說演故事中兒童哲學,兒童文學論文

說演故事中兒童哲學,兒童文學論文內容摘要：兒童總是以他最自然的感悟去表示出對世界原始的驚奇，他們不斷講故事，不斷敘述他們的經歷體驗，以敘事方式呈現(xiàn)他們的考慮和智慧。本研究分析了美國幼教資深老師裴利帶領兒童以故事講演或故事表演做哲學的方式。它是一個歷程，在教學活動中孩子利用故事表示出自個，利用故事組織自個，又透過戲劇來呈現(xiàn)兒童的故事，進行團體的合作考慮，進而探尋自我，將自個和生活世界連結。老師應更重視兒童講演的故事，提供孩子能夠將故事視覺化的講演空間，經過故事理解孩子。本文關鍵詞語：故事講演；兒童哲學；自我；統(tǒng)整；Abstract:Childrenalwaysexpresstheiroriginalitytotheworldwiththeirmostnaturalperceptions.Theykeeptellingstories,constantlynarratetheirexperiences,andpresenttheirthoughtsandwisdominnarrativeways.AmericaneducationscholarandauthorVivianGussinPaleysuggestedthatweshouldlistencarefullytochildrensstorydictationanddramatization-storytelling,soastoenterchildrensimaginativecountryandpryintotheirmysteriousworldofthought.ThisstudyanalyzesthewayinwhichPaleydothephilosophy.Itisajourneyinwhichchildrenusestoriestoexpressthemselves,usestoriestoorganizethemselves,andpresentchildrensstoriesthroughdrama,andconductcooperativethinkingofgroupstoexplorethemselvesandconnectthemselveswiththeworldoflife.Teachersshouldpaymoreattentiontochildrensstorytelling,provideaspaceforchildrentostorytelling,andunderstandthemthroughtheirstory.Keyword:storytelling;philosoplyforchildren;self;integration;每個人都有屬于自個的故事，那是他組織本身經歷體驗的方式。認真傾聽別人講故事，是對人最大的尊重，認真講自個的故事，是自個經歷體驗和智慧的最好表示出方式。在我們每個人的成長經過中都有聽大人對小孩講故事的經歷，這是一種暖和的回憶。然而我們忽略了兒童也是個創(chuàng)作的主體，他們的智慧要成長，光聽故事是不夠的。兒童不能只學習成人的知識去獲得意義，他們需要學習為自個考慮。[1]馬修斯在(童年哲學〕中也提到：我們應該尊重孩子，把他們當作一同探究的伙伴。家長和教師經常覺得要照顧孩子，要教誨他們，要撫慰他們，還要啟發(fā)他們，負擔非常沉重，因而往往忽略了小孩子有時也會給大人帶來一些東西。小孩子給大人的東西里最令人驚訝的，就是新的哲學觀點。由于哲學是一種很自然的活動，就像奏音樂、玩游戲一樣自然。[2]教育除了應啟蒙兒童認識其所在社會的文化傳統(tǒng)，更應幫助兒童發(fā)現(xiàn)他們本身經歷體驗的重要性。李普曼〔Lipman〕以為，兒童的智力潛能在教育的經過中未被探尋求索、發(fā)現(xiàn)覺察出來。兒童在教育中，假如能得到其所渴求和等待的意義時，將會提升他們的學習動機。因而，學校應努力設立一個情境或時機，讓兒童發(fā)揮他們的好奇心以及尋求意義的欲望。一、敘講與表演：另一種做兒童哲學的方式李普曼強調，傳統(tǒng)的哲學教育重在閱讀和聽講，因而在一般人印象中，哲學是很玄的，不切實際的。我們應該讓每個人有時機講一講自個的經歷體驗，經歷體驗中含藏著個人內在的考慮與智慧。那么從兒童本身的經歷體驗開場吧。兒童哲學必須利用兒童豐富多樣的探究方式和表示出方式，為兒童全方位地展開、表現(xiàn)、表示出自個豐富的精神世界提供教育條件。[3]兒童哲學是做哲學，引導、陪伴兒童去做、體驗、探究考慮的歷程，甚至是向兒童學習其創(chuàng)意的思維方式。[4]因而，美國幼教資深老師維薇安嘉辛裴利〔VivianGussinPaley〕1帶領兒童以做故事---故事講演〔storytelling〕或故事表演〔storyacting〕的方式做哲學，嘗試使用孩子們的故事，作為兒童哲學教學的方式。裴利讓兒童講自個的故事，然后讓他們在教室里表演出他們的詮釋。為了厘清其與想象游戲的區(qū)別，裴利〔還有其別人〕經常把故事講演這個詞當作講故事跟演故事結合起來的簡寫，他將之稱為故事講演課程〔storytellingcurriculum〕，或將故事講演講成故事聽寫〔dictation〕跟戲劇呈現(xiàn)〔dramatization〕及故事演出〔storyaction〕。Storytelling一詞，意思是教師聽寫孩子講的故事，并讓他們演出自個的故事，活動本身就是一個經過，一種變化，更是一種行動。這種講演故事的歷程，是另一種做哲學的方式。在李普曼兒童哲學教學資料的老師指導手冊中，提到能夠使用戲劇、舞蹈、音樂、詩歌、兒童故事等，作為哲學活動形式。在講演故事的經過中，兒童有時機和別人討論自個的故事，看見自個的故事，考慮自個的故事，進而促進兒童社會的、情緒的、語言的和考慮技巧的發(fā)展。杜威在他的(我們怎樣考慮〕一書中也曾指出，聽故事和講故事不只鍛煉我們腦中的小劇場演出，這個小劇場也合適搬演問題考慮的練習。這種講演故事的兒童哲學方式更為開放，也更讓孩子在發(fā)展考慮的經過中，有更多空間去與別人、自個對話，并培養(yǎng)出傾聽與等待的智慧，而非成人給的規(guī)定及壓制。Bruner以為人類的認知思維同時存在兩種形式：一是邏輯科學思維形式，另一則是敘事思維形式。兩者的運作機制非常的不同：邏輯論證是以真理來講服人，后者則以其生動〔lifelines〕來講服人。前者透過正式與實證的證據(jù)；后者建立的并不是真理，而是逼真性。他以為，我們是用邏輯和抽象的規(guī)則來認識物理的世界，用故事來認識人文的世界，這兩類各有其特長，無法相互取代，但形式嚴格的闡述與好的故事皆能夠用來講服別人。[5]〔一〕游戲是孩子的功課裴利在(游戲是孩子的功課：夢幻想象游戲的重要性〕一書中提到游戲是孩子的功課這句話，游戲是王，而童年是這個王的領土，在這個王國里，夢幻想象游戲在休閑中以其唯一無二的語言公開演出夢幻想象游戲是強力膠，將我們所有其它的追求、努力、包括初步的閱讀與書寫技巧都結合在一起。[6]她甚至引用心理學家維果茨基的話：籍著將夢幻想象的因素介紹進入知覺，這種創(chuàng)新、私密的敘述，也許能幫助我們打開和延伸各種可能的新視野，來克制世俗、重復的日常生活。更重要的是在孩子的生命中，夢幻想象游戲占有合法而豐富的地位。[7]想象游戲把孩子帶離具象考慮，進入解決問題及抽象理解的階段。在想象游戲中，創(chuàng)造了一個世界，讓住在里面的人得以用想象和描繪敘述情境的前提和目的來解決問題。她提倡游戲本位教學〔play-basedapproach〕，她覺得對孩子而言，玩是很重要的事，它是一種經過，幫助他們建立對一切的認知。她講別以為游戲與戲劇是浪費孩子時間，孩子其實在游戲里學到了人生各階段都需要的考慮、語言及想象能力。他主張，一方面要仔細傾聽每位幼兒相互構成的想象游戲，從中知道幼兒正在學習的功課。另一方面，她發(fā)展出一種指導游戲的方式，即講演故事。這種方式結合了講故事、寫書、閱讀和戲劇，這種指導游戲的方式，結合了老師的技術取向與兒童的游戲取向，在老師的指導活動中保存了自愿、自發(fā)的游戲元素，構成敘講的和游戲式的活動。這種課程敘講呈現(xiàn)了游戲課程的特點，游戲內容不是僅限于特定的行為類別，而是好像即興、變動和混沌的爵士樂，每位幼兒在游戲中都有其自個的課程，游戲內容是幼兒與游戲情境中人、事、物交互作用的多重連結的經歷體驗呈現(xiàn)。幼兒和同伴玩、和教師玩，教師也跟著幼兒一起玩，幼兒在游戲中敘講他們的故事，老師敘講課程的故事時，同時也敘講著幼兒在游戲中敘講的故事。在學校生活中，孩子漸漸探尋求索出自個最喜歡做、最想學的事情，這些不是教師教的，而是孩子透過社會性游戲，學習了自個和別人間的互動，以及對現(xiàn)實生活環(huán)境與夢幻想象世界間所存差異的真實體驗，孩子便這樣在游戲的天地里尋尋覓覓、走走停停、一步步成長。[8]〔二〕講故事，建立自我有孩子就有游戲；有游戲就有故事。所有游戲，所有故事，都乘著想象的翅膀，幻化出每一個人的童年。[9]裴利相信，小孩天生就知道怎樣將每一片思想與感受都變成故事的形式。每個故事，都是孩子送給我們的禮物，所以他讓孩子用故事來學習，用故事來記錄自個的成長。杰若米布魯諾〔JeromeBruner〕也以為我們能夠經過孩子的口述故事，了解其心智構造及對外在世界的理解，更清楚孩子的本質。自我，也許是我們所有藝術創(chuàng)作中最為重大的作品，毋庸置疑也是最為撲朔迷離的。由于我們所創(chuàng)造的制造自我的故事，不止一個而是多個。[5]蘇珊恩杰〔SusanEngel〕在(孩子講的故事：了解童年的敘事〕一書中講：我們所講的故事，和我們聽過的故事，會決定我們是什么樣的人。這些故事把我們的經歷體驗實體化，帶領我們超越生活的限制-到過去、將來，或者想像的世界不管孩子是用講、演、寫故事，每個故事都是幫助孩子建立自我形象的氣力。故事會改變，孩子的自我也會改變，他們觀察、考慮或改變這個屬于自個的形象時，別人可以以同時經過這個形象來認識他。每一次孩子描繪敘述自個或別人的經歷體驗時，他也同時在建構自個的過去，增加對自個的了解，然后再傳達給別人。每一次孩子創(chuàng)造一個可能發(fā)生在自個或別人身上的故事時，他也擴展了自個的世界。[1]借助故事這種口頭敘事活動，孩子們發(fā)現(xiàn)經歷體驗能夠被記憶、延展或傳達，并幫助他們發(fā)現(xiàn)自我，建構世界，增進對世界的了解。裴利教師在(陶靈教師的教室-一所幼兒園的故事〕中提到，兩歲孩子的故事總是離不開媽媽，甚至只是媽媽兩個字就代表一個故事，這是她們講故事最好的理由，這好似表示清楚孩子是跟媽媽在一起的，這就是我，我不孤單.而艾利克斯由于媽媽剛剛生了二胎寶寶，所以在他的故事中出現(xiàn)，我是小寶寶，我也是媽媽。以此來表示出他與媽媽嚴密的聯(lián)絡與感情。兒童的語言盡管簡短，但卻是強有力的，這種強有力的表現(xiàn)不完全是語言本來的意思所帶來的，恰恰是兒童在思的活動中對語言的使用使得語言變得強而有力。[12]因而，故事不僅僅是一種考慮形式，也是講述生命的方式方法、是連結我們和世界的方式、也是以特殊方式反省某一個主題的構思歷程。孩子們生活在故事所構成的世界里，在這生活的故事中有不同的角色轉換、情節(jié)穿插以及不同故事脈絡所交織而成的故事網(wǎng)絡，生命的樣貌也因故事〔不管是真實或虛構〕的參加顯得更豐富。孩子的想象，就是孩子自個最好的教師，孩子能夠透過想象，發(fā)展出故事，發(fā)展出游戲，并且在故事及游戲中，進一步提升考慮的內容，并且表示出他們的思想。故事中，兒童會以挑戰(zhàn)比他們大的問題，來度量自個、了解自個，進而獲得快樂，那是唯一他們能夠自個支配的成長方式方法。[13]因而孩子要建立自我意識，構成自我，必須先學會講故事，不管是重述經歷體驗或想象的故事?！踩逞莨适率怯螒?，也是考慮行動裴利指出，未經演出的故事，是稍縱即逝的幻夢，是內心隱私的夢幻想象，與自我經歷體驗沒有關聯(lián)，也未經檢驗。她強調，在假裝的舞臺上，任何認同都是可能的，孩子們的機密思想得以安全的彰顯出來。有了角色能夠演，那么就能產生人物及空間的歸屬。我把他們的想象游戲記錄下來，由于這是窺探他們神秘訊息的主要管道，而戲劇扮演則是孩子直接表現(xiàn)想象力和邏輯考慮、快樂和好奇心、不安和害怕等情緒的媒介。[9]戲劇扮演讓孩子訴講自個的經歷體驗，在想象以及真實世界中，知足并抒發(fā)自個對人、事、物的看法，故事、游戲和兒童沉思部分的關聯(lián)在游戲中有時機顯現(xiàn)出來。裴利讓孩子盡情編織自個的夢想與疑惑，讓孩子們演出心中渴望嘗試、體驗的角色、情境，它讓孩子自由探尋求索，去整合他們腦袋所想的，和心理所感受的。誠如詩人華里士史迪芬〔WallaceStevens〕所寫的那樣---想象是心靈探尋求索事物的可能性氣力。這些所謂的事物的可能性，指兒童走出他們日常生活的現(xiàn)實，去面對假如會怎么樣？這個問題所引發(fā)出來的經歷體驗。要是世界上沒有錢的話，會怎么樣？要是你能改變言詞的意義的話，會怎么樣？要是人是玻璃做的，或是影印紙做的，會怎么樣？[13]孩子從很多假裝的經歷體驗中，得到現(xiàn)實世界的規(guī)則，當他們開場知道某一件事會引起另一件事，或是把握兩者之間的關系時，他們不僅知道想象與現(xiàn)實的差異不同，他們甚至開場有能力創(chuàng)造夢幻想象的世界---想象事情可能會如何不同的發(fā)展。心理學家亨利威爾曼〔HerryWellman〕在研究中發(fā)現(xiàn)，兩三歲大的孩子天天都會提出、也會被問到幾十個成因解釋。由于太大力扭泰迪熊的手臂，所以它的手臂掉下來了。珍妮坐了我的椅子，由于另一張椅子壞掉了。他需要多吃點，由于他正在長長手臂。壞老鷹吃肉，由于壞老鷹覺得肉很好吃。昨天晚上我沒有讓它灑出來，由于我是乖小孩。[16]再如，裴利在(陶靈教師的教室：一所幼兒園的故事〕中提到兩個字的媽媽的故事，演出時，媽媽像史詩一般地念出來，一次、兩次八次，八個孩子全部都出來演，每一次演出，這個角色都有他們內在的邏輯：有的人踮著腳尖走，有的人彎下腰去摸地毯，有的人還把兩只眼睛閉起來，全身搖擺著。而另外一個三個字的故事媽媽擦,演出時，教師念出來，好似有魔法一樣，當這個故事的作者，跑過去擦其他孩子的手臂和頭時，每一個小孩都變成彎彎曲曲的東西。藍劍虹以為戲劇演出是一場困難的游戲,也是一個發(fā)明自個的任務與命題。[17]孩子們在演故事時，就是在發(fā)明自個。二、故事中表現(xiàn)：兒童敘事思維的統(tǒng)整活動李普曼在其幅長度：訂在一頁之內，若有過長的現(xiàn)象，能夠以連載或分段的方式方法。題材：題材限制越少越好。重復：教師一面寫，一面對講故事的小孩重述他們自個剛剛講過的字句。遲疑的講故事人：假如講故事的小孩忽然念頭轉不過來，或講不下去，教師應該用輕松的方式鼓勵他繼續(xù)。書寫與敘述的發(fā)展：透過對話，教師能夠協(xié)助小孩拓展他們的想法。重讀：小孩講完故事，須確認能否都寫對了，并且根據(jù)小孩的要求修正。選角：講故事的小孩從志愿演出者當中挑選角色，須注意公平公正的原則。3.演故事〔戲劇〕第一守則：簡單為上策，不需排練及道具；不能夠觸碰別人身體，以免發(fā)生肢體沖突。角色唱名：公布演知名單。故事演出：當旁白再一次重讀故事時，演員根據(jù)故事敘講的內容演出。指導演出：在戲劇演出時，教師能夠隨時切入詢問或指示，讓演出順利。庫柏的指南非常的細致，將講演故事的構造劃分為每個步驟。而黃又青在實踐了十幾年的講演故事活動之后，也十分提到施行經過中的文化性的重要。她講，故事講演的活動必需要當?shù)鼗?、因地制宜，甚至由于碰到的每位孩子不同，鼓勵所有嘗試的教師就自個所在文化的氣氛、孩子的狀況，選擇最好的故事講演方式。裴利講過：Anywayyouandthechildrendothiswillbetherightway-orwillbecometherightwayastimegoeson.[32]因而，講演故事的最佳方式也是老師和兒童共同探尋求索和建構起來的，亦是合作考慮的歷程。正如裴利所講，任何一個團體的夢幻想象，都是構成它本身文化的基礎，這就是我們尋求共同基礎的地方?！捕持v演故事是動態(tài)的探究歷程VivianGussinPaley教師講演故事的方式，讓兒童在故事情境中，運用角色扮演，讓兒童進行考慮。假如我是故事中的人物，我會怎么解決？有些人生無法實際體驗的事，兒童在角色扮演中，把考慮、選擇的經過呈現(xiàn)出來，透過寫故事、講故事、演故事、討論故事，有時會重寫故事，讓兒童在這樣的歷程中做哲學。獅子的故事1.講故事在一個大草原上，有一群獅子。那邊很少大獅子，差不多只要小獅子。他們的祖先告訴他們不能進去森林里，但是他們一直想進去森林里，最后，他們還是進去了。他們走著走著忽然一條大蟒蛇沖了出來，哇！是大蟒蛇呀！31只小獅子和大蟒蛇一起叫著，31只小獅子和大蟒蛇又一起講：還好他沒有吃掉我們。小獅子們問：應該是你吃掉我們吧！怎么是我們吃掉你呢？大蟒蛇回答：你們會把我們踩死的。從此以后，他們就成了好朋友。2.演故事孩子們喜歡演故事，小朋友們紛紛舉手要參演。有5個小朋友要演大蟒蛇怎么辦呢？那就讓他們串起來，大蟒蛇很長。那想演小獅子的小朋友很快，每個孩子都選擇了自個想要介入的角色，包括觀眾。沒有所謂的排演，直接進行扮演游戲。在扮演經過中，觀眾可直接和演員對話，甚至可提供考慮實驗的功能。如一個孩子問：小獅子和大蟒蛇叫著，他們怎么叫??？叫的時候會講什么？故事扮演除了是肢體活動之外，更是智力和情意的活動?？晒膭詈⒆咏槿胗懻摗⒗斫?、預測、建議可能的行動、作決定和解決問題。3.討論故事獅子的祖先為什么不讓小獅子進入森林？獅子不是很厲害嗎，為什么會怕森林？森林可能藏著什么樣的危險呢？森林里有蛇，會把獅子咬死。森林里有河，河里有一群鱷魚。森林里可能有沼澤，獅子會陷下去。森林里可能會有獵人，會捕捉獅子。通過孩子的討論，孩子們連結著他們所知道的森林的知識，并且體會到即便是兇猛如獅子，這樣強大的動物也會害怕。4.重寫故事通常，想象的活動總是出現(xiàn)于嚴密的思維之前，并為嚴密的思維做好準備。經過討論之后，孩子修改了故事中不太合理的部分。森林里處處都藏著危機?？赡苡猩?，可能有鱷魚，可能有獵人小獅子們走著走著，忽然有一只大蟒蛇沖出來。小獅子們吃驚的大叫：哇！是大蟒蛇呀！大蟒蛇也吃驚地講：天?。∵@里竟然有獅子！在孩子做故事的時候，把寫好的故事講出來、把故事演出來，最后還要討論故事，這樣的歷程提供一個很好的檢驗時機，讓孩子看到自個的考慮，并且提供時機去修正，讓故事更合理。裴利講演故事的形式，透過一連串的活動：講故事、演故事、討論故事等，每經過一個活動，就有一個新的共享，如此圖2所示，兒童可透太多元的管道，共享自個的經歷體驗和想法?；顒有问蕉嘣?，不會只是坐在座位上討論。圖2動態(tài)探尋求索團體的活動流程圖[33]相較于單一化活動的課程設計方式〔主要采用白話表示出方式進行〕，講演故事能以更多樣化的方式進行教學活動，透過詳細的情境，如進行角色扮演、戲劇演出等，兒童可在華而不實進行考慮實驗，可看見考慮的歷程，兒童愈能純熟地考慮，就愈能成為好的考慮者。孩子用故事制造一個有聲音的想象游戲，并以身體、動作、聲音、眼神、語調、語言帶動故事的情節(jié)發(fā)展并引發(fā)樂趣。這種故事性的考慮對孩子而言是一種考慮、一種游戲、一種想象、一種創(chuàng)造。故事幫助孩子考慮，幫助孩子借助故事探尋求索問題、解決問題。最后，以楊茂秀教師在(故事的呼喚〕所做的專文推薦講故事是一種送禮的行為中提到的一段話來結束。故事是整理經歷體驗的典型形式。每一個人來到這個世界，都帶著故事，有的人故事長，有的人故事短，有的人故事有頭有尾，發(fā)展完好，有的人故事有頭無尾，就中間有一點片段，但是，不管怎樣，只要認真把自個的故事講給別人聽，或認真聽人家講故事，都是人對人最大的尊重，有了這種由故事帶來的尊重，人和人之間，其它的一切，都容易多了。[27]以下為參考文獻[1][11]SusanEngel.孩子講的故事：了解童年的敘事[M].黃孟嬌譯。臺北：財團法人成長文教基金會，1998:序。20.[2]Matthews,GarethB.童年哲學[M].劉曉東譯。北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2021:6.[3]劉曉東。論兒童的哲學與兒童哲學課[J].蘇州大學學報〔教育科學版〕，2022,〔3〕：28-36.[4]黃迪毓。小孩子的大朋友[M].臺北：毛毛蟲兒童哲學基金會，1992:22.[5][10][25]JeromeBruner.故事的構成：法律、文學、生活[M].孫枚璐譯。北京：科學出版社，2006:27,10,53-54.[6][19]VivianGussinPaley.游戲是孩子的功課---夢幻想象游戲的重要[M].楊茂秀譯。臺北：財團法人成長文教基金會，2007:17-22.195.[7]LauraE.BerkAdam.Winsler.鷹架兒童的學習：維高斯基與幼兒教育[M].古瑞逸譯。臺北：心理出版社，1999:107.[8]VivianGussinPaley.想象游戲的魅力-茉莉在幼兒園的成長故事[M].詹佳蕙譯。臺北：光佑文化事業(yè)股份有限公司，1998:86-124.[9][14][22]VivianGussinPaley.壞人沒有生日[M].何厘琦譯。臺北：阿布拉教育文化，2008:15,16,165.[12]鄭敏希。詩意人世中棲居的兒童哲學[J].蘇州大學學報〔教育科學版〕，2022,〔3〕：36-42.[13][15]RodariGianni.夢幻想象的文法[M].楊茂秀譯。臺北：財團法人成長文教基金會，2008:58,5.[16]AlisonGopnik.寶寶也是哲學家[M].楊彥捷譯。杭州：浙江人民出版社，2020:57.[17]藍劍虹。回到史坦尼斯拉夫斯基--人作為一種技藝：當代戲劇表演美學的革新[M].臺北：唐山出版社，2002:285.[18]Lipman,M.Sharp,M.A.Oscanya,FPhilosophyintheclassroom[M].Philadelphia:Templeuniversity,198