第1章先秦時期的教育制度

《中外教育史》

天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院吳艷茹知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽?！獤|漢·王充鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失?！巍に抉R光孫培青：《中國教育史》（第3版），華東師范大學(xué)出版社，2009年。吳式穎：《外國教育史教程》，人民教育出版社，1999年。張斌賢：《外國教育史》，教育科學(xué)出版社，2008年。參考書目第一部分

《中國教育史》中國教育史的三個時期先秦時期：180萬年前——BC221年秦統(tǒng)一至清末：BC221年——1840年清末至民國時期：1840年——1949年兩條學(xué)習(xí)的線索基于整體的視角，從制度層面考察教育的歷史變革。教育制度：主要包括文教政策、教育行政機(jī)構(gòu)體系和學(xué)校制度。

基于個體的視角，從思想層面考察教育的歷史演進(jìn)。教育思想：反映在著作、言論、決策和人的活動中第一章先秦時期的教育制度原始社會夏商西周春秋戰(zhàn)國一、原始社會的教育180萬年前，山西西侯度文化遺址170萬年前，云南元謀文化遺址80萬年前，陜西藍(lán)田文化遺址50萬年前，北京周口店文化遺址（一）教育的起源

必要性——社會生產(chǎn)與社會生活的需要可能性——條件逐步具備

①人腦日益發(fā)達(dá)，智力進(jìn)步②語言產(chǎn)生③有意識地制造生產(chǎn)工具④原始經(jīng)濟(jì)的發(fā)展⑤社會生活不斷豐富（二）原始教育的內(nèi)容

生產(chǎn)勞動教育——用火；制造工具；狩獵

“磨擦生火使人第一次支配了一種自然力，從而最終把人與動物界分開?！?/p>

——恩格斯（二）原始教育的內(nèi)容生產(chǎn)勞動教育——用火；制造工具；狩獵社會生活教育——飲食；居??；婚姻家庭宗教活動中的教育——祭祀；巫術(shù)（三）學(xué)校的萌芽明堂成均：形成于五帝時期，以樂教為主庠：形成于虞舜時期，以孝為主（四）原始社會教育的特點

不是專門的社會活動具有社會性和無階級性教育內(nèi)容十分簡單教育手段十分簡陋二、夏商西周時期的學(xué)校教育原始社會——出現(xiàn)學(xué)校雛形（成均、庠）

夏商時期——學(xué)校教育產(chǎn)生西周時期——學(xué)校制度完備學(xué)校產(chǎn)生的條件生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，部分人脫離生產(chǎn)從教、從學(xué)；國家出現(xiàn)，需要培養(yǎng)官員管理國家事務(wù)；文字產(chǎn)生，文化典籍增加，使教育手段和內(nèi)容日益豐富。原始社會初期，火的發(fā)明和工具的制造，在原始人和普通生物之間劃出了第一條界限；原始社會末期，文字的發(fā)明和書寫技術(shù)的產(chǎn)生，在文明人與野蠻人之間劃出了第二條界限。（一）夏代的教育夏朝，創(chuàng)立我國最早的學(xué)校。

序（軍事教育為主）

校特點——“以射造士”

（二）商代的教育商朝，繼承與創(chuàng)新，教育發(fā)生分化

庠：承自虞舜時期，實施孝悌教化

序：承自夏代，軍事體育

瞽宗：新的學(xué)校類型，禮樂教育

特點——“以樂造士”

（三）西周教育——學(xué)校制度完備普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

——《詩經(jīng)·小雅》

1．西周時期的教育行政體制

學(xué)在官府：教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)合一，官師不分。

（我國奴隸社會教育的重要特點）

一切文化教育事業(yè)均由國家占有和管理；官吏既是教育行政官員、學(xué)校管理者，也是教師；教師尚未成為獨立的社會職業(yè)，但地位不低。2．西周時期的官學(xué)系統(tǒng)

國學(xué)：專為上層貴族子弟而設(shè)，大司樂主持大學(xué)——15歲入學(xué)，修業(yè)9年

小學(xué)——8歲入學(xué)

春天諷頌詩歌秋天學(xué)禮夏天以詩配弦樂冬天讀書

2．西周時期的官學(xué)系統(tǒng)

國學(xué)：專為上層貴族子弟而設(shè)，大司樂主持大學(xué)——15歲入學(xué)，修業(yè)9年

小學(xué)——8歲入學(xué)鄉(xiāng)學(xué)：地方學(xué)校，只有小學(xué)一級。大司徒負(fù)責(zé)天子所設(shè)大學(xué)，稱“五學(xué)”諸侯所設(shè)大學(xué)，稱“泮宮”上庠成均東序瞽宗辟雍3．西周時期的教育內(nèi)容

六藝

禮：政治倫理道德教育課大藝樂：綜合藝術(shù)課

射、御：軍事訓(xùn)練課小藝書、數(shù)：基礎(chǔ)文化課禮“五禮”：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮關(guān)于君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間上下尊卑關(guān)系的規(guī)定；關(guān)于貴族的衣食住行、婚嫁喪葬等一切行為規(guī)范；西周政治、軍事、法律制度。樂各門藝術(shù)的總稱。包括：音樂、詩歌、舞蹈、繪畫、建筑、雕刻、田獵、肴饌等。禮與樂緊密配合，構(gòu)成六藝教育的中心。禮，約束外部行為，具有強(qiáng)制性；樂，陶冶內(nèi)心情感，使禮變?yōu)閮?nèi)在精神需要。射、御射的五個標(biāo)準(zhǔn)：

白矢、參連、剡注、襄尺、井儀御的五個標(biāo)準(zhǔn)：

鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左

書、數(shù)六書：指事、象形、形聲會意、轉(zhuǎn)注、假借九數(shù)：方田、粟米、衰分少廣、商功、均輸盈不足、方程、勾股

4．西周時期的教學(xué)管理制度

基本制度（開學(xué)典禮、定時上課、課外作業(yè)等）視學(xué)制度天子視學(xué)。一年四次，與敬老養(yǎng)老結(jié)合進(jìn)行視學(xué)考試。隔年一次

“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！?．西周時期的教學(xué)管理制度

基本制度（開學(xué)典禮、定時上課、課外作業(yè)等）視學(xué)制度天子視學(xué)。一年四次，與敬老養(yǎng)老結(jié)合進(jìn)行視學(xué)考試。隔年一次獎懲制度

“夏楚二物，收其威也”

5．選賢貢士制度

我國最早的選才制度學(xué)選。依據(jù)學(xué)校教育的淘汰、競爭機(jī)制選才貢士。即鄉(xiāng)舉里選夏、商、西周三代統(tǒng)治思想之比較

夏代——重武功，以射造士商代——重文治，以樂造士西周——重“尊禮”，以禮造士周禮的核心內(nèi)容——宗法制強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，嫡長子繼承確立“尊尊”、“親親”的倫常秩序構(gòu)成金字塔式道德團(tuán)體【姬旦的教育思想】

姬旦，周文王第四子，周武王之弟因采地在周，且官居“三公之一”（太傅），故尊稱“周公”。儒學(xué)開山始祖式的人物，“周孔之教”

教育本體論——以德育為中心

推行“禮樂之教”重德輕智的教育傳統(tǒng)發(fā)端于此適應(yīng)于靜態(tài)的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展和延續(xù)

雙重的教育作用論——修己治人

修已。即教育對個體的作用。戒驕勿逸、盡孝守義、謹(jǐn)言慎行治人。即教育對社會的作用。教育為治國安民的工具，先教后刑、文武兼施的治國方略。培養(yǎng)目標(biāo)論——敬德保民

修己以“敬德”為主旨孝，即“親親”，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)友，即友善、友愛，有博愛之意義，即“貴貴尊尊”，強(qiáng)調(diào)等級倫常治人以“保民”為基調(diào)順應(yīng)民意、新民、克己自謙三、春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)校教育

社會——由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的大變革時期。

政治：土地國有→土地私有經(jīng)濟(jì)：奴隸主貴族→

新興地主

教育——教育壟斷被打破，私學(xué)勃興，學(xué)派紛呈，中國傳統(tǒng)教育思想由此奠基。官學(xué)：是官府開辦的學(xué)校。分為中央官學(xué)和地方官學(xué)兩級。私學(xué)：是學(xué)者私人開辦的學(xué)校。一般包括經(jīng)師講學(xué)和童蒙教學(xué)兩類。

（一）官學(xué)衰落的原因

王權(quán)衰落導(dǎo)致學(xué)?；膹U，學(xué)在四夷；官學(xué)教育不能適應(yīng)社會變革的需要；貴族子弟養(yǎng)尊處優(yōu)，不思進(jìn)取，無心向?qū)W。（二）私學(xué)興起的主要原因

學(xué)術(shù)下移第一階段：周王室-→諸侯公室第二階段：擴(kuò)散至士階層、庶人士階層崛起

士的構(gòu)成沒落貴族子弟（如孔子）司禮樂的官員流落民間（如老子）庶民等級上升而來（如墨子）士的作用

影響時局，是一支舉足輕重的社會力量。

“得士則存，失士則亡”“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”傳播、擴(kuò)散學(xué)術(shù)文化，形成各種思潮流派。養(yǎng)士用士制度

公室養(yǎng)士：魯穆公、魏文侯、齊威王梁惠王、燕昭王私門養(yǎng)士：孟嘗君、春申君平原君、信陵君（三）各家私學(xué)概況

儒家私學(xué)：孔子創(chuàng)立，戰(zhàn)國時分八派，影響最大的是孟氏之儒和孫氏之儒。墨家私學(xué)：墨子創(chuàng)立，與儒家并稱為“顯學(xué)”。漢代轉(zhuǎn)入民間，成為俠者。道家私學(xué)：老子創(chuàng)立，戰(zhàn)國時分為兩派，其一為稷下黃老學(xué)派；其二莊子學(xué)派。法家私學(xué)：本源于儒家，但反儒最為徹底，主張“壹教”，鏟除私學(xué)。（四）官學(xué)與私學(xué)的差異

社會基礎(chǔ)不同：土地國有，貴族土地私有，地主管理制度不同：國家管理，官師一體私人創(chuàng)立，政教分離施教對象不同：貴族子弟壟斷有教無類內(nèi)容方