歷史必修三-第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播

第15課新文化運動與馬克思主義的傳播課標要求:概述新文化運動的主要內容,探討其對近代中國思想解放的影響.簡述馬克思主義在中國傳播的史實,認識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義.政治文化經濟1.背景一、新文化運動的興起1911年1915年1919年（1）經濟：一戰(zhàn)期間，民族資本主義進一步發(fā)展（根本）資產階級力量進一步壯大，要求民主材料一郭沫若（1910年前）：中國的不富不強就因為清政府存在，只要把清政府一推翻了，中國便立地可以由第四等的弱國一躍而成為世界第一等的國家。這是支配著當時青年腦中的最有力的中心思想。

——郭沫若《反正前后》

材料二陳天華：推翻清專制以后，“中國人的能力不但可以恢復，而且可以在最短時日內恢復；一旦恢復，即可享有西方民族現在享有的完全的權利?！薄爸袊盐蛑?，發(fā)憤自雄，五年小成，七年大成?！薄缎梁ジ锩笆觊g時論選集》

請根據材料，概括辛亥革命前夕資產階級革命志士們的理想和奮斗目標?！吨腥A民國臨時約法》袁世凱：皇帝之寶《二十一條》的簽訂（2）政治：辛亥革命推翻清王朝封建統治

袁世凱在列強支持下復辟帝制

袁世凱在文化領域掀起尊孔復古逆流

袁世凱上臺后，通令全國“尊崇孔圣”，強迫全國各學?！白鹂鬃x經”，“務以孔子之言為旨歸”，中小學均加讀經一科，一時間社會上出現了“孔道會”、孔教會、“尊孔會”等組織。（3）思想：①民主平等自由思想進一步傳播

②袁世凱掀起尊孔復古逆流（直接）

1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。你認為尊孔復古實質是什么？在當時的情況下，如果要復古尊孔，就要恢復封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復古尊孔實質就是復辟帝制。

辛亥革命以后，袁世凱復辟帝制，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨秀你認為新文化運動批判尊孔復古思潮的實質是什么？孔子是中國傳統農業(yè)社會精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以來，孔子的學說因帝王的推崇而定于一尊，皇權則借助孔子的學說而合法化。所以，在新文化運動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護身符，批判尊孔復古就是批判封建君主專制。

1916年改稱《新青年》2.新文化運動的興起

（1）標志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

1915年9月15日在上海創(chuàng)刊。初名為《青年雜志》。1916年9月1日出版第二卷第一號改名為《新青年》。

1917年初，《新青年》編輯部遷到北京。4月《新青年》第三卷第二號毛澤東以"二十八畫生"的筆名發(fā)表了一篇體育論文—《體育之研究》。8月9日，錢玄同邀請魯迅加盟《新青年》1918年1月《新青年》從第4卷第一號起實行改版，改為白話文，使用新式標點。帶動其它刊物形成了一個提倡白話文運動。1918年4月18日，胡適發(fā)表《建設的文學革命論》。

（2）代表人物

資產階級激進民主主義者陳獨秀李大釗胡適魯迅（3）新文化運動的基地北京大學

材料一：“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學府”“無論何種學派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”兼容并包思想自由材料三：（蔡）多次拜訪（陳獨秀），他去陳的住處拜訪陳時，因陳習慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來……材料二：他先后聘請了只有前清秀才學歷的陳獨秀為文科學長，只有中專學歷的梁漱溟為北大教師，只有相當于大專學歷的魯迅為教師。

北京大學為什么成為新文化運動的中心？辦學方針、善于用人、《新青年》德先生：是指英文democracy，意為民主。就是每個人“各有自主之權”，“脫離奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。賽先生：是指英文science，意為科學，即“以科學說明真理，事事求諸證實”。

“西洋人因為擁護德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界。我們現在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。”——陳獨秀（4）口號：民主和科學（5）分期：以五四運動為界，可分為前后期。（6）實質是資產階級民主主義性質的文化運動，是資產階級新文化反對封建舊文化的斗爭，是辛亥革命在思想文化領域的延續(xù)。1.提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信（思想層面）二、新文化運動的內容（一）前期的主要內容民主：資產階級的民主思想和民主制度科學：科學精神和近代自然科學法則

反對封建專制反對愚昧、迷信（1）內涵（2）認識反映了中國政治經濟發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。仍屬于資產階級舊民主主義性質，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。新文化運動者們認為，中國所以危亡，民主科學所以不能實現，是由于封建倫理道德的嚴重束縛。陳獨秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人的覺醒和社會進步。李大釗指出，孔子是“數千年前之殘骸骨”“歷代帝王專制之護符”“保護君主政治之偶像”?！啪S明《儒學創(chuàng)新的契機》材料3：舊道德：指孔子學說為代表的儒家傳統道德（三綱五常）。新道德：男女平等、個性解放等有關人權自由的西方道德思想2.提倡新道德，反對舊道德(思想層面)（1）內涵閱讀下列兩段關于對孔子認識的材料：材料一：“孔子者，歷代帝王專制之護符也。憲法者，現代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法?！?/p>

——李大釗《孔子與憲法》材料二：

“一個中國人，特別是一個受過教育的中國人，如果背叛了名譽法典，拋棄了忠君之道，即孔子國教中的名分大義，那么，這樣就喪失了民族精神，種族精神的中國人，就不再是一個真正的中國人?！?/p>

——辜鴻銘《中國人的精神》（2）尊崇孔教還是反對孔教，是復古派（辜鴻銘、康有為、梁啟超）與革新派斗爭的中心。材料二：“打倒孔家店”——吳虞材料一：康有為稱頌孔子是“萬世教主”，他創(chuàng)立的儒家學說“教義最完善、制度最完備，門徒最眾多”,“民權、議院、選舉、民主、平等均為孔子所創(chuàng)?！薄吨袊贰穯栴}：孔子與儒家思想在維新變法和新文化運動中的命運為何截然不同。不同之處：對待孔子的態(tài)度康有為把西方資本主義政治學說同傳統的儒家思想相結合，目的是利用孔子的權威來論證資產階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據；新文化運動的代表人物為宣傳民主和科學，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統道德，以改造國民劣根性，為新文化運動的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。相同之處：最終目的和實質

兩次運動中的尊孔和倒孔實質上是一致的，都服務于宣傳資產階級思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。兩種做法的局限：康有為的調和體現了資產階級的軟弱，是導致運動失敗的根源；新文化運動的代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對后世也造成了不好的影響。不同態(tài)度的根源：孔子及儒家思想在近代的不同遭遇是由中國民族工業(yè)的發(fā)展程度決定的。（3）在反對封建禮教的斗爭中，以魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。

“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’。”——魯迅《狂人日記》材料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟，理之自然，無足怪者?！惇毿恪稄捅倥c尊孔》材料二孔子尊君權，漫無限制，易演成獨夫專制之弊；孔子講學不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠?！装咨场犊鬃悠阶h》材料三余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》（4）新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統道德？孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時代之禮教，封建時代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時代之政治也?！惇毿恪犊鬃又琅c現代生活》

孔子的儒家思想是封建社會的精神支柱，它的核心是強調封建倫理思想與“君君、臣臣、父父、子子”的等級觀念，這與平等、人權的新信仰是相違背的，必須加以批判，才能為社會的進一步發(fā)展掃清道路。對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化?！瓕τ谥袊糯幕?，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化。

——毛澤東《論聯合政府》如何對待傳統文化

胡適：《文學改良芻議》陳獨秀：《文學革命論》3.提倡新文學，反對舊文學（文學革命）改良文學，須言之有物；不摹仿古人；須講求文法；不作無病呻吟；務去爛調套語；不用典；不講對仗；不避俗字俗語。推倒雕琢阿諛的貴族文學建設平易抒情的國民文學推倒陳腐鋪張的古典文學建設新鮮立誠的寫實文學推倒迂晦艱澀的山林文學建設明了通俗的社會文學（1）文學革命，包括文學內容和形式兩個方面。（2）代表人物及主張：陳獨秀、胡適、魯迅胡適是第一個提出把文言文變成白話文的人，他當時也面臨很大壓力。有一個學生問胡適：白話文就沒有缺點嗎？白話文語言不簡練，打電報用字多，花錢多。胡適說：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我來電報，邀我去做行政院秘書。我不愿從政，決定不去，為這事我復電拒絕。請同學們根據我這一意愿，用文言文編寫一則復電，看看究竟是白話文省字，還是文言文省字？”15分鐘后，他挑選一份用字最少的文言文電稿，電文是這樣寫的：“才疏學淺，恐難勝任，不堪從命?！焙m說：“你用了12個字，而我的白話文電報卻只用了5個字：‘干不了，謝謝！’”兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛遠。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。----胡適燈閃著，風吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風熄了，我應在院中唱歌。這是溥儀在17歲時寫的一首新詩，他應該是第一個寫新詩的皇帝，且還是“口語詩”。4.馬克思主義開始在中國的傳播——新文化運動新發(fā)展（1）表現：李大釗率先舉起旗幟（文章和內容）（2）背景①民主與科學的傳播②俄國十月革命的成功

（二）后期新文化運動——馬克思主義的傳播1．馬克思主義的傳播成為新思潮的主流（1）原因李大釗舉起社會主義大旗。五四運動的促進（工人階級登上政治舞臺）先進知識分子的大力宣傳。各地中國共產黨早期組織的宣傳（2）五四運動與新文化運動的關系文化運動為政治運動準備了思想條件政治運動又推動了文化運動的發(fā)展，（3）馬克思主義在中國的傳播情況刊物、文章、社團、組織2．一批先進知識分子成為馬克思主義者3.1921年中國共產黨誕生材料一：反動軍閥污蔑新文化運動是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人甚至謾罵新文化運動的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒。三、新文化運動的評價（一）積極性:1.動搖了封建思想的統治地位，使人們的思想獲得空前解放；2.弘揚了民主與科學，促進了自然科學的發(fā)展；