向經(jīng)典致敬 李白詩詞PPT(精編版)

`風(fēng)吹不去心中的古典

——走進(jìn)李白李白(701～762)

字太白，號青蓮居士，隴西成紀(jì)（甘肅秦安西北）人，其先祖于隋末戰(zhàn)亂逃至碎葉（今吉爾吉斯共和國托克馬克附近），李白即出生于此。李白少年時代就觀奇書，游神山，好劍術(shù)，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦淩相如"。有多方面的才能和興趣，唐中宗神龍元年（705）舉家遷居四川綿州昌隆青蓮鄉(xiāng)。移動的故鄉(xiāng)蜀道難將進(jìn)酒夢游天姥吟留別

李詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。

李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。李白詩詞蜀道難

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，石冰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

其險也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟?！妒竦离y》的寫作背景及目的：

唐代蜀中商業(yè)經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)，入蜀的人樂不思返，而沒有認(rèn)識到這一地區(qū)形勢險要，自古為封建割據(jù)之地，隨時有發(fā)生叛亂的可能。

這首詩大約是開元十九年（731）李白初入長安之作。《蜀道難》是樂府古題，古辭都以蜀道險阻為內(nèi)容，寓有功業(yè)難成之意。正是這一點(diǎn)，觸動了李白初入長安追求功名未成的心事。當(dāng)友人入蜀時，，他便用這一古題寫詩送別友人。詩中極力描繪入蜀道路的艱難險阻，表達(dá)對蜀中軍閥割據(jù)作亂和友人旅蜀安危的擔(dān)憂，更借此抒發(fā)世道艱難，志士功業(yè)難成的悲憤。文章思路一嘆蜀道之難——高（自古難行）

難在隔絕（蜀道來歷）←難在峻絕（蜀道高峻）二嘆蜀道之難——險（自古可畏—勸阻）

難在愁絕（景物凄清）←難在險絕（山水險惡）三嘆蜀道之難——慘（戰(zhàn)禍慘烈—告誡）

難在危絕（劍閣險要）←難在慘絕（殺人慘景）詩人是怎樣來表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻的？·神話傳說：五丁開山、六龍回日——寫出歷史上蜀道不可逾越之險阻?！ぬ搶懹骋r：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣——映襯人行走難上加難。·摹寫神情、動作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆、步履艱難、神情惶悚——困危之狀如在眼前?！そ杈笆闱椋汗拍净臎?、鳥聲悲凄(悲鳥號古木，子規(guī)啼夜月)——使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。·運(yùn)用夸張：“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”——極言山峰之高，絕壁之險，渲染了驚險的氣氛。·李白正是以變幻莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫卷。“連峰去天不盈尺，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”這幾句描寫好在哪里?

詩人先托出山勢的高險，然后由靜而動，寫出水石激蕩，山谷轟鳴的驚險場景，好像一串電影鏡頭：開始是山巒起伏，連峰接天的遠(yuǎn)景圖畫；接著平緩地推出枯松倒掛絕壁的特寫；而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭：飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說上面山勢的高危已使人望而生畏，那么此處山川的險要更令人驚心動魄了。

一、大膽的夸張（雄偉奇險、強(qiáng)烈深刻）

寫蜀道難、寫山高峻、寫激流瀑布、寫蜀地歷史、寫人的驚恐

二、奇特的想象（心游萬仞、思接千載）

寫歷史傳說、寫人驚魂未定、寫山高阻日（神話故事—六龍回日）、寫黃鶴之飛、寫連綿高峰三、強(qiáng)烈的感情（贊嘆驚異、震撼人心）

反復(fù)出現(xiàn)的驚嘆、磅礴的氣勢、深刻的感受、強(qiáng)烈充沛起伏動蕩變化多端的情緒。四、變幻的語言（長短不齊、縱橫崛崎）

全詩句子有三字、四字、五字、七字、九字，前半部分多用長句，氣勢暢達(dá)夸張表現(xiàn)蜀道的高山險川；后半部分寫劍閣險惡，多用四字句，跳蕩有力，表現(xiàn)驚恐情緒。分析詩歌藝術(shù)特色：將進(jìn)酒

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

討論：詩人的思想感情有何變化？君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回人生得意須盡歡天生我才必有用鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不復(fù)醒悲歡樂憤激（基調(diào)）探究藝術(shù)手法“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲“斗酒千金”表現(xiàn)酒價的昂貴“萬古愁”表現(xiàn)愁的深廣“黃河之水天上來”表現(xiàn)黃河源頭之高“朝如青絲暮成雪”極言人生短暫

這些夸張句有力的說明了詩人豪放的性格，也表現(xiàn)了他豪放飄逸的詩風(fēng)

內(nèi)容上相同的是，都表現(xiàn)了詩人對權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度；所不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個人對精神自由的追求，而后者所謂“長醉不復(fù)醒”顯得消極一些。總起來說，前者于憤激中略見昂揚(yáng)，后者于憤激中略見低沉。在表達(dá)形式上二者的不同是很明顯的。前者是直白，鋒芒直指“權(quán)貴”；后者是曲達(dá)，以“鐘鼓饌玉”借代權(quán)貴。之所以有上述不同，可能跟詩人創(chuàng)作時的心境和所選用的題材有關(guān)?！秹粲翁炖岩髁魟e》寫于初離長安之時，詩人余恨未消，又以游仙為題材，而“安能”二句有卒章顯志的作用，不能不直截了當(dāng)?shù)卣f出詩人心中的意愿；而《將進(jìn)酒》作于此后約七年光景，又值朋友歡聚飲酒，盡吐胸中塊壘，也要跟飲酒合在一起說，因而只能采用曲達(dá)。

比較主旨句與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”在思想內(nèi)容與表達(dá)形式上的異同夢游天姥吟留別

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。簡述：

《夢游天姥吟留別》又名《別東魯諸公》，是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩，是一首記夢詩，也是游仙詩。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。詩才橫溢，堪稱絕世名作。

這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

這首詩是李白離開長安后第二年寫的，唐玄宗天寶元年（742）。蔑視權(quán)貴、對現(xiàn)實不滿、不屈于世俗的叛逆，他渴望濟(jì)蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。創(chuàng)作背景

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因得罪了權(quán)貴，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對他不滿。

他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入京城長安，李白南下大都市會稽（紹興）。這首詩就是他行前寫的。題目：“吟”，古詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。《夢游天姥吟留別》就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。質(zhì)疑探討：詞句爭議處辨析

1、“別君去兮何時還”，此句的“君”有兩種認(rèn)識，一種認(rèn)為是泛指，指李白的親朋好友；一種認(rèn)為指杜甫、高適二人。第一種認(rèn)識較妥，因為文章標(biāo)題還有一名為“別東魯諸公”，而且李白在此詩中要是要向盡可能多的人表達(dá)他不與朝庭上的權(quán)勢同流合污的心愿，如果只是杜甫和高適兩人，則范圍太窄，這是和李白的本意不相合的。因些這里的“君”為泛指，不是實指他的兩位友人。

2、“云之君兮紛紛而來下”中的“云之君”有三種看法，一種認(rèn)為是泛指云中的神仙；一種認(rèn)為是特指傳說中的云中君；一種認(rèn)為是指云中的神仙，但仙人太多，不能一一指出，所以就只寫云中君，以此來代指所有的神仙，相當(dāng)于是借代的手法。第三種看法較妥，即為紛紛就不可只寫一個神仙，但所有神仙又不能都稱為是云中君，他畢竟是傳說中的神仙的專有名詞，所以認(rèn)為以一個神仙名而代指所有神仙的說法比較好。

3、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這句詩，有兩種不同的認(rèn)識，一種認(rèn)為這是李白想要去求仙訪道，對現(xiàn)實失望便想尋求仙人的自由和超脫；一種認(rèn)為這是李白對現(xiàn)實失望后，想要寄情于山水之間，在大自然中去尋找自己的精神寄托。第一種認(rèn)識較好，因為李白在這首詩中寫的仙人世界，一開始他是充滿了向往去尋找的，但是最后發(fā)現(xiàn)神仙的世界并不是那么美麗，所以他在自己虛構(gòu)的白日夢中驚醒過來，他清楚地認(rèn)識到了神仙的生活不是他能擁有的，所以他在文末也只是提訪名山，并沒有再提訪仙之說，因此第一種認(rèn)識更好。

名家點(diǎn)評·《李太白詩醇》引謝疊山語：“此太白避亂魯中而留別之作，然以游仙為是，以游宦為非，蓋出于不得已之情”。·唐汝詢《唐詩解》云：“將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也?！酥篱g行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣?！薄?yán)羽《滄浪詩話·詩評》云：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》、《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道”?！ぁ短扑卧姶肌肪砹骸捌哐愿栊?，本出楚騷、樂府，至于太白，然后窮極筆力，優(yōu)入圣城。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚(yáng)欲仙。而尤推其《天姥吟》、《遠(yuǎn)別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會標(biāo)舉，非學(xué)可及，正不必執(zhí)此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂”。

李白一生不以功名顯露，卻高自期許，不畏權(quán)力，藐視權(quán)貴，曾流傳著“力士脫靴”“貴妃捧硯”“御手調(diào)羹”“龍巾拭吐”的故事。肆無忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級秩序，批判當(dāng)時腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權(quán)貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益成熟起來的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”（《流夜郎贈辛判官》）“揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢?！保ā队駢匾鳌罚┧袝r也發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心中的高傲。而隨著對高層權(quán)力集團(tuán)實際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了百姓基