運(yùn)用皮爾士符號(hào)學(xué)分析網(wǎng)絡(luò)中的一些符號(hào),應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)論文

運(yùn)用皮爾士符號(hào)學(xué)分析網(wǎng)絡(luò)中的一些符號(hào),應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)論文網(wǎng)絡(luò)的興起打破了報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒介的傳播方式,同時(shí)也引爆了語(yǔ)言革命。在虛擬空間這個(gè)無(wú)羈的高度互動(dòng)性與介入性的語(yǔ)言場(chǎng)域中,網(wǎng)民擊破了時(shí)空的枷鎖,沉浸于后當(dāng)代文化的狂歡中,顛覆、重構(gòu)、消解著自然語(yǔ)言的嚴(yán)肅性和規(guī)范性,追求著碎片化、快餐式、混搭式的語(yǔ)言表示出,對(duì)傳統(tǒng)的書寫方式進(jìn)行大膽的改造,亦或創(chuàng)造著新奇懸殊、形象直觀的新型語(yǔ)符,催生了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)流行文化,并構(gòu)成了新的符號(hào)表意系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。因特網(wǎng)使人人成為記者、廣播員、專欄寫作者、評(píng)論員和批評(píng)家。高爾基指出:文學(xué)的第一個(gè)要素是語(yǔ)言。文學(xué)是以語(yǔ)言為媒介創(chuàng)造的藝術(shù)作品,在分析文學(xué)作品的形式要素時(shí),首先應(yīng)對(duì)語(yǔ)言要素加以分析。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中使用組合自由、聚合開(kāi)放的能指復(fù)合體,將不同的符號(hào)系統(tǒng)聚合在一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中,使得能指不斷擴(kuò)大,內(nèi)涵與外延不斷增長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)符作為網(wǎng)絡(luò)虛擬場(chǎng)域中人們溝通溝通的工具,也是信息主體創(chuàng)造屬于自個(gè)的符號(hào)文化世界。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅傳情達(dá)意,表示出思想,也是網(wǎng)民個(gè)性化的標(biāo)簽和求異、求快的后當(dāng)代心理的最好詮釋。本文就網(wǎng)絡(luò)中的一些語(yǔ)符,運(yùn)用皮爾士的圖像符號(hào)、標(biāo)志符號(hào)以及象征符號(hào)進(jìn)行分析。一、皮爾士的符號(hào)學(xué)理論美國(guó)著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和實(shí)用主義的創(chuàng)始人皮爾士(CharlesSandersPeirce)從符號(hào)本身的邏輯構(gòu)造進(jìn)行了研究,提出了邏輯符號(hào)學(xué)理論。在他看來(lái),一個(gè)有效符號(hào)的基本成分應(yīng)該包括符號(hào)代表物、指涉對(duì)象、解釋者,三者合一,構(gòu)成不可分割的符號(hào)化經(jīng)過(guò)。隨著符號(hào)的產(chǎn)生經(jīng)過(guò),從符號(hào)代表物到對(duì)象,再到解釋者,每個(gè)階段都是一個(gè)符號(hào)。因而,符號(hào)應(yīng)該具有三種關(guān)聯(lián)要素:媒介關(guān)聯(lián)物、對(duì)象關(guān)聯(lián)物和解釋關(guān)聯(lián)物。符號(hào)是現(xiàn)實(shí)存在的事物或事件,對(duì)象客體是符號(hào)所代表的對(duì)象,解釋項(xiàng)是用于表示符號(hào)意義的,是解釋者對(duì)符號(hào)進(jìn)行感悟、認(rèn)知、解釋和評(píng)判的經(jīng)過(guò)及結(jié)果。解釋經(jīng)過(guò)是一個(gè)復(fù)雜、往復(fù)、遞進(jìn)、永遠(yuǎn)恒久的開(kāi)放經(jīng)過(guò)。將符號(hào)分為三種關(guān)聯(lián)物后,皮爾士又將生物分類法運(yùn)用于對(duì)符號(hào)的分類,并根據(jù)符號(hào)與它的三種關(guān)聯(lián)物的不同關(guān)系將符號(hào)進(jìn)一步三分,共劃分為九種下位符號(hào)。在皮爾士看來(lái),將符號(hào)從對(duì)象關(guān)聯(lián)物的角度進(jìn)行三分是最根本的一種,后人也確實(shí)以為,圖像符號(hào)、標(biāo)識(shí)符號(hào)、象征符號(hào)的符號(hào)分類法是皮爾士符號(hào)學(xué)理論中極有價(jià)值的一點(diǎn)。因而,本文也以這種符號(hào)三分法對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行解讀,探求這些語(yǔ)符能指背后的所指。二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的符號(hào)學(xué)解讀(一)圖像符號(hào)圖像符號(hào)又叫類似符號(hào),它是通過(guò)對(duì)于對(duì)象的寫實(shí)或者模擬來(lái)表征對(duì)象的。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的表情符號(hào)或者鍵構(gòu)符就是典型的圖像符號(hào),這些表情符號(hào)或者文字就是利用鍵盤上已有的符號(hào)或者利用簡(jiǎn)單的字母組合,制造出一些惟妙惟肖的人類面部表情,直接明了,易讀性高。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的特點(diǎn),決定了言講主體的在場(chǎng)而不出場(chǎng)。言講主體不能像真實(shí)情景中面對(duì)面溝通那樣通過(guò)輔以肢體語(yǔ)言、面部表情等方式來(lái)表示出思想、傳播感情。為了到達(dá)親近化、個(gè)性化表示出的表示出效果,在鍵盤化的技術(shù)邏輯下,表情符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)民通過(guò)以鍵為舌,以手為口的簡(jiǎn)單敲擊,可即時(shí)地表示出內(nèi)心的訴求與情感。如近期特別流行的囧字,它已經(jīng)作為窘迫的代名詞,廣泛流行于網(wǎng)絡(luò),活潑踴躍于網(wǎng)絡(luò)作品中,例如(我的囧人囧事〕(囧人一家親〕等。仔細(xì)看來(lái),囧內(nèi)的八字如同皺著的八字眉,口則是大張著的嘴,肖似人臉的輪廓,組合而來(lái)就恰似一張表情豐富的臉孔,外形極像一個(gè)人委屈窘迫時(shí)的樣子,表示出出悲傷痛苦、無(wú)奈、憂傷、尷尬等含義。符號(hào)不斷產(chǎn)生新的符號(hào),新的意義也在不斷產(chǎn)生。網(wǎng)民們充分利用鍵盤上的符號(hào),創(chuàng)制了很多極為生動(dòng)形象且幽默詼諧的表情和動(dòng)作的圖形,用以表示出自個(gè)的喜怒哀樂(lè),來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)交際。這些模擬表情或者人體動(dòng)作的圖像符號(hào)因其較之于文字愈加的直觀直白,詼諧詼諧,能霎時(shí)給人留下印象甚至傳遞某種只可意會(huì)不便言傳的感情,而逐步在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中消解著傳統(tǒng)文字的統(tǒng)治地位。在這個(gè)快餐式閱讀的時(shí)代,表情符號(hào)更容易產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力,成為視覺(jué)中心,吸引讀者的注意力,使其親身體驗(yàn)文字話語(yǔ)中潛存的情感世界。這些符號(hào)有利于營(yíng)造出一種輕松詼諧的網(wǎng)絡(luò)傳播氣氛,彌補(bǔ)了網(wǎng)路人際傳播中情感溝通的缺失。在網(wǎng)民的符號(hào)互動(dòng)中講解評(píng)說(shuō)內(nèi)心、緩解氣氛、表示出興奮、發(fā)泄不滿,強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播符號(hào)的傳遞效果,由此產(chǎn)生仿面對(duì)面式的、生動(dòng)的近距離傳播效果,既使不在場(chǎng)的主體成為虛擬在場(chǎng),加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)人際傳播中的真實(shí)性。根據(jù)皮爾士的理論,類似符號(hào)是一種肖似圖像。這種符號(hào)具有代替性,以實(shí)物圖像形式實(shí)現(xiàn)對(duì)文字信息的代替。網(wǎng)絡(luò)非語(yǔ)言符號(hào)的主要表現(xiàn)形式有圖形表情、動(dòng)畫表情以及字符畫等。華而不實(shí)最主要的是圖形表情。人的認(rèn)知建立在符號(hào)化的基礎(chǔ)上。網(wǎng)民創(chuàng)立種種非語(yǔ)言符號(hào)。就是借由視覺(jué)符號(hào)的發(fā)現(xiàn)、選擇、組合和再生的研究和實(shí)踐的一個(gè)符號(hào)化經(jīng)過(guò)。(二)標(biāo)識(shí)符號(hào)當(dāng)符號(hào)與對(duì)象之間有存在性關(guān)系,與對(duì)象構(gòu)成一種因果的或接近的聯(lián)絡(luò)時(shí),被稱之為標(biāo)識(shí)符號(hào),如煙與火。正由于標(biāo)識(shí)符號(hào)與它的對(duì)象具有這種直接的關(guān)系,所以其對(duì)象是一種確定的,單一的,個(gè)別的,與時(shí)間和地點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的對(duì)象或事件。也就是講標(biāo)識(shí)符號(hào)是基于由因到果的認(rèn)知而構(gòu)成指涉作用,讓人了解標(biāo)識(shí)符號(hào)與所指涉的對(duì)象之間具有因果或時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中存在很多簡(jiǎn)稱或縮寫,如:LZ(樓主)、BS(鄙視)、RPWT(人品問(wèn)題),這些漢語(yǔ)拼音縮寫沒(méi)有改變?cè)~語(yǔ)原有的含義,但外形上簡(jiǎn)練了很多。還有英文的縮寫形式:BTW:Bytheway(順便講一句)、BRB:Berightback(馬上回來(lái))等等。漓江煙雨(我的愛(ài)漸漸飄過(guò)你的網(wǎng)〕中的對(duì)話:漓江煙雨:我?guī)湍阏覀€(gè)MM聊天,我知道這網(wǎng)友里面哪些是MM,哪些是GG。無(wú)聊:什么是MM?老兄請(qǐng)講。漓江煙雨:MM就是妹妹啊,GG就是哥哥。李尋歡(迷失在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)之間的愛(ài)情〕里的泄憤語(yǔ)言:你連這些都不懂,還想入丐幫混?真是7456!這類由縮寫而來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起主要是網(wǎng)民們?yōu)榱擞暇W(wǎng)絡(luò)交際的即時(shí)性原則或由于某種特定的需要而采取的方式,久而久之就構(gòu)成特定的語(yǔ)言了。網(wǎng)民們?cè)隗w會(huì)到縮寫帶來(lái)的便捷后,又創(chuàng)造出越來(lái)越多的簡(jiǎn)稱的變體。如利用數(shù)字代替同音字得到的7456(氣死我了)、9494(就是就是),還有對(duì)語(yǔ)符的解構(gòu)后又構(gòu)造,出現(xiàn)了如表(不要)、醬紫(這樣子)等對(duì)發(fā)音精簡(jiǎn),或不明覺(jué)厲(固然不明白是什么,但是覺(jué)得很厲害),十動(dòng)然拒(特別感動(dòng),然后拒絕)等書寫方面精簡(jiǎn)的縮略語(yǔ)。大蝦是網(wǎng)絡(luò)高手的稱呼。圍脖不再是衣飾或者保暖用品,而是微博的諧音代表。白骨精不再是(西游記〕中的妖精之本意,而是指白領(lǐng)+骨干+精英。網(wǎng)民借用原有語(yǔ)符的語(yǔ)音或者符形,通過(guò)新的意指行為,賦予這些能指新的所指意義。使用比喻或者引申的手法。使得符號(hào)的原能指被賦予新能指。出現(xiàn)了符號(hào)的增長(zhǎng)。這些簡(jiǎn)符號(hào)不僅僅僅是符號(hào)縮略形式的簡(jiǎn)單再現(xiàn),而且是符號(hào)的轉(zhuǎn)換和再創(chuàng)造經(jīng)過(guò)。這些縮略語(yǔ)顛覆、破解、重構(gòu)了原有的符號(hào)構(gòu)造或形態(tài)。在這個(gè)從寫實(shí)到符號(hào)化,再通過(guò)到傳達(dá)與溝通,再到內(nèi)容積淀的經(jīng)過(guò)中,指示符號(hào)化的行為非常明顯。(三)象征符號(hào)象征符號(hào)是一種與其對(duì)象沒(méi)有類似性或直接聯(lián)絡(luò)的符號(hào),所以它能夠完全自由地表征對(duì)象。象征方式的表征只與解釋者相關(guān),它能夠由任意的符號(hào)儲(chǔ)備系統(tǒng)中選擇任意的媒介加以表征,并能夠在傳播經(jīng)過(guò)中約定俗成地、穩(wěn)定不變地被應(yīng)用。如鴿子作為和平的象征是完全自由的選擇,它作為象征符號(hào)與和平無(wú)直接的聯(lián)絡(luò),由于它不牽涉一個(gè)詳細(xì)的和平,又沒(méi)有任何相像之處,而是特定歷史的或現(xiàn)實(shí)的文化語(yǔ)境影響下的選擇性創(chuàng)造。元芳,你怎么看?這句話不過(guò)只是(神探狄仁杰〕系列電視劇中狄大人常對(duì)副手李元芳的一個(gè)普通發(fā)問(wèn)。而李元芳的回答也固定化:大人,我覺(jué)得此事有蹊蹺,或此事背后必有隱情。但在網(wǎng)絡(luò)中這句話卻有了不同的含義,此句的流行,源于一起網(wǎng)絡(luò)事件。網(wǎng)友以元芳,你怎么看對(duì)警察進(jìn)行嘲諷,暗指案情背后或有蹊蹺。世間萬(wàn)事問(wèn)元芳,使得元芳迅速被網(wǎng)民引用,表示出某種質(zhì)疑、嘲諷或公開(kāi)征詢看法。由此看來(lái),假設(shè)不知道元芳,你怎么看一語(yǔ)背后的故事,人們是很難聯(lián)想到它在網(wǎng)絡(luò)中的這種用法的。固然元芳,你怎么看本身已經(jīng)屬于一種語(yǔ)言符號(hào),但在網(wǎng)絡(luò)中,它的使用經(jīng)過(guò)了網(wǎng)民們的再創(chuàng)造與再闡釋,構(gòu)成了表示出任何質(zhì)疑的新釋義,因此筆者以為,元芳,你怎么看?在漢語(yǔ)中的本意就成為這個(gè)符號(hào)的本體,而它的新解釋則是指稱對(duì)象,二者之間顯然沒(méi)有任何形似或聯(lián)絡(luò),因而若按皮爾士的三分法來(lái)劃分,應(yīng)當(dāng)歸類于象征符號(hào)這一類。再看躲貓貓一詞的竄紅。據(jù)當(dāng)?shù)毓膊块T通報(bào),云南省晉寧縣看守所某青年與獄友玩躲貓貓游戲時(shí)被受傷,送醫(yī)后不治而亡。事件經(jīng)媒體報(bào)道后,諸多網(wǎng)民紛紛質(zhì)疑,一群成年男人在看守所中玩小孩子玩的躲貓貓游戲聽(tīng)起來(lái)非常離奇,而這種低烈度游戲竟能致人死亡就愈加令人難以置信。于是,躲貓貓井噴緣于公眾知情權(quán)受阻,使得輿論迅速掀起抨擊熱潮。躲貓貓作為一個(gè)象征符號(hào),擺脫了權(quán)利的控制,開(kāi)場(chǎng)游離出原有的能指,而尋找新的所指的建構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中,這種新的所指建構(gòu)多是以調(diào)侃的方式出現(xiàn),而其背后則具體表現(xiàn)出出網(wǎng)民對(duì)權(quán)利話語(yǔ)做出判定的意見(jiàn)傾向。網(wǎng)絡(luò)中,人們將躲貓貓看做具有搪塞理由之成效,將它用作負(fù)責(zé)人為了躲避法律責(zé)任的一種托詞。又如上海的樓倒倒引發(fā)了重慶的樓脆脆,北京的樓塌塌、南京的樓歪歪、煙臺(tái)的樓垮垮。這類帶有象征意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,代表著最高級(jí)、最抽象的類似性。所指與能指之間的平行性被最大限度地抽離、抽象。能指在解讀的經(jīng)過(guò)中,被賦予了新的意義,實(shí)現(xiàn)了由虛到實(shí)、由詳細(xì)到抽象的意義協(xié)商經(jīng)過(guò),內(nèi)涵和外延同時(shí)被擴(kuò)大。在這個(gè)意義的流失或者膨脹經(jīng)過(guò)中,解釋者還加進(jìn)了感情色彩,大多帶著無(wú)奈、調(diào)侃、戲謔、嘲諷的意味。公共媒體以這些匪夷所思的理由解釋為借口掩蓋真相,隱喻事件背后的真相,網(wǎng)友也就順勢(shì)借用了這些詞語(yǔ),同樣用于那些想講卻不好詳講的場(chǎng)合,于是一系列新義詞匯就在媒體與群眾兩相沉默的默契中構(gòu)成,講的也恰是那些你知我知而不便宣之于口的意義。象征符號(hào)的魅力與生命力似乎也正在于此。它一方面行使著作為符號(hào)表情達(dá)意的責(zé)任,一方面又技巧性地對(duì)真意進(jìn)行修飾,使得使用符號(hào)的雙方需要付出更多的思考經(jīng)過(guò),而它蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵也使得符號(hào)的解讀更具變化性,更適于用在多變的網(wǎng)絡(luò)世界中。隨著符號(hào)的高頻率重復(fù)使用,它也自然而然為人們熟知,一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也就因而構(gòu)成。三、結(jié)束語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)書寫主體以后當(dāng)代文化的反話、傳統(tǒng)界線的混亂、流動(dòng)的身份、互文性、戲仿、占有、拼貼、仿制、雜交,對(duì)語(yǔ)言做了充分的去中心創(chuàng)制,記錄著社會(huì)表象,表示出著內(nèi)心的訴求。新穎奇特、生動(dòng)詼諧、形式多樣網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的盛行是群眾文化在新媒體環(huán)境下的表現(xiàn)。網(wǎng)民由顏文字像打醬油,躲貓貓,范跑跑,跨欄,至于你信不信,我反正信了這種網(wǎng)絡(luò)諺語(yǔ)的轉(zhuǎn)變,也暗合符號(hào)由圖像符號(hào)向象征符號(hào)的遞進(jìn)規(guī)律。圖像符號(hào)能夠模擬對(duì)象,標(biāo)志符號(hào)給對(duì)象以標(biāo)識(shí),象征符號(hào)則能自由地?cái)⑹鰧?duì)象。符號(hào)信息量的清楚明晰度和符號(hào)化程度成反比關(guān)系,符號(hào)化程度越高,其蘊(yùn)含的信息量就往往越大。網(wǎng)語(yǔ)符號(hào)的多樣性與不確定性、任意性與規(guī)約性、單一性與多樣性、能指與所指的不對(duì)稱性充分具體表現(xiàn)出出作為語(yǔ)言的符號(hào)性和符號(hào)的任意性與意指性。以下為參考文獻(xiàn)：[1]曹進(jìn).網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播導(dǎo)論[M].北京:清華大學(xué)出版社.2020.[2]曹進(jìn),張娜.語(yǔ)言無(wú)羈網(wǎng)絡(luò)影響書寫的邏輯途徑[J].當(dāng)代傳播,2020,(9):108-111.[3]丁爾蘇.論皮爾士的符號(hào)三分法[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),1994,(3):10-14.[4]何洪峰.從符號(hào)系統(tǒng)的角度看網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),2003,(2):74-78.[5]劉國(guó)強(qiáng),袁光鋒.論網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)