《人文思想在語文教學的應用問題研究5100字（論文）》

人文思想在語文教學中的滲透路徑研究報告目錄TOC\o"1-3"\h\u8535摘要 110352一、人文思想弘揚“人”的精神 31768二、語文教學中人文思想重建現(xiàn)狀 48232（一）結(jié)果異化 418085（二）理性化 43045（三）受應試教育體制影響 49131三、人文思想在語文教育教學中的表現(xiàn)與發(fā)展 512470（一）人文思想在語文教育教學中的表現(xiàn) 511180（二）語言文化與“人”的發(fā)展 514071四、人文思想在語文教育教學中的滲透 714651（一）語文教學中人文思想滲透的必要性 715345（二）增強語文教學中人文思想滲透對策分析 730074結(jié)束語 910575參考文獻 10

人文思想弘揚“人”的精神陸舒祥先生在其關于語言和語言的研究報告中指出：“語言基本上是一種人類科學”。所有申明人類、自我確認、決心、承認其創(chuàng)造性、為人類幸福而奮斗的人，教育作為改善人類精神空間的一項實際活動，必須更加注重提高對學生主體的認識和培養(yǎng)學生的領導能力。為了創(chuàng)造學生的精神力量并促進學生身體的發(fā)展。語言是人類最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。統(tǒng)一工具與人文是語言課程的基本特征。因此，語文教學中的人文精神被視為新教育周期的重要組成部分，人文精神成為語文教學改革的旗幟。他們社會群體的文化和精神遺產(chǎn)是他們個人發(fā)展的最重要成果。語言教學是現(xiàn)實生活與精神生活、學生激情的火焰、學生生活豐富的源泉和綠色草原之間的交匯點。因此，語言教學必須以優(yōu)質(zhì)和美麗的文章為基礎，創(chuàng)造一種人類氣氛，改善學生的精神狀況，豐富他們的精神生活，重視人的生命的價值和意義，提倡以人為本的人道主義精神，以期改善學生的精神狀況。提高學生的社會素質(zhì)，擴大他們的心理經(jīng)驗，并使他們有機會取得成功。

語文教學中人文思想重建現(xiàn)狀盡管國民教育部門的語言教學方案不斷優(yōu)化和改進，使語言成為教育和人文學科，但教師在實踐教育中遇到許多與重建和滲透相關的問題。人的意識形態(tài)表現(xiàn):（一）結(jié)果異化由于每個學生的學習能力、興趣、個性發(fā)展和成長環(huán)境的多樣性，多語言教學還應促進學生的人文思想意識。但是，學生在實踐教育中自由表達意見的權利受到限制，語言教學的結(jié)果也有差別，這不僅影響到學生的美學和理想目標的完整性，而且也對學生的學習產(chǎn)生不利影響。價值觀、人生哲學和世界觀的學生。（二）理性化目前，語言教學過于注重學生的一般能力和理解，教育和記憶的發(fā)展，智力判斷的能力等等，以及缺乏有關學生興趣、情感態(tài)度的培訓和指導。這種精簡的語言教學模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€課程，將文學和文學藝術轉(zhuǎn)變?yōu)榧冋Z言的文字教學。不利于冶金和促進學生個人感情。（三）受應試教育體制影響教學質(zhì)量由測試結(jié)果決定，這意味著教師只接受一部分教學和語言學習，而不考慮價值觀、情感態(tài)度等方面的發(fā)展。語言不利于培養(yǎng)學生在語言學習中的創(chuàng)造力和想象力，但也對人類思想的滲透產(chǎn)生了負面影響。

人文思想在語文教育教學中的表現(xiàn)與發(fā)展（一）人文思想在語文教育教學中的表現(xiàn)人文教育哲學是一項以學生為中心的教育原則。教育的目標是發(fā)揮學生的潛能，在中國古代教育哲學中引起了強烈的情緒化（“挑戰(zhàn)”）。一生適應人民的日常生活和文化消費，適應中國社會的歷史進程和世界教育環(huán)境。語言教學效率低下的原因在許多方面都很快出現(xiàn)，其中最明顯的是地位平等。這是一個基本問題，也是現(xiàn)代社會生活的一個基本概念。人與人之間的平等是任何工作的基礎，教師不再是知識的權威，教師與學生之間的知識權威，學生與教材之間的知識權威，教師與教材之間的公平對話關系就證明了這一點。他們應當分享經(jīng)驗、知識、情感和經(jīng)驗，以便創(chuàng)造一個新的發(fā)展空間。這包括了解社會的存在和狀況，關注學生的“自主”發(fā)展。新的課程標準規(guī)定，“根據(jù)學生的特點，課程的長度和篇幅都要縮短。這使得逐漸積累個性化的語言知識成為可能?！痹诮逃虒W中,因此,應該注意學生的心理健康需要多層次、多角度的,如對知識的需要,滿足利益的需要,自尊的需要,達到一種信任的感覺,需要的,例如,我們是一個多元化,文化價值的商品經(jīng)濟社會,人類平等,強調(diào)“自我”,而不是削弱社會集體的影響,但學生的責任感,自覺學會關心自己命運的能力和自主選擇行為的能力，開始在激烈的社會競爭中走向世界。然后擴展課外知識,需要一個人來“粉碎”老師帶領學生閱讀文獻和優(yōu)秀的古典作品,將閱讀經(jīng)驗和常識上升到哲學,使學生學會保持自我的感覺和經(jīng)驗,感覺和美容價值書面語言的同時,意識到“沒有人沒有生活世界”簡單的原則;使學生從實體思維進入關系思維，從客體思維進入主體思維，從單向思維進入多方向思維，從靜態(tài)直觀思維進入動態(tài)變化思維。這種思維方式的變化,顯示了人的主觀能動性,進一步揭示了人性和人的能力,讓學生思考祖國輝煌的過程中學習語言的經(jīng)驗,來表達情感和根據(jù)事實,鼓勵他們面對現(xiàn)實生活,學習如何思考的問題的“人”的思維方式,關心人,愛護人的價值取向,知道如何尊重他人,如何與人交流合作，如何發(fā)展和展示自己的特長，開拓進取，勇于競爭，樹立奉獻比索取的心，形成健康的意識，平等的熱愛生活。語言是一個獨特的空間，讓學生學會如何面對人類，如何面對世界，如何表現(xiàn)出精神，并給世界以立體的敏感性感。（二）語言文化與“人”的發(fā)展從科學的角度看，語文不是一門單純的知識課程，而是一門以學生實踐為基礎的課程。目前，中國知識的理解和定位不同于過去建立的科學知識體系。認為中國的知識不是單純的客觀的，而是主觀與客觀的產(chǎn)物，是主觀與客觀的統(tǒng)一。因此，語文知識具有以下特點:一是綜合性，即運用的綜合性;二是模糊性，即語言知識的范圍難以有明確的界限，掌握的程度更難以準確量化;第三,個性化。語言學習的目的之一是使“人”形成個性化的語言風格、獨特的審美能力和創(chuàng)造性地運用語言知識的能力。例如，朱自清的《荷塘月色》在語法上存在一定的不確定性，包括文本層次的分類(三到四部分)和對內(nèi)容的理解。其實何止這一篇，我們探古溯源，從《詩經(jīng)》《樂府》、先秦散文及《紅樓夢》，一直到某些當代文藝作品，對于它們的評價更是存在不確定性。第二，語言與歷史、語言與地理、語言與哲學、語言與聲音的美麗不可分割性。鄭國立先生說：“合理地認識到語言知識的不確定性，超越了傳統(tǒng)教育課程的知識方向，改變語言教學中仍然存在的思想灌輸趨勢，從客觀和準確的標準中解放語言教學?！睗h語是人類最基本的交際工具，漢語知識的不確定性是人類發(fā)展不同階段的產(chǎn)物。事實上，人的發(fā)展不是一個外在的引導過程，而是一個自主成長、自我完善的過程。每個人都有成長和發(fā)展的本質(zhì)。他們對世界的理解是建立在教育的獨立成長中的。每個人都可能成為有創(chuàng)造力的人。因此，一個人生命的崇高和美好是中國人的自由，精神的愉悅和心理的滿足是人類思想的廣泛傳播。因此，語言不是一種可以隨意拿起放下的工具。它包圍著一個人，他深深地融入了所有的經(jīng)歷、理解、判斷和行動。一個人只能通過語言參與歷史和社會。在語言后面是人類的精神世界。因此，教學和學習是一項持續(xù)不斷的活動。創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。學習一門語言可以培養(yǎng)學生的世界觀，認識不同文化和領域之間的文化差異和相互聯(lián)系，共同豐富人文內(nèi)涵。

人文思想在語文教育教學中的滲透古羅馬教育家普魯塔克認為，“學生不是需要填滿的罐子，而是需要點燃的火焰”，教育所承載的“人”具有特定而復雜的內(nèi)涵，教育發(fā)展的內(nèi)在核心是對“人”的理解。在哲學意義上，一是人為世界，二是人為價值。人的學習是整個精神世界的活動，是情感和認知的結(jié)合。它是學生自主發(fā)展的生命活動。每個人都有自我實現(xiàn)的潛力。因此，把課文作為實踐的基本單元，熱情的鼓勵、親切的關懷貫穿于教育教學的始終，使學生在和諧的氛圍中孕育出源源不斷的學習動力。不難看出，學習不僅是行為形成的習慣，更不是智力的發(fā)展。我們必須依靠頭腦和情感。教師不僅要傳授知識，而且要從各個方面理解和拓展語文新課程中的人文思想。教科書中最有價值的東西存在于文本中。第二，讓語文課堂為“人文思想”提供良好的生存土壤，實現(xiàn)知識傳播與人文訓練相結(jié)合的目的。關注學生的自我發(fā)展是人文思想的現(xiàn)實基礎。在教學方法上，要注重學生的經(jīng)驗，因材施教。比如，在我現(xiàn)在從事的職業(yè)教育中，絕大多數(shù)學生由于各種原因，大腦技能差，懶于思考。一首自由風格的詩《致橡樹》三個星期都背不出來。相反，他們有的動手能力很強，在教師節(jié)可以為我做一只漂亮的“草鳥”。教育的目的是促進學生個性發(fā)展，實現(xiàn)自我價值。（一）語文教學中人文思想滲透的必要性當前，我國正處于社會主義精神文明社會建設的關鍵時期，人文思想在語文教學中重建和滲透具有重要意義，其主要表現(xiàn)為:一方面,中國不僅是基本的工具,其他學科的建設和發(fā)展,而且學生的重要體現(xiàn)的文化和科學素質(zhì),思想道德品質(zhì)和其他人文精神,以及學生的一個重要工具情感交流,思想解放和明確的態(tài)度。新時期語文教學應在促進學生身心發(fā)展、保障學生個體發(fā)展、保障學生均衡發(fā)展等方面發(fā)揮積極作用。可見，語文教學作為一門獨特的學科，在回答學生問題、傳播知識的基礎上，逐漸滲透人文思想。另一方面，我國在逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制的同時，也在完善社會主義法治體系和道德規(guī)范，這對人文思想教育提出了更高的要求。語文教學作為人文思想教育的重要課題，應兼顧文化科學素質(zhì)和人文思想素質(zhì)，避免重智輕德的現(xiàn)象。由此可見，人文思想在語文教學中的滲透是時代發(fā)展和社會進步的必然要求，具有一定的迫切性。（二）增強語文教學中人文思想滲透對策分析為了提高人文思想在語言教學中的滲透性，作者根據(jù)自己的專業(yè)經(jīng)驗建議采取以下措施:在教育目標文化方面，明確語文教學的最終目標是促進學生的全面發(fā)展，即不斷發(fā)展學生的個性，促進人、社會、環(huán)境的和諧發(fā)展，實現(xiàn)真善美的和諧。要改變傳統(tǒng)的教學觀念和教學模式，教師不僅要激發(fā)學生的情感意識，還要不斷提高自身素質(zhì)，促進更先進、更科學、更合理的教學意識的形成。在語文教學內(nèi)容的人文性方面，針對語文學科內(nèi)容豐富多彩的特點，教師一方面要了解和了解語文學科文學作品的情況，另一方面要加強對學生情感文化價值的傳播，促進學生的情感文化價值文學作品更多的意象感知，另一方面增加情感體驗的厚度。在教師的教學方法和人類文化方面，由于語文學科語文學習工作的載體、情境和情感因素的豐富多樣，語文課堂教學應遵循“無定法教學，最重要的是有定法”的原則。一方面，可以引入情景課堂教學方法，增強師生互動；另一方面，通過研究性學習等多種教學方法，提高學生的團隊合作意識和解決問題的能力。此外，要改變傳統(tǒng)的課堂教學模式，增強學生在課堂上的主體性和主動性，有利于人與人之間思想感情的互動和交流。在學生學習方式的人文修養(yǎng)方面，應將傳統(tǒng)的存儲接受學習方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?、合作、探究的學習方式，提高學生的主體意識、團隊合作精神和思維拓展能力。這對于促進學生通過語文學習探索更深層次的精神情感有著積極的作用。在語文教學中的人文評價方面，受語文學科自身特點的影響，語文教學系統(tǒng)評價應避免采用行為、量化和成果導向的方法，而應重視語文教學過程、教學質(zhì)量和教學效果。這對學生語文綜合能力的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升都有積極的作用。此外，還要注重教師素質(zhì)的人文修養(yǎng)，即教師文化素質(zhì)的深化、教師人格的完善和師德情操的培養(yǎng)。

結(jié)束語由此可見，教與學之間始終存在著相互轉(zhuǎn)化的開放，是一種不斷創(chuàng)新、不斷生成的活動。教師更有責任幫助學生了解自己，理解生命的意義，發(fā)展終極關懷?！辈皇清N子的沖擊，而是水的歌舞，讓鵝卵石更加完美”，因此，教師不僅要有社會責任感，更要有對特定學生的責任感。要幫助學生發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識，引導學生培養(yǎng)良好的語文情感，讓他們從語文教育中體驗生活，貼近社會，產(chǎn)生智慧。也就是說，給學生一顆人性的種子，然后給學生一張知識系統(tǒng)化的入場券，讓每一個學生的心中都真正充滿了“人”，然后再回來用美麗的話語?？傊?，在語文教學中促進和加強人文思想的重建和滲透，不僅可以提高語文教學的質(zhì)量和效果，而且對學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展具有積極的作用。

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