弘揚(yáng)蒙臺(tái)梭利精神

弘揚(yáng)蒙臺(tái)梭利精神才是

真正的蒙氏教育講演框架引子我國(guó)蒙氏教育存在哪些問(wèn)題？什么是精神？如何提煉概括蒙臺(tái)梭利精神？蒙臺(tái)梭利精神是什么？重溫蒙臺(tái)梭利教育的閃光點(diǎn)由國(guó)際評(píng)價(jià)所想到的……當(dāng)代澳大利亞著名教育家康乃爾（WilliamFraserConnell）在《20世紀(jì)世界教育史》中強(qiáng)調(diào)指出：“蒙臺(tái)梭利對(duì)20世紀(jì)教育潮流的主要貢獻(xiàn)，并不是在于她的那些建議，而是在于她的兒童教育思想以及對(duì)教育過(guò)程的態(tài)度的影響?！泵绹?guó)教育家大衛(wèi)·埃爾坎特指出：“兒童時(shí)期的學(xué)習(xí)方式將決定他們長(zhǎng)大成人以后的學(xué)習(xí)方式。經(jīng)歷過(guò)蒙臺(tái)梭利教育的成人往往是獨(dú)立的、自我發(fā)動(dòng)的和自主的學(xué)習(xí)者。相反，那些靠獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰訓(xùn)練出來(lái)的兒童，不是從自己的行動(dòng)中……這種人不能通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，只能通過(guò)別人提供的信息來(lái)學(xué)習(xí)。他們不會(huì)自發(fā)地學(xué)習(xí)，只會(huì)在有獎(jiǎng)勵(lì)施行的時(shí)候才學(xué)習(xí)。這是蒙臺(tái)梭利教育思想中最獨(dú)特的一點(diǎn)，是它至今不同于其他早期教育方式的一個(gè)主要特征，也是她對(duì)學(xué)前教育學(xué)的永久貢獻(xiàn)。”《瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利傳》的作者

R.克雷默1952年5月7日倫敦《時(shí)報(bào)》在報(bào)道蒙臺(tái)梭利去世的消息時(shí)曾這樣寫(xiě)道：“要對(duì)蒙臺(tái)梭利教育體系作出最后評(píng)價(jià)，也許不能根據(jù)許多學(xué)校是否完整地接受它，而最好根據(jù)它的原理已被吸收到人類(lèi)的普遍意識(shí)之中這一事實(shí)。”從以上評(píng)價(jià)中我們可以清晰地看到他們學(xué)到了蒙臺(tái)梭利的什么。我國(guó)的蒙氏教育存在哪些問(wèn)題過(guò)于注重其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和名人或名牌效應(yīng)，忽視蒙臺(tái)梭利教育法的內(nèi)在價(jià)值。過(guò)于注重對(duì)其教育形式的仿效，忽視蒙臺(tái)梭利教育精髓的研究與把握。對(duì)教師的培養(yǎng)過(guò)于速成，缺乏真正領(lǐng)會(huì)蒙氏精神及其教育精髓的教師。過(guò)于固守與封閉蒙臺(tái)梭利的教育體系，忽視其本身的局限，制約了對(duì)蒙氏教育體系的發(fā)展。最本質(zhì)的問(wèn)題是：對(duì)蒙臺(tái)梭利精神及其教育的精髓認(rèn)識(shí)不到位或片面。大聲疾呼：我們需要認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利精神！什么是精神？精神-基本釋義

據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》1、指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)；

2、宗旨；主要的意義；

3、表現(xiàn)出來(lái)的活力；

4、活躍,有生氣。基本定義精神是賴(lài)于人的主觀意識(shí)而存在，看不見(jiàn)、摸不到的東西，是建立于物質(zhì)之上，抽象的，又與物質(zhì)相對(duì)的東西。由社會(huì)存在決定的人的意識(shí)活動(dòng)及其內(nèi)容和成果的總稱(chēng)。受“閱兵精神”的啟發(fā)國(guó)慶大閱兵激動(dòng)人、鼓舞人，必然有其內(nèi)在精神，這種精神：其一是中華民族傳統(tǒng)特色精神；其二是中華民族自主創(chuàng)新精神；其三是中華民族吃苦耐勞精神；其四是中華民族艱苦創(chuàng)業(yè)精神；其五是中華民族團(tuán)結(jié)一致精神。如何提煉概括蒙臺(tái)梭利精神？

從她的成長(zhǎng)經(jīng)歷從她的研究經(jīng)歷從她的學(xué)術(shù)與實(shí)踐成果從她的氣質(zhì)、人格……蒙臺(tái)梭利精神是什么？

充滿人文關(guān)懷的科學(xué)精神蒙臺(tái)梭利的兩種精神她對(duì)人類(lèi)尤其是對(duì)兒童的大愛(ài)精神她幾乎具備了所有特征的科學(xué)精神大愛(ài)精神蒙臺(tái)梭利1913年12月9日在美國(guó)的演講中說(shuō)：“我的目的在于所有兒童的發(fā)展。我更大的目的在于人類(lèi)的最終完善?！保ā都~約時(shí)報(bào)》）（言）行意大利第一位女醫(yī)生——從事智力缺陷兒童的神經(jīng)與心理疾病的研究——兒童之家的開(kāi)辦——國(guó)際蒙臺(tái)梭利課程訓(xùn)練班，每一步都體現(xiàn)出其仁愛(ài)、善良、智慧的本色。20世紀(jì)初，羅馬市政當(dāng)局為了保持古羅馬文明的風(fēng)貌，把大批極端貧困的不幸者趕到市郊建立貧民區(qū)實(shí)行隔離，黑暗、污穢、擁擠、貧窮、愚昧、罪惡、悲慘的情景，令人觸目驚心!兒童的命運(yùn)更是悲慘，滿懷人道主義感情的蒙臺(tái)梭利對(duì)此感慨萬(wàn)千。1907年1月，蒙臺(tái)梭利辦起了一所新型的幼兒學(xué)校，并命名為“兒童之家”。把由父母外出工作而無(wú)人照管的兒童組織起來(lái)。她教育低能兒童的方法經(jīng)適當(dāng)修改，對(duì)正常兒童進(jìn)行教育，結(jié)果也取得極大成功。由此，引起國(guó)內(nèi)外人們極大的注意。1909年，她總結(jié)了“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn)，出版了《適用于幼兒之家的幼兒教育的科學(xué)教育方法》一書(shū)(英文譯為《蒙臺(tái)梭利方法》)。該書(shū)很快被譯成各種文字，在世界各地廣泛流傳。此后她一生筆耕不輟，為世人留下大批著作：結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果——那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信、有教養(yǎng)的、生機(jī)勃勃的少年英才。 蒙臺(tái)梭利的主要著作《教育人類(lèi)學(xué)》(1908)《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》(1914)《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》(1912)《童年的秘密》(1933)《新世界的教育》(1946)《兒童的發(fā)現(xiàn)》(1948)《吸收性心智》（TheAbsorentMind）

《教育之重建》（ReconstructionInEducation）

《家庭中的兒童》（TheChildInFamily）畢業(yè)后的蒙臺(tái)梭利成為羅馬大學(xué)附屬醫(yī)院的一名精神病臨床醫(yī)生。由于當(dāng)時(shí)的殘疾和智障兒童是關(guān)在精神病院里的，蒙臺(tái)梭利的工作是治療這些兒童。蒙臺(tái)梭利對(duì)這些孩子發(fā)自?xún)?nèi)心地同情，認(rèn)為他們不該被關(guān)在這里，他們所受到的粗暴對(duì)待是使他們智力下降的重要原因。她對(duì)智障兒童教育產(chǎn)生了濃厚的興趣，決心去幫助他們。她曾作為意大利代表參加在柏林舉行的國(guó)際婦女會(huì)議;1898年，她將一次演講稿出版成書(shū)———《社會(huì)的不幸與科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)》，呼吁大家重視對(duì)智障兒童的教育；1899年，她在意大利開(kāi)始了為期兩周的巡迴演講，題目是《新女性》和《現(xiàn)代慈善事業(yè)：兒童與和平》，并獲得杰出醫(yī)療服務(wù)獎(jiǎng)；1900年，她出色的工作成績(jī)獲得了大家的認(rèn)可，被授命擔(dān)任羅馬國(guó)立啟智學(xué)校校長(zhǎng)。1926年在瑞士日內(nèi)瓦國(guó)聯(lián)演講《教育與和平》。她的足跡遍布世界蒙臺(tái)梭利除在國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)訓(xùn)練班外，還在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、西班牙、奧地利、錫蘭（今斯里蘭卡）培養(yǎng)蒙臺(tái)梭利學(xué)校的教師；已近80高齡，仍到印度各地和巴基斯坦傳達(dá)她教育思想和方法。蒙特梭利為促進(jìn)兒童發(fā)展的幼教事業(yè)奮斗了一生。她對(duì)世界和平的巨大貢獻(xiàn)鑒于她對(duì)幼兒教育和世界和平事業(yè)的貢獻(xiàn)，1949、1950、1951年連續(xù)3年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)提名。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)烈期待著有一個(gè)持久的、美好的和平社會(huì)，她說(shuō)：“人類(lèi)最迫切的需要是國(guó)際間的和平與統(tǒng)一，只有將注意力和精力用于對(duì)兒童的了解，并發(fā)展其從事建設(shè)工作的偉大潛能，才能解決人類(lèi)的問(wèn)題?！彼J(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的原因不在于人們表面的矛盾，而在于人類(lèi)下意識(shí)的深處。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的結(jié)果——戰(zhàn)勝者總是在戰(zhàn)敗者心里埋下復(fù)仇的種子，這樣冤冤相報(bào)何時(shí)了。她將戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、人的罪惡活動(dòng)以及人的心理上的種種不正常的表現(xiàn)，都?xì)w之于人與人之間、人與周?chē)h(huán)境之間的不和諧。她認(rèn)為人的本性是善良的，出現(xiàn)種種不和諧是教育不當(dāng)而產(chǎn)生的。她確信一個(gè)真理，那就是“假若人要戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)與自己的沖突、矛盾，教育便應(yīng)有科學(xué)的基礎(chǔ)，應(yīng)將兒童心理發(fā)展的法則放在最中心的位置?！彼f(shuō)：“新教育是一種革命，但沒(méi)有暴力，它是無(wú)暴力的革命。教育革命如果成功，暴力革命將永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)?！彼Ｍ媒逃齺?lái)挽救社會(huì)的危機(jī)，而這個(gè)教育的重點(diǎn)不是成人，因?yàn)槌扇耸艿藉e(cuò)誤的影響很深，難以改變。孩子是“新人”教育的起點(diǎn)和希望，要形成一個(gè)持久的和平社會(huì)，必須從孩子做起，培養(yǎng)一代新人類(lèi)的種子。

蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“教育目的在幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命發(fā)展的一切作為?！?/p>

蒙臺(tái)梭利所追求的教育目標(biāo)是協(xié)助每一個(gè)兒童形成健康的人格進(jìn)而成為和平社會(huì)的建設(shè)者。她說(shuō)“我欲達(dá)成的發(fā)展目標(biāo)，是包括孩子的全部。我較大的目標(biāo)則是人類(lèi)種族最終的完美性。”由此說(shuō)明，蒙臺(tái)梭利教育的直接目的是幫助兒童形成健康的人格，間接目的是培養(yǎng)一代新人類(lèi)的種子。國(guó)際評(píng)論英國(guó)教育家稱(chēng)贊她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類(lèi)進(jìn)步的最偉大科學(xué)家之一”；美國(guó)教育家稱(chēng)贊：“當(dāng)前討論學(xué)前教育問(wèn)題，如果沒(méi)有論及蒙臺(tái)梭利教育體系，便不能算完全”；德國(guó)教育家這樣評(píng)論：“在教育史上，能像蒙臺(tái)梭利教育法如此舉世矚目的并不多見(jiàn)”。1950年6月，已屆80歲高齡的蒙臺(tái)梭利出席了聯(lián)合國(guó)教科文大會(huì)并受到熱烈歡迎，當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事賈米·托里斯·博德在全體會(huì)議上宣布：“瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利已成為我們期待教育和世界和平的偉大象征?！泵绹?guó)教育家大衛(wèi)·埃爾坎特1983年在美國(guó)《幼兒》雜志撰文指出，在蒙臺(tái)梭利的全部工作中一直貫穿著尊重兒童的精神。這種尊重是一種熱愛(ài)和畏懼兼有的復(fù)雜情感。熱愛(ài)兒童包括重視他們的潛能，他們的好奇心，他們的能量，他們的冒險(xiǎn)精神。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。她對(duì)兒童深層次理解和尊重幼兒有“工作”本能幼兒有極強(qiáng)的心智吸收力幼兒發(fā)展存在敏感期幼兒有“獨(dú)立”的渴望幼兒有自由選擇的能力幼兒成長(zhǎng)是有規(guī)律的，由內(nèi)在需要驅(qū)動(dòng)的“適應(yīng)環(huán)境”是幼兒一切智能成長(zhǎng)的原因幼兒動(dòng)作發(fā)展對(duì)心理發(fā)展有重大意義幼兒說(shuō)話和閱讀都是自發(fā)性行為，有其一定的發(fā)展規(guī)律獎(jiǎng)懲對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生“誘因”，不但無(wú)效，而且有害。幼兒心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并降低活力“獨(dú)立”是兒童成長(zhǎng)的主要目的，也是成長(zhǎng)的必要條件──孩子們渴望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個(gè)未來(lái)的強(qiáng)人。對(duì)身心關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)蒙臺(tái)梭利十分強(qiáng)調(diào)幼兒的心理發(fā)展和生理發(fā)展的密切關(guān)系。她指出：“如果說(shuō)心理的壓抑會(huì)影響新陳代謝，并因此降低了一個(gè)人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會(huì)發(fā)生：富有刺激的一種心理體驗(yàn)?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進(jìn)一個(gè)人的身體健康?！边@是一種頗有啟示的見(jiàn)解。

科學(xué)精神的特征：

(1)執(zhí)著的探索精神。科學(xué)家在自己的活動(dòng)中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。(2)創(chuàng)新、改革精神。這是科學(xué)的生命，科學(xué)活動(dòng)的靈魂。(3)虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神?？茖W(xué)活動(dòng)有如階梯式遞進(jìn)的攀登，科學(xué)成就在本質(zhì)上是積累的結(jié)果，科學(xué)是繼承性最強(qiáng)的文化形態(tài)之一。(4)求真求實(shí)精神。科學(xué)須正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，克服主觀臆斷?？茖W(xué)家須勇于維護(hù)真理，反對(duì)獨(dú)斷、虛偽和謬誤。

(5)實(shí)證精神?？茖W(xué)的實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)科學(xué)理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(6)嚴(yán)格精確的分析精神?？茖W(xué)不停留在定性描述層面上，確定性或精確性是科學(xué)的顯著特征之一。(7)協(xié)作精神。由于現(xiàn)代科學(xué)研究項(xiàng)目規(guī)模的擴(kuò)大，須依靠多學(xué)科和社會(huì)多方面的協(xié)作與支持，才能有效地完成任務(wù)(8)民主精神?？茖W(xué)從不迷信權(quán)威，并敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。(9)開(kāi)放精神?？茖W(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)是開(kāi)放的體系，它不承認(rèn)終極真理。(10)為人類(lèi)社會(huì)謀福利的精神。科學(xué)是生產(chǎn)力，科學(xué)的社會(huì)功能得到了充分的體現(xiàn)。(11)實(shí)踐精神：離開(kāi)實(shí)踐，科學(xué)毫無(wú)意義和真實(shí)性。

(1)執(zhí)著的探索精神蒙臺(tái)梭利將畢生的精力奉獻(xiàn)給兒童教育事業(yè)——研究?jī)和?、治療兒童、教育兒童、改良世界。為此她辦學(xué)校、培訓(xùn)教師、在世界各地講演、出版著作，來(lái)推動(dòng)兒童教育事業(yè)，促進(jìn)世界和平。何等宏偉的目標(biāo)、偉大的精神、高尚的情懷、杰出的智慧??！(2)勇于創(chuàng)新、改革精神她勇敢，敢為天下先在醫(yī)學(xué)院期間，她是唯一的女性，時(shí)常單獨(dú)留在解剖室做實(shí)驗(yàn)，與尸體獨(dú)處，但她再次以堅(jiān)強(qiáng)和勇敢戰(zhàn)勝了孤獨(dú)。1896年，26歲的蒙臺(tái)梭利獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。創(chuàng)新：她有大量原創(chuàng)性成果她提出的最具革命性的話是：“兒童是成人之父”她的創(chuàng)新描述圖：圖中央是紅色圓心，表示人格人品完善的人群；環(huán)繞這個(gè)圓心的是一個(gè)藍(lán)色區(qū)，代表那些品格完好，比較堅(jiān)強(qiáng)，有自制力，能夠幫助別人的正常人，這是接近完美的一個(gè)人群；再向外是一個(gè)白色區(qū)域，它代表人格有許多缺陷，不夠完美的大多數(shù)普通人；而最外一環(huán)則是正常范圍外的那一類(lèi)人，犯罪者、精神病人屬這一類(lèi)。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：兒童天生就是紅色區(qū)域里的一群，他們代表著真、善、美，我們對(duì)待新生兒的態(tài)度不應(yīng)是憐憫，而應(yīng)是懷著一種對(duì)造物之神的崇敬。成人的任務(wù)是保證他們的天性得以自然成長(zhǎng)，而不是強(qiáng)制他們或讓他們按照自己的想法去發(fā)展。她發(fā)現(xiàn)了“心理胚胎期”0-3歲具有獨(dú)特的心理胚胎期（生理胚胎期在母體之內(nèi)）心里胚胎期即兒童心里的形成時(shí)期。與生理胚胎期一樣，開(kāi)始一無(wú)所有，受到一種內(nèi)在生命力和創(chuàng)造力的驅(qū)使而發(fā)展，經(jīng)過(guò)吸收外界刺激和印象，積累材料，形成許多感受電和心理所需要的器官，然后才產(chǎn)生心理活動(dòng)。嬰幼兒具有一種下意識(shí)的、不知不覺(jué)的感受能力與特殊的鑒別力，簡(jiǎn)稱(chēng)“吸收心理”，能通過(guò)與周?chē)h(huán)境（人和事物）的密切接觸和情感的聯(lián)系，獲得各種印象和文化，利用他周?chē)囊磺兴茉炝俗约?。她發(fā)現(xiàn)了“敏感期”她認(rèn)為兒童在每一個(gè)特定的時(shí)期都有一種特殊的感受能力，這種感受能力促使他對(duì)環(huán)境中的某些事物很敏感，對(duì)有關(guān)事物的注意力很集中，很耐心，而對(duì)其他事物則置若罔聞。敏感期是在一定的外界環(huán)境中出現(xiàn)的，環(huán)境提供了心理發(fā)展的必要條件。當(dāng)環(huán)境與兒童的內(nèi)部需要協(xié)調(diào)一致時(shí)，一切都會(huì)順其自然地實(shí)現(xiàn)。如果兒童不能在敏感期從事協(xié)調(diào)的活動(dòng)，或者說(shuō)缺乏適宜的環(huán)境，兒童將永遠(yuǎn)失去這個(gè)自然取勝的機(jī)會(huì)。敏感期是有時(shí)間性的、會(huì)轉(zhuǎn)移的，所以成人必須善于識(shí)別，并努力創(chuàng)造條件予以最大限度地利用。改革舊的教育只包括教師和兒童兩個(gè)要素，而她的新教育包括了教師、兒童和環(huán)境三個(gè)要素。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們的教育體系的最根本的特征是對(duì)環(huán)境的強(qiáng)調(diào)?！痹谛碌慕逃w系中，除了教師和兒童發(fā)生關(guān)系外，教師和兒童都要和環(huán)境發(fā)生關(guān)系。雖然幼兒心理的發(fā)展是受其內(nèi)在本能引導(dǎo)的，但外部環(huán)境為幼兒心理的發(fā)展提供了必需的媒介。只有給兒童準(zhǔn)備一個(gè)適宜的環(huán)境，才能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)教育的新紀(jì)元。為此，蒙臺(tái)梭利還發(fā)明了一套教具。“有準(zhǔn)備的環(huán)境”必須是有規(guī)律的有秩序的生活環(huán)境。能提供美感、實(shí)用、對(duì)幼兒有吸引力的生活設(shè)備和用具。能豐富幼兒的生活印象。能為幼兒提供感官訓(xùn)練的教材或教具，促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展?？勺寖和?dú)立的活動(dòng)，自然地表現(xiàn)，并意識(shí)到自己的力量。能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。蒙臺(tái)梭利始終強(qiáng)調(diào)指出，這種環(huán)境必須由理解兒童和了解兒童內(nèi)在需要的教師來(lái)準(zhǔn)備。

(3)虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神從羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，蒙臺(tái)梭利被羅馬大學(xué)附屬精神病診所聘為助理醫(yī)生，同時(shí)還在婦女和兒童醫(yī)院工作。當(dāng)她看到不幸的弱智兒童時(shí)，不僅深表同情，她開(kāi)始閱讀一切她能找到的有關(guān)精神上有缺陷兒童的書(shū)籍。她閱讀了美國(guó)精神病醫(yī)生塞甘（EdouardSeguin）的《白癡的精神醫(yī)療、衛(wèi)生及教育》和法國(guó)醫(yī)學(xué)家伊塔（Jean-Marc-GaspardItard）的《關(guān)于野生兒阿維龍的報(bào)告和回憶錄》。她嘗試在實(shí)際中應(yīng)用這些原理。她總結(jié)了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾等的自然主義教育思想，吸取了生物學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的成果，通過(guò)創(chuàng)辦“兒童之家”，并通過(guò)對(duì)兒童仔細(xì)的觀察，研究出人類(lèi)成長(zhǎng)的過(guò)程、法則和其中的道理，逐步制定了整套的教材、教具和方法，創(chuàng)立了蒙臺(tái)梭利教育體系。(4)求真求實(shí)精神她不帶任何先入之見(jiàn)，一切從觀察研究?jī)和捌浼彝キh(huán)境入手。所以，她的許多發(fā)現(xiàn)和論斷才經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。(5)實(shí)證精神蒙臺(tái)梭利的教育理論和著作是臨床觀察和研究?jī)和c教育改革實(shí)驗(yàn)研究的總結(jié)和概括。其教育著作的特點(diǎn)都是理論與實(shí)際結(jié)合，反復(fù)論證和闡釋?zhuān)淖謽銓?shí)無(wú)華，不多用深?yuàn)W的名詞和術(shù)語(yǔ)，防止形而上學(xué)的爭(zhēng)論，通俗易懂，事例生動(dòng)感人，充分展示了她教育藝術(shù)才干和教育機(jī)智，顯示出了對(duì)兒童的驚人的觀察能力和偉大的獻(xiàn)身精神。(6)嚴(yán)格精確的分析精神對(duì)手動(dòng)作發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)：大約在1歲半至3歲之間，幼兒經(jīng)常抓住物體，特別喜歡把東西打開(kāi)，隨后又把它關(guān)上。正是通過(guò)手的活動(dòng)，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒的手將能按照他所看到的成人的樣子，以一種清晰的合乎邏輯的方式行動(dòng)?！说氖秩绱说木?xì)和復(fù)雜，它不僅使心靈能展現(xiàn)出來(lái)，并且它使整個(gè)人跟他的環(huán)境建立特殊的關(guān)系。我們甚至可以說(shuō)人‘是靠了手占有環(huán)境的’。他的手在他的理智指導(dǎo)下改變環(huán)境，并進(jìn)而使人能完成他在地球上的使命。對(duì)幼兒“工作”的認(rèn)識(shí)：“工作”是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征，只有人類(lèi)才具有這種能夠“開(kāi)創(chuàng)生命、發(fā)揚(yáng)生命”的特性。對(duì)人來(lái)說(shuō)工作是本能性的，是這一物種的特征?！薄叭耸峭ㄟ^(guò)工作構(gòu)造自己的?！庇變赫峭ㄟ^(guò)不斷的工作進(jìn)行創(chuàng)造，使自己得到充分的滿足并形成自己的人格?？梢哉f(shuō)，工作本能不僅能使人類(lèi)更新，而且使人類(lèi)通過(guò)工作來(lái)完善他們的環(huán)境?！覀円脖仨毘姓J(rèn)，兒童內(nèi)在的本能不僅對(duì)他身體的發(fā)展和營(yíng)養(yǎng)，而且對(duì)各種心理功能的發(fā)揮都在起作用。(7)民主精神對(duì)兒童的尊重：如安德烈所言：蒙臺(tái)梭利教育的基本精神就是了解兒童、尊重兒童、幫助兒童、追隨兒童。對(duì)兒童自由的強(qiáng)調(diào)：她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。(8)開(kāi)放精神她的足跡遍布世界各地去演講、去舉辦教師培訓(xùn)班、去指導(dǎo)蒙臺(tái)梭利幼稚園的工作……她的目標(biāo)是通過(guò)兒童教育完善人來(lái)得發(fā)展，促進(jìn)世界和平……由此看見(jiàn)其思想的開(kāi)放性和胸襟的廣闊性。(9)為人類(lèi)社會(huì)謀福利的精神從她1900年擔(dān)任“國(guó)立特殊兒童學(xué)?！逼穑?952年離世一生為人類(lèi)社會(huì)謀福利。20世紀(jì)公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類(lèi)進(jìn)步的最偉大的科學(xué)家之一。她的教育作品被譯成37種文字以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家她的傳記被列為12位“幫助世界的人們”傳記叢書(shū)之一1949年、1950年、1951年連續(xù)三年被提名諾貝爾和平獎(jiǎng)。

(10)實(shí)踐精神蒙臺(tái)梭利不僅是偉大的理論家，更是偉大的實(shí)踐家：兒童之家的創(chuàng)立；學(xué)具的設(shè)計(jì)與制作；蒙臺(tái)梭利教師培訓(xùn)……《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》就是她偉大實(shí)踐的偉大產(chǎn)物。20世紀(jì)全世界最偉大的教育實(shí)踐家之一。她的理論影響力與其實(shí)踐影響力同樣巨大。重溫蒙臺(tái)梭利教育思想中的閃光點(diǎn)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨(dú)立。通過(guò)具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺(jué)練習(xí)、智能練習(xí)（語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，在其中可以學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己