人本主義課程理論

人本主義課程理論制作者：學(xué)號(hào)：人本主義課程的歷史背景和理論基礎(chǔ)（一）歷史背景自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，結(jié)構(gòu)主義課程理論和實(shí)踐受到人們嚴(yán)厲的批評(píng)和一些結(jié)構(gòu)主義課程論者的自我批評(píng)。批評(píng)重點(diǎn)：非人性化代表人物：馬斯洛、庫(kù)姆斯、霍爾特、格拉澤社會(huì)背景：科學(xué)主義導(dǎo)致對(duì)人性尊重的缺乏。一、理論背景心理學(xué)背景：行為主義的片面性；精神分析的人性惡的觀點(diǎn)?？茖W(xué)主義：一種主張以自然科學(xué)技術(shù)為整個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)，并確信它能解決一切問(wèn)題的哲學(xué)觀點(diǎn)。行為主義對(duì)人性的解釋：人的一切行為都是由外在環(huán)境因素決定的，人的反應(yīng)（行為因素）是由環(huán)境中的刺激所引起，而對(duì)刺激反應(yīng)的后果，又將決定后續(xù)的反應(yīng)（后效強(qiáng)化作用）。

精神分析論者對(duì)人性的解釋：人的一切行為受兩種本能所控制：生的本能，與維持生存、延續(xù)種族等有關(guān)的性欲沖動(dòng)；死的本能，破壞、攻擊、殺人、自殺等消極性的情緒沖動(dòng)。人性是本惡的，追求最大的快樂(lè)原則。1、美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。人本主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一和人本主義心理學(xué)的重要代表，第三勢(shì)力的重要領(lǐng)導(dǎo)者。2、主要著作有《動(dòng)機(jī)論》、《自我實(shí)現(xiàn)的人》、《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》、《在人的價(jià)值中的新認(rèn)識(shí)》、《科學(xué)的心理學(xué)》和《一種存在的方式》等。3、重要的理論：需要層次理論&自我實(shí)現(xiàn)理論馬斯洛簡(jiǎn)介1、馬斯洛的教育目標(biāo)論馬斯洛把自我實(shí)現(xiàn)作為教育的終極目標(biāo)。他認(rèn)為教育的根本目標(biāo)在于開(kāi)發(fā)潛能，完善人性，成為世界公民。2、馬斯洛的內(nèi)在學(xué)習(xí)論外在學(xué)習(xí)內(nèi)在學(xué)習(xí)：就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、充分開(kāi)發(fā)潛能、達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺(jué)地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。1人類(lèi)動(dòng)機(jī)的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要要，向上依次是安全、愛(ài)與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要2個(gè)人人格獲得充分發(fā)展的理想境界是自我實(shí)現(xiàn)。高層次的自我實(shí)現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會(huì)價(jià)值。健全社會(huì)的職能在于促進(jìn)普遍的自我實(shí)現(xiàn)。需要層次理論自我實(shí)現(xiàn)3、馬斯洛的需要層次理論（二）理論基礎(chǔ)1.“第三思潮”關(guān)鍵人物：馬斯洛內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)人的主觀活動(dòng)，第一次把“自我實(shí)現(xiàn)”、“人類(lèi)潛能”引入心理學(xué)。主張學(xué)校課程要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)，允許學(xué)習(xí)者犯錯(cuò)誤、做實(shí)驗(yàn)、表達(dá)自己、直至發(fā)現(xiàn)自我?！獙W(xué)校課程要利于學(xué)生尋找并重視個(gè)人的意義。2.存在主義雅斯帕斯（德國(guó)存在主義大師）：教育的目的在于清楚自己的意志，主張重視生活秩序的教育、藝術(shù)的教育、宗教教育、文學(xué)和歷史教育、科學(xué)教育?？傮w而言：存在主義的教育目的表現(xiàn)了極端的個(gè)人主義和個(gè)人的主觀性，認(rèn)為教育純粹是個(gè)人的事情。人文學(xué)科與人的存在有著本質(zhì)的聯(lián)系，它必須成為學(xué)校課程的重心。人本主義課程理論的基本主張1.課程目標(biāo)：自我實(shí)現(xiàn)將課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人主張課程要適合學(xué)習(xí)者的內(nèi)部和外部的需要，學(xué)校課程就是要幫助學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自我自我實(shí)現(xiàn)：“完美人性的形成”、“人的潛能的充分發(fā)展”、“人的能力的全域發(fā)展”2.課程內(nèi)容的選擇課程內(nèi)容選擇的原則：“適切性”原則——傾向?qū)W習(xí)者中心課程內(nèi)容選擇的九條標(biāo)準(zhǔn)（曼寧）：有用性標(biāo)準(zhǔn)、最大回饋標(biāo)準(zhǔn)、缺失性標(biāo)準(zhǔn)、困難性標(biāo)準(zhǔn)、生存性標(biāo)準(zhǔn)、適當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、興趣標(biāo)準(zhǔn)3.課程結(jié)構(gòu)的組織學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的組織要注重“整合”內(nèi)容：①學(xué)習(xí)者心理發(fā)展與教材結(jié)構(gòu)邏輯的吻合；②情感領(lǐng)域（情緒、態(tài)度、價(jià)值）與認(rèn)知領(lǐng)域（理智的知識(shí)和能力）的整合；③相關(guān)學(xué)科在經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下的綜合。4.課程的實(shí)施實(shí)施方式：“合成教育”、“價(jià)值澄清”、創(chuàng)造活動(dòng)法、人際交往訓(xùn)練法羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論極大地震撼著傳統(tǒng)的教育模式，學(xué)生的自由被給予了較大的關(guān)注，“個(gè)別化”、“個(gè)性”、“主體性”等教學(xué)思想逐漸從傳統(tǒng)的“以教師為中心”教學(xué)模式的禁錮中解放出來(lái)