2023年電大本科會(huì)計(jì)學(xué)文學(xué)概論答案

文學(xué)概論１．文學(xué)與影視得以匯通的根源在于兩者都屬于敘事藝術(shù)。

答案:對的2.讀者與同時(shí)代語境,是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代與文本所描述的年代大體相同的情形。?答案:對的3.媒體型批評者事實(shí)上已位居社會(huì)性的文學(xué)批評的核心位置,對于公眾變得愈益具有控制力。

答案:對的4．理性分析能力是批評客體根據(jù)特定審美抱負(fù)和批評標(biāo)準(zhǔn)去分析、評價(jià)和判斷對象的能力。?答案：錯(cuò)誤5.文學(xué)寫作的個(gè)體體驗(yàn),是指作者自身在現(xiàn)實(shí)世界中的境遇。

答案:錯(cuò)誤6.文學(xué)寫作中的擬想讀者，是指作者在寫作活動(dòng)中主觀設(shè)想面對的當(dāng)代或后世讀者。?答案:對的7.要對文學(xué)批評對象做出科學(xué)評價(jià),就要善于抓住對象的共性特點(diǎn)以找到展開批評的突破口。?答案：錯(cuò)誤8.文學(xué)是語言的藝術(shù)，其形象直接地訴諸讀者的想象。

答案:錯(cuò)誤9．影視文學(xué)語言必須簡練，它不允許冗長繁多的對話，否則會(huì)破壞影視的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。

答案:對的1０.文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具個(gè)人發(fā)明與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。

答案：對的１１.文學(xué)是語言的藝術(shù),其形象直接地訴諸讀者的想象。

答案:錯(cuò)誤1２.文學(xué)寫作中的擬想讀者,等同于現(xiàn)實(shí)讀者。?答案:錯(cuò)誤13.文學(xué)閱讀作為消費(fèi)活動(dòng)，與一般的物質(zhì)商品消費(fèi)表現(xiàn)為個(gè)人對物質(zhì)產(chǎn)品的占有、享受和花費(fèi)是一致的。

答案:錯(cuò)誤14．理性分析能力是批評客體根據(jù)特定審美抱負(fù)和批評標(biāo)準(zhǔn)去分析、評價(jià)和判斷對象的能力。

答案:錯(cuò)誤１5.讀者與跨文化語境，是指讀者在閱讀中跨越本民族生活界線而嘗試?yán)斫馄渌褡迳畹那樾巍?答案:對的16.文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中重要是敘述視角的自覺運(yùn)用。

答案:錯(cuò)誤１7.文學(xué)閱讀作為消費(fèi)活動(dòng),與一般的物質(zhì)商品消費(fèi)表現(xiàn)為個(gè)人對物質(zhì)產(chǎn)品的占有、享受和花費(fèi)是一致的。?答案:錯(cuò)誤18.文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具個(gè)人發(fā)明與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。

答案:對的1９.戲劇通過借鑒小說的“場面”來增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。

答案:錯(cuò)誤2０.文學(xué)與影視得以匯通的根源在于兩者都屬于敘事藝術(shù)。

答案:對的21．文學(xué)是語言的藝術(shù)，其形象直接地訴諸讀者的想象。?答案:對的22.抒情性散文以作者的情感體驗(yàn)為結(jié)構(gòu)線索,突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。

答案:對的23.小說中的敘事時(shí)空，是作者對現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美反映，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變易。

答案:對的24．文學(xué)寫作的個(gè)體體驗(yàn)，是指作者自身在現(xiàn)實(shí)世界中的境遇。?答案:錯(cuò)誤25.文學(xué)寫作中的擬想讀者，是指作者在寫作活動(dòng)中主觀設(shè)想面對的當(dāng)代或后世讀者。?答案:對的26.文學(xué)是語言的藝術(shù),其形象直接地訴諸讀者的想象。?答案:錯(cuò)誤27.文學(xué)寫作中的擬想讀者，等同于現(xiàn)實(shí)讀者。

答案：錯(cuò)誤28.戲劇通過借鑒小說的“場面”來增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。

答案:錯(cuò)誤２９.小說中的敘事時(shí)空，是作者對現(xiàn)實(shí)時(shí)空的審美反映,會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變易。

答案:對的３0.詩的結(jié)構(gòu)不是遵循情感和想象的邏輯,而是遵循自然的時(shí)空順序。

答案:錯(cuò)誤31.文學(xué)批評標(biāo)志著從普通文學(xué)閱讀過程向文學(xué)理論的發(fā)展。?答案:對的32．讀者與跨文化語境，是指讀者在閱讀中跨越本民族生活界線而嘗試?yán)斫馄渌褡迳畹那樾巍?答案:對的1.敘事詩是以講述故事為主體的詩體。它以寫人敘事來抒情,表現(xiàn)詩人對客觀事物的態(tài)度。敘事詩重要涉及：

。

A.史詩

B．詩劇

C.田園詩

Ｄ．故事詩

E．詠史詩

答案：A|B|D2.一般來說，文學(xué)缺少繪畫所具有的

等自然符號的具體性而帶有一定的抽象性。

A.色彩

?B.線條

?C.語言

?D.形體?答案:A|B|Ｄ3.一般來說，文學(xué)缺少繪畫所具有的

等自然符號的具體性而帶有一定的抽象性。?A.色彩

?Ｂ.線條

Ｃ.語言

D.形體

答案:A|B|D4.小說中的空間是敘述空間,是由作家選擇的

這些因素交織在一起而構(gòu)成的。

A.情節(jié)結(jié)構(gòu)

B．地區(qū)范圍

?C.景致器物

?Ｄ.社會(huì)環(huán)境

?Ｅ.文化氛圍

答案:B|C｜D|Ｅ5.西方散文的界說與中國散文同樣,至今仍然存在著一定的

。?A.抒情性

B.嚴(yán)厲性

C.模糊性

?D.邊沿性

答案:C|Ｄ６.批評者的主體條件是多方面的,重要應(yīng)具有以下幾方面條件:

。

A.審美感受力

?Ｂ.理性分析能力

?C．語言感受力

?D.文學(xué)史眼光

E.藝術(shù)想象力

答案:A|Ｂ｜D|E7．散文的結(jié)構(gòu)沒有固定的模式,而是千姿百態(tài)，異彩紛呈，有

。

A.線索串珠式

?B.園林建構(gòu)式

C.散點(diǎn)鋪排式

?D.抒情言志式

Ｅ.集錦拼貼式?答案：A｜B｜C｜E8.以勻速敘述為標(biāo)準(zhǔn),假如要在較短的敘述語言中講述較長時(shí)間中發(fā)生的事,小說家就要采用加速敘述的語言策略:

。

A.省略

B．減緩

?Ｃ.概略

?Ｄ.停頓

答案:A|C９.從當(dāng)代中國文學(xué)批評和文學(xué)閱讀的實(shí)際狀況看，文學(xué)批評者的角色可以大體分為三種類型，即

。

A.媒體型?B.學(xué)者型

Ｃ.讀者型

D.學(xué)院型?答案:A|Ｃ｜D10．關(guān)于文學(xué)批評在歷史上的種種學(xué)說,概括起來重要有以下幾種:

。?A．藝術(shù)說

B.科學(xué)說?Ｃ.兼容說

D.表現(xiàn)說

E.意識形態(tài)說?答案:Ａ|B｜C｜E１1．以勻速敘述為標(biāo)準(zhǔn),假如要在較短的敘述語言中講述較長時(shí)間中發(fā)生的事，小說家就要采用加速敘述的語言策略:

。?A．省略

B.減緩

C．概略

D.停頓?答案：A|C1２.西方小說更直接的來源是中世紀(jì)的

。

A．英雄史詩

B.騎士傳奇

?C.神話

D.寓言

?E.民間故事

答案：A｜Ｂ|D|Ｅ13.由于批評家具有較為系統(tǒng)的知識修養(yǎng)與理論背景,其思維更加

。

Ａ.科學(xué)化

Ｂ．客觀化

C.規(guī)范化

?D.理性化?答案：A|B｜Ｄ1４.大眾文化讀物為出版商和公眾所熱衷,依靠文化市場與制作的優(yōu)勢成批生產(chǎn)，重要涉及

。

A.學(xué)術(shù)論文

B.奇聞逸事

?C.暢銷書刊

D.明星掌故?答案:B|C|Ｄ15.一般來說，文學(xué)缺少繪畫所具有的

等自然符號的具體性而帶有一定的抽象性。?A.色彩

Ｂ．線條

Ｃ.語言?D．形體?答案:A｜B|D16.讀者的主體條件是讀者據(jù)以閱讀的自身?xiàng)l件因素,大體涉及

。?A.閱讀期待

B.語言閱讀

?Ｃ.形象感受

D.意蘊(yùn)體味?答案:A｜Ｂ|C|D１7.一般來說，文學(xué)缺少繪畫所具有的__＿_(dá)___＿＿_(dá)＿等自然符號的具體性而帶有一定的抽象性。

Ａ.色彩

Ｂ.線條

?C.語言

D．形體

答案:Ａ|B|D18.小說中的空間是敘述空間，是由作家選擇的

這些因素交織在一起而構(gòu)成的。

A.情節(jié)結(jié)構(gòu)?B．地區(qū)范圍?Ｃ.景致器物

?D.社會(huì)環(huán)境

Ｅ.文化氛圍

答案:B|C｜D|E19.從當(dāng)代中國文學(xué)批評和文學(xué)閱讀的實(shí)際狀況看,文學(xué)批評者的角色可以大體分為三種類型,即

。?A.媒體型

B.學(xué)者型

?Ｃ.讀者型

D.學(xué)院型

答案:A|C|D20.西方小說更直接的來源是中世紀(jì)的

。?A.英雄史詩

?B.騎士傳奇?Ｃ．神話

D.寓言?Ｅ.民間故事?答案:Ａ｜B|D|E１．隨筆這個(gè)名稱和形式都是法國作家

發(fā)明的,隨后不久這種文體被引進(jìn)了英語。

Ａ.歌德

?Ｂ.培根

C.蒙田

?D.席勒

答案:C2.文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中重要是

的自覺運(yùn)用。?Ａ.語言符號

?B．?dāng)⑹鰣鼍?C.具體形象

Ｄ.人物活動(dòng)?答案:B3．詩的語言特性是

。?A.包容舒展

Ｂ.凝練新奇

Ｃ.運(yùn)作自由

Ｄ.個(gè)性動(dòng)感?答案：Ｂ4.文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中重要是

的自覺運(yùn)用。?A.語言符號

B.敘述場景

C.具體形象

D.人物活動(dòng)

答案:Ｂ5.小說家的語言意識、語言功力歸根結(jié)底是建立在其

上的，借此小說家才干捕獲并表達(dá)出對事物的獨(dú)特感受。?A．母語

?B．書面語

Ｃ.口語?D.標(biāo)準(zhǔn)語?答案:A６.評論是對某一時(shí)期或某一地區(qū)的文學(xué)發(fā)展總體面貌進(jìn)行分析批評。?A.綜合性

?B.文學(xué)思潮?C．文學(xué)作品

D．作家?答案：A7．詩的語言特性是

。?A.包容舒展

?B.凝練新奇

?Ｃ．運(yùn)作自由

?D.個(gè)性動(dòng)感

答案:B8.文學(xué)閱讀中讀者與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形屬于

。?A.共鳴

B.凈化

C.領(lǐng)悟

?D.欣賞

答案：Ａ9．文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過

。

A.消費(fèi)導(dǎo)引

B.商業(yè)炒作?C.媒體宣傳?D.文學(xué)閱讀?答案:D10．隨筆這個(gè)名稱和形式都是法國作家

發(fā)明的,隨后不久這種文體被引進(jìn)了英語。

A．歌德

Ｂ.培根

?Ｃ.蒙田

?D.席勒

答案:C１1．文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具

與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。?A.個(gè)人發(fā)明

Ｂ.商業(yè)運(yùn)作

?Ｃ.集體行為

?D.歷史演繹

答案:A12.影視文學(xué)要將語言藝術(shù)的靜態(tài)描寫轉(zhuǎn)化為視聽藝術(shù)中的動(dòng)態(tài)描寫,影視劇本必須由一個(gè)個(gè)流動(dòng)的

構(gòu)成。

A．形象

?B.場景

?C．畫面

?D.動(dòng)作

答案:C１３.文體是批評和歷史相結(jié)合的產(chǎn)物,是對一個(gè)作家總體性的思想和藝術(shù)的評價(jià)。

Ａ.隨筆式

B.評點(diǎn)式

C.序跋式

?D.評傳式

答案：Ｄ14.是表現(xiàn)正義與邪惡兩種力量斗爭沖突中前者失敗或毀滅的戲劇。?A．悲喜劇

B.喜劇

C.正劇?Ｄ.悲劇

答案:D15．當(dāng)代西方的女性主義文學(xué)批評屬于

模式。

A.心理分析批評

?B.語言批評

?Ｃ．社會(huì)歷史批評

?Ｄ．文化批評?答案:D16.是空間的具體內(nèi)容和重要標(biāo)志。

Ａ.社會(huì)環(huán)境

B．地區(qū)范圍?Ｃ.景致器物

D．文化范圍?答案：Ｃ17.文學(xué)閱讀涉及四個(gè)基本要素，即

、語境、文學(xué)文本、讀解。

A.消費(fèi)

?Ｂ．讀者

C.媒體?Ｄ.交流

答案:Ｂ１８.文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過

。

A.消費(fèi)導(dǎo)引

Ｂ.商業(yè)炒作

?C.媒體宣傳

D．文學(xué)閱讀

答案：D19．文體是批評和歷史相結(jié)合的產(chǎn)物，是對一個(gè)作家總體性的思想和藝術(shù)的評價(jià)。?A.隨筆式

?B.評點(diǎn)式

?C.序跋式

Ｄ．評傳式

答案:D20.是表現(xiàn)正義與邪惡兩種力量斗爭沖突中前者失敗或毀滅的戲劇。?A.悲喜劇

?Ｂ．喜劇

?C.正劇

Ｄ.悲劇?答案:Ｄ２１.小說中的時(shí)間是

，它既遵循時(shí)間的客觀性，同時(shí)賦予人的主觀感覺因素。

A.主觀時(shí)間

?B.敘述時(shí)間

C．客觀時(shí)間

D.心理時(shí)間?答案：B２2．評論是對某一時(shí)期或某一地區(qū)的文學(xué)發(fā)展總體面貌進(jìn)行分析批評。?A.綜合性

?B.文學(xué)思潮

?C.文學(xué)作品

?D.作家?答案:Ａ23.小說中的時(shí)間是

,它既遵循時(shí)間的客觀性，同時(shí)賦予人的主觀感覺因素。?A.主觀時(shí)間

B.敘述時(shí)間

C.客觀時(shí)間

D.心理時(shí)間?答案：B24．文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具

與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。?A．個(gè)人發(fā)明

B.商業(yè)運(yùn)作

?C.集體行為

D.歷史演繹?答案:A2５．被公認(rèn)是社會(huì)歷史批評的重要代表,提出了影響深遠(yuǎn)的決定文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展的著名的“三元素”說。

Ａ．菲什?B．瓊斯

C.泰納

D．狄德羅?答案:C2６.評論是對某一時(shí)期或某一地區(qū)的文學(xué)發(fā)展總體面貌進(jìn)行分析批評。?A.綜合性

B．文學(xué)思潮?Ｃ．文學(xué)作品

D.作家?答案:A27.唐代出現(xiàn)了

,有人物、情節(jié),已形成一個(gè)完整的故事，基本具有了小說的形態(tài),對后代產(chǎn)生了很大的影響。?A.章回體小說

B.話本

C.志人志怪小說?D．傳奇

答案:D28．影視文學(xué)要將語言藝術(shù)的靜態(tài)描寫轉(zhuǎn)化為視聽藝術(shù)中的動(dòng)態(tài)描寫，影視劇本必須由一個(gè)個(gè)流動(dòng)的

構(gòu)成。?A.形象

B.場景?C．畫面?D.動(dòng)作

答案:C29.是表現(xiàn)正義與邪惡兩種力量斗爭沖突中前者失敗或毀滅的戲劇。

A.悲喜劇

?B．喜劇

?C.正劇

?Ｄ.悲劇

答案:D30.小說家的語言意識、語言功力歸根結(jié)底是建立在其

上的,借此小說家才干捕獲并表達(dá)出對事物的獨(dú)特感受。

Ａ.母語

?Ｂ．書面語?C.口語

D.標(biāo)準(zhǔn)語?答案：A31．文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中重要是

的自覺運(yùn)用。?A.語言符號

B.敘述場景?C.具體形象?D.人物活動(dòng)

答案:B文學(xué)四要素:世界、作家、作品和讀者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性,體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

文學(xué)四要素和文學(xué)活動(dòng):波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登提出作為作品存在的層次論，認(rèn)為作品的構(gòu)成是四個(gè)層面,即語言層、意義層、圖式化外觀層、意向性狀態(tài)中的“世界”層。美國現(xiàn)代學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中提出文學(xué)四要素理論,即作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者（一切文學(xué)作品都有源泉,這就是生活，即“世界”;生活要通過“藝術(shù)家”的加工改造,這樣才干發(fā)明出具故意義的文本，即“作品”；作品假如束之高閣,不跟讀者、即“欣賞者”見面,也還不能構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)）。世界——作家——文本——讀者這四個(gè)要素，其間包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過程,這才構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng);文學(xué)活動(dòng)不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程,更重要的是人與對象所建立的詩意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的所有展開。

【歷史上五種重要的文學(xué)觀念】再現(xiàn)說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的相應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對世界的摹仿或再現(xiàn)。在西方，有赫拉克利特的“藝術(shù)摹仿自然”論點(diǎn)、蘇格拉底的“繪畫是對所見之物的描繪”論點(diǎn)、柏拉圖的“理式摹仿”說、亞里士多德的“自然摹仿”說。與西方再現(xiàn)說相似的是中國古代的“度物象而取真”說,五代大畫家荊浩在《筆記法》中說“畫者畫物,度物象而取真”。）表現(xiàn)說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系,即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。表現(xiàn)說的基本傾向是,文學(xué)本質(zhì)上是詩人、作家的內(nèi)心世界的外化，是情感涌動(dòng)時(shí)的發(fā)明,是主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物;以外部現(xiàn)實(shí)作為對象，但詩并不存在于對象自身,而存在于審閱對象時(shí)的作家、詩人的“心境”或“心理狀態(tài)”;詩人可以描寫平凡的事物,但要使事物以不平凡的色彩呈現(xiàn)出來。表現(xiàn)說產(chǎn)生于19世紀(jì)初興起的歐洲浪漫主義文學(xué)思潮中,英國詩人華茲華斯提出“詩是強(qiáng)烈感情的自然流露”,柯勒律治認(rèn)為“寫詩是出于內(nèi)在的本質(zhì)，不是由任何外界的東西所引起的”,雪萊指出“詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄”。與西方表現(xiàn)說可以比較的是中國傳統(tǒng)的“詩言志”說和“詩緣情”說。）實(shí)用說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所運(yùn)用的關(guān)系。比較典型的實(shí)用說是中國古代的“教化”說和西方的“寓教于樂”說?！把灾尽闭f和“教化”說構(gòu)成中國古代文學(xué)觀念的重要特色。古羅馬時(shí)期賀拉斯的“寓教于樂”開了西方實(shí)用說之先河。）客觀說(在文學(xué)四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步,認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后,就獲得了完全客觀的性質(zhì)和獨(dú)立的“身份”，它既與原作家不相干，也與讀者無涉，它從外界的參照物中孤立出來,自身是一個(gè)“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”?？陀^說事實(shí)上是由俄國形式主義學(xué)派一方面提出的。)體驗(yàn)說（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時(shí)的感受和再發(fā)明。)

【文學(xué)觀念嬗變的因素】文學(xué)觀念不是固定的、僵死的、可以永遠(yuǎn)定于一尊的;時(shí)代的變化,涉及政治治亂、社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)傾向等推動(dòng)著文學(xué)的變化;隨著文學(xué)的變化，文學(xué)觀念也隨之變化。摹仿——表現(xiàn)——變形——裝飾這一文學(xué)發(fā)展趨勢,展現(xiàn)了文學(xué)自身演變的規(guī)律；當(dāng)然這種演變規(guī)律并不是直線型的，由于受直接的、間接的社會(huì)生活變動(dòng)、斗爭和不同社會(huì)心理的影響，其發(fā)展的路線和形態(tài)往往是極其復(fù)雜的,而在同一個(gè)時(shí)期,幾種文學(xué)形態(tài)與觀念并存的局面也是存在的;但就總趨勢而言是由再現(xiàn)到表現(xiàn),由表現(xiàn)到裝飾。文學(xué)觀念的變化還與人的觀點(diǎn)的不同及變化有關(guān);不同的社會(huì)團(tuán)隊(duì)、群體具有不同的觀點(diǎn)，不同思想傾向的人也有不同的觀點(diǎn),同一個(gè)人在不同時(shí)期的觀點(diǎn)也也許會(huì)發(fā)生變化,這些觀點(diǎn)的變化都會(huì)導(dǎo)致對文學(xué)的見解發(fā)生變化。

重要論述１9世紀(jì)開頭的四十年產(chǎn)生于英國的詩歌理論,另一方面也涉及其他重要藝術(shù)形式。該書強(qiáng)調(diào)的是批評的一種共同走向，這就是特意選擇“浪漫主義”批評加以闡述的理由所在。雖然該書著重討論西方浪漫主義文學(xué)理論和文學(xué)批評,但同時(shí)它也對西方文藝?yán)碚撟隽艘粋€(gè)全面的總結(jié)和回顧，從歷史發(fā)展的角度闡述了“模仿說”、“實(shí)用說”、“表現(xiàn)說”和“客觀說”。此外，艾布拉姆斯還提出了文學(xué)批評的四大要素的理論，即（1)作品(ｗoｒk)(2)宇宙(universe）（3)作家(artist)(4)讀者（auｄienｃe)。

此外，該書的書名把兩個(gè)常見而相對的用來形容心靈的隱喻放到了一起:一個(gè)把心靈比作外界事物的反映者,另一個(gè)把心靈比作一種發(fā)光體,認(rèn)為心靈也是它所感知的事物的一部分。前者概括了從柏拉圖到18世紀(jì)的重要思維特性;后者則代表了浪漫主義詩人心靈的主導(dǎo)觀念?？偠灾?浪漫主義批評蘊(yùn)含著多樣化中的統(tǒng)一性。

四要素的關(guān)系可以構(gòu)成一個(gè)三角形，幾乎所有的理論都只明顯地傾向于一個(gè)要素,根據(jù)其中一個(gè)要素，生發(fā)出界定、劃分和剖析藝術(shù)作品的重要范疇，生發(fā)出借以評判作品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，運(yùn)用這個(gè)三角形的圖示可以把這種種嘗試大體上劃分為四類:其中有三類重要是用作品與另一要素(世界、欣賞者或藝術(shù)家)的關(guān)系來解釋作品,第四類則把作品視為一個(gè)自足體孤立起來加以研究。

值得注意的是，該書的研究方法是類比法。艾布拉姆斯在《鏡與燈》中認(rèn)為，文學(xué)理論可以在整體上分為四大類：

摹仿理論（MimetiｃThｅoriｅs）：關(guān)注于作品和宇宙之間的關(guān)系

實(shí)用理論(PragｍaticTｈeorｉes）：關(guān)注于作品和受眾之間的關(guān)系

?表現(xiàn)理論（EｘｐrｅssiveTｈeories):關(guān)注于作品和作者之間的關(guān)系

?客觀理論(ＯbjｅctiveThｅｏｒieｓ):關(guān)注于文本細(xì)讀基本思想坦率地批評了當(dāng)時(shí)西方文藝批評界的通行方法:“直到幾十年以前,現(xiàn)代美學(xué)對美學(xué)問題的探討都是依據(jù)藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系，而不考慮藝術(shù)與外界自然、與欣賞者、與作品的內(nèi)在規(guī)定的關(guān)系。”

艾布拉姆斯既不同于那些僅擅長于文本閱讀的“實(shí)用批評家”，同時(shí)也不贊成專事純理論演繹的“元批評家”，他在骨子里仍是一位人文主義者，或者是一位類似(他的學(xué)術(shù)同行）諾思洛普?弗萊和（他的學(xué)生）哈羅德?布魯姆那樣的具有詩人氣質(zhì)的理論家。因此閱讀他的著作，我們一方面能感到他學(xué)識的淵博,另一方面又能欣賞他那氣勢磅礴同時(shí)又行云流水般的文風(fēng)?！剁R與燈》就屬于這樣一類理論著作。關(guān)于《鏡與燈》的隱喻意義,正如作者在“序言”中所指明的，“本書的書名把兩個(gè)常見而相對的用來形容心靈的隱喻放到了一起:一個(gè)把心靈比作外界事物的反映者,另一個(gè)則把心靈比作發(fā)光體，認(rèn)為心靈也是它所感知的事物的一部分。前者概括了從柏拉圖到18世紀(jì)的重要思維特性;后者則代表了浪漫主義關(guān)于詩人心靈的主導(dǎo)觀念。這兩個(gè)隱喻以及其他各種隱喻不管是用于文學(xué)批評,還是用于詩歌創(chuàng)作，我都試圖予以同樣認(rèn)真的對待，由于不管是在批評中還是在詩歌中，使用隱喻的目的盡管不同,其作用卻是基本一致的?！笔聦?shí)上,古今中外用鏡子充當(dāng)比方的例子不勝枚舉,但艾布拉姆斯的這種比方已故意識地將浪漫主義文論與柏拉圖的傳統(tǒng)連接了起來，對于我們完整地理解西方文論的各個(gè)階段的發(fā)展歷程有著畫龍點(diǎn)睛之作用。

艾氏在《鏡與燈》中提出了作者、宇宙、讀者、作品等文學(xué)四要素的說法:

“每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要點(diǎn)，幾乎所有力求周密的理論總會(huì)大體上對這四個(gè)要素加以區(qū)辨，使人一目了然。第一個(gè)要素是作品，即藝術(shù)品自身。由于作品是人為的產(chǎn)品,所以第二個(gè)共同要素便是生產(chǎn)者，即藝術(shù)家。第三，一般認(rèn)為作品總得有一個(gè)直接或間接地導(dǎo)源于現(xiàn)實(shí)事物的主題——總會(huì)涉及、表現(xiàn)、反映某種客觀狀態(tài)或者與此有關(guān)的東西。這第三個(gè)要素便可以認(rèn)為是由人物和行動(dòng)、思想和情感、物質(zhì)和事件或者超越感覺的本質(zhì)所構(gòu)成,經(jīng)常用‘自然’這個(gè)通用詞來表達(dá)，我們卻不妨換用一個(gè)含義更廣的中性詞——宇宙。最后一個(gè)要素是欣賞者,即聽眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫，或至少會(huì)引起他們的關(guān)注?！边@種說法至今仍被沿用。

毫無疑問,崇尚現(xiàn)實(shí)主義批評原則的批評家們特別重視作品所反映的世界,也即作品所賴以產(chǎn)生的大的社會(huì)文化語境。而事實(shí)上，無論是現(xiàn)實(shí)主義作品,還是浪漫主義作品,甚至現(xiàn)代主義作品或者后現(xiàn)代主義作品,都無法脫離對世界的自然主義式的或突出典型意義的或反諷的或荒誕的或夸張的反映，只是分別具有這些創(chuàng)作傾向的作家對世界的真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)有所不同罷了，有人側(cè)重的是作家頭腦中設(shè)計(jì)的真實(shí)，也有人則強(qiáng)調(diào)折射在作品中的客觀的貼近自然本來面目的真實(shí)，更有人干脆就宣揚(yáng)文學(xué)作品所發(fā)明的事實(shí)上就是一種“第二自然”。本書所討論的浪漫主義文論所側(cè)重的就是這最后一種美學(xué)傾向。甚至唯美主義的反真實(shí)觀(即王爾德所謂的“一切小說都是謊言”說)也從某個(gè)側(cè)面反映了作家本人對作品何以反映客觀世界的態(tài)度。

在這四大要素中,作品與藝術(shù)家(也及其作者)的關(guān)系也是作者討論的重點(diǎn),由于這正是浪漫主義作家的創(chuàng)作特色,因此崇尚浪漫主義批評原則的批評家很容易在浪漫主義的作品中容易地窺見其作者的身影、性格、文風(fēng)和氣質(zhì)，也即我們中國古典文學(xué)批評中所常說的“文如其人”。在批評理論和實(shí)踐中，由于深受浪漫主義美學(xué)原則及其作品的影響,傳統(tǒng)的弗洛伊德的精神分析學(xué)派批評家也特別強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作的無意識動(dòng)機(jī)，甚至公然聲稱發(fā)明性作家就是一個(gè)“白日夢者”,所有藝術(shù)“都具有精神病的性質(zhì)”，這恐怕與他們十分看中文學(xué)作品與其作者的密切關(guān)系。，因此艾布拉姆斯的這四大要素后來通過比較文學(xué)學(xué)者劉若愚和葉維廉的修正和發(fā)展后又廣為運(yùn)用于中西比較文學(xué)和文論中,影響了不少從事中西比較文學(xué)研究的學(xué)者。價(jià)值影響?《鏡與燈》雖然重要討論的是浪漫主義文學(xué)理論,但它對我們今天的文學(xué)理論工作者所具有的普遍指導(dǎo)意義和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他對浪漫主義文論自身的討論,這種意義在更大的限度上體現(xiàn)在他所提出的文學(xué)批評四要素，也即宇宙、作品、藝術(shù)家和欣賞者。這四大要素放在一起幾乎可以涉及西方文論史上各理論流派的批評特性，使得初步涉獵西方文論領(lǐng)域者對這一領(lǐng)域的歷史演變、流派紛爭以及其當(dāng)今現(xiàn)狀不久就有一個(gè)大體的輪廓。在這四大要素中,始終占據(jù)中心地位的無疑是作品，這也反映了作者的批評立場始終就是與閱讀文學(xué)作品密切相關(guān)的，這同時(shí)也是他為什么要與解構(gòu)主義的元批評方法進(jìn)行論戰(zhàn)的因素所在,而那些形形色色的形式主義批評理