語文桃花源筆記

比喻與外界隔絕的幽靜美好的地方或幻想中的美好世界的成語是什么?世外桃源這個成語出自何處？《桃花源記》桃花源記陶淵明寫作背景：本文是陶淵明《桃花詩》前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年（421），當時作者57歲，隱居農(nóng)村已經(jīng)十幾年。文中所說的桃花源似乎有實際的依據(jù)，在今天的湖南省桃源縣西南沅江之濱的桃源山腰上，有個長約一百米的山洞，有人認為是桃花源。記“記”是古代的一種文體。多用來記載事物，有的作者還會在記載事物的同時發(fā)一些議論或感慨。大聲朗讀課文讀順課文并解釋重點詞語

東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。有一天，他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。為：作為忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異。

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。為：作為緣：沿著

忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。偏義復詞指一個復音詞由兩個意義相關或相反的語素構成，但整個復音詞的意思只取其中一個語素的意義；而另一個語素只是作為陪襯，只有一個形式，只起到構詞的作用。

他又（繼續(xù)）往前走，想走到林子的盡頭。復前行，欲窮其林。復：又窮：窮盡林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。若：好像

桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)了一座山。山上有個小洞口，里面仿佛有點光亮。便舍船，從口入，初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。

漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。舍：舍棄復：又初：起初極：非常狹：狹窄才：剛剛豁然開朗：形容由狹窄幽暗變得開闊明朗的樣子。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路交錯相通，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。

曠：開闊儼然：整齊的樣子阡陌：田間小路交通：交錯相通屬：類相聞：可以互相聽到其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。人們在田野里來來往往，耕田勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的人完全一樣。老人和小孩個個都安閑快樂。其：代桃花源中的人中：田野中悉：都外人：桃花源以外的世人。黃發(fā)垂髫：老人和小孩怡然自樂：高興滿足的樣子見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。要：通“邀”，邀請咸：都訊：消息

桃源中人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人詳細地作了回答。他們就邀請漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村子的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。妻子：妻子和兒女絕境：與世隔絕的地方

他們自己說他們祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂，帶領妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這與人世隔絕的地方，不再出去，因而與外面的人斷絕了來往。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。無論：不要說，（更）不必說他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。具：詳細嘆惋：感嘆、惋惜。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆惋惜。延：請其余的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯來招待他。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！鞭o：告辭。去：離開。語：告訴不足：不值得。漁人停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的人說啊?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。扶：沿，順著向：從前的，舊的志：做標記漁人出來后，找到他的船，就順著來時的路劃回去，一路上處處做上標記。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。及：到詣：到到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。遣：派遣志：做的標記遂：終于太守立即派人跟著他去，尋找先前做的標記，終于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源）的路了。文言詞語——通假字便要還家（通“邀”邀請）文言詞語——古今異義1、芳草鮮美（古：鮮艷美麗；今：指“食物味道好”）2、阡陌交通，雞犬相聞（古：交錯相通；今：指“各種運輸和郵電事業(yè)的總稱”）3、率妻子邑人來此絕境（古：妻子和兒女；今：指“丈夫的配偶”）（古：與人世隔絕的地方；今：指“走投無路的境地”）文言詞語——古今異義（續(xù)）4、無論魏晉（古：不必說，更不用說；今：用作關聯(lián)詞）5、不足為外人道也（古：不值得；今：一般指“不充足，不滿”）文言詞語——一詞多義1、尋尋向所志尋病終2、舍便舍船，從口入屋舍儼然尋找，動詞不久，副詞放棄，丟下，動詞，讀shě房屋，名詞，讀shè文言詞語——詞類活用1、漁人甚異之對┄感到詫異，形容詞用作動詞“然”字是個語綴性的詞與現(xiàn)代漢語的“的”相當，作“……的樣子”講（有時可不翻譯）。如本文中：“豁然”——開闊、敞亮的樣子?！皟叭弧薄R齊的樣子?！扳弧薄吲d、滿足的樣子?！靶廊弧薄老?、樂意的樣子。

多詞一義皆悉咸都皆出酒食悉如外人咸來問詢

多詞一義緣扶沿著緣溪行便扶向路世外桃源------比喻與外界隔絕的幽靜美好的地方或幻想中的美好世界無人問津------沒人探問渡口。比喻沒人過問，或嘗試。津：渡口豁然開朗------豁然：形容開闊敞亮的樣子。開朗：開闊明亮。（總意）：從狹隘幽暗一轉而為開闊明亮。今指一下子就明白了或指眼界一下子變開闊。比喻突然領悟了一個道理。

怡然自樂------怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。

落英繽紛------落英：墜落的花瓣。繽紛：繁多而紛亂的樣子。形容落花紛紛飄落的美麗情景。

預習提要：1、劃分故事的段落層次2、本文的線索和寫作順序？3、請選擇一個字概括故事給你的感受？4、作者為什么要描繪桃花源？一（1段）武陵漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過和沿途所見到的綺麗景色。二（2、3段）漁人進入桃花源所見到的寧靜美好的生活和淳樸的社會風尚。作者借此寄托他的社會理想。三（4、5段）漁人離開桃花源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。段落層次本文行文的線索和順序各是什么？

漁人的行蹤。具體是：發(fā)現(xiàn)桃花源進入桃花源做客桃花源再尋桃花源時間順序桃花源的美麗歡樂令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝,富有傳奇色彩那么，桃源“奇”在何處呢？桃花源美在哪里？

景美——優(yōu)美和諧恬淡的的自然田園風光社會生活更美——人和人之間和諧美好，人人安居樂業(yè)人美——淳樸、熱情友善作者為什么要描繪一個虛無的桃花源

作者的理想社會是：

在這個社會里，①沒有剝削，沒有壓迫，沒有紛擾；②人人各盡所能的參加勞動，老有所依、所終，壯有所用，幼有所長的和諧、安定、其樂融融的社會。能否實現(xiàn)：這個理想在當時的社會條件下是無法實現(xiàn)的。①但它反映了作者對當時黑暗社會的批判，寄托了作者的政治理想。

②反映了百姓擺脫剝削和壓迫的要求，對和平幸福生活的向往。

③另一方面，這一理想又有局限性，它帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中只是一種空想，是不可能實現(xiàn)的。社會現(xiàn)實桃花源祥和安寧生活環(huán)境賦稅繁重怡然自得平等互愛污穢黑暗自食其力苦不堪言連年內戰(zhàn)作者為什么要虛構出這樣一個理想社會？

這個“世外桃源”寄托了作者對(沒有剝削、沒有壓迫，自給自足，和平安定的)美好生活的向往，同時也含蓄的表達了對(戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的)黑暗現(xiàn)實的不滿,

并在一定程度上反映了廣大人民渴望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。

本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者對理想的桃花源生活的向往和對現(xiàn)實動亂、黑暗生活的不滿。今天我們應怎樣看待陶淵明的這種政治理想呢？積極意義：寄托了人民的理想、愿望，為人們提供了一個精神的歸宿，使人們在痛苦中找到寄托，得以安慰。消極意義：讓人產(chǎn)生不思進取、消極避世的心理。

而今的青少年應敢于幻想、敢于行動，勇于直面現(xiàn)實，而不要消極避世。

漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復得路”。作者這樣寫的目的是什么?

作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構的境界。同時增加文章的神秘色彩。

為什么此中人語云：“不足為外人道也”也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活《桃花源記》以漁人行蹤為線索發(fā)現(xiàn)桃花源：進入桃花源：再尋桃花源：生活環(huán)境社會風尚景色優(yōu)美土地肥沃