大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的原則、目標(biāo)與內(nèi)容,養(yǎng)成教育論文

大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的原則、目標(biāo)與內(nèi)容,養(yǎng)成教育論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【一律的人才，而是各有特色，能為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域做出奉獻(xiàn)的當(dāng)代人才。由于閱讀習(xí)慣養(yǎng)成在大學(xué)生教育中的重要性，也是為了大學(xué)生能夠在建立堅(jiān)實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)的前提下能夠多樣性的發(fā)展。作為在高校中必不可少的教育活動(dòng)，大學(xué)生養(yǎng)成教育首先要有一定的原則、目的和內(nèi)容。4.1大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的基本原則。4.1.1規(guī)范性原則。在大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的經(jīng)過(guò)中規(guī)范性原則是指在施行養(yǎng)成教育的經(jīng)過(guò)要以一定的行為規(guī)范為知道，最終目的是培養(yǎng)受教育者的行為具有規(guī)范的原則。這是養(yǎng)成教育本身的內(nèi)在要求，是由閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的特質(zhì)決定的。要在實(shí)踐中遵循中個(gè)原則首先要符合國(guó)家和社會(huì)對(duì)大學(xué)生閱讀基礎(chǔ)的時(shí)代要求。在大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成中遵循規(guī)范性原則，要從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)遵循的規(guī)范的要求，在一定條件的基礎(chǔ)上，激發(fā)大學(xué)生改正曾經(jīng)的不良閱讀習(xí)慣，建立其規(guī)范的良好的閱讀習(xí)慣。在閱讀習(xí)慣養(yǎng)成中，堅(jiān)持規(guī)范性原則是有特別重要意義的。一方面規(guī)范代表了養(yǎng)成教育的教育方向，只要堅(jiān)持規(guī)范教育才能堅(jiān)持養(yǎng)成教育的本質(zhì)。另一方面，規(guī)范教育原則是養(yǎng)成教育最終能夠?qū)崿F(xiàn)的保證，是實(shí)現(xiàn)目的的保證。在大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成中規(guī)范原則是大學(xué)生構(gòu)成良好閱讀習(xí)慣的保證，固然我們能夠通過(guò)各種方式進(jìn)行閱讀，但是閱讀習(xí)慣還是有規(guī)范可循，且需要建立完善的規(guī)范體系。4.1.2主體性原則。同志曾在其所著著作(矛盾論〕中明確指出唯物辯證法以為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。主體性原則就是在深入解析了這一精神本質(zhì)后的宗旨，它指的是以主導(dǎo)性的道德規(guī)范作為學(xué)生品德構(gòu)建的骨干的基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的人格，培養(yǎng)其獨(dú)立、自主學(xué)習(xí)的能力，不斷激發(fā)真誠(chéng)的、發(fā)自心靈深處的道德情感體驗(yàn)，使之成長(zhǎng)為能夠進(jìn)行自我教育和獨(dú)立進(jìn)行道德活動(dòng)的道德主體。[44]大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成獲得實(shí)效性的關(guān)鍵就是秉持主體性原則，大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成中得到充分?jǐn)U展的根本也是要秉持主體性原則。把主體性原則作為閱讀習(xí)慣養(yǎng)成原則的原因，一方面是由于大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的經(jīng)過(guò)是首先在大學(xué)中的教育者根據(jù)提早制定的行為規(guī)范準(zhǔn)則，并使用特定的教育方式方法對(duì)大學(xué)生施行教育的經(jīng)過(guò)，前提條件是大學(xué)生接受高校的教育，能夠主動(dòng)用行為規(guī)范的要求指導(dǎo)自個(gè)產(chǎn)生正確的行為，并長(zhǎng)期堅(jiān)持如此行為以構(gòu)成良好的行為習(xí)慣的經(jīng)過(guò)。假如沒(méi)有前提的行動(dòng)，大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成就只能是形式主義講來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，將不能到達(dá)預(yù)期的效果。另一方面原因是強(qiáng)化受教育者主觀能動(dòng)性的要求。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的教育目的不能失去受教育者主體性的開(kāi)發(fā)，對(duì)受教育者主體性的肯定，就是對(duì)其獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性、實(shí)踐能力的倡導(dǎo)和看重.[45]〔P8-10,28〕要達(dá)成大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的教育目的就必須充分展露受教育者的主觀能動(dòng)性，能夠最大限度的調(diào)動(dòng)他們的積極性，主動(dòng)探究養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的思想經(jīng)過(guò)。德國(guó)著名教育家第斯多惠就曾講過(guò)教育的最高目的是能夠激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性并培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性。[46]〔P177,181〕在大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成中要實(shí)現(xiàn)主體性原則要確保完成下面幾點(diǎn)：首先確立教育者與受教育者是平等共生的關(guān)系的理念，保證并肯定雙方在教育活動(dòng)中互助互動(dòng)的重要性，不能僅由高校教師僅僅根據(jù)制定的規(guī)范對(duì)大學(xué)生提出要求、完成目的，應(yīng)該是由教師啟迪并吸引大學(xué)生的回應(yīng)，并通太多種途徑去激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其切實(shí)的介入到教育活動(dòng)中來(lái)，促使他們把接受教育和進(jìn)行自我教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立起養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣特別有利個(gè)人發(fā)展的理念，主動(dòng)地規(guī)范行為進(jìn)而構(gòu)成習(xí)慣。4.1.3層次性原則。我們國(guó)家古代教育家孔子提出因材施教,就是根據(jù)不同的學(xué)生、不同學(xué)生的不同情況施行教育活動(dòng)，其實(shí)就是指教育的層次性。層次性原則本來(lái)是分析客觀事物的系統(tǒng)論方式方法，它要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和改變事物時(shí)，要分析其內(nèi)部的層次構(gòu)造，了解局部與整體的關(guān)系，了解各個(gè)層次之間的關(guān)系，以保證行為的科學(xué)性和有效性。大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育提倡堅(jiān)持層次性原則，就是要請(qǐng)教育工作者在大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)踐中，一定要注重大學(xué)生個(gè)體之間的差異性，注意大學(xué)生群體中思想素質(zhì)的層次性，以及學(xué)生接受教育程度的層次性，這樣才能對(duì)癥下藥，到達(dá)最理想的教育效果。首先受教育對(duì)象的層次性。我們的教育對(duì)象是在校大學(xué)生，能夠把高校大學(xué)生分成年齡層次分開(kāi)進(jìn)行閱讀習(xí)慣養(yǎng)成。對(duì)于不同類(lèi)型的學(xué)校、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也應(yīng)注意教育的層次性。還要注意學(xué)生思想素質(zhì)的層次性。列寧指出：主義的精華真髓，主義的活的靈魂：對(duì)詳細(xì)情況作詳細(xì)分析。[47]其次要注意閱讀習(xí)慣養(yǎng)成目的的層次性，設(shè)置教育目的要循序漸進(jìn)。在高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的時(shí)候既要有總體目的，也要有詳細(xì)目的，有了總體目的就有了正確的教育方向。但是，要實(shí)現(xiàn)總體目的，并不是一次能完成的，而是要制訂階段施行計(jì)劃，分步落實(shí)?？傊?，只要了解閱讀習(xí)慣養(yǎng)成教育的層次性，才能使閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的工作做得更細(xì)致、更系統(tǒng)、更全面。4.2大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的目的。上文曾經(jīng)闡述的大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的基本原則中，層次性原則是重要的原則之一。而進(jìn)行大學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成需要制定計(jì)劃目的，目的也要分層次進(jìn)行制定，分為首要目的、階段目的和終極目的。在之后的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成施行經(jīng)過(guò)中就能夠分階段、有層次的向目的邁進(jìn)。4.2.1把提高閱讀興趣作為首要目的。培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣應(yīng)該作為大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的首要目的。首先高校的教育者應(yīng)該讓大學(xué)生廣泛地介入閱讀活動(dòng)。但廣泛介入閱讀活動(dòng)是有條件的，大學(xué)生作為一名讀者要想廣泛的介入閱讀，必須有充裕的時(shí)間、自愿參加、并且有能力和有資源去開(kāi)展閱讀。在這些條件中最關(guān)鍵的還是閱讀興趣，閱讀興趣在閱讀習(xí)慣養(yǎng)成中是一個(gè)很活潑踴躍的因素，由于大學(xué)生非?？赡芤幌χg從一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子變成了一個(gè)沉迷閱讀的人，這更增加了我們做閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的自信心，社會(huì)和高校通過(guò)閱讀推廣等活動(dòng)完全能夠培養(yǎng)起大學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)，一個(gè)讀者的閱讀行為能否發(fā)生最初的取決條件可能就是閱讀興趣，閱讀興趣是讀者進(jìn)行閱讀活動(dòng)的前提條件。當(dāng)一個(gè)讀者有強(qiáng)烈的閱讀興趣時(shí)，可能會(huì)讓讀者積極去克制能力、資源與時(shí)間等障礙主動(dòng)的去開(kāi)展閱讀。基于以上分析，大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的主要目的應(yīng)定位于激發(fā)讀者的閱讀興趣。4.2.2把提高人文素養(yǎng)作為階段目的。衡量一個(gè)學(xué)校的重要指標(biāo)就是人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)校特有的標(biāo)識(shí)。因而人文素養(yǎng)打造校園文化品牌和提高學(xué)校形象和影響力的重要途徑。人文素養(yǎng)包括被全校師生認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)，具體表現(xiàn)出在學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等。人文素養(yǎng)能夠具體表現(xiàn)出出一個(gè)學(xué)校的個(gè)性，集中反映了學(xué)校的精神風(fēng)貌。在人文素養(yǎng)的建設(shè)中精神文化建設(shè)是最核心的內(nèi)容也是校園文化的最高層次。人文素養(yǎng)與閱讀習(xí)慣有著非常密切的聯(lián)絡(luò)。高校是大學(xué)生讀書(shū)、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，閱讀是高校中大學(xué)生最普遍的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生閱讀方式的好壞會(huì)影響他學(xué)習(xí)的效果。良好的閱讀文化是人文素養(yǎng)的重要組成部分，也是其人文素養(yǎng)構(gòu)成的前提。良好的閱讀文化能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立健康向上的閱讀理念，以此有效的閱讀引導(dǎo)、科學(xué)的閱讀氣氛是傳承校園文化的有力保障。人文素養(yǎng)的具體表現(xiàn)出方式多種多樣，但是閱讀卻是最簡(jiǎn)單有效的。高校能夠通太多個(gè)部門(mén)共同開(kāi)展系列活動(dòng)，帶動(dòng)學(xué)生參加。讓學(xué)生能夠多讀書(shū)，讀好書(shū)。大學(xué)生在閱讀優(yōu)秀書(shū)籍經(jīng)過(guò)中，能夠體會(huì)生動(dòng)感人、具有人性美、道德美的情感，培養(yǎng)大學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而構(gòu)筑美麗健康的人格，陶冶情操，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。優(yōu)秀的文學(xué)作品不但給人帶來(lái)文學(xué)的享受也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。保爾柯察金的自我奉獻(xiàn)的精神、堅(jiān)定不移的信念和頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志感動(dòng)和鼓舞無(wú)數(shù)人們。哈姆雷特對(duì)生存還是毀壞滅亡的深入思考，也引導(dǎo)人們思考突破小我，引發(fā)對(duì)人的生命價(jià)值和意義討論。又例如(簡(jiǎn)愛(ài)〕、(紅與黑〕、(苔絲〕等一些優(yōu)秀文學(xué)作品中，都從不同角度向人們傳輸了社會(huì)需要的各種耐人尋味的道德、價(jià)值觀念。4.2.3把道德品質(zhì)教育作為終極目的。大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的終極目的是提升大學(xué)生個(gè)人的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、意志力、判定力、親和力和道德人格。開(kāi)發(fā)大學(xué)生閱讀中的思想教育資源，實(shí)際上就是開(kāi)發(fā)一種隱性的教育資源。[48]〔P79-82〕與直接灌輸式的教育方式方法相比，隱性教育方式在大學(xué)生的思想觀念、道德意識(shí)和政治素養(yǎng)教育經(jīng)過(guò)中往往能遭到更好的教育效果，它是以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響大學(xué)生，使之構(gòu)成符合社會(huì)要求的人生價(jià)值觀念和態(tài)度。隱性教育一改傳統(tǒng)的政治色彩濃烈厚重和灌輸式教育，避免了教育對(duì)象的抵觸心理。在閱讀優(yōu)秀作品的經(jīng)過(guò)中，華而不實(shí)的積極思想價(jià)值觀念、良好的思想道德品質(zhì)等以潛移默化的方式內(nèi)化為大學(xué)生本身的綜合素質(zhì)，這符合隱性教育的特點(diǎn)。優(yōu)秀的作品不管是人文學(xué)科作品還是自然學(xué)科作品，都不是灌輸式地講教，而是以營(yíng)造出的精神氣氛來(lái)陶冶讀者的情操，使閱讀者在嚴(yán)密的邏輯思維、大膽的創(chuàng)新思維以及深邃的思想中，使自個(gè)的行為和思想在不知不覺(jué)中遭到作品的感染，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我教育的效果，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的品德、素質(zhì)、認(rèn)知等的有效整合。大學(xué)生閱讀這一形式是隱性教育的重要內(nèi)容，能夠不受時(shí)空的限制，愈加有效地實(shí)現(xiàn)思想教育目的。4.3現(xiàn)代大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的基本內(nèi)容。4.3.1培養(yǎng)通太多種手段獲取知識(shí)的閱讀習(xí)慣?，F(xiàn)代大學(xué)生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成需要培養(yǎng)的就是能夠通太多種手段獲取知識(shí)的能力。現(xiàn)代的大學(xué)生處于信息爆炸，傳統(tǒng)出版和新媒體發(fā)行繁榮的時(shí)代。高校的閱讀條件也日新月異，更多的閱讀選擇提供應(yīng)了大學(xué)生。在閱讀方式上大學(xué)生能夠選擇傳統(tǒng)書(shū)籍，能夠利用移動(dòng)設(shè)備等大學(xué)生無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)還是文學(xué)類(lèi)的閱讀，學(xué)生也都面對(duì)很多項(xiàng)選擇擇，但是這也為學(xué)生帶來(lái)了困擾，一方面怎樣在茫茫書(shū)海中找到自個(gè)需要的合適自個(gè)的書(shū)，另一方面，在電子設(shè)備中怎樣快速準(zhǔn)確的找到自個(gè)要的閱讀目的。這就需要針對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)檢索的技巧或通過(guò)各種途徑獲取閱讀目的的能力。大學(xué)生獲取閱讀目的能夠根據(jù)大學(xué)生的需求和閱讀目的的類(lèi)型利用多種手段。假如大學(xué)生要找的是專(zhuān)業(yè)課書(shū)籍，能夠咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)教師或?qū)ふ覍?zhuān)業(yè)書(shū)目。假如大學(xué)生需要找的是合適自個(gè)讀的文學(xué)讀物，大學(xué)生能夠關(guān)注高校或地方圖書(shū)館推薦的閱讀書(shū)目。可以以根據(jù)評(píng)介或者選本選書(shū)。依靠選本選書(shū)。魯迅先生給過(guò)選書(shū)的建議：倘要看看文藝作品呢，則先看幾種名家的選本。進(jìn)而覺(jué)得誰(shuí)的作品自個(gè)最?lèi)?ài)看、然后再去看一個(gè)作者的專(zhuān)集。由于選本是由編者選編出來(lái)的優(yōu)秀作品，能夠入選的都比擬有代表性。以此由點(diǎn)到面的閱讀能夠提高我們選擇閱讀讀物的效率。4.3.2培養(yǎng)有意識(shí)博覽精思、作筆記的閱讀習(xí)慣。在閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)中，我們還要著重培養(yǎng)的就是閱讀時(shí)候的良好習(xí)慣。例如保持正確的坐姿，保持眼睛與書(shū)的適度距離和角度。另外，要在閱讀的時(shí)候保持投入并積極的考慮、專(zhuān)心致志，需要投入人的意志力，所以專(zhuān)心致志閱讀的經(jīng)過(guò)就是鍛煉人的意志品質(zhì)力的經(jīng)過(guò)。在歷史上也不乏偉人閱讀習(xí)慣的例子。據(jù)講為了鍛煉自個(gè)的專(zhuān)注度，特意到雜亂的市場(chǎng)上去讀書(shū)，青年時(shí)候的通過(guò)自個(gè)的方式，克制了困難在嘈雜的環(huán)境鍛煉了自個(gè)良好的閱讀習(xí)慣。良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成中還要注意培養(yǎng)作筆記的習(xí)慣，不管用的什么閱讀方式、閱讀內(nèi)容，做好準(zhǔn)備紙筆，能夠做摘錄寫(xiě)下心得，記錄看書(shū)時(shí)獲得的靈感。4.3.3培養(yǎng)主動(dòng)獲取積極閱讀內(nèi)容的閱讀習(xí)慣。大學(xué)生處于青少年時(shí)期，正處于人生的十字路口，與社會(huì)的接觸使他們初嘗了生活的艱苦。大學(xué)生能不能積極地去面對(duì)生活中的種種迷茫與困難，能否具備積極樂(lè)觀地去解決問(wèn)題的能力，就顯得非常重要。在相關(guān)閱讀療法的研究中，證明能夠通過(guò)有方向指導(dǎo)性的閱讀對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理干涉，為大學(xué)生指明方向、答疑解惑。當(dāng)今的讀物形形色色，這些讀物讀后帶給我們的讀后感受和收獲也不是同的。華而不實(shí)不乏優(yōu)秀的勵(lì)志文學(xué)作品，能夠帶給讀者正能量，塑造大學(xué)生健全的人格。例如殘疾作家史鐵生的散文(我與地壇〕中，作者通過(guò)親身經(jīng)理講述了自個(gè)的生命體悟，之后自個(gè)怎樣重新獲得了生活和奮斗的氣力，這就是一部傳遞在困難中保持積極心態(tài)、在絕望中尋找希望精神的優(yōu)秀作品。很多具有正能量的優(yōu)秀文學(xué)作品都不遺余力地傳遞著積極向上和樂(lè)觀的精神，這使人們?cè)陂喿x作品之后擁有面對(duì)困難的氣力。當(dāng)然這些文學(xué)作品帶給讀者的肯定超過(guò)一堂死板的思想教育課程，這些文學(xué)作品讓讀者產(chǎn)生了認(rèn)同感，并能夠充分激發(fā)了他們?cè)谏钪蟹e極樂(lè)觀的態(tài)度。這樣的一些作品正是大學(xué)生需要閱