唯物主義和唯心主義 2

2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系①世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。②哲學(xué)是指哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。（人人不一定有哲學(xué)）③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（3）哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系①世界觀與方法論的關(guān)系：A、區(qū)別：世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是指人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。B、聯(lián)系：有什么世界觀，就有什么方法論，世界觀決定方法論（注意：科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論）；方法論體現(xiàn)世界觀。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（哲學(xué)既是世界觀，又是方法論）★（4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

①區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律；哲學(xué)則是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括和總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

①聯(lián)系：

A、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。

B、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。（只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論）唯物主義和唯心主義第二課百舸爭流的思想南陽市五中牛建立前情回顧1、哲學(xué)基本問題是什么？2、哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容？3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題呢？“人生追求”學(xué)者問民工：我說兄弟，都過大半輩子了，你人生都追求些啥呀？生活中的哲學(xué)民工：當(dāng)然是賺很多很多的money，想買啥就買啥！啊哈哈。。“人生追求”“人生追求”學(xué)者：學(xué)者：忒俗！一看你就沒、沒品位，你追求的是物質(zhì)的滿足，是唯物主義者；不像我追求的是精神上的滿足，是唯心主義者。同樣是地球人，做人的差距怎么那么大呢！你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的劃分嗎？談?wù)勀愕睦斫?。不同意。唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識（思維），但也追求精神的滿足：唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火。思維和存在何者為第一性，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。1、“水”是萬物的“始基”。（古希臘泰勒斯）2、“氣者，理之依也”（唐柳宗元）3、“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！保ü畔ＥD赫拉克利特）4、“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”（北朝范縝）5、天行有常，不為堯存，不為桀亡

。（荀子）6、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。（毛澤東）7、萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。（培根）

第一組觀點小牛試刀A、“天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？”（明王陽明）B、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。（宋代陸九淵）

C、“眼開則花明，眼閉則花寂,心外無物，心外無事，心外無理”（明王陽明）D、存在即被感知。物是觀念的集合。（英國貝克萊）E、“非風(fēng)動，非帆動，仁者心動”（唐慧能）F、“菩提本無樹，明鏡亦非臺；心外無一物，何處惹塵埃?！保ǘU宗六祖惠能）G、世界是“理念”的影子（古希臘柏拉圖）H、“理生萬物”，“未有這事，先有這理”（

宋朱熹）

第二組觀點

自主探究：唯物主義和唯心主義的分歧和根本觀點分別是什么？二、唯物主義與唯心主義是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的根本對立意識是本原，物質(zhì)依賴于意識,

意識決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（一）唯物主義與唯心主義的根本分歧唯物主義唯心主義劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（二）

唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)1、“水、火、木、金、土是世界的本原”——《尚書·洪范》2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！髯樱☉?zhàn)國）3、水者，何也？萬物之本原也?！苤伲ù呵铮?、人病則憂懼，憂懼見鬼出?！醭洌h代)5、天地合氣，萬物自生。------王充（漢代）6、形存則神存，形謝則神滅?！犊b（南北朝)7、“元氣”才是唯一的存在?！谠ㄌ拼?、氣者，理之依也?！醴蛑鞔?、中國古代的五行說、陰陽說、元氣說等10、萬物的本原是“火”。世界永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。——赫拉克利特(古希臘)11、水是萬物的始基。----泰勒斯（古希臘）12、古希臘哲學(xué)家德謨克利特創(chuàng)立了原子說。

上述觀點屬于哪一種唯物主義觀點？這種觀點有什么優(yōu)點和局限性？①正確性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。②局限性：A物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)（即金木水土火、天、地、氣、原子等）B具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)1、古代樸素唯物主義（二）

唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)1、17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！?/p>

這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義

原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

上述觀點屬于哪一種唯物主義觀點？這種觀點有什么優(yōu)點和局限性？豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)A物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子（物理學(xué)、化學(xué)上的原子）B機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義（不徹底性）2、近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）①正確性②局限性（二）

唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)1、古代樸素唯物主義機械性——用機械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式都?xì)w結(jié)為機械運動，甚至把人看做是一個機器，這樣就具有機械性了?！叭四X產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣”.形而上學(xué)——用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。把事物的本質(zhì)看作是永恒不變的；“是就是，不是就是不是”。

歷史觀上的唯心主義（不徹底性）承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展、“英雄創(chuàng)造歷史”-------（唯心史觀）名詞解釋：拉美特利，法國近代哲學(xué)家，代表著作《人是機器》。書中講到，不僅動物是機器，人也是機器。人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人面臨萬丈懸崖時，便會大吃一驚，身體機械地向后退縮；在陽光下瞳孔會機械地收縮以保護(hù)視網(wǎng)膜，等等。至于人和動物的區(qū)別，不過是人這種機器比動物這種機器“多幾個齒輪”“多幾個彈簧”而已。人是機器3、辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?/p>

是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；（二）

唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)1、古代樸素唯物主義2、近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）合作探究：唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)；B不系統(tǒng)性C.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)在總結(jié)自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的；馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。三種形態(tài)正確性局限性辨證唯物主義歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義共同點在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，都堅持物質(zhì)決定意識花的苦惱１真累啊……

王守仁（明）的“心外無物”論：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！被ǖ目鄲溃策@個人的眼睛看到了我，我就應(yīng)該開放了，但是還有人沒看到我，我又應(yīng)該不開放，那我到底應(yīng)該開放還是不開放呢？唉……真是煩，郁悶啊。？“存在即被感知”

——英.貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂”

“心外無物”

————（明）王守仁（陽明）“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。”

——貝克萊宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”

主觀唯心主義時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已。惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。－－《壇經(jīng)》“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法休謨：我們的知覺是我們的唯一對象普羅泰戈拉：人是萬物的尺度杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經(jīng)驗疑人偷斧、指鹿為馬、掩耳盜鈴、畫餅充饑、望梅止渴、鄭人買履等。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論：世界是“理念”的影子。黑格爾：絕對精神論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先。“存天理、滅人欲?！弊酉模核郎忻毁F在天。董仲舒：天不變，道亦不變?？陀^唯心主義的經(jīng)典觀點：（二）客觀唯心主義“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會世界是“理念”的影子主觀精神：人的目的、意志、感覺、心靈客觀精神：人之外的上帝、理念、絕對精神區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義的依據(jù)？（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)形態(tài)基本觀點評價共同點主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。在哲學(xué)基本問題上，都認(rèn)為思維是或意識是第一位，認(rèn)為思維決定存在，意識決定物質(zhì)，都堅持唯心主義。進(jìn)步性：對人們認(rèn)識發(fā)展具有一定的借鑒意義。局限性：把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯誤的4唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)上兩個對子唯物主義和唯心主義的對立辯證法和形而上學(xué)的對立辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點（2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的

注意?。?！兩個基本哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的（誰為第一性）。兩個分歧（對立、斗爭）唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。

結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ο铝杏^點的理解：觀點一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。觀點二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

（1）唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別。從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。

（2）一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的，但從哲學(xué)的發(fā)展過程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法，對人類認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。

（3）唯物主義與唯心主義是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。主觀唯心主義客觀唯心主義基本形態(tài)基本形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義一、哲學(xué)的兩大基本派別：唯物主義唯心主義根本觀點根本觀點二、哲學(xué)的兩大“對子”：世界的本原是什么世界的狀態(tài)是怎么樣的唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)從屬課堂小結(jié)：D1、（2015江蘇單科，27,2分）某實驗團(tuán)隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段。這表明

①意識能夠直接改造客觀世界

②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律

④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿

A．①③B．①④C．②③D．②④【解析】意識不具有直接現(xiàn)實性，意識要通過實踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的事物，①錯誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，③錯誤；某實驗團(tuán)隊揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。答案為D

2、（2015浙江文綜，27,4分）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見①唯物主義的觀念由來已久

②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)

④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A.①②B.③④C.①③D.②④【解析】①②選項觀點正確且符合題意，題中事例強調(diào)不同時期人們對物質(zhì)的認(rèn)識不同，說明唯物主義的觀念由來已久，同時說明具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越，故入選。③④選項觀點與題意不符，題中強調(diào)不同時期人們的認(rèn)識不同，并沒有涉及真