《五石之瓠》(修改版)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能夠并掌握文中重點(diǎn)實(shí)虛詞、特殊句式等文言現(xiàn)象，疏通文意(重點(diǎn))2.能夠領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的“無用之用，方為大用”思辨性（難點(diǎn)）莊子四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾。出自宋代詩人司馬光的《居洛初夏作》四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾。出自宋代詩人司馬光的《居洛初夏作》作者介紹(約前369一前286)名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙（今河南商丘）人他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要人物，和道家始祖老子并稱“老莊”。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》(又名《南華經(jīng)》,其書與《老子》《周易》合稱“三玄”)。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請(qǐng)他擔(dān)任相國，被他拒絕，從此終身不仕。泉涸，魚相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。莊子名言

莊子所處的年代，一方面，社會(huì)經(jīng)歷著劇烈的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要?！笆俊边@一階層大量出現(xiàn)。這種社會(huì)與文化狀況對(duì)莊子思想的形成起著重大作用，彼時(shí)孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學(xué)”也正當(dāng)鼎盛，面莊子卻主動(dòng)地選擇了“無用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對(duì)昏君及趨炎附勢之徒無比憎惡，而對(duì)苦難中的平民寄子了無限的同情。莊子大體上繼承了老子的學(xué)說，但他并非僅僅對(duì)老子思想進(jìn)行發(fā)揮，而是有其獨(dú)自見解，形成了其個(gè)性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色。題目解說本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》?！笆?計(jì)算容量的單位,十斗為一石。“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克1石=10斗=75千克注音四萬五石之瓠瓠落呺然不龜手洴澼絖

掊鬻xiāopǒujūnpíngpìkuàngyùhuòhù剖pōu謂：對(duì)……說。貽：贈(zèng)送。瓠：葫蘆樹：名作動(dòng)，種植。成：成長，長大而：連詞，表順承。實(shí)：名作動(dòng)，收獲果實(shí)（葫蘆），結(jié)出的果實(shí)有五石容積。以盛水漿：省略句，以（之）盛水漿，之，代指瓠。堅(jiān)：形作名，堅(jiān)固的程度。自舉：賓前，即“舉自”，拿起自己以為：把……當(dāng)作。則：那么。瓠落：寬大空廓的樣子的樣子。所容：所字結(jié)構(gòu)，容納的東西。呺然：內(nèi)種空虛而寬大的樣子。為：連詞，表原因，因?yàn)椤＾澹簱羝瞥踝x文本初讀第一層：惠子認(rèn)為大瓠無用惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！背踝x文本初讀第一層：惠子認(rèn)為大瓠無用惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠h(huán)ù之種zhǒng，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！被葑訉?duì)莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植長成而結(jié)出能容下五石東西的果實(shí)。用來盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不大，我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了?！惫蹋焊痹~，實(shí)在，確實(shí)。于用大：名詞，使用大東西。善：擅長。為：調(diào)制。龜手：龜，同“皸”，凍裂手。有…者：固定結(jié)構(gòu)，有一個(gè)…的人。洴：使動(dòng)，使…浮起。澼：在水中漂洗。絖：同“纊”，絲棉絮。以…為：把…作為。事：營生。請(qǐng)買其方百金：省略介詞“以”；狀后，（以）百金買其方。聚族：聚集全家人。鬻：賣。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。說：同“悅”，取悅。難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國對(duì)吳國有軍事行動(dòng)。將：率領(lǐng)軍隊(duì)。水：名作狀，在水上。裂地：劃分出土地。一：同樣的?；颍河械娜?。以封：省略句，省略介詞賓語“之”，即藥方。所用：使用方法。異：不同。初讀文本初讀第二層：“所用之異”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個(gè)宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人聽說這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣了吧！’這個(gè)客人得到藥方，便去游說吳王。這時(shí)越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。初讀文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難nàn，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。初讀第二層：“所用之異”今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！慮：用繩結(jié)綴。以為：把……制成。大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。而：表順承。而：表轉(zhuǎn)折，卻。蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識(shí)淺陋，不通達(dá)的見識(shí)?！咀g文】現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識(shí)不通達(dá)??！”初讀文本初讀第三層：惠子見識(shí)淺陋五石之瓠答瓠大而無用（明）同一物：不龜手之藥（對(duì)比）莊子的思想大而無用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問所用之異也思考：惠子和宋人有什么相同點(diǎn)？莊子和客有什么異同點(diǎn)？惠子和宋人：只看到世俗的小利，卻看不到事物背后的“大用”。莊子和客：相同點(diǎn)是都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值；不同點(diǎn)是客看到的僅僅是功利，而莊子追求精神的自由，二者境界不同。本文中寓言故事的寓意是什么?

同一事物，用法不同，價(jià)值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值；“無用之用”才是“大用”。探究問題2請(qǐng)簡要分析惠子和莊子在文中的形象特點(diǎn)。

莊子在文中是放曠豁達(dá)、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子則是內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，拘泥于成見，因而見識(shí)不夠通達(dá)的形象。探究問題3拓展探究你喜歡“實(shí)用派”的惠子還是“逍遙派”的莊子？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，闡明理由。明確：觀點(diǎn)一：我喜歡“實(shí)用派”的惠子。將“實(shí)用”作為評(píng)價(jià)事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，能夠最大限度地節(jié)約時(shí)間，滿足人們生存和發(fā)展的基本需求，符合經(jīng)濟(jì)原則，也能更好地滿足當(dāng)下社會(huì)快速發(fā)展的需要。觀點(diǎn)二：我喜歡“逍遙派”的莊子。如今，人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大的滿足，但是在社會(huì)中卻彌漫著一股“浮躁之風(fēng)”，不少人抱有急功近利的心態(tài)，恨不得做什么事都立竿見影，長此以往，不利于社會(huì)的健康發(fā)展。而莊子的“逍遙”主張拋卻事事皆功