報(bào)任安書9課堂

“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_(kāi)始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。司馬遷字子長(zhǎng)，西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家。《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。共130篇記述傳說(shuō)中的黃帝至漢武帝時(shí)期近三千年歷史。魯迅：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。史記12本紀(jì)30世家70列傳10表8書按年代記敘帝王言行和政績(jī)。記敘諸侯國(guó)的興衰和杰出人物的事跡。記敘各類名人的生平和事跡。按年代譜列各時(shí)期重大事件。記錄各種典章制度的沿革。司馬遷自述其寫作此書的目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！薄妒酚洝繁涣袨橹袊?guó)第一部“正史”。自此以后，歷代“正史”的修撰從未斷絕，匯成一條文字記載的歷史長(zhǎng)河，堪稱世界史學(xué)史上的奇跡。報(bào)任安書寫作背景

這是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令。表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。報(bào)任安書(節(jié)選）司馬遷

“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書”、“答……書”、“與……書”、“上……書”、“寄……書”等。例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）曩

闕然縲紲

臧獲婢妾倜儻

放失舊聞

慍色

閨閤

剌謬（nǎng

）（quē）（zāngbì）（tìtǎng）（yì）（gé）（yùn）（léixiè）(là)積累生字詞牛馬走司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闕然久不報(bào)幸勿為過(guò)謙辭與敬辭像牛馬一樣（名作狀）拜兩拜情義誠(chéng)摯懇切怨恨效法固塞鄙陋的意見(jiàn)（形做名）隔了很久回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱、固陋足下第一部分（第一段）：文句翻譯1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。

從前委屈您寫信給我，教導(dǎo)我謹(jǐn)慎地待人接物，推薦賢能的人才作為自己的責(zé)任。2、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。

好像是責(zé)備我沒(méi)有效法你的勸告，而聽(tīng)信了世俗人的話。我不敢像這樣。第一自然段先說(shuō)任安來(lái)信的內(nèi)容，再就遲回復(fù)表示歉意。說(shuō)明自己復(fù)信要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”略陳固陋。第二部分（第二自然段）古今異義人情：孤立：妻子：私心：文采：人的本性孤單無(wú)助妻子和兒女個(gè)人的志愿文章本節(jié)重點(diǎn)詞、句：實(shí)詞：顧、死、糞土、恨、表句式：兄弟之親

所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。1、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。就人的本性而言，沒(méi)有不貪生厭死的，懷念父母和妻子兒女；至于被正義和公理所激勵(lì)的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒?。文句翻譯2、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉!

3、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。我雖然怯懦，想茍且偷生，卻很懂得舍生取義的道理，何至于自己甘心遭受被捆綁囚禁的侮辱呢？

我忍辱茍活，被囚禁在像糞土一樣的牢獄之中的原因，是因?yàn)槲彝聪ё约旱男脑干形赐耆珜?shí)現(xiàn)，如果平平庸庸死了，我的文章便不能顯揚(yáng)給后世的人們。直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子使“文采表于后世”不是因?yàn)槿狈τ職?、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。古代身雖富貴但是聲名磨滅不傳的人，多得無(wú)法記述，只有卓越超群不平凡的人才被后人稱道。文句翻譯（第三段）文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》孫子臏腳，《兵法》修列

不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功。進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因。結(jié)合注釋閱讀第三段。第三自然段作者借古人事跡說(shuō)明自己隱忍茍活是基于他對(duì)古代學(xué)者獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。1、仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì).

我私下不謙虛，近來(lái)在無(wú)用的文辭上寄托自己的心愿，收集天下散亂的文獻(xiàn)，略加考證前人的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過(guò)程，考查它們的成功、失敗，振興、衰落的歷史記錄。文句翻譯（第四段）2、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。也想要用來(lái)研究自然現(xiàn)象和政治社會(huì)的關(guān)系，通曉歷史的變革，而成為一家之言。3、草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍(yùn)色，(此書)已經(jīng)起草，尚未完成，恰恰遭遇這場(chǎng)災(zāi)禍，痛惜全書沒(méi)有完成，因此承受最重的刑罰也沒(méi)有怒色。寫作目的4、仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。我確實(shí)希望著成這書，把它藏在名山之中，傳給可傳的人，以至廣泛傳布于四通八達(dá)的大城市里，那么我就抵償了以前所受的屈辱，即使一萬(wàn)次遭受殺戮碎身萬(wàn)段，又有什么可后悔的呢！然而這些只可以給有智慧的人講，難以對(duì)世俗的人說(shuō)?！妒酚洝返膬?nèi)容、體例和創(chuàng)作《史記》的目的。第四段內(nèi)容任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。第三四段的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫？

第三段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書。第四段寫仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。1、且負(fù)下未易居，下流多謗議。2、重為鄉(xiāng)黨所笑3、居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。而且處在屈辱的低位不易處世，處于卑賤的地位在家時(shí)總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時(shí)又不知要到什么地方去。文句翻譯（第五段）更被同鄉(xiāng)的人所取笑5、無(wú)乃與仆私心剌(là)謬乎恐怕和我的內(nèi)心相違背吧?所以，我只好隨波逐流，按照時(shí)代的風(fēng)氣行事，用來(lái)抒發(fā)自己的悲憤。4、故且從俗浮沉，以通其狂惑第四部分是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。最后與開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。第一部分（1）復(fù)述任安來(lái)信內(nèi)容。文章結(jié)構(gòu)第二部分（2）說(shuō)明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能留傳后世。第三部分（3）列舉為后世傳頌的古代“非常之人”歷經(jīng)苦難奮發(fā)有為的事跡。第四部分（4）介紹《史記》的體例內(nèi)容，說(shuō)明自己著書的宗旨和意愿第五部分（5）再次傾訴阻自己沉痛羞辱憤懣的心情，答復(fù)任安的問(wèn)題。讀《報(bào)任安書》后感

“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！薄妒酚洝繁霍斞阜Q為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”歷來(lái)為人們所推崇，作者司馬遷也因此書享譽(yù)千古。今日讀完《報(bào)任安書》后，則更加深了自己對(duì)它的敬佩?！秷?bào)任安書》是司馬遷寫給任安的一封書信。信中將自己對(duì)漢王朝是非不分，忠奸不辨表現(xiàn)了極大的憤慨，將自己忍受屈辱的一腔悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致。掩卷之后，我也思緒起伏。

有人說(shuō)“英雄是寂寞的”。我也深深感到司馬遷在他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因?yàn)檎f(shuō)了幾句真話而慘遭李陵之禍，受牢獄之苦，遭宮刑之難。即便如此，他仍未放棄生命。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”之所以有這樣的生死觀，是因?yàn)樗型瓿伞妒酚洝返睦硐肱c抱負(fù)。正是這理想支撐著他面對(duì)滿朝文武的白眼，面對(duì)親朋好友遠(yuǎn)離自己而依舊堅(jiān)強(qiáng)。

也有人說(shuō)“英雄不寂寞”。當(dāng)自己的至交好友任安也對(duì)自己產(chǎn)生了誤解，司馬遷卻不能再沉默，寫下了這份豪氣逼人的書信。相信幾千年前的任安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定會(huì)為朋友擁有遠(yuǎn)大的理想和宏偉的抱負(fù)而深感驕傲。當(dāng)一個(gè)人擁有遠(yuǎn)大理想時(shí)，他便擁有了堅(jiān)強(qiáng)；當(dāng)一個(gè)人在完成他宏偉抱負(fù)的過(guò)程中，他便贏得了千萬(wàn)人的景仰。司馬遷就是這樣一個(gè)人。當(dāng)翻開(kāi)塵封的歷史，凡是在書頁(yè)中留下濃墨重彩的人莫不如此。我在感嘆這些人曲折經(jīng)歷的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了他們都有一個(gè)相同的特點(diǎn)：他們都擁有堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想。理想讓他們插上翅膀的同時(shí)，也賦予了他們一往無(wú)前的勇氣和無(wú)堅(jiān)不摧的力量。

生活在現(xiàn)實(shí)中的人們大多不愿談及自己的理想，或許是現(xiàn)實(shí)世界讓更多的人歸于平庸。人們?cè)谛鷩痰氖澜缋锎掖易哌^(guò)自己的一生，沒(méi)有給時(shí)代留下一丁點(diǎn)兒印記。難道他們都沒(méi)有理想？又或著他們只愿意做繁華世界的陪襯？而事實(shí)上，幾千年來(lái)，又