人類行為-第六節(jié) 人本主義理論

第六節(jié)人本主義理論

社會(huì)背景：科學(xué)主義導(dǎo)致對人性尊重的缺乏。一、理論背景心理學(xué)背景：行為主義的片面性；精神分析的人性惡的觀點(diǎn)。科學(xué)主義：一種主張以自然科學(xué)技術(shù)為整個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)，并確信它能解決一切問題的哲學(xué)觀點(diǎn)。

行為主義對人性的解釋：人的一切行為都是由外在環(huán)境因素決定的，人的反應(yīng)（行為因素）是由環(huán)境中的刺激所引起，而對刺激反應(yīng)的后果，又將決定后續(xù)的反應(yīng)（后效強(qiáng)化作用）。

精神分析論者對人性的解釋：人的一切行為受兩種本能所控制：生的本能，與維持生存、延續(xù)種族等有關(guān)的性欲沖動(dòng)；死的本能，破壞、攻擊、殺人、自殺等消極性的情緒沖動(dòng)。人性是本惡的，追求最大的快樂原則。5“每一個(gè)正常的人猶如一粒種子，只要能給予適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，就會(huì)生根發(fā)芽、長大并開花結(jié)果。每個(gè)人在其內(nèi)部都有一種自我實(shí)現(xiàn)的潛能，而學(xué)習(xí)就是這種天生的自我實(shí)現(xiàn)欲的表現(xiàn)，也就是人本主義心理學(xué)當(dāng)中的生成。”

基本觀點(diǎn)二、主要代表人物（一）馬斯洛簡介1.美國著名社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。人本主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一和人本主義心理學(xué)的重要代表。2.主要著作有《動(dòng)機(jī)論》、《自我實(shí)現(xiàn)的人》、《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》、《在人的價(jià)值中的新認(rèn)識(shí)》、《科學(xué)的心理學(xué)》和《一種存在的方式》等。3.重要的理論：需要層次理論&自我實(shí)現(xiàn)理論1人類動(dòng)機(jī)的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要2個(gè)人人格獲得充分發(fā)展的理想境界是自我實(shí)現(xiàn)。高層次的自我實(shí)現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會(huì)價(jià)值。健全社會(huì)的職能在于促進(jìn)普遍的自我實(shí)現(xiàn)需要層次理論自我實(shí)現(xiàn)生理的需要

安全的需要

歸屬和愛的需要自尊的需要認(rèn)知的需要

美的需要基本需求成長需要

自我實(shí)現(xiàn)者：一個(gè)精神上健康、成熟，正在實(shí)現(xiàn)自我完善的個(gè)體，他的基本需求已得到滿足，因而為超越性需要所驅(qū)動(dòng)，成為存在價(jià)值的積極追求者。這種類型的人的特征，包括創(chuàng)造力、睿智、情感的自發(fā)性，以及對工作的熱忱等。11人性觀認(rèn)為人們具有一個(gè)與生俱來的天性，即人是善良的，人是好的、端正的、仁愛的，每個(gè)人都有對美、真理、正義等的本能需求。承認(rèn)世界上有邪惡和神經(jīng)癥，但他認(rèn)為這并不是人的本性，而是由于不好的、不合適的環(huán)境造成的。好的環(huán)境，就是那些有助于人的內(nèi)在本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的環(huán)境；否則就是壞的或變態(tài)的環(huán)境。壞環(huán)境并不一定使人出現(xiàn)精神疾病，因?yàn)槿说谋拘灾杏幸环N積極的、向上的傾向，這種傾向會(huì)使人健康地發(fā)展。12馬斯洛關(guān)注心理健康的人，認(rèn)為人有積極向上的潛能和能力，可以形成一個(gè)良好的人格結(jié)構(gòu)。馬斯洛的研究對象全部是正常的、最健康、最優(yōu)秀的人。他用積極的、樂觀向上的語言，描述了人格中的積極層面，他的一生用了大部分時(shí)間，了解心理學(xué)如何能夠促進(jìn)人的快樂和健康?！案ヂ逡恋绿峁┝诵睦聿B(tài)的一半，而我們必須補(bǔ)上健康的另一半?！保ǘ┝_杰斯簡介1.卡爾·R·羅杰斯（CarlRansomRogers，1902－1987），美國人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者、心理治療家，“人本主義心理學(xué)之父”。2.主要代表作：《來訪者中心療法》、《論人的成長》、《咨詢和心理治療》、《一種存在方式》等。3.以來訪者中心療法創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論。14理論觀點(diǎn)（人格理論）（一）人性觀人性本善，人都存在一種自然成長的力量，會(huì)朝向健康、自我實(shí)現(xiàn)、自我了解的人格前進(jìn)。就因?yàn)槿诵允巧频?，所以不需要對人類進(jìn)行控制，而且，正是企圖控制人類的欲望才使人“變”壞了。惡是來源于社會(huì)，文化的影響才是造成惡行的主要因素。

羅杰斯對人性的樂觀態(tài)度，以及對個(gè)體可以挖掘潛能和獲得幸福的信念，為了解人性提供了新的視角。151.自我（Theself）自我是一套有組織的、可觀察的知覺型態(tài)。一個(gè)健康成熟的人，他的自我概念應(yīng)當(dāng)是與他本身的情況相符，也就是與他的真實(shí)自我（realself）相符合或者相接近。2.理想自我（idealself）理想自我是一個(gè)人希望自己所具備的樣子，是一個(gè)人認(rèn)為重要的和有價(jià)值的東西，是個(gè)人努力追求的發(fā)展目標(biāo)。

一個(gè)心理健康的人的真實(shí)自我和理想自我是相當(dāng)接近或相互符合的。（二）人格結(jié)構(gòu)16（三）人格發(fā)展積極關(guān)注的需要（needofpositiveregard）一個(gè)人在生活中，對得到重要人所給予的關(guān)愛、同情、尊敬和認(rèn)可的情感需要。無條件的積極關(guān)注（unconditionalpositiveregard）17自我協(xié)調(diào)（self-consistency）

指自我與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的一致性。是功能完善的人，心理健康的關(guān)鍵自我不協(xié)調(diào)

個(gè)人感受到自我概念與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)差距。一種內(nèi)心緊張、紛亂、焦慮的狀態(tài)。自我是保守的、保護(hù)性的，會(huì)采用一定的防衛(wèi)（defense）行為使自我不受到威脅。（四）人格適應(yīng)18（五）人格動(dòng)力人的基本動(dòng)力就是謀求自我的充分發(fā)展，即自我實(shí)現(xiàn)的傾向(actualizingtendency)。自我實(shí)現(xiàn)的傾向會(huì)促使個(gè)體發(fā)展:使個(gè)體由一個(gè)簡單的組織成長為一個(gè)復(fù)雜的組織由一個(gè)依賴的個(gè)體成長為獨(dú)立的個(gè)體從一個(gè)固執(zhí)、呆板的狀況發(fā)展為可以變化的、能夠自由表達(dá)的狀態(tài)

持激進(jìn)的批判態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)教育要么毫無意義，要么有害。

1.傳統(tǒng)的學(xué)校教育把兒童的身心劈開來了

兒童的心到了學(xué)校，軀體與四肢也跟著進(jìn)來了，但他們的情感與情緒只有在校外才能得到自由表達(dá)的機(jī)會(huì)。

2.無個(gè)人意義學(xué)習(xí)

只涉及心智(mind)，是一種“在頸部以上”（fromtheneckup）發(fā)生的學(xué)習(xí)。它不涉及個(gè)人的情感，與完整的人無關(guān)。（六）羅杰斯對傳統(tǒng)教育的態(tài)度

羅杰斯教育目標(biāo)：在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使他們成為能夠適應(yīng)變化、知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”。斯金納1、關(guān)心外部控制；2、理想的學(xué)習(xí)環(huán)境是能夠提供精確控制與可預(yù)測結(jié)果的教育環(huán)境；3、通過課程內(nèi)容的改革、教學(xué)技術(shù)的提煉與精確的評定方法來解決教育問題；4、教材編好、教學(xué)方法得當(dāng)學(xué)生就會(huì)好好學(xué)習(xí)（七）羅杰斯與斯金納的論戰(zhàn)羅杰斯1、尋找擺脫外部控制的手段；2、最大限度地允許學(xué)生作出個(gè)人選擇；3、開放學(xué)校、不分年級教室和“自由”學(xué)校；4、個(gè)人賦予教材以意義（八）來訪者中心療法☆又稱非指示療法，患者中心療法，以人為中心理論?！罨居^點(diǎn)：任何人都是積極的、奮發(fā)向上的、自我肯定的、具有無限成長的潛力。

☆患病原因：個(gè)體對自己經(jīng)驗(yàn)的知覺出現(xiàn)歪曲或否認(rèn)，使人的成長潛力受到削弱或者阻礙?！畲龠M(jìn)來訪者成長的條件：真誠、無條件的積極關(guān)注、共情。例：尊重和坦誠的接納求助者的問題是剛和他的同性戀伙伴鬧“崩”了案主：我在心里斗爭了很長時(shí)間——要不要跟你說這些。我有點(diǎn)擔(dān)心您會(huì)怎么看待我跟我的男朋友的戀愛關(guān)系工作者：你為我能否完全接受你的戀愛方式而感到不安案主：是的（停頓）。現(xiàn)在仍然是，我現(xiàn)在還在擔(dān)心您會(huì)不會(huì)覺得我很奇怪或不正常，我拿不定主意是否應(yīng)該跟您談?wù)撨@個(gè)問題工作者：我能感受到你在這時(shí)的冒險(xiǎn)感，但我真正關(guān)心的是幫助你把握你的內(nèi)部情感和選擇——我對你的尊重并不會(huì)因你的個(gè)人偏好而改變。在表達(dá)接納時(shí)真誠、設(shè)身處地，不應(yīng)伴有任何形式的判斷和虛假的謙讓案主：我的父母根本不信任我。在他們看來，我根本就做不好任何事情工作者1：你父母對你沒有任何信心——很多父母都是這樣工作者2：你感到父母傷害了你，并因此感到生氣，因?yàn)槟阆Ｍ改笇δ隳鼙憩F(xiàn)出信心。你也希望能向他們及你自己證明你能把事情做好求助者的處境直接關(guān)心的是求助者在情感和認(rèn)知上的問題適用人群主要適用于

主動(dòng)性、能交流、有治療動(dòng)機(jī)的病人。如：各種神經(jīng)癥、情緒障礙、適應(yīng)不良行為、家庭與婚姻問題等