文言文專題閱讀《史記閱讀》4

郭解（《史記游俠列傳》）

（書上選文刪了本段）及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言“郭解家貧不中徙”。上曰：“布衣權(quán)至使將軍為言，此其家不貧?！苯饧宜灬恪ＶT公送者出千余萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。徙：遷移。茂陵：漢武帝的陵墓。漢武帝建元二年（前139），為擴充新修的茂陵的居民人數(shù)，“內(nèi)實京師，外銷奸滑”，遷移家財在三百萬以上的人家到茂陵居??；元朔二年（前127），又遷郡國富豪人家到茂陵居住。郭解就在這時遷居茂陵。訾：通“資”，錢財。諸公送者出千余萬：人們?yōu)楣馑托泄渤鲥X一千余萬。舉：檢舉。

軹有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰：“郭解專以奸犯公法，何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：“解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無道。①”遂族郭解翁伯②。①郭解以平民身份打抱不平、作威作福，因為小事就殺人，郭解自己雖然不知道（這個事），但這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。②翁伯：郭解的字。二司馬遷為游俠立傳的真正原因（一）歌頌游俠急人之難、舍己為人——批判漢朝上流社會卑鄙自私、世態(tài)炎涼呼喚正氣、正義、正直和擔(dān)當(dāng)（二）歌頌游俠“捍文罔”——批判漢武帝專制統(tǒng)治及嚴酷刑罰期待公正、恤民和善良（三）歌頌游俠友人行俠仗義、知恩圖報——批判儒者偽善、舞文弄法殺害游俠質(zhì)疑“獨尊儒術(shù)”政策三本文的藝術(shù)特色1.對比襯托（1）韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！保?）兩種“儒生”：（3）兩種“俠者”：讀書懷獨行君子之德，義不茍合當(dāng)世……終身空室蓬戶以術(shù)取宰相卿大夫……功名俱著于春秋儒王者親屬，藉于有土卿相之富厚……顯名諸侯閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下俠朝廷之儒布衣之俠2.濃厚的抒情色彩，強烈的愛憎之情呼喚“赴士之厄困”之俠義精神禮贊游俠舍己為人、不圖報答的高尚情操

“雖時捍（hàn）當(dāng)世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附?！薄妒酚浻蝹b列傳序》“不虛美，不隱惡”

——司馬遷三本文的藝術(shù)特色1.筑起匹夫之俠的豐碑在大歷史中單獨為“俠”立傳，最早歌詠書寫“俠”的美學(xué)生命形式，以文學(xué)傳承“俠”之精神。2.司馬遷偉大人格的寫照在大一統(tǒng)的中央集權(quán)時代，司馬遷把所有反抗霸權(quán)、統(tǒng)治蠻橫的種子，全部隱藏寄托在鮮活悲壯的游俠生命之中。四《游俠列傳》的歷史價值3.司馬遷為“俠”塑造的典范，成為民間俠義小說的傳統(tǒng)。“隋唐演義”里，風(fēng)塵三俠退隱江湖，在燦爛如血的夕陽里漸漸遠去的孤獨身影，正是后世武俠小說不斷追溯的美學(xué)源流。《水滸