得轉(zhuǎn)回文學(xué)院”。結(jié)果“畢業(yè)時(shí)，他還成了物理系中成績(jī)最好的學(xué)生之一”?？梢?jiàn)目標(biāo)明確，意志堅(jiān)定是他成功的秘訣之一。在為國(guó)奮斗的目標(biāo)激勵(lì)下，他刻苦學(xué)習(xí)，最終取得優(yōu)異的成績(jī)，他說(shuō)“‘天才’是不存在的。無(wú)論誰(shuí)，也無(wú)論有什么樣的條件，要想學(xué)得好，要想搞出成就，最先和最后必不可少的都是勤奮”，并且他一直在學(xué)習(xí)，“晚年他還自信地說(shuō)：這么多年來(lái)，我沒(méi)有懶過(guò)，我的知識(shí)沒(méi)有老化”?？梢?jiàn)勤奮刻苦，自強(qiáng)不息是他成功的秘訣之一。錢老的學(xué)生、如今已是上海大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)的周哲瑋說(shuō)，“第一學(xué)期，他和同學(xué)把選課表遞給錢偉長(zhǎng)看，沒(méi)想到這位導(dǎo)師拿起橡皮擦去了許多課程，只留下一些經(jīng)典課”“其余的時(shí)間，導(dǎo)師就要我們?nèi)ゲ槲墨I(xiàn)、開(kāi)展研究工作”；文章結(jié)尾說(shuō)，“直至八旬高齡，他還申請(qǐng)了國(guó)家自然科學(xué)基金，孜孜不倦地鉆研‘不作Kirchhoff假設(shè)的彈性板殼理論’，但這還不是他的‘關(guān)門之作’，2000年10月，他又寫(xiě)出了一篇50多頁(yè)的長(zhǎng)篇論文《中國(guó)魔方的構(gòu)造特性及其不惟一性問(wèn)題的研究》，從數(shù)學(xué)原理出發(fā)得到魔方結(jié)構(gòu)及原理的普遍結(jié)論，令人嘆服”?？梢?jiàn)立足經(jīng)典，鉆研創(chuàng)新是他成功的秘訣之一。錢老當(dāng)年改行學(xué)物理，是因?yàn)閲?guó)家需要；周哲瑋回憶說(shuō)，“在拿到博士學(xué)位時(shí)，他請(qǐng)教錢偉長(zhǎng)：我今后該向哪個(gè)方向發(fā)展？”，結(jié)果錢老批評(píng)他“什么發(fā)展方向？國(guó)家需要你做什么，你就朝哪個(gè)方向發(fā)展！我這一輩子就是這樣做的”，“錢老一生學(xué)過(guò)十幾個(gè)專業(yè)，科研生涯涉足幾十個(gè)行業(yè)。每一次重大的改變和選擇，都是因?yàn)閲?guó)家的需要”?？梢?jiàn)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為國(guó)獻(xiàn)身是他成功的秘訣之一。2、1．C2．B3．記者圍繞“網(wǎng)紅”分三層展開(kāi)提問(wèn)。①第一、二問(wèn)是第一層，就現(xiàn)實(shí)中“網(wǎng)紅”問(wèn)題提問(wèn)，第一問(wèn)從“為什么”的角度提問(wèn)，第二問(wèn)從“怎么辦”的角度提問(wèn)，提問(wèn)逐步深入。②第三問(wèn)是第二層，由“網(wǎng)紅”問(wèn)題上升到偶像文化中的審美問(wèn)題，這是從具體問(wèn)題上升到普遍性問(wèn)題，是前一層次的上升，增加了提問(wèn)的厚度與深度。③第四問(wèn)是第三層，再回到怎樣對(duì)待“不好的示范”問(wèn)題上來(lái)，照應(yīng)第一層，形成由“具體”到“普遍”，再到“具體”的嚴(yán)謹(jǐn)思路?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。C.“網(wǎng)絡(luò)紅人的范兒都來(lái)源于商業(yè)操作”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍，原文是“很多網(wǎng)絡(luò)紅人的范兒，來(lái)源于商業(yè)炒作”，可知只是“很多”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這種行為是可以理解的，是無(wú)可非議的”錯(cuò)誤，“無(wú)可非議”分析不準(zhǔn)確，應(yīng)是“無(wú)可厚非”。無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理?？捎脕?lái)形容人、事、思想、行動(dòng)、品質(zhì)等。無(wú)可厚非：指說(shuō)話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。故選B。3．本題考查學(xué)生把握文章思路、領(lǐng)會(huì)作者構(gòu)思作用的基本能力。記者圍繞“網(wǎng)紅”分三層展開(kāi)提問(wèn)。第一、二問(wèn)是第一層，“‘網(wǎng)紅’為什么受歡迎”，就現(xiàn)實(shí)中“網(wǎng)紅”問(wèn)題提問(wèn)，第一問(wèn)從“為什么”的角度提問(wèn)，第二問(wèn)從“怎么辦”的角度提問(wèn)，“如何糾正這種錯(cuò)誤示范”，提問(wèn)逐步深入。第三問(wèn)是第二層，“偶像文化中的審美在墮落嗎？過(guò)去是什么樣的”，由“網(wǎng)紅”問(wèn)題上升到偶像文化中的審美問(wèn)題，這是從具體問(wèn)題上升到普遍性問(wèn)題，是前一層次的上升，增加了提問(wèn)的厚度與深度。第四問(wèn)是第三層，“應(yīng)該把不好的示范拎出來(lái)嗎”，再回到怎樣對(duì)待“不好的示范”問(wèn)題上來(lái)，照應(yīng)第一層，形成由“具體”到“普遍”，再到“具體”的嚴(yán)謹(jǐn)思路。二、名著閱讀1、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選整合材料信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。B．“掌握末端消費(fèi)者需求特性的核心企業(yè)，是農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的主導(dǎo)者，對(duì)供應(yīng)鏈上下游企業(yè)具有一定的影響力”錯(cuò)誤。原文為“掌握了末端消費(fèi)者的需求特性并能滿足這種需求的企業(yè)，就可以成為農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈的主導(dǎo)者”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“企業(yè)的自身管理水平尚未達(dá)到理想狀態(tài)是……核心因素”錯(cuò)，無(wú)中生有，原文中沒(méi)有提到哪項(xiàng)因素為限制企業(yè)發(fā)展的核心因素。B．“我國(guó)農(nóng)業(yè)消費(fèi)體系的被動(dòng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)”錯(cuò)，偷換概念，“農(nóng)業(yè)消費(fèi)體系”應(yīng)為“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系”。D．“將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈體系相結(jié)合，就能……”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)，結(jié)合文意分析“將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與綠色農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈體系相結(jié)合”，并不是“控制農(nóng)業(yè)供應(yīng)鏈源頭的綠色化和品質(zhì)化，保障綠色投入可靠”的唯一因素。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，分析運(yùn)用材料中信息進(jìn)行的能力。D．開(kāi)發(fā)多形式農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，屬于優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈上游供給措施，不屬于農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈核心企業(yè)自身管理平臺(tái)建設(shè)。故選D。2、1．B2．B3．D4．①馮驥才曾受到契訶夫、魯迅悲憫情懷的影響，他認(rèn)為作家、藝術(shù)家創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)悲憫的人性關(guān)懷，喚醒世間的正義、公平與愛(ài)心。②畢淑敏在《花冠病毒》中探索當(dāng)代社會(huì)心靈危機(jī)的應(yīng)對(duì)之策，描寫(xiě)了人在危難時(shí)刻表現(xiàn)出的悲憫。③悲憫情懷是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)古老命題，是作家、藝術(shù)家應(yīng)具有的?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“真正的藝術(shù)家應(yīng)該熱愛(ài)自己心中的藝術(shù)和藝術(shù)中的自己”錯(cuò)誤，由原文“真正的藝術(shù)家是社會(huì)生活的奉獻(xiàn)者而非索取者，熱愛(ài)的應(yīng)該是自己心中的藝術(shù)。而不是藝術(shù)中的自己”可知，真正的藝術(shù)家熱愛(ài)的沒(méi)有藝術(shù)中的自己。C.“為了搞清楚被他賦予“花冠病毒”之名的古老生物的類別及其毒性的輕重”于文無(wú)據(jù)，文中只是說(shuō)“科研教授于增風(fēng)，以身試毒不幸身亡，并給這種寄生的古老生物賦予一個(gè)溫暖的名字——花冠病毒”。D.“作者認(rèn)為病毒的生活方式并不構(gòu)成對(duì)人類的威脅”錯(cuò)誤，由原文“它們侵入人體并讓人體生病乃至死亡只是它們的一種生活方式”可知，病毒侵入人體并讓人體生病乃至死亡，對(duì)人類構(gòu)成了威脅。故選B。2．本題考查學(xué)生比較辨析文章內(nèi)容的能力。B.“……所以……”因果倒置。根據(jù)原文“因而漠視傳統(tǒng)，甚至妄自菲薄……”的“因而”可知，“漠視傳統(tǒng)，妄自菲薄，忽視了中國(guó)獨(dú)特的、無(wú)與倫比的美學(xué)系統(tǒng)”是“果”，認(rèn)為“舶來(lái)藝術(shù)先進(jìn)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)”是“因”之一。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括文章主旨的能力?！痘ü诓《尽返膶?xiě)作目的體現(xiàn)在材料二的最后一段。A.是畢淑敏寫(xiě)在小說(shuō)《花冠病毒》封面上